浙江省91高中聯(lián)盟2022-2023學年高三上學期期中語文試題2

2022學年第一學期9+1高中聯(lián)盟期中考試高三年級語文學科試題考生須知：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準考證號并核對條形碼信息；3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結束后，只需上交答題卷；4．學生和家長可關注公眾號查詢個人分析報告。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：中國古人憑著經(jīng)驗和智慧，發(fā)現(xiàn)人類居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造的品質，又體驗到山川水土上氤氳著一種“氣”，與人類呼吸相通，生命相依。地理環(huán)境以獨特的地形、水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認知、審美想象和風俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的稟性。早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，又以為“萬物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域的萬有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，并攜帶原始信仰這份文化行李，習慣成自然地走向文明。……在中國，“地理”向來是經(jīng)史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識結構，使“中國地理學”帶有濃郁的人文色彩。“言其地分”“條其風俗”，成為地理學的基本思路，并將之與圣人的學統(tǒng)聯(lián)系起來，有所謂“凡民含五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風：好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?？鬃釉唬阂骑L易俗，莫善于樂。言圣王在上，統(tǒng)理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說教，可以看出其在知地理中強調“觀風俗”，形成非常深厚的“風俗地理觀”。早期文獻是史地縱橫，文學蘊含于其間，而蘊含則是以“風俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國詩歌有兩個源頭，一個是《詩經(jīng)》，一個是《楚辭》?！对娊?jīng)》的收集，《漢書·藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提出了“采詩說”：“《書》曰‘詩言志，歌詠言’。故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！边@里也隱含著一個“風俗地理觀”。如此采詩，自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對之結構和編撰，最終經(jīng)孔子刪定的呢？《詩經(jīng)》分為三體：十五國風，大小雅，以及頌。這個順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國三界，而這一切是以地理作為基礎的。十五國風開始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長江流域這一帶，推行其政治教化，從現(xiàn)實的政治升平而開始，然后再回到地理的方國。先回到衛(wèi)國，衛(wèi)、邶、鄘，這是過去殷商王朝的核心地帶，然后回到洛水流域，它先從中國要害地方商、周兩朝最核心的地方開始十五國風，然后擴散到周圍擴散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現(xiàn)在的太原一帶；還有秦、陳，陳就是現(xiàn)在的河南淮陽、安徽亳州一帶。從地理的核心轉到周邊，最后回歸幽（今陜西彬縣），幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆”，是周朝開國的地方?！对娊?jīng)》的十五國風，隱藏著一種潛在的地理意識，由中心到邊緣，由現(xiàn)實到歷史，以漩渦式的地理運轉脈絡，總攬西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音。《詩經(jīng)》的詩歌跳動著二三千年前中國人的精神脈搏，其十五國風以螺旋式的地理結構，牽引著中國人文對中心與邊緣、歷史與現(xiàn)實的結構性想象和安排。作為另一個詩歌的源頭的《楚辭》，崛起在長江流域，楚人多才，奇思妙想，產(chǎn)生了屈原的《離騷》《九歌》這樣的千古絕唱。他用楚國的語言、楚國的聲韻、楚國的地名、楚國的名物，展開了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進行令人心弦顫動的對話。楚國疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風祭祀歌舞，自然會刺激長期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，猶有同感?！缎绿茣⒂礤a傳》說：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”清人舒位親臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷曰“夫古者軒采風不遺于遠，而劉夢得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調”。南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫風歌舞極盛，對于孕育疏野奇幻的歌詩的產(chǎn)生，長期存在著野性的活力。因而《楚辭》曠世獨步，與《詩經(jīng)》雙峰并峙，成為另一個獨立的詩歌想象和語言表達的系統(tǒng)。中國文學開頭的時候就和地理空間結下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長江文明兩個各具千秋的詩性智慧的系統(tǒng)，這樣，我們去采風，去發(fā)掘民間資源，發(fā)掘人文地理資源，以及展開我們的想象方式，就有了兩個源頭?！霸妼W雙源”是中國文學的根本性特點，單源容易枯竭，雙源競相涌流，“雙源性”賦予中國詩歌開放性的動力。這就是地理賦予文學生命現(xiàn)場和意義源泉，即地理造福于人文之所在。（摘自楊義《“史干地支”的原生知識結構與詩學雙源》）材料二：在區(qū)域文化類型的豐富性上，中國在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨特的環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化“七巧板”或“馬賽克”?！皡^(qū)域文化類型的七巧板”使得我們的思想文化的底蘊非常深厚，多姿多彩。中國思想文化的源流是非常復雜的，并非單線汲取、單源發(fā)展的，其底蘊深厚，流派迭出，式樣多姿多彩，跟區(qū)域文化的交替匯入、相互作用極有關系?！芄暮蟠庥隰攪?，到了春秋時期禮崩樂壞，唯有在魯國保存周公禮樂最是完整。魯昭公二年（公元前540年），孔子十二歲的時候，晉國上卿韓宣子出使魯國，“觀書于大史氏，見《易象》與《音春秋》”，感嘆說：“周禮盡在魯矣?！备髦T侯國往往到魯國學習周禮和古代文獻，魯國就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國創(chuàng)立儒家學派，是得天獨厚，以周禮作為他思想的軸心。但是孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。孔子十九歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚。所以孔子與奉祀商朝的宋國，淵源很深。魯國民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國傳下來的夏文化、由宋國傳下來的商文化，使孔子的儒學既能夠在魯?shù)谋就羺^(qū)域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠，演變成為古代中國主流的思想文化體系。（摘自楊義《文學地理學四大領域與區(qū)域類型的“七巧板效應”》）1.下列對材料相應內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“以史為干，以地為支”的原生知識結構既能觀風俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說教風化，移風易俗，孔子認為“樂教”是很好的方式。B.從民間的“誦”“詠”到“風雅頌”，經(jīng)歷了采詩之官、朝廷樂師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，而王朝需要推行政治風化，則反向為之。C.與十五國風截然不同的獨立系統(tǒng)《楚辭》崛起在長江流域，立足楚地風俗風物，展開浪漫想象，與天地鬼神對話，成為長江文明的詩學源頭。D.儒學能在魯國本土區(qū)域生根，源于魯國保存周公禮樂最為完整，“周禮盡在魯矣”，又融合了魯國民間文化及周邊的夏、商文化。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類攜帶著這份信仰，習慣成自然地走向文明。B.中國早期文獻無“地理”獨立分支，后人按照“言其地分”“條其風俗”的方式，從兩大源頭中，厘清地理結構，尋味文學意蘊。C.《詩經(jīng)》十五國風的地理運轉脈絡是從地理的核心轉到周邊，最后又回歸周朝開國的地方，形成了中心到邊緣、現(xiàn)實到歷史的地理結構性安排。D.清人舒位、唐人劉禹錫、戰(zhàn)國屈原都感受楚地楚風的原始野性活力，借用楚地語言、聲韻、地名、名物創(chuàng)作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。3.結合材料內容，下列選項中不能支持作者“風俗地理觀”觀點的一項是（）A.《論語》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！盉.《九月九日憶山東兄弟》（王維）：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！盋.《蘭亭集序》（王羲之）：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！盌.《送董邵南游河北序》（韓愈）：“燕趙古稱多感慨悲歌之士?！?.請根據(jù)材料簡要闡釋如何以“風俗”為萃取劑確認“詩學雙源”？5.西漢的建立誕生了正史《三國志》，文學名著《三國演義》。請結合材料，簡要闡釋《三國演義》如何體現(xiàn)文學地理學的“七巧板效應”？（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。文段一陌上花開緩緩歸（節(jié)選）馮麗君平頭溝村終于到了。這是一次始于偶然的相遇，一路上馬步升心心念念一定要帶大家來看一看的地方。在一次有關崇信未來發(fā)展的論壇上，他聽到有人提起崇信的平頭溝把窯洞改造為養(yǎng)牛場，帶著對窯洞的感情，對舊物利用的欣喜，欣然前往平頭溝。在那里，他遇見了梁老爺子。此次相遇后不久，就有了《平頭溝的朝氣》這篇文章?，F(xiàn)在，我們也與平頭溝相遇了。“那不就是窯洞嗎？”旁邊有人一指，“看，里面還有牛呢?！薄坝腥藛幔俊痹郝浜馨察o，牛兒們撲閃著大眼睛也在觀察著我們，仍是一臉平靜。瓦房的門開了，一位身材頎長挺拔的老爺子走了出來。他頭戴寬檐草帽，鼻梁上架著石頭眼鏡，下頜留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱煙鍋?！傲豪蠣斪樱襾砜茨懔??！瘪R主席笑著打招呼，我們跟著問好。梁老爺子把我們迎進院門，大家開始拉家常，從年齡到家庭，從日常生活到經(jīng)濟收入?！敖衲?1歲，都四代同堂了。孩子們都在外面打工，上學。兒子平常也回來，過年的時候兒孫們就都回來了?！薄斑\動褲、運動鞋都是兒子孫子給的，這件白馬褂是老婆走的前一年做的，已經(jīng)穿了四年了?！崩先擞闷骄彽恼Z調和我們聊著往事?！耙恢背楹禑煛煷?，也是老婆子做的，一直用。”我看到墨綠色的煙袋正反面分別繡著花兒，一朵像桃花，一朵像石榴。（選自《飛天》）文段二梁老漢養(yǎng)牛馬宇龍牛爺姓梁。梁是甘肅崇信縣的大姓，位于縣城西郊的錦屏鎮(zhèn)平頭溝村，許多人姓梁。牛爺?shù)拿栆粫r響亮，就連省里都來過人上門拜訪牛爺。這名號顧名思義，自然與牛有關。耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣了兩頭牛犢，收入兩萬多元。收牛人慕名來找牛爺，一眼就瞅上了窯洞門前那兩頭曬著太陽、毛發(fā)閃亮的牛犢。牛爺看他盯著牛犢的眼神，心里一緊一緊的。對方連著伸了三遍手指頭，牛爺搖了三遍頭。收牛人勾著頭，思謀了半天，仰臉咬緊嘴唇，最后一次伸出了指頭，一副豁出命的表情。牛爺望著那指頭也是半天，最終緊閉眼皮，狠狠點了一下頭，也是一副豁出命去的架勢。收牛人甩下兩摞子百元鈔票，牽著牛吹著口哨出了平頭溝。牛爺沒有顧上數(shù)那兩摞錢，攆到村口，望著兩頭牛犢撲踏撲踏地遠去，牛爺?shù)难鄹C里濕濕的。往回走的路上，牛爺?shù)淖炖锊煌５啬钸叮哼€是個牛娃呢，還是個牛娃呢！當初鎮(zhèn)上給他投放基礎母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣錢致富的。理兒是這個理兒，可是牛爺心上就是過不去這道坎兒。牛爺愛在廣播匣子里聽戲，可是這段時間他明顯聽得少了，原因是從前悠閑安靜的日子突然被打破了。去年有個作家來平頭溝轉了一圈，在他家里坐了坐。牛爺原來以為這人是看上了他的長煙鍋，那天他把煙鍋要過去拿在手里，翻來覆去地看，半天不放下。后來他又以為是看上了他的牛，他不停地問牛說?？磁＃瑔柕米屑毧吹靡沧屑?，一看就是個懂家子，他的手里肯定攥著好買家。等到作家的文章登上了報紙的時候。牛爺才知道，原來人家是看上了他的故事。文章是做出來了，惹得來訪的人踏破了牛爺家的門檻。他和他的窯洞不斷地上報紙，上電視。人家說，是他發(fā)明了利用廢舊窯洞發(fā)展紅牛產(chǎn)業(yè)的新法子，全縣好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都來取經(jīng)，紛紛效仿，改造廢棄窯洞八百多孔，現(xiàn)在全縣窯洞養(yǎng)牛已經(jīng)有三千多頭了。牛爺想，窯洞以前不也養(yǎng)牛嗎？別人說，人和牛一起住窯洞那是幾百年前的事。平頭溝搞新農(nóng)村建設，人不都搬出了窯洞？牛爺想想也是，他在窯洞門口修了磚瓦房，人住房里了，把牛又遷回了窯里。牛住進來把蹄子踩進松軟的黃土里，他看牛舒坦，牛也看他舒坦。牛爺?shù)膬鹤痈筋^溝的后生一窩蜂外出打工了，兩個孫子也在外面。近幾年，孫子們回來得越來越勤。牛爺?shù)挂矝]什么要孫子們操心的。跟同齡人相比，牛爺身子骨硬朗得很，眼不花耳不聾，背也不駝，說話中氣十足，有條有理。每天早上5點起來給牛添草，清理圈舍。伺候完牛，他就在那里編筐子、背簍、擔籠。他年輕時當過木匠，老功夫還在呢，三四天他就能編一個，編了自己用，也賣給別的養(yǎng)牛戶。八十歲的牛爺，還有一身的力氣和本領。牛爺說，除了養(yǎng)牛有補貼，村里還給他們這些高齡老人每月都發(fā)錢呢，有點閑錢，也沒啥干的，還是養(yǎng)牛唄。牛爺就是牛爺，去年養(yǎng)牛掙了四萬，今年大半年已經(jīng)掙兩萬了。牛爺愛牛，養(yǎng)牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爺。親切又貼切。不久，那位作家又來了，這次還帶了好幾個人，還和他一一合影留念。牛爺怡然自得，談笑風生。大伙兒忽然看到了牛爺長煙鍋下面原來還吊著一個荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽?；?，剛剛綻放，仿佛能聞見清香。大家一時來了興趣，紛紛上前，把那荷包煙袋捏在手里把玩。有人好奇，發(fā)問，這是誰繡的呀？牛爺亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口煙說，老伴么，走了十年咧。原來，牛爺心里有一個溫柔的念想。（選自《人民日報》）6.下列各項對上述兩個文段相關內容的理解，不正確的一項是（）A.梁老漢賣牛后念叨“還是個牛娃呢，還是個牛娃呢！”可見養(yǎng)牛初衷與養(yǎng)牛情分相矛盾。B.收牛人看上了梁老漢養(yǎng)的牛，村民看上梁老漢耄耋之年養(yǎng)牛富了，作家看上了梁老漢故事了。C.梁老漢心里溫柔的念想是老伴。穿了四年的白馬褂是老伴做，煙鍋下面吊著的煙袋是老伴繡的。D.養(yǎng)牛有補貼，高齡老人還每月發(fā)錢，自己養(yǎng)牛掙了不少錢，牛爺就牛爺，村民稱贊他很會掙錢。7.下列對《梁老漢養(yǎng)牛》藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.以“梁老漢養(yǎng)牛”架構故事內容。梁老漢與收牛人討價還價，作家報道梁老漢故事，詳細地講述了梁老漢養(yǎng)牛，全文在牛爺?shù)哪钕胫薪Y束。B.襯托手法塑造梁老漢。收牛人聞名而來襯托梁老漢養(yǎng)牛有一套，作家采風襯托梁老漢是褒揚典型，白馬褂和煙袋襯托他對老伴的深情。C.增強故事性。買賣牛的故事中牛爺與收牛人一樣的神情不一樣的心情，作家采風情節(jié)中梁老漢誤以為作家是買家。D.社會環(huán)境寓于故事中。交代平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)，介紹利用廢舊窯洞養(yǎng)牛經(jīng)驗，作者用具體數(shù)據(jù)證實平頭溝新農(nóng)村建設成果。8.《梁老漢養(yǎng)?！酚猩⑽牡乃囆g感染力，又兼有通訊的真實性，請結合文本簡要分析。9.文段二題目為“梁老漢養(yǎng)?！保瑓s不以故事取勝。如果換個合適題目使之牽引全文，“牛爺記”和“牽牛花”，你認為哪個更合適，請闡述理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。柯陵之會，單襄公見晉厲公視遠步高。晉郤锜見，其語犯；郤犨見，其語迂；郤至見，其語伐：齊國佐見，其語盡。魯成公見，言及晉難及郤犨之譖。單子曰：“君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！”魯侯曰：“寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎，抑人故也？”對曰：“吾非瞽、史，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也?！狈蚓幽恳远w，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處義足以步目今晉侯視遠而足高目不在體而足不步目其心必異矣目體不相從何以能久夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。偏喪有咎，既喪，則國從之。晉侯爽二，吾是以云?！胺蜞S氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實疾顛，厚味實臘毒。今郤伯之語犯，叔迂、季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！雖齊國子亦將與焉。立于淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎？吾聞之，國德而鄰于不修，必受其福。今君逼于晉，而鄰于齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂于晉？且夫長翟之人利而不義，其利淫矣，流之若何？”魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒，于翼東門葬，以車一乘。齊人殺國武子。（節(jié)選自《國語·周語下》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.目以處/義足以步目/今晉侯視遠而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從/何以能久/B.目以處義/足以步目/今晉侯視遠而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從何/以能久/C.目以處/義足以步目/今晉侯視遠而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從何/以能久/D.目以處義/足以步目/今晉侯視遠而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從/何以能久/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.瞽史，瞽是執(zhí)掌音樂風氣的盲人，史是觀測預言天時的官員。上古時期瞽史都有占卜兇吉的職責。B.翟，先秦時期對北方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。部分和中原民族雜居，這些翟人后來基本被漢人同化。C.弒，居下位的人殺害在上位的人的特稱，秦漢以后改稱為殺。此處為晉厲公被大臣欒書等所殺。D.國武子，即前文所說的國佐。國是氏，武是國佐的謚號，子是先秦時期對男性的尊稱。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在柯陵之會上，單襄公從晉侯視遠而步高的儀容，判斷出他日漸自絕于正義、拋棄仁德，已經(jīng)失去兩種應遵從的禮節(jié)規(guī)范。B.郤氏家族三卿五大夫，君寵位尊，三卿卻不知戒懼，在語言上犯了沖撞、矜夸的毛病，這是在樹怨，從而推斷出他們將會帶來禍患。C.單襄公認為，有德的國家和無德的國家為鄰，一定能得到好處。魯國和齊、晉為鄰，一旦齊、晉有禍，魯國必定能稱霸，根本無需擔心。D.結尾交待了晉侯和三郤可悲結局，證實了單襄公的判斷正確，展現(xiàn)了單襄公目光敏銳、善于識人的政治家形象。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎，抑人故也？（2）夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。14.單襄公是如何從晉厲公的眼神和舉止中分析得出國家不能長久的結論？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。唐多令·秋暮有感陳允平休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽、一片征鴻。欲頓閑愁無頓處，都著在兩眉峰。心事寄題紅，畫橋流水東。斷腸人、無奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐。15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞作以祈使句式領起，開篇即規(guī)勸人們別去采擷，就有一種難言苦衷和殊怨之情B.三、四句寫夕陽、鴻雁，呼應題目，說明“休去”的原因；寫鴻雁，觸發(fā)懷人之情。C.五、六句寫無端之閑愁，饒有情趣，使無跡可尋的“愁”落在眉間，形跡可見。D.結尾句中的“新月”遙遙升起，給人一種空靈剔透之感，紓解了詞人的愁緒。16.此詞在揭示主題思想時采取事事關聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的寫法，十分講究內在邏輯。請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取的措施是“__________，__________”。（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己從早到晚精勤修德，踐行忠善之道的句子是“__________，__________”。（3）《登快閣》中“__________，__________”描寫了深秋空闊遼遠的天空，澄澈的江水，皎潔的月，無不蘊含喜愛之情。三、語言文字運用（20分）（一）語言文中運用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各小題。有個無所顧忌毀壞風景的最可悲的事例在西部灌木蒿原野上演，那兒有一場聲勢浩大的運動，要除掉灌木蒿換成綠草地。如果有什么事業(yè)需要自然景觀的歷史和意義的觀念去論證的話，這場運動就是了。因為這兒的自然景觀，雄辯地說明了創(chuàng)造這一景觀的各種自然力量的相互作用。它展現(xiàn)在我們眼前，像一本打開的書，我們能從這些書頁中讀到這片土地成為現(xiàn)有狀態(tài)的____________以及為什么我們要保持其完整性。但是，書頁并未被閱讀。灌木蒿地地處西部高原，位于高山底坡，數(shù)百萬年前，洛基山____________，形成此地。這地方的氣候極端惡劣：冬季漫長，暴風雪自山上滾滾而下，高原上____________；夏季炎熱，雨水稀少，干旱使土地深深裂開，干燥的風偷走了枝葉的濕潤。這里的原野自然發(fā)展，飽受暴風雪的洗禮，一個接著一個失敗，肯定經(jīng)過長久的試錯期，綜合了存活所需的全部特性，試圖扎根高原，有一群植物終于適應了。灌木蒿在坡地和平原都能站穩(wěn)腳跟，灰綠色的小葉子里保持著濕潤，足以抵抗偷竊水分的干旱風。這是自然多少個世紀的實驗結果，絕非偶然，所以，西部大平原成了灌木蒿之地。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)乃淖衷~語。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這里的原野自然發(fā)展，飽受暴風雪的洗禮。有一群植物經(jīng)過長久的試錯期，一個接著一個失敗，終于綜合了存活所需的全部特性，適應了，高原扎根了。B.這里的原野自然發(fā)展，飽受暴風雪的洗禮。很多植物經(jīng)過長久的、一個接著一個失敗的試錯期，終于有一群植物綜合了存活所需的全部特性，扎根了，適應了。C.這里的原野自然發(fā)展，很多植物飽受暴風雪洗禮，有一群植物經(jīng)過長久的、一個接著一個的失敗的試錯期，終于綜合了存活所需的全部特性，適應了，扎根了。D.這里的原野自然發(fā)展，很多植物為了高原扎根的目的，飽受暴風雪的洗禮，經(jīng)過長久的試錯期，一個接著一個失敗，終于綜合了存活所需的全部特性，適應了。20.上述文段使用了比喻和擬人的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（二）