2018秋電大企業(yè)運(yùn)營與發(fā)展形考附答案

A.黃興C.陳天華A.黃興C.陳天華A.魏源A.毛澤東A.陶澍A.《海國圖志》A.上古本土文化A.堯A.正確A.正確地祇，山精鬼魅；第二類是祖先祭祀，所祭對象主要為家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三類為賢良忠德之士祭祀，所祭對象為公認(rèn)的民族英雄、知名人士或?qū)覍ι鐣刑厥釧.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等。此外還有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南，他們也促進(jìn)了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。A.正確[第20題](判斷題)在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨(dú)特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在A.正確A.正確A.正確[第23題](判斷題)賈誼貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確多傳統(tǒng)，又對近代湖湘學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了決定性影響。A.正確第1題](單選題)近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以為代表的桐城派湘第A.魏源A.元結(jié)A.王夫之C.張栻A.張?zhí)煲韕A.張百熙pA.左宗棠A.田漢pA.葉紫湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)D.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道D.賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。A.屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。C.從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，第21題](判斷題)清代湖南的私學(xué)很普遍，有家塾、村館、門館三種。嘉慶以后，湖南顯宦、富戶無A.正確A.正確pA.正確p第24題](判斷題)王夫之使湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)向著更有哲理深度和更加務(wù)實的方向發(fā)展，對近代湖湘學(xué)術(shù)A.正確pA.正確pA.正確pA.正確pA.正確p第29題](判斷題)西漢以后湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，既有既有儒家思想的影響，又有A.正確pA.正確p關(guān)于湖湘學(xué)術(shù)，以下說法正確的有、湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部、湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部分。、中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。、．楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：、湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。、被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文、被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯誤的有：《九歌》等都是在流放湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。、屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。、“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希提高政治地位，并進(jìn)而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是、賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以“道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有、周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成關(guān)于周敦頤的描述與評價，正確的有：與此同時作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。、周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成、以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬、提升了儒學(xué)的思辨水平。為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。、融合佛學(xué)和道教理論，使儒學(xué)具有佛教色彩。、“湖湘學(xué)派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。、湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻，其、把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。宏奠基的思想體系。湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在：、以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。、以形而上與形而下為一體的存在論。、堅持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。、具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向關(guān)于王夫之，以下描述正確的有然科學(xué)等多個方面。界中來。由此可見，王夫之思想的最大特點(diǎn)在崇實黜虛。、王夫之批判繼承了張載的氣本論的思想，明確提出“道器一體”的宇宙本體論。、王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認(rèn)為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳統(tǒng)的片面以人的社會道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點(diǎn)。、王夫之將人性視為與“習(xí)”相結(jié)合的建構(gòu)過程，把人的先天因素和后天因素統(tǒng)一起來。下列說法正確的有造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。、在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。、．古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化、湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。、周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認(rèn)識論和知行觀等、新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用中國革命和建設(shè)實踐。、毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研、毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫什么是真理?！蹦軌蝮w現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時的文化”的事例有、湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟(jì)時艱”作為治學(xué)宗旨?！痘I河篇》等一系列針對時政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。、民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有、王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時”。、魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！?、近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有、湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。、秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。、三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。、唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因、所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的、所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的、所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。、所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。、湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法正確的是山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，、魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已?！?、辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護(hù)國粹。關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是()、湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。、湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。、湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。、湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物、湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有、中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣、與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。、由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。、湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。、湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈學(xué)技術(shù)。、維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。在近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有德、風(fēng)俗習(xí)慣和作為一個社會成員所獲得的一些其他的能力和習(xí)慣?！睂?.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨(dú)步領(lǐng)先。對.在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是“蠻荒”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為“荊明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。錯.長江流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長江文化的重要發(fā)源地和楚文化最為典型的代表。對.古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。對.在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡敦頤博大精深的古典哲學(xué)體系，都充滿了求真的勇氣與睿智善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價值。對3.從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。對局限和不足。對政區(qū)劃制度萌芽。可知，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。對周朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。東漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南周朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。東漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南秦朝實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長對在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。對湖南東、西、南三面峰巒起伏，南部為武陵——雪峰山脈，西部為五嶺（統(tǒng)稱為“南嶺”）山脈，東部為幕阜——羅霄山脈，山蛉相連，地勢高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢低平。錯東漢時期湖南耒陽人蔡倫改良造紙術(shù)，對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。三國時期零陵人黃蓋是蜀國后期的杰出政治家，被諸葛亮譽(yù)為“死節(jié)之臣”、“社稷之器”。（錯）年，曾國藩在安慶建第一家近代軍丁廠——內(nèi)軍械所，稍后在上海創(chuàng)辦江南機(jī)器制造局，在江南機(jī)器制造局設(shè)立翻譯館，引進(jìn)國外人才，年選拔第一批留學(xué)生出國。他還促進(jìn)了中國近代海軍的建立，堪稱中國近代化和“洋務(wù)運(yùn)動”的創(chuàng)始人。周敦頤的《太極圖說》探索宇宙萬物演化的目的是為了證明儒家道德具有終極意義，契唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖長沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。錯長沙岳麓書院因位于長沙城區(qū)、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我國目前保存最為完好的一座古代書院。書院始建于北宋開寶九年。對化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。對史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。對楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點(diǎn)，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳說。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘宋代廣德二年，中央在衡州設(shè)立湖南都團(tuán)練守捉觀察處置使，簡稱湖南觀察使，.湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。對南的本土居民，也為湖南本土的文化保留自己獨(dú)特的風(fēng)俗、習(xí)慣等地域文化特色創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有地方特色的區(qū)域文化。對中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。錯錯賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對州八記”，不僅描繪了永州優(yōu)美的山水，還把自己的憂憤心情寄情于景，真正做到了情景交八大家之一。錯僅在天人關(guān)系觀中獨(dú)樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。錯僅在天人關(guān)系觀中獨(dú)樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。錯從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。對東漢后期，隨著《傷寒雜病論》的問世，湖湘醫(yī)學(xué)有了標(biāo)志性成就。年，在湖南總督陳寶箴的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核蔭學(xué)會。對區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當(dāng)時湖南天文學(xué)與地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。對湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。對黃興先后翻譯了《日本憲法分、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造隋唐時期，湖南還先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教育著稱的先河。對南北朝時期，以湖湘學(xué)派的崛起為標(biāo)志，湖湘文化走向成熟，并在全國產(chǎn)生重大影響。錯南宋時期，北方的廣大疆域淪入金人之手，一直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起，此時南方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過唐代是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比，湖湘學(xué)者們不僅是從社會政治或者生活實踐的角度大量地使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說，重新獲得了生命力。對理學(xué)奠基人王夫之的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。錯“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指朱熹。錯念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。對王學(xué)（王陽明學(xué)說）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時，王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有一定的影響。對天下足”，說明清代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。對明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人譚嗣同是這個階段最杰出的代表人系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。錯湖南近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長齡等。錯年，湖南人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。錯時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運(yùn)動的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時中國最富朝氣的省對蔡鍔是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。錯中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。錯現(xiàn)今所見的中國古代神話，如女媧補(bǔ)天、夸父追日、羿射九日、共丁怒觸不周山等膾炙入口的神話故事，主要來源于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》等中原著作，這些傳入的子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。錯屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。錯“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。錯等楚地思想家思想的浸潤。錯是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。錯賈誼注重歷史經(jīng)驗的總結(jié)，注重“勢”對社會歷史發(fā)展的作用。對而且，以“道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。年的時光。劉禹錫的《天說》、《天對》等主要著作是在湖南完成的。錯柳宗元根據(jù)屈原的《天問》專門作《天對》，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各對這期間他受柳宗元《天對》的啟發(fā)完成了《天論》三篇。對柳宗元在劉禹錫柳宗元在劉禹錫“天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的周敦頤的著作不多，今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以錯富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。錯物的宇宙本體論模式；二是乾元立誠，以誠論性的性命之學(xué)；三是提升了儒學(xué)的思辨水平。這三個方面在中國學(xué)術(shù)史上都產(chǎn)生了巨大的影響。不僅為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。對兩宋之時，中國社會與思想文化發(fā)生了一系列重大的變化為北方文化和南方文化的深層融合、儒家思想和道家思想的有機(jī)結(jié)合提供新的契機(jī)。其次是儒學(xué)地域化的出現(xiàn)，為新的學(xué)術(shù)思潮的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。最后，中國文化發(fā)展到兩宋之時，面臨著來自佛道兩家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這些變化促成了理學(xué)的產(chǎn)生。對“湖湘學(xué)派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。對湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻，被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是提出“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸翘岢觥安挪粍俳袢?，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是（）周朝夏朝商朝漢朝湖南在（）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。商周時期元明清時期春秋戰(zhàn)國時期唐宋時期西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是是武陵郡桂陽郡零陵郡、潭州郡。廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一從地形上看，湖南西部為武陵——雪峰山脈五嶺山脈幕阜——羅霄山脈洞庭湖平原答案梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是是因為蘇耽蘇東坡蘇武蘇秦湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例．距今為年至年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。道縣玉蟾巖遺址澧縣的彭頭山遺址城頭山遺址九嶷山湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于這三個淵源的是上古本土文化楚文化中原文化吳文化距今約年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——。距今約年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——。大溪文化階段舞水文化階段澧水文化階段屈家?guī)X文化階段答案史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的苗蠻文化巫文化孝道文化儒家文化湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是林則徐譚嗣同王夫之魏源()領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是世紀(jì)末改良運(yùn)動的繼續(xù)譚嗣同唐才常王夫之魏源在近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是黃興蔡鍔陳天華宋教仁章士釗秋瑾()是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。黃興蔡鍔陳天華宋教仁章士釗秋瑾中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。黃興蔡鍔黃興蔡鍔陳天華宋教仁章士釗秋瑾下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是陶澍魏源賀長齡譚嗣同史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。（）成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。理學(xué)奠基人周敦頤的與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系?！度蕦W(xué)》《讀通鑒論》《皇王大紀(jì)》《太極圖說》“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指流寓而定居湖南成為“湖南人”的開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠陶澍朱熹周敦頤胡安國、胡宏父子張栻王陽明名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。明代元代唐代宋代魏晉南北朝清代說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。明代元代唐代宋代魏晉南北朝清代明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個階段最杰出的代表面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。()輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為“五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人”。()在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。年，在湖南總督的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心機(jī)關(guān)。陳寶箴譚嗣同唐才常梁啟超藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是()是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等土家族文學(xué)的主體形式是()歌謠故事傳說神話A.左宗棠A.魏源A.賈誼A.張栻A.陳寶箴A.王夫之C.張栻A.丁玲C.葉紫資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然A.正確A.正確A.正確[第20題](判斷題)從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣土星的位置、動態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。A.正確[第26題](判斷題)王夫之使湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)向著更有哲理深度和更A.正確[第27題](判斷題)劉禹錫是唐代著名的A.正確[第28題](判斷題)湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地A.正確A.正確[第30題](判斷題)柳宗元對天人關(guān)系的追根溯源，包含著對天人之代思想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義，尤其是對湖湘思A.正確A.正確[第32題](判斷題)湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教A.正確A.正確A.正確韓愈、劉禹錫、柳宗元、李商隱、元結(jié)、劉長卿、黃庭堅、秦觀、A.正確涌現(xiàn)了曾國藩、唐才常、左宗棠等一大批朝氣勃發(fā)A.正確A.左宗棠A.魏源A.賈誼A.張栻A.陳寶箴A.王夫之C.張栻A.丁玲C.葉紫A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向A.正確A.正確A.正確[第20題](判斷題)從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯A.正確[第26題](判斷題)王夫之使湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)向著更有哲理深度和更A.正確[第27題](判斷題)劉禹錫是唐代著名的A.正確A.正確A.正確[第30題](判斷題)柳宗元對天人關(guān)系的追根溯源，包含著對天人之代思想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義，尤其是對湖湘思A.正確A.正確[第32題](判斷題)湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教A.正確[第33題](判斷題)柳宗元貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《A.正確A.正確韓愈、劉禹錫、柳宗元、李商隱、元結(jié)、劉長卿、黃庭堅、秦觀、A.正確涌現(xiàn)了曾國藩、唐才常、左宗棠等一大批朝A.正確A.魏源A.陳寶箴A.宋代A.張百熙平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進(jìn)行改A.譚嗣同A.陳寶箴A.歐陽予倩A.張栻A.王夫之A.胡安國、胡宏父子A.宋代（）A.周朝C.商朝A.譚嗣同A.商周時期（）A.王夫之C.張栻A.大溪文化階段A.毛澤東A.正確[第22題](判斷題)湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，A.正確A.正確A.正確A.正確[第26題](判斷題)春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教A.正確A.正確到了改造，同時，王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)A.正確[第29題](判斷題)湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定A.正確[第30題](判斷題)土地神是漢族民間自A.正確[第31題](判斷題)長江流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是A.正確[第32題](判斷題)陳天華是中國同盟會A.正確A.正確A.正確[第35題](判斷題)大文豪柳宗元謫居永州，所作《永州八記》和《A.正確A.正確A.正確A.正確[第39題](判斷題)傳說中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，發(fā)明耒、耜等農(nóng)具，傳播農(nóng)A.正確A.正確A.周朝宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來A.林則徐A.周朝C.商朝A.堯A.譚嗣同A.周朝A.陶澍[第11題](多選題)關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是()運(yùn)動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，僅在天人關(guān)系觀中獨(dú)樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A.正確A.正確A.正確[第20題](判斷題)湖湘文化是一個開放的體系，它是在與其他文A.正確A.正確[第22題](判斷題)中國的經(jīng)濟(jì)重心南移和北A.正確[第23題](判斷題)明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖A.正確A.正確[第25題](判斷題)唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道A.正確[第26題](判斷題)兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)A.正確A.正確A.正確[第29題](判斷題)湖湘學(xué)者們在吸收和批判佛、道的宇宙論及思A.正確A.正確A.正確[第32題](判斷題)在清朝，康熙三年置湖廣按A.正確[第33題](判斷題)楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的A.正確A.正確[第35題](判斷題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，A.正確A.正確[第1題](單選題)企業(yè)資源計劃系統(tǒng)的發(fā)展所經(jīng)歷的第四個階段是()A.ERP[第2題](單選題)從信息系統(tǒng)的作用觀點(diǎn)來看，下面哪個不是信息系統(tǒng)的主要部件？()A.信息源A.企業(yè)與企業(yè)的電子商務(wù)A.數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)[第6題](單選題)下列屬于企業(yè)概念資源的是：()A.人力A.CEOA.數(shù)據(jù)庫A.系統(tǒng)分析A.考察期[第12題](多選題)下面哪些屬于開發(fā)信息系統(tǒng)的生命周期()A.可行性研究與戰(zhàn)略規(guī)劃A.主生產(chǎn)計劃以下的幾個方面？()[第15題](多選題)信息存儲的載體有()A.書刊[第16題](多選題)下述哪些是系統(tǒng)安全性管理的主要措施()A.物理安全檢測A.數(shù)據(jù)庫A.計算機(jī)犯罪A.銷售貢獻(xiàn)[第20題](多選題)信息系統(tǒng)對產(chǎn)品質(zhì)量有那些影響？()A.利用信息產(chǎn)品軟件，簡化產(chǎn)品的設(shè)計與[第21題](多選題)作為信息系統(tǒng)評價指標(biāo)的有()A.可靠性A.體現(xiàn)對整個供應(yīng)鏈資源管理的思想A.提高生產(chǎn)力[第24題](多選題)電子商務(wù)為企業(yè)提供了一個虛擬的全球性貿(mào)易環(huán)境，它的功能有()A.貿(mào)易洽談A.扁平式[第26題](多選題)關(guān)系數(shù)據(jù)庫應(yīng)滿足的三類完整性規(guī)則()A.實體完整行約束規(guī)則[第27題](多選題)企業(yè)信息系統(tǒng)的開發(fā)工作小組的開發(fā)人員有()A.管理人員[第28題](多選題)企業(yè)所有的資源包括()A.物流A.產(chǎn)品品種的多少[第30題](多選題)供應(yīng)鏈的目標(biāo)是利潤最大化，現(xiàn)代供應(yīng)鏈的特征包括()A.增值性A.情報階段A.查詢[第33題](多選題)信息資源管理的基本內(nèi)容包括的主題有()A.資源管理的方向和控制[第34題](多選題)DBMS對數(shù)據(jù)庫的保護(hù)主要通過以下四個方面實現(xiàn)()A.數(shù)據(jù)庫的恢復(fù)[第35題](多選題)企業(yè)信息系統(tǒng)硬件的邏輯配置方案有()A.多用戶系統(tǒng)A.正確[第37題](判斷題)現(xiàn)代供應(yīng)鏈?zhǔn)且环N網(wǎng)鏈結(jié)構(gòu)，由產(chǎn)品驅(qū)動，是高A.正確A.正確責(zé)。()A.正確A.正確[第41題](判斷題)連接英特網(wǎng)中各局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)的設(shè)備是路由器()A.正確[第42題](判斷題)信息系統(tǒng)和組織之間是互動的關(guān)系。()A.正確[第43題](判斷題)數(shù)據(jù)倉庫DW中的數(shù)據(jù)是與空A.正確A.正確A.正確[第46題](判斷題)信息內(nèi)容方面的價值屬性包括正確性、相關(guān)性和唯一性<完整性》()A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.買賣差價A.發(fā)行人A.實際資本A.初級市場必需按限定的最低價格或高于最低價格賣出，或按A.市價委托A.公司型基金A.場外交易市場A.科技發(fā)展A.次日交割A(yù).金融賬號A.資金均衡分布功能A.投資收益的增加（）A.發(fā)行市場A.確定樣本股A.股票A.商品證券A.從融資功能上講，要做到有限融資A.利息收入A.發(fā)行價格A.時間性A.股票[第24題](多選題)全面開放我國的資本市場，還需完善下列哪些條件？()A.完善證券立法A.我國的股票發(fā)行實行核準(zhǔn)制A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確[第33題](判斷題)股票價格指數(shù)就是用以反映整個股票市場上各種股票A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確[第39題](判斷題)股票反映的是投資關(guān)系而不是借貸關(guān)系，股東可以在A.正確A.正確A.負(fù)債A.主營業(yè)務(wù)利潤率A.存單A.外匯期貨A.-10pA.大股東D.債權(quán)人p第7題](單選題)下面哪項不屬于非系統(tǒng)性風(fēng)險？()A.企業(yè)財務(wù)風(fēng)險A.美國紐約（），A.現(xiàn)金A.證券信用評級A.短期償債能力第第A.費(fèi)用第第A.1952p15題15題](單選題)為了促使資金流向國民經(jīng)濟(jì)最需要的地方，上市公司向股東配股募集資A.貨幣政策第第第第A.資產(chǎn)負(fù)債率A.證券市場是有效的第第A.利率類C.貨幣類pD.商品類pA.證券的價位C.投資時機(jī)的選擇pA.期權(quán)的標(biāo)的物B.價格pD.數(shù)量pppA.合約標(biāo)準(zhǔn)化B.交割期限規(guī)格化p第第A.流動比率C.存貨周轉(zhuǎn)率pD.股東權(quán)益比率p第第A.公司股本不少于人民幣5000萬元ppD.公司股本總額超過人民幣4億元的，其向社會公開發(fā)行股份的比例為15%以上p第第A.正確B.錯誤p第第A.正確p第第A.正確p第29題](判斷題)金融衍生產(chǎn)品根據(jù)交易結(jié)構(gòu)，可分為場第A.正確p第第A.正確p第第A.正確B.錯誤p第第A.正確p第第A.正確第第A.正確第第A.正確p第第A.正確p第第A.正確B.錯誤pA.正確A.正確第40題](判斷題)證券市場線可以反映投資組合報酬率與系統(tǒng)風(fēng)險程度系數(shù)之間的關(guān)A.正確A.其他各種形態(tài)A.開盤價A.開盤價D.持續(xù)整理形態(tài)pA.市場行為涵蓋一切B.價格沿趨勢線移動pA.日本pD.國務(wù)院pA.第三個波谷點(diǎn)B.第二個波谷點(diǎn)pA.壓力線B.軌道線pA.能夠比較全面地把握證券價格的基本走勢pA.扇形線C.通道線pC.是買入信號p第12題](單選題)獨(dú)立董事的每屆任期與該上市公司其他董事的A.3B.6pA.PSYD.WMSP第14題](單選題)在公司預(yù)先知道可能被收購的時候，可以采取A.實行員工持股計劃(ESOP)C.股份回購pC.3種趨勢p第第第第第第A.人們對經(jīng)濟(jì)前景的心理評價pB.幣值水平pD.企業(yè)投資pE.股本結(jié)構(gòu)pA.因違法、違紀(jì)被開除的證券交易所從業(yè)人員p17題](多選題)下列哪些屬于廣義的購并()?A.合并pC.兼并p第第A.菱形C.矩形p第第A.指標(biāo)類pB.切線類pC.形態(tài)類pD.K線類P第第A.價B.量pC.時pA.公司的自我評價C.公司的購并依據(jù)分析pA.公司的經(jīng)濟(jì)實力評價D.公司發(fā)展戰(zhàn)略問題評價pA.整體購并B.投資控股購并pA.公司股權(quán)結(jié)構(gòu)的重大變化C.公司債務(wù)擔(dān)保的重大變更pD.上市公司收購的有關(guān)方案pA.正確pA.正確B.錯誤pA.正確pA.正確A.正確A.正確pA.正確A.正確A.正確p第35題](判斷題)公司購并是一個公司通過產(chǎn)權(quán)交易取得其它公司控制權(quán)，以增加自身經(jīng)濟(jì)實力，實現(xiàn)A.正確A.正確第第A.正確第第A.正確第第A.正確第第A.正確A.標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)方法[第3題](單選題)宜家家具的設(shè)計很巧妙，可以通過不同組合變化為多種功能的家具，也可以根據(jù)使用者A.模塊化設(shè)計[第6題](單選題)產(chǎn)品的生命周期進(jìn)入哪個階段后，產(chǎn)量保持相對的穩(wěn)定，生產(chǎn)流程也很少發(fā)生變動A.導(dǎo)入期[第7題](單選題)以下哪個行業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品是以無形產(chǎn)品為主A.工業(yè)A.注重員工的身心健康A(chǔ).項目是一項任務(wù)A.財務(wù)預(yù)算C.融資A.客戶的商業(yè)目標(biāo)A.項目規(guī)劃與進(jìn)度[第19題](判斷題)甘特圖可以形象地描述項目工作的時間安排A.正確A.正確A.正確[第22題](判斷題)成功的領(lǐng)導(dǎo)者不是善于改造他人的人，而是善于有效利用他人特長的人A.正確[第23題](判斷題)管理會計的對象是企業(yè)再生產(chǎn)進(jìn)程中的資金運(yùn)營及體現(xiàn)的財務(wù)關(guān)系A(chǔ).正確A.正確[第25題](判斷題)在產(chǎn)品的成長階段，可以采取開拓新市場的策略A.正確[第26題](判斷題)均衡性是指當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)人力資源與其他非人力資源之間的關(guān)系處于理想狀態(tài)時所A.正確第1題](單選題)在文化建設(shè)中，屬于最底層的企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容是A.精神文化A.人力資源、財務(wù)資源和環(huán)境資源A.注重員工的身心健康A(chǔ).客戶的商業(yè)目標(biāo)[第14題](多選題)在市場細(xì)分的調(diào)查階段，調(diào)查的主要內(nèi)容有A.產(chǎn)品屬性及其重要程度A.市場細(xì)分A.空氣C.水A.正確A.正確A.正確[第20題](判斷題)管理會計的對象是企業(yè)再生產(chǎn)進(jìn)程中的資金運(yùn)營及體現(xiàn)的財務(wù)關(guān)系A(chǔ).正確[第21題](判斷題)均衡性是指當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)人力資源與其他非人力資源之間的關(guān)系處于理想狀態(tài)時所A.正確[第22題](判斷題)企業(yè)愿景是一個人對自己未來的憧憬、追求，是對自己未來的期望A.正確[第23題](判斷題)績效管理通常由四個步驟組成：績效計劃、績效指導(dǎo)、績效運(yùn)作、信息反饋A.正確[第24題](判斷題)在產(chǎn)品的成長階段，可以采取開拓新市場的策略A.正確A.正確企業(yè)組織的內(nèi)在要求。企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)組織向前發(fā)展的必然結(jié)果A.正確A.放棄策略[第5題](單選題)表示質(zhì)量特性波動與其潛在原因關(guān)系的圖稱為A.調(diào)查表C.因果圖A.注重員工的身心健康A(chǔ).人力資源、財務(wù)資源和環(huán)境資源[第10題](單選題)在文化建設(shè)中，屬于最底層的企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容是A.精神文化[第12題](多選題)在市場細(xì)分的調(diào)查階段，調(diào)查的主要內(nèi)容有A.產(chǎn)品屬性及其重要程度A.空氣C.水A.客戶的商業(yè)目標(biāo)[第17題](判斷題)企業(yè)愿景是一個人對自己未來的憧憬、追求，是對自己未來的期望A.正確A.正確A.正確A.正確[第21題](判斷題)績效管理通常由四個步驟組成：績效計劃、績效指導(dǎo)、績效運(yùn)作、信息反饋A.正確[第22題](判斷題)在產(chǎn)品的成長階段，可以采取開拓新市場的策略A.正確[第23題](判斷題)均衡性是指當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)人力資源與其他非人力資源之間的關(guān)系處于理想狀態(tài)時所A.正確A.正確[第25題](判斷題)管理會計的對象是企業(yè)再生產(chǎn)進(jìn)程中的資金運(yùn)營及體現(xiàn)的財務(wù)關(guān)系A(chǔ).正確企業(yè)組織的內(nèi)在要求。企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)組織向前發(fā)展的必然結(jié)果A.正確A.放棄策略A.標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)方法A.人力資源、財務(wù)資源和環(huán)境資源[第6題](單選題)產(chǎn)品的生命周期進(jìn)入哪個階段后，產(chǎn)量保持相對的穩(wěn)定，生產(chǎn)流程也很少發(fā)生變動A.導(dǎo)入期[第7題](單選題)在文化建設(shè)中，屬于最底層的企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容是A.精神文化[第8題](單選題)盡快回收投資，在短期內(nèi)獲取豐厚利潤的定價策略叫做A.滿意定價策略[第11題](多選題)有效的自我管理可以從以下幾個方面A.設(shè)計個人愿景規(guī)劃A.健康[第13題](多選題)在制訂企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃時，要考慮以下因素A.企業(yè)遠(yuǎn)景A.正確A.正確[第19題](判斷題)企業(yè)財務(wù)管理的最終目標(biāo)是給企業(yè)創(chuàng)造財富A.正確[第20題](判斷題)在產(chǎn)品的成長階段，可以采取開拓新市場的策略A.正確[第21題](判斷題)項目管理具有復(fù)雜性、創(chuàng)新性和組織性三大特點(diǎn)A.正確A.正確A.正確A.正確A.正確[第26題](判斷題)甘特圖可以形象地描述項目工作的時間安排A.正確A.模塊化設(shè)計pA.標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)方法C.合理規(guī)范的業(yè)務(wù)流程pD.強(qiáng)調(diào)負(fù)激勵pD.國際標(biāo)準(zhǔn)化組織pA.導(dǎo)入期C.成熟期pA.建立高效的產(chǎn)品和服務(wù)的制造系統(tǒng)pA.工業(yè)C.服務(wù)業(yè)pA.企業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提升與市場的拓展C.企業(yè)發(fā)展的均衡性和創(chuàng)新能力pA.項目是一項任務(wù)pB.項目是在一定的約束條件下完成的任務(wù)pC.項目是滿足指標(biāo)要求的任務(wù)pD.項目具有生命周期pE.項目具有明確的實現(xiàn)目標(biāo)或特定的衡量標(biāo)準(zhǔn)pA.項目規(guī)劃與進(jìn)度pB.費(fèi)用估計與成本控制pC.項目控制與項目匯報pD.項目質(zhì)量管理pE.項目試運(yùn)營與評價pA.財務(wù)預(yù)算pB.會計工作pC.融資pD.投資pE.現(xiàn)金流動pA.溝通渠道暢通便利pB.給老客戶特殊的待遇pC.高效快速地解決問題pD.預(yù)見客戶的需求pE.優(yōu)質(zhì)的客戶服務(wù)pA.客戶的商業(yè)目標(biāo)pB.項目界定pC.組織項目的團(tuán)隊pD.項目質(zhì)量管理pE.項目運(yùn)行與評價pA.正確pA.正確B.錯誤pA.正確B.錯誤pA.正確pA.正確pA.正確B.錯誤pA.正確B.錯誤pA.正確pA.正確pA.正確p[第1題](單選題)表示質(zhì)量特性波動與其潛在原因關(guān)系的圖稱為A.調(diào)查表C.因果圖A.質(zhì)量統(tǒng)計數(shù)據(jù)[第3題](單選題)在文化建設(shè)中，屬于最底層的企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容是A.精神文化A.獨(dú)一無二A.放棄策略A.注重員工的身心健康[第9題](單選題)盡快回收投資，在短期內(nèi)獲取豐厚利潤的定價策略叫做A.滿意定價策略A.人力資源、財務(wù)資源和環(huán)境資源[第13題](多選題)在市場細(xì)分的調(diào)查階段，調(diào)查的主要內(nèi)容有A.產(chǎn)品屬性及其重要程度A.客戶的商業(yè)目標(biāo)A.空氣C.水A.正確[第18題](判斷題)在產(chǎn)品的成長階段，可以采取開拓新市場的策略A.正確[第19題](判斷題)管理會計的對象是企業(yè)再生產(chǎn)進(jìn)程中的資金運(yùn)營及體現(xiàn)的財務(wù)關(guān)系A(chǔ).正確A.正確[第21題](判斷題)均衡性是指當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)人力資源與其他非人力資源之間的關(guān)系處于理想狀態(tài)時所A.正確企業(yè)組織的內(nèi)在要求。企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)組織向前發(fā)展的必然結(jié)果A.正確[第23題](判斷題)企業(yè)愿景是一個人對自己未來的憧憬、追求，是對自己未來的期望A.正確A.正確[第25題](判斷題)績效管理通常由四個步驟組成：績效計劃、績效指導(dǎo)、績效運(yùn)作、信息反饋A.正確A.正確A.滿意定價策略A.業(yè)務(wù)部門A.當(dāng)庫存余量下降到訂貨點(diǎn)時，向供應(yīng)商發(fā)出固定批量訂貨請求[第7題](單選題)將工藝上同類或相似A.混合布置A.從供應(yīng)商到企業(yè)庫存的過程中，物料要按照需要按時離開和到達(dá)指定地點(diǎn)[第9題](單選題)一般而言，小批量生產(chǎn)的產(chǎn)品種類較多，自動化A.有限負(fù)荷、后向排序A.運(yùn)營管理A.提供安全可靠的產(chǎn)品，保證顧客的權(quán)利A.設(shè)計個人愿景規(guī)劃A.綜合效益原則A.健康A(chǔ).戰(zhàn)略必須權(quán)衡企業(yè)外部信息與內(nèi)部信息A.溝通不良A.市場[第21題](判斷題)績效考核是績效管理循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)，績效考核要實現(xiàn)兩個目的：一是績效改進(jìn)A.正確A.正確A.正確A.正確則、員工滿意度以及激勵機(jī)制的均衡關(guān)系，（另一方面包括）生產(chǎn)率、質(zhì)量、盈A.正確[第26題](判斷題)人力資源開發(fā)與管理是實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的一種手段，具體的運(yùn)行工作包括獲取、A.正確A.正確[第28題](判斷題)企業(yè)的社會責(zé)任本質(zhì)上是一種企業(yè)自身對人類社會A.正確A.正確A.正確[第2題](單選題)企業(yè)如果能夠迅速改A.服務(wù)能力強(qiáng)[第3題](單選