《庖丁解?！奉A(yù)習指導(dǎo) 2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

高中語文必修下冊《庖丁解牛》

預(yù)習指導(dǎo)、注解①庖丁為（替，給）文惠君（即梁惠王，戰(zhàn)國時魏國國君）解生（宰牛），手之（主謂，取獨）所觸（接觸的地方），肩之所倚，足之所履口出（名作動，踩），膝之所觸［yi］（抵住，指宰牛之時用膝蓋抵住牛），宰牛之然（互擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音）向［xidng］（同“響”）然，奏（進）刀翱述1（擬聲詞，插刀裂物的聲音）然，莫不中［zhing］音（合乎音律）。合于《桑林》（傳說中商湯時的樂曲名）之舞，乃（又）中《經(jīng)首》（傳說中堯時的樂曲名）之會（節(jié)奏）。②文惠君曰：“嘻!善（好）哉！技蓋好》（同“盍”何、怎么）至此乎？”②文惠君曰：“嘻!善（好）哉！技蓋好》（同“盍”何、怎么）至此乎？”③庖丁登（放下）刀對（回答）曰：“臣之所好［hdo］（追求）者，道（天道，自然的規(guī)律）也，進（超過）乎技（具體的操作技術(shù)）矣。始（起初）臣之解牛之時，所見無非（沒有不是）牛者。三年之后，未嘗見全（完整）牛也。方今之時，臣以（用）神（精神）遇（接觸）而不以目視，宣知（感覺器官）止而神欲（精神活動）行。依乎天理（古，牛體的自然結(jié)構(gòu)；今,自然的法則），批（擊）大郤［xi］（同“隙”，空隙），身（引導(dǎo)，這里指引刀進入）大塞國遜1（空隙），因（順著）其固然（古：本來的結(jié)構(gòu)；今：誠然），技（通“肢”，指支脈）經(jīng)（經(jīng)脈）宣（附在骨上的肉）繁［q附在（筋骨結(jié)合處）之未嘗（賓語前置），面遠（更何況）大頓M（大骨）乎！良庖歲（名作狀，每年）更（更換）刀,割（割肉）也；族庖（一般的廚師。族,眾）旦（名作狀，每月）更刀，折（斷，指用刀砍斷骨頭）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃惹（像）新（剛剛）發(fā)（出）于硼［xing］（磨刀石）。彼（那些）節(jié)者有間［j像n］（空隙），而刀刃者無厚（沒有厚度。這里形容刀口薄。厚，形作名，厚度）；以無厚入有間，恢恢刃ui］乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣，是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然（即使這樣），每至于（到了）族（筋骨交錯聚結(jié)的地方），吾見其難為，怵［ch￡i］（戒懼的樣子）然為戒,視為（因為）止，豆為（古：行動，舉止。今：行，行動；為，因此）遲。動刀甚微（輕），W［hub］（擬聲詞，迅速裂開的聲音。這里形容骨與肉分開的聲音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇［ch6u為叱滿志（悠然自得，心滿意足），疊（通“繕”，揩［kai］拭）刀而藏之?！雹芪幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生（養(yǎng)生之道）焉?！倍?、知識點一、通假字.善然向然（向，同“響”）.技蓋至此乎（蓋，同“盍”，何、怎么）.批大郤（郤，同“隙”，空隙）.技經(jīng)肯繁之未嘗（技，通“肢”，指支脈）.善刀而藏之（通“繕”，揩拭）二、古今異義.依乎天理古，牛體的自然結(jié)構(gòu)；今，自然的法則。.因其固然古：本來的結(jié)構(gòu)；今：誠然。.每至于族古：到了；今：表示另外提起一事。.行為遲古：行動，舉止。今：行，行動；為，因此。三、詞類活用L名詞作狀語①良庖歲更刀（名作狀，每年）②族庖月更刀（名作狀，每月）.名詞作動詞①足之所履（名作動，踩）.形容詞詞作名詞而刀刃者無厚（形作名，厚度）四、一詞多義.為①庖丁為文惠君解牛（替，給）②吾見其難為（解剖）③怵然為戒（作為）④視為止（因為）⑤行為遲（因此）.然①表然向然（……的樣子）②雖然（這樣）.于①合于《桑林》之舞（引出對象）②而刀刃若新發(fā)于硼（從）③恢恢乎其于游刃必有余地矣（對于）.乎①技蓋至此乎（呢）②進乎技矣（相當于“于”）③恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾）.善①善哉（好）②善刀而藏之（通“繕工揩拭）.族①族庖月更刀（眾）②每至于族（筋骨交錯聚結(jié)的地方）五、句式.判斷句①臣之所好者，道也.狀語后置①而刀刃若新發(fā)于硼.賓語前置①技經(jīng)肯繁之未嘗三、知識補充一、題目解讀庖丁，名為“丁”的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。二、走近作者莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之梢模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人。選自《莊子?養(yǎng)生主》（《莊子集釋》，中華書局2004年版）。題目是編者加的。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。三、背景解讀莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，存在了數(shù)千年的氏族國家突然瓦解，神圣的傳統(tǒng)遭受空前的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)爭和苦難使人們陷入到前所未有的恐懼和沮喪中。這些痛苦貶損了生命的價值，而也正是這些痛苦才使莊子去思考生命的意義，進而探尋如何養(yǎng)生。就是在這樣的時代背景下，莊子超越了其他先秦諸子為專制政治服務(wù)的狹小天地，以他獨特的視角去審視生命的價值，探尋生命存在的真諦，進而提出了養(yǎng)生的思想，于是有了這篇寓言。四、文化常識L庖丁：名為“丁”的廚師。一說即廚師,“丁”指從事專門勞動的人。.《桑林》：傳說中商湯時的樂曲名。.《經(jīng)首》：傳說中堯時的樂曲名。.官矢口:感覺器官。5?神欲：精神活動。.肯：附在骨上的肉。.繁：筋骨結(jié)合處。.＜：大骨。.族庖：一般的廚師。.硼：磨刀石。五、成語.庖丁解牛：比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。.目無全牛：眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)；形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達非常純熟的地步。.官止神行：指對某一事物有透徹的了解。.批郤導(dǎo)嶷：從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。.技經(jīng)肯崇：正好切中事物的關(guān)鍵。.切中肯繁：比喻分析問題深刻，能擊中要害，或能闡述到點子上。.新硼初試：像新磨的刀那樣鋒利，比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。.新發(fā)于硼：刀