研究生英語讀寫譯教程-楊瑾瑜參考譯文

Unit3參考譯文亞洲開發(fā)銀行的大湄公河次區(qū)域規(guī)劃刪除掉的內(nèi)容：合作刪除掉的內(nèi)容：合作［1］大湄公河次區(qū)域是亞洲開發(fā)銀行（亞行）的創(chuàng)意，它最初由五個國家和一個省份組成――他們分別是柬埔寨王國、緬甸聯(lián)邦、泰王國、越南社會主義共和國、老撾人民民主共和國和中華人民共和國的云南省。［2］大湄公河次區(qū)域是一個擁有巨大經(jīng)濟(jì)潛力和豐富自然資源的區(qū)域。七千多萬的人民生活在湄公河盆地，整個次區(qū)域地區(qū)有將近兩億六千萬人口。同樣，大湄公河次區(qū)域正經(jīng)歷著世界上最快的經(jīng)濟(jì)增長速度。然而，貧窮、環(huán)境的惡化和人力資源的缺乏以及不同的社會發(fā)展和治理結(jié)構(gòu)阻礙了可持續(xù)和公平發(fā)展。自六個成員國于1992年開始合作以來，大湄公河次區(qū)域經(jīng)歷了空前的整合進(jìn)程。通過國際組織、非政府組織和私人投資的多邊合作和資金支持，大湄公河次區(qū)域經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮。然而，至今大湄公河次區(qū)域的整合主要是通過國際組織，尤其是亞洲開發(fā)銀行和外國政府的資金從外部驅(qū)動的。為了在六個成員國之間達(dá)到真正意義上的整合和合作，在最初建立的15年后創(chuàng)立新的大湄公河次區(qū)域精神是很有必要的。增強(qiáng)雙邊和多邊合作、大湄公河次區(qū)域公民對該區(qū)域的認(rèn)同感將為這個歷史上麻煩不斷的區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展鋪平道路并為該地區(qū)提供長期的和平。大湄公河次區(qū)域資源［3］大湄公河次區(qū)域自然資源極為豐富，他們都是上天的饋贈。陸地上出產(chǎn)木材、礦產(chǎn)品、煤和石油，眾多河流的水資源支撐著農(nóng)業(yè)和漁業(yè)并為水利發(fā)電提供能源。該區(qū)域煤的儲量也極為豐富，還有大量的石油和天然氣儲量。這些資源大多分布在緬甸，泰國和越南。這些豐富的能源相對來說還未被充分利用。該區(qū)域的大多數(shù)人民仍然過著自給自足或近乎自給自足的農(nóng)耕生活方式。［4］大約有三億人居住在大湄公河次區(qū)域，其間蜿蜒穿行請確認(rèn)該詞語在這里是否合適？答復(fù)：改為“奔流”4200公里的巨大改為：“雄偉請確認(rèn)該詞語在這里是否合適？答復(fù)：改為“奔流”改為：“雄偉”較妥。［5］隨著二十世紀(jì)九十年代和平時代的來臨，大湄公河次區(qū)域國家的生活水平和生活條件迅速地改變和提高。他們正經(jīng)歷著向現(xiàn)代化和工業(yè)化轉(zhuǎn)型的過程。湄公河流域國家逐漸從自給自足的農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)向了更多元化的經(jīng)濟(jì)方式，轉(zhuǎn)向更開放的市場經(jīng)濟(jì)體系。以此同時，六個湄公河流域國家的商貿(mào)關(guān)系也在不斷發(fā)展，在跨境貿(mào)易、投資和勞動力流動方面的發(fā)展尤其引人注目。自然資源，特別是水電資源，開始在次區(qū)域（而非在國家）基礎(chǔ)上開發(fā)和利用。湄公河區(qū)域具有潛力成為世界發(fā)展速度最快的地區(qū)之一。然而，盡管經(jīng)濟(jì)增長顯著，平窮仍然很普遍。在該區(qū)域的大多數(shù)地區(qū)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值一天只有一美元。［6］所面臨的挑戰(zhàn)包括：減少城鄉(xiāng)社區(qū)的差別；縮小貧富之間日漸增長的差距；更加關(guān)注少數(shù)民族的特殊需要；重視性別不平等的問題；加強(qiáng)普及基本醫(yī)療條件和基礎(chǔ)教育；保護(hù)人們一直以來賴以生存的環(huán)境。大湄公河次區(qū)域規(guī)劃［7］自1992年以來，大湄公河次區(qū)域國家啟動經(jīng)濟(jì)合作規(guī)劃，旨在通過密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)發(fā)展。在亞行和其他捐贈者的資助下，大湄公河次區(qū)域規(guī)劃幫助實施該次區(qū)域高優(yōu)先級項目：交通、能源、通訊、環(huán)境、人力資源開發(fā)、旅游、貿(mào)易、私營部門投資、農(nóng)業(yè)。［8］在過去12年實施大湄公河次區(qū)域項目的進(jìn)程中已取得實質(zhì)性的進(jìn)展。截至2006年6月底，26個次區(qū)域項目共花費(fèi)大約65億美元，其中亞行放款達(dá)18億美元，為這些投資項目聯(lián)合融資26億美元；調(diào)動了總額達(dá)1億4800萬美元的下?lián)苜Y源，其中亞行提供了6900萬美元來資助以人力資源開發(fā)、旅游、環(huán)境、貿(mào)易和投資為重心的124項技術(shù)援助。大湄公河次區(qū)域行動計劃［9］為了與在大湄公河次區(qū)域論壇上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的“注重結(jié)果”這一整體目標(biāo)保持一致，第十三次該區(qū)域的部長級會議于2004年12月14至16日在老撾首都萬象舉行。此次會議引入了新制度刪掉的詞語：創(chuàng)新，即為部長級會議制定了一個新標(biāo)準(zhǔn)。此次會議產(chǎn)生了一個行動計劃以指導(dǎo)該區(qū)域的中期規(guī)劃活動，是首次大湄公河次區(qū)域部長級會議。刪掉的詞語：創(chuàng)新［10］此次會議使得大湄公河次區(qū)域國家以一貫的、及時的態(tài)度對實施該行動計劃產(chǎn)生了一個清晰的約定。該行動計劃確定了重要的項目和需要重視、優(yōu)先、協(xié)調(diào)的活動，制定了清晰的時間表。該行動計劃是大湄公河次區(qū)域合作的九個優(yōu)先領(lǐng)域中期合作行動的精確藍(lán)圖，在2005年7月中華人民共和國昆明市舉行的第二次大湄公河次區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)人峰會上審視和簽署了該行動計劃。的確，該行動計劃中的一些行動和新舉措形成了第二次峰會的可交付成果，并在此次峰會上被采納和簽署。此次以結(jié)果定位的行動計劃所取得的進(jìn)展是由其他大湄公河次區(qū)域論壇的運(yùn)作機(jī)構(gòu)，包括該區(qū)域各工作小組及高級官員會議定期審查，使用包括每個項目或者新舉措狀況在內(nèi)的監(jiān)測模式以及，如果需要的話，采取進(jìn)一步相應(yīng)的必要行動。大湄公河次區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)者就以下幾個方面達(dá)成共識：［11］運(yùn)輸領(lǐng)域。加速實施“跨境運(yùn)輸協(xié)定”；提升該區(qū)域三個經(jīng)濟(jì)走廊的主要運(yùn)輸聯(lián)系；將運(yùn)輸走廊轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏慕?jīng)濟(jì)走廊；研究和實施該區(qū)域運(yùn)輸領(lǐng)域的戰(zhàn)略。研究和實施大湄公河次區(qū)域運(yùn)輸領(lǐng)域的戰(zhàn)略這句話要不要刪除？答復(fù)：要刪。這句話要不要刪除？答復(fù)：要刪。［12］能源領(lǐng)域。加速對區(qū)域電力刪掉的詞語：能源貿(mào)易運(yùn)作協(xié)議的準(zhǔn)備、商談和采用；為能源領(lǐng)域的戰(zhàn)略做準(zhǔn)備；為區(qū)域能源改為“電力”？答復(fù)：對，應(yīng)該是：電力。貿(mào)易協(xié)調(diào)委員會構(gòu)思/采納工作計劃以促進(jìn)區(qū)域能源改為“電力”？答復(fù)：對，應(yīng)該是：電力。貿(mào)易；構(gòu)建必要的水電站刪掉的詞語：能源改為“電力”？答復(fù)：對，應(yīng)該是：電力。改為“電力”？答復(fù)：對，應(yīng)該是：電力。刪除？答復(fù)：對，刪除。［13］電信領(lǐng)域。執(zhí)行針對具體國家的電信領(lǐng)域改革議程；作為電子政務(wù)新舉措的一部分，加速對省，農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)信息及通信技術(shù)服務(wù)的通道建設(shè)。建立該區(qū)域的信息高速路。［14］農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。推進(jìn)農(nóng)業(yè)生物技術(shù)；在農(nóng)村地區(qū)合作開發(fā)可再生能源；發(fā)展在線信息網(wǎng)絡(luò)以便利信息共享并促進(jìn)該區(qū)域各國間的農(nóng)業(yè)貿(mào)易；在該區(qū)域強(qiáng)調(diào)家畜貿(mào)易的動物健康限制。［15］環(huán)保領(lǐng)域。實現(xiàn)自然系統(tǒng)的可持續(xù)利用和保護(hù)；加強(qiáng)環(huán)境治理和機(jī)構(gòu)建設(shè)；實施“生物多樣性保護(hù)走廊”的新舉措以及戰(zhàn)略性環(huán)境框架。［16］旅游領(lǐng)域。準(zhǔn)備和實施該區(qū)域旅游領(lǐng)域的戰(zhàn)略和行動計劃。希望刪除？答復(fù)：刪除。在該區(qū)域?qū)嵭幸粋€簽證旅游制，促進(jìn)該區(qū)域成為一個旅游目的地。同時，實施不間斷的湄公河旅游開發(fā)項目。刪除？答復(fù)：刪除。［17］人力資源開發(fā)領(lǐng)域。控制和減緩傳染性疾病在該區(qū)域傳播；加強(qiáng)教育和培訓(xùn)合作；解決該區(qū)域人力資源發(fā)展合作的主要橫向問題：如人口拐賣、性別歧視、貧窮和少數(shù)民族問題增加的詞語Ming:增加的詞語Ming:此處該保留“問題“二字。［18］貿(mào)易促進(jìn)領(lǐng)域。加強(qiáng)次區(qū)域貿(mào)易便利機(jī)制；構(gòu)建該區(qū)域貿(mào)易便利和貿(mào)易投資行動戰(zhàn)略框架；研究貿(mào)貿(mào)易往來和物流；使貿(mào)易文件和貿(mào)易手續(xù)統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化；加強(qiáng)公眾和私營部門貿(mào)易信息使用的建設(shè)。［19］投資領(lǐng)域。建設(shè)該區(qū)域投資宣傳和投資便捷的機(jī)構(gòu)能力；促進(jìn)該區(qū)域投資便利的信息建設(shè)；支持該區(qū)域的商業(yè)論壇。亞行在大湄公河次區(qū)域規(guī)劃中的角色［20］作為金融家請確認(rèn)此詞語是否合適？Ming:改為“投資方請確認(rèn)此詞語是否合適？Ming:改為“投資方”大湄公河次區(qū)域（GMS）與東盟（ASEAN）的相似與不同之處楊恩?迪瓦爾［1］東南亞國家聯(lián)盟，簡稱東盟，于1967年8月8日在泰國曼谷成立，初創(chuàng)的五個國家分別是印度尼西亞，馬來西亞，菲律賓，新加坡和泰國，同時還簽署了聯(lián)合國憲章下的《曼谷宣言》。之后，文萊于1984年1月8日、越南于1995年7月28日、老撾和緬甸于1997年7月23日，柬埔寨于1999年4月30日分別加入到該組織中，組成了今天的東盟十國。［2］東盟的面積為四百四十六萬平方公里，人口將近五億八千萬，占世界人口的8.7%。2009年它的GDP總量已超過1.5萬億美元。如果把東盟看作是一個單一的國家，根據(jù)它的當(dāng)年的GDP總量，它的世界排名為第九。［3］東盟和大湄公河次區(qū)域有著同樣的初衷，即在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)和行政管理等領(lǐng)域促進(jìn)增長、發(fā)展和合作，維護(hù)區(qū)域的和平與穩(wěn)定。［4］1997年由泰銖貶值而引發(fā)的貨幣危機(jī)蔓延到印度尼西和馬來西亞。其他東盟國家也受到較小程度的影響，最終導(dǎo)致亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)。東南亞經(jīng)濟(jì)一體化、一系列抗擊國際貨幣基金組織的行動和結(jié)構(gòu)問題使貨幣危機(jī)轉(zhuǎn)化成嚴(yán)重的金融危機(jī)，波及整個亞洲。［5］該危機(jī)使這些國家加強(qiáng)金融和貨幣合作以避免另外的危機(jī)。東盟和大湄公河次區(qū)域的目標(biāo)是一致的。雙方都把追求合作發(fā)展作為基本目標(biāo)。共同尋求培育一個好的氛圍，為投資和其他經(jīng)濟(jì)活動提供必要的條件。［6］到2015年，東盟十國將進(jìn)一步朝著一體化的目標(biāo)邁進(jìn)，因此人們，尤其是年輕人，不僅僅要認(rèn)同自己的國家，而且要認(rèn)同整個東盟。（1）人們應(yīng)該感激這種需要，即聯(lián)合起來共同應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。東南亞面臨的許多挑戰(zhàn)都要求我們共同去解決。［7］首先是政治差異。東盟的框架提供的政策內(nèi)容比大湄公河次區(qū)域大，使得商業(yè)活動效率更高、更具成效和更有利益。［8］其次是互補(bǔ)性差異。東盟與大湄公河次區(qū)域之間不是競爭關(guān)系，其目標(biāo)和戰(zhàn)略沒有沖突。事實上，東盟和大湄公河次區(qū)域都具有高度互補(bǔ)性，都朝著同一個目標(biāo)邁進(jìn)，只是在一些計劃和安排上有些許的不同。［9］再次是戰(zhàn)略和目標(biāo)差異。東盟在提高生活水平以及縮短最初的成員國與較新加入（相對較平窮）的成員國之間的貧富差距方面有著清晰的目標(biāo)。東盟的框架設(shè)定了合作的目標(biāo)和原則，也劃分出了優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域：基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易和投資活動、農(nóng)業(yè)、林業(yè)和礦產(chǎn)、工業(yè)、旅游、人力資源開發(fā)、科學(xué)和技術(shù)。大湄公河次區(qū)域合作的領(lǐng)域是運(yùn)輸、電信、能源，環(huán)境、旅游、人力資源開發(fā)、貿(mào)易便利、投資和農(nóng)業(yè)。［10］正如在《東盟宣言》中規(guī)定的東盟的目標(biāo)和目的是：（2）本著平等和合作的精神，共同努力加速該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長、社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展，為東南亞國家擁有一個繁榮、和平的大家庭而夯實基礎(chǔ)。［11］該區(qū)域的國家遵循聯(lián)合國憲章章程，持久地遵守司法的公正和法律規(guī)定以促進(jìn)區(qū)域的和平與穩(wěn)定；為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化、技術(shù)、科學(xué)和行政領(lǐng)域內(nèi)的共同利益而積極合作和相互援助；在教育、職業(yè)、技術(shù)和行政領(lǐng)域以提供培訓(xùn)和研究設(shè)備的方式相互援助；為更大地利用他們的農(nóng)業(yè)和工業(yè)、擴(kuò)大貿(mào)易（包括對國際商品貿(mào)易問題的研究）、改善交通運(yùn)輸和通信設(shè)施、以及提高人們的生活水平等方面進(jìn)行更有效地合作；加強(qiáng)東南亞研究、對擁有相同目標(biāo)和目的的現(xiàn)有的國際和地區(qū)組織保持密切和有利的合作，并在他們中尋求所有進(jìn)一步密切合作的途徑。［12］到2012年，大湄公河次區(qū)域?qū)⒁l(fā)展五個戰(zhàn)略目標(biāo)：加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)接；促進(jìn)跨境貿(mào)易、投資和旅游；增加私營部門的參與和競爭；發(fā)展人力資源和技能；保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)對共享自然資源的可持續(xù)性利用。［13］（3）到2012年要達(dá)到四個目標(biāo)：加速可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)的增長；減少貧困和收入的懸殊；提升生活的質(zhì)量；加強(qiáng)對環(huán)境和自然資源的可持續(xù)性管理。大湄公河次區(qū)域發(fā)展遠(yuǎn)景是一個更加一體化、繁榮和和諧的湄公河次區(qū)域。［14］如今，東盟制定了一個更大的區(qū)域框架以便大湄公河次區(qū)域也可以在此框架內(nèi)開展工作。許多大湄公河次區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施項目也是東盟大項目中的一部分。許多東盟和大湄公河次區(qū)域的活動都有交叉。東盟有意引導(dǎo)它的四個最新成員國（碰巧也是大湄公河次區(qū)域的成員國）參與東盟的一些活動，尤其是那些人力資源開發(fā)的活動。（4）事實上東盟一直利用大湄公河次區(qū)域作為一個框架來堅定地推進(jìn)它的四個新成員國更進(jìn)一步、更快地融合到東盟的其他成員國里。［15］以此同時，東盟的很多規(guī)劃（尤其是基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源和環(huán)境領(lǐng)域的規(guī)劃），在大湄公河次區(qū)域這樣較小的范圍和環(huán)境之中可能會以更集中的力度和更快的速度完成。以大湄公河次區(qū)域為次區(qū)域的先頭部隊，這些東盟的規(guī)劃也許能夠更快地向前推進(jìn)。［16］作為東盟的成員國，大湄公河次區(qū)域國家都是受“東盟協(xié)定”約束的一方。例如通用有效的、導(dǎo)致東盟自由貿(mào)易區(qū)產(chǎn)生的優(yōu)惠關(guān)稅，東盟投資區(qū)域協(xié)定和東盟服務(wù)框架協(xié)定。東盟也有爭端解決機(jī)制適用于所有的東盟經(jīng)濟(jì)協(xié)定。這一切意味著大湄公河次區(qū)域國家已完全整合到東盟有規(guī)則的貿(mào)易和投資體系中。如東盟的每個國家都被要求通過立法的方式將該國綁定到具體的關(guān)稅減讓標(biāo)準(zhǔn)中以完成其在關(guān)稅減讓報稅單中的義務(wù)，該報稅單與“東盟自由貿(mào)易區(qū)——共同關(guān)稅減讓”系統(tǒng)一致。加入東盟協(xié)定幫助大湄公河次區(qū)域國家的商業(yè)和投資建立一個可預(yù)測的、透明的法律環(huán)境。這樣的環(huán)境最受商人和投資者歡迎，而他們最害怕的是政府突然改變的政策會影響到他們。［17］（5）東盟和大湄公河次區(qū)域都有同樣的目的，只是他們使用不同的策略和行動計劃來發(fā)展該區(qū)域。東盟和大湄公河次區(qū)域有著互相依賴的關(guān)系，但是東盟跟大湄公河次區(qū)域相比擁有更重要的資金和政治支持。［18］雙方的相互影響帶來了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和機(jī)會。但是次區(qū)域的整合是不完全的，似乎只有老撾人民民主共和國更多地依賴于臨近的大湄公河次區(qū)域國家。其他國家似乎更多地依賴于東盟和/或者非區(qū)域貿(mào)易伙伴。沒有宏觀層面上的跡象表明次區(qū)域的合作及一體化進(jìn)程（相對于其它此類進(jìn)程，如東盟）有巨大的發(fā)展影響。［19］在一些國家仍然存在巨大的發(fā)展差距。協(xié)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)的互相依賴將會減少這些發(fā)展上的差距。Unit5參考譯文婚姻何以失敗安?洛芙

［1］如今，以離婚告終的婚姻如此之多，我們最神圣的誓約聽上去都不再真實了?！皬拇擞肋h(yuǎn)幸福地生活著”和“直到死神將我們分開”這類話語似乎快過時了。夫妻長相守何以變得如此困難？哪兒出了問題？竟然有差不多半數(shù)的婚姻注定要以離婚法庭為終點(diǎn)，我們到底怎么了？有42%的兒童將在單親家庭中長大，我們怎么把社會弄成這樣了呢？如果統(tǒng)計數(shù)字能測量出孤獨(dú)、懊悔、痛苦、失去自信和對未來恐懼的程度，這些數(shù)字會大得驚人。［2］雖然破裂的婚姻各有其獨(dú)特的情況，但我們還是能找到致使婚姻無法維持下去的共同因素，即常見的危險。凡婚姻都有其危機(jī)點(diǎn)，都要考驗持久力，考驗既能親密相處又善于應(yīng)對變化的能力。外部壓力，如失業(yè)、疾病、不育、撫育孩子、贍養(yǎng)年邁的父母，以及生活中其他種種煩惱，都會如颶風(fēng)橫掃海岸那樣對婚姻帶來打擊。有些婚姻經(jīng)受住了這些風(fēng)暴，有些則不然。但婚姻失敗并不是簡單地由外部氣候的社會環(huán)境造成的，而是由于內(nèi)部天氣的家庭環(huán)境變得過熱或過冷，變得過于狂暴或過于麻木造成的。的社會環(huán)境的家庭環(huán)境［3］如果我們來看一下自己如何挑選配偶，看一下在愛情最初的溫柔階段有著怎樣的期待，婚姻觸礁的一些原因便顯而易見了。無意中我們都精確地選中了能和我們一起重建我們第一個家庭的情感模式的伴侶?；橐鲂睦碇委煂＜?、威斯康星大學(xué)精神病學(xué)榮譽(yù)退休教授卡爾?A?惠特克解釋說：“從幼年起，我們每一個人心里就對婚姻、女性氣質(zhì)、男性氣質(zhì)、為人母、為人父，以及其他各種家庭角色有了自己的模式?！蔽覀兠恳粋€人都愛上具有自己父母氣質(zhì)的伴侶，能幫助我們在心理上重溫以往生活中的歡樂與苦難的伴侶。我們或許會以為自己找的男人與爸爸不同，可是到頭來，就像爸爸那樣，他酗酒，或者吸毒，或者一次又一次失業(yè)，或者就像爸爸那樣一言不發(fā)地坐在電視機(jī)前。男人或許會選擇一個像自己母親一樣不喜歡孩子的女人，或者一個像自己母親一樣把家里的積蓄全都賭光的女人?；蛘咚麜x擇一個苗條的妻子，與體態(tài)臃腫的母親看上去似乎不一樣，可結(jié)果發(fā)現(xiàn)那女子有其他的嗜好，這就毀了雙方的幸福。［4］男女雙方都把意識到的和未意識到的對父母共同生活的混雜記憶帶上婚床。人類總會不由自主地去重復(fù)并再現(xiàn)過去的生活模式。西格蒙德?弗洛伊德入木三分地描述了我們許多人所陷入的自設(shè)的不幸羅網(wǎng)：童年時期未能滿足的欲望，多年前的挫折留下的憤怒情緒，信任的極限以及舊日恐懼的重現(xiàn)。一個人一旦意識到自己陷入這樣的困境，就可能渴望逃脫，其結(jié)果可能是婚姻破裂、分崩離析。［5］當(dāng)然，人們能夠改變童年時期養(yǎng)成的習(xí)慣和形成的看法。我們都有潛在的優(yōu)勢，都有令人驚嘆的能力使自己成長以及創(chuàng)造性地改變自己。然而，變化需要有所行動——如觀察自己在失敗模式中的作用，公開遇到的難處——而行動卻有悖于關(guān)于婚姻的神話：“若我與此人結(jié)了婚，我所有的煩惱就會煙消云散。到了那時我算是獲得成功了，我將成為此人生活的中心，此人也將成為我生活的中心，我們將永遠(yuǎn)視對方為自己生活的全部?！边@一維系所有婚姻的神話不久就被打破。孩子降生了，需要有人愛、需要有人花時間照料，這些拖累在相當(dāng)程度上打擊了那個說什么視對方為自己生活之全部，或者說什么夫婦融為一體解決生活中所有問題的神話。［6］對金錢的關(guān)心以及由金錢造成的緊張關(guān)系使夫妻產(chǎn)生隔閡。對苛求的父母或仍需贍養(yǎng)的父母應(yīng)盡的責(zé)任進(jìn)一步加劇了緊張關(guān)系。如今，夫妻雙方還必須應(yīng)對近幾年來婦女解放運(yùn)動和性革命所帶來的各種文化變革。角色的改變、責(zé)任的變更對婚姻都是極其嚴(yán)峻的考驗。［7］就像沙塵暴侵蝕巖石、海浪蠶食沙丘，這一切以及生活中其他現(xiàn)實問題逐漸毀滅對幸福婚姻的幻想。那些伴隨著浪漫愛情而來的欣喜若狂的美妙感覺實際上都是自我欺騙、自我催眠的夢幻，而這種自欺、這種夢幻使我們得以締結(jié)良緣?，F(xiàn)實生活、工作中的失敗、失望、勞累、體臭、重感冒以及艱難時世都會打破幻想，使我們與配偶間的關(guān)系陷入困境，使我們面對以這種或那種方式左右我們的兒時模式時毫無辦法，使我們面對無法實現(xiàn)的種種期望時一籌莫展。［8］維系婚姻的努力要求有適應(yīng)能力、靈活性、真摯的愛和親切和善，還要有足夠強(qiáng)的想象力，去感受對方的感情。許多婚姻破裂是因為男女雙方都不能想像對方需要什么，也無法交流彼此的需要和感情。于是怒氣越積越多，最后如火山一樣爆發(fā)出來，其灰燼終將婚姻埋葬。［9］因此，不難看出，婚姻要美滿，交流是多么重要。不管是丈夫還是妻子，必須能告訴對方他/她的感受，以及他/她為什么會有這種感受。不然的話，他們就會把導(dǎo)致進(jìn)一步不幸的角色和行為強(qiáng)加給對方。有時候，兒時的交流模式——不講話、講得太多、不聽對方講話、不信任、生氣、退避等——會注入婚姻關(guān)系，阻止健康的思想和感情交流。解決的辦法是建立新的交流和親近模式。［10］然而與此同時，我們必須把對方看作是獨(dú)立的個人?！霸谟H與疏之間取得平衡是所有人在人生的每一個階段都要遇到的主要心理任務(wù)之一，”紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的精神病學(xué)家斯圖爾特?巴特爾博士如是說。［11］如果我們意識到配偶要求過多的親密，我們往往會將他/她推開，擔(dān)心自己會在融為一體的婚姻中失去自己的個性。夫妻一方孩子般地依賴對方會使對方感到透不過氣來。［12］理想的婚姻意味著不但夫妻情感與日俱增，而且各自要作為獨(dú)立的個人同時發(fā)展。這不是件容易事。理查德放棄了對木工活的興趣，因為妻子海倫對他撇下自己心生嫉妒。凱倫不去歌唱隊了，因為她丈夫不喜歡她在歌唱隊里的那些朋友。每對夫妻都朝朝暮暮守在一起，當(dāng)他們感受到生活的封閉時，就遷怒于對方。當(dāng)夫妻中任何一個不打算繼續(xù)廝守時，這種婚姻平衡就很容易被打破，緊接著便是離婚。［13］有時自以為找個新伴侶就能解決老問題?；橥庑躁P(guān)系常常破壞婚姻，因為它使好與壞人為地分裂開來——好的記在新人名下，壞的倒在舊人頭上。不誠實、隱瞞和欺騙行為在夫妻之間筑起屏障。不忠乃婚姻出現(xiàn)問題的癥狀，象征著抗議，是復(fù)仇的武器，也是拆散親密關(guān)系的工具。不忠就是諺語中常說的把駱駝壓垮的那最后一根稻草。［14］確實——婚姻從來就很難處理。那為什么偏偏當(dāng)今會發(fā)生如此之多的離婚呢？沒錯，我們現(xiàn)代的社會結(jié)構(gòu)相當(dāng)薄弱；沒錯，社會的寬容放任使人們產(chǎn)生了不切實際的期望，使家庭陷入混亂。但離婚如此普遍是因為今天的人們不愿意自我約束，而那正是婚姻所需的。他們希望不花力氣就能過上悠閑愉快的日子，就像電視臺的娛樂節(jié)目，就像參加精彩晚會的興奮。［15］婚姻需要某種犧牲，不是那種可怕的靈魂上的自我犧牲，而是某種程度上的妥協(xié)。為了婚姻本身的價值，一個人不得不放棄某些幻想、某些合理的欲望?！懊繉Ψ蚱薅紩r不時地感到婚姻的束縛，但恰恰正是他們自己決定把男婚女嫁變成束縛人的羈絆或相互扶持的紐帶，”惠特克博士說。婚姻需要夫妻雙方在性、經(jīng)濟(jì)、情感等方面自律。夫妻都不能一味憑沖動行事，不能聽任自己停滯不前或不思改變。［16］離婚并非邪惡的行動。有時離婚能解救那些已經(jīng)沒有希望重歸于好的夫妻，解救那些深深陷入痛苦和不幸之中的夫妻。如同外科醫(yī)生動的第一刀，離婚最初固然帶有破壞性，但那可能就是走向健康、走向美好生活的必要一步。從另一方面來說，如果夫妻雙方能共同度過那些愛情神話破滅的危機(jī)，進(jìn)而培養(yǎng)真正的愛情與發(fā)展親密關(guān)系，他們就完成了一項與世界上最宏偉的大教堂一樣神奇的偉業(yè)。沒有破裂而是改善了的婚姻，不盡完美卻長久維持著的婚姻，如今不僅彌足珍貴，而且構(gòu)筑成一個絕妙的庇護(hù)所，在其間我們可以安全地展示共同人性的面容。FurtherReading 參考譯文背叛的本質(zhì)蘇姍?謝潑德［1］（1）我曾經(jīng)在一個很有名的網(wǎng)站上看到260條兩性評論關(guān)于“原諒還是忘記背叛”的帖子。我逐條讀過后發(fā)現(xiàn)：除一條例外，其他所有的帖子都傳達(dá)了一個觀點(diǎn)，認(rèn)為其中一方是另一方紅杏出墻或沾花惹草的受害者。似乎每個人都認(rèn)為性越軌是引起婚姻沖突的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ覀€人認(rèn)為，幾乎無一例外地所有的越軌，不忠，或者婚外戀都是長期婚姻問題的體現(xiàn)?；蛟S在婚姻誓言說出之前，根源就已經(jīng)埋下。［2］讓我們回到戀愛關(guān)系開始的時候。在兩人決定結(jié)婚之前，是怎樣的一個情形？他們一直在約會，經(jīng)常一塊出去。大家都知道：通常女方做決定，男方回應(yīng)女方發(fā)出的信號，戀情以女方的喜歡的步伐向前邁進(jìn)。那么，為什么彼此深愛、相互托付終身的雙方會以一段婚外戀造成的危境而告終？［3］我認(rèn)為，危境是對婚姻的期望和普遍一致的看法而導(dǎo)致的。（2）我所看到的所有這些帖子似乎都認(rèn)為“結(jié)婚”必然以“忠誠”為先決條件，“忠誠”是婚姻最寶貴的因素。似乎任何犯錯都可以容忍，唯獨(dú)背叛不可原諒。我本人并不支持容忍不忠。我只是想知道人們結(jié)婚的真正理由。他們是因為相愛而結(jié)婚嗎？還是出于性需求？或是想獨(dú)自占有對方？還是想獲得感情、物質(zhì)、性方面的安全感？還是想要孩子？就像是到了年齡該做的事？或者他們結(jié)婚是因為發(fā)現(xiàn)對方在事業(yè)上相容、經(jīng)濟(jì)上匹配、有性吸引力、智力上完全相當(dāng)、文化上志趣相投、宗教信仰上一致、瘋狂相愛、根據(jù)相互間一致的標(biāo)準(zhǔn)想要與之生兒育女？難道所有人結(jié)婚的理由都是一樣的嗎？我看不是?。?］我相信有人為愛情、有人為性欲、有人為地位、有人為金錢、有人為安全感、有人為便利結(jié)婚。也有人為想要孩子、為做家長而結(jié)婚，有人為事業(yè)的緣故而結(jié)婚，原因很多。（3）如果真是那樣的話，為什么每個結(jié)婚的人都期待堅守同樣的標(biāo)準(zhǔn)——忠誠呢？這種期待似乎是人人為浪漫而轟轟烈烈的愛情而結(jié)婚，忠誠是婚姻的最高價值。［5］我并不想當(dāng)然能得到一切答案，但是，就不忠的起因來說，或許可以提供一些建議。讓我們從一對宣布相戀，想彼此托付終身的情侶說起。他們眼里滿是憧憬，特別是當(dāng)其中的一方似乎近乎完美地?fù)碛辛硪环秸J(rèn)定將與之結(jié)婚的人身上必不可少的重要價值標(biāo)準(zhǔn)的話，“相愛”的狀況便產(chǎn)生一種盲目，看不到現(xiàn)實。于是他對你說謊、對你食言，或者做了違反你道德標(biāo)準(zhǔn)的事情，但你愛他/她，除了這些，他/她在其它方面如此完美。這只是小事一樁，你當(dāng)然可以容忍這樣的小事。畢竟，你們正邁向婚姻的殿堂，那意味著你們能夠解決所有問題。愛情可以戰(zhàn)勝一切，但問題是愛情不能解決一切問題。雙方達(dá)成協(xié)議或協(xié)商界限，接著決定在一起，因為他們想在一起。他們選擇婚姻。我認(rèn)為每對夫婦賴以生活的婚姻規(guī)則和界限必須協(xié)商。顯然，事先不可能討論每一個以及所有的事態(tài)發(fā)展?fàn)顩r，但每個婚姻中雙方的個人標(biāo)準(zhǔn)必須在結(jié)婚誓言說出之前就決定。當(dāng)女/男子決定（包括妥協(xié)、容忍、背叛）對她/他很重要的價值標(biāo)準(zhǔn)時，他們之間的關(guān)系就妥協(xié)了。無論這種關(guān)系是什么，它總是一再地被妥協(xié)。［6］據(jù)我訂閱的“男人/女人策略”雜志：女性在男女關(guān)系中握有主動權(quán)，她們的工作就是施展魅力，讓愛她的男人做決定。只要女人把他當(dāng)作決定者加以信任和尊重，這個想取悅她的男人就會做出決定。在這個可愛的小套裝里，性是另外一個因素。男人會為性做任何事情，實際上，女人對性的渴望也和男人一樣，只是出于世俗的原因而難于啟齒。男人從女人的愉悅中得到愉悅，然而“大多數(shù)女性不向男人承認(rèn)她們的滿足感”，這導(dǎo)致男女對“婚姻就是轟轟烈烈、浪漫的愛情，忠誠是最高價值標(biāo)準(zhǔn)”這一假定的巨大分歧?？偟膩碚f，女性不可能保持同一水平的精力和必需的自尊刪掉的詞語：自信Ming:對“自信”。刪掉的詞語：自信Ming:對“自信”。［7］通常，大多數(shù)夫妻在結(jié)婚后并不打算欺騙對方，也不想追逐婚外戀，但也有例外?；橥鈶龠@樣開始的：夫妻雙方中的一方出于某種原因未能滿足他/她的要求。他/她在工作中、或一次聚會上、或者鄰里偶遇某個人，某個注意到他/她并被他/她吸引的人。當(dāng)時并沒有發(fā)生調(diào)情以找回自信改成自尊？Ming:改成自尊？Ming:改為“自信感”。［8］婚姻是想當(dāng)然的。萬能的婚戒據(jù)說能將婚姻雙方自動地緊緊拴牢在他們的誓言上。這種錯誤的假想導(dǎo)致了無可救藥的統(tǒng)計數(shù)字：80％的婚姻受到不忠的影響?；橐霾粫晕揖S系。它需要兩個人關(guān)注相互間的需要。它需要兩個人相互信任和認(rèn)可。它需要兩個人相互愛戀、相互不斷地支持，允許必要的脆弱來坦言各自的需要。Unit6參考譯文解決這些交通堵塞—雙贏的交通解決方案托德·利特曼［1］由于世界各地越來越多的人能夠買得起他們自己的轎車，而且日常交通堵塞和污染在富裕和貧困的城市都變得更加糟糕，我們怎樣找到一個更加簡單的辦法穿過日漸擴(kuò)展的城市呢?在這里，位于加拿大溫哥華的維多利亞交通政策研究所提出一些城市交通規(guī)劃方面的最新想法和新觀點(diǎn)。［2］城市交通的可持續(xù)性有時被狹隘地定義，關(guān)注于一些諸如化石燃料消耗和空氣污染的影響。但是，城市交通的可持續(xù)性越來越多更廣泛地被定義為包括各種經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境問題。比如，狹義的可持續(xù)性暗指可持續(xù)的交通可以通過簡單地轉(zhuǎn)換為太陽能或核能驅(qū)動車輛得以實現(xiàn)。但是廣義的可持續(xù)性要求額外的交通系統(tǒng)改變和更好的規(guī)劃，兩者一起來減少事故和給非駕駛?cè)藛T提供改良的交通選擇。［3］傳統(tǒng)的交通規(guī)劃將一些具體的問題分派給狹義的職責(zé)的部門完成，這些職責(zé)包括：交通部門主要負(fù)責(zé)減少交通堵塞問題，社會部門負(fù)責(zé)幫助劣勢群體，環(huán)境部門負(fù)責(zé)減少能源消耗和污染。［4］這類規(guī)劃往往效率不高，因為各個部門針對自身問題執(zhí)行的解決方法，經(jīng)常會使其他社會問題加劇。這類規(guī)劃也會低估那些提供簡單經(jīng)濟(jì)但獲利眾多的解決方法。例如，道路擴(kuò)寬可以幫助減少交通擁堵，但是間接增加車輛行駛，停車成本，消費(fèi)成本，交通事故，燃油消耗和污染排放。相反地，一些諸如鼓勵機(jī)動車駕駛員選擇更加節(jié)油車輛的能源節(jié)約策略可以減少總的能源消耗，但是因為這種策略減少每公里行駛成本，也就增加每輛車的年行駛英里數(shù)，由此增加了交通擁堵，停車成本，消費(fèi)成本和交通事故。［5］在維多利亞研究所，我們已經(jīng)確認(rèn)很多有助于創(chuàng)造更多樣、高效交通系統(tǒng)的交通規(guī)劃改革，因為這些改革帶來多重利益，我們稱之為“雙贏的交通解決方案”。這些成本高效，技術(shù)上可行的改革通過糾正現(xiàn)存的市場曲解有助于解決交通問題，這些市場曲解導(dǎo)致過度經(jīng)濟(jì)省錢的車輛出行。最終，改革幫助實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、社會和環(huán)境規(guī)劃目標(biāo)的結(jié)合，包括緩解交通擁堵，節(jié)約道路和停泊設(shè)施，為消費(fèi)者省錢，兼顧選擇性、公平性、安全性，以及環(huán)境保護(hù)。［6］經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境目標(biāo)沖突的觀念是更多可持續(xù)交通的一個主要障礙。一些人反對氣候變化排放減少項目，理由是這些項目減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是雙贏的解決方案可以提供經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境多重利益的結(jié)合。［7］盡管就個體而言它們的影響可能顯現(xiàn)得有限，典型地影響總出行的一小部分，但是它們的效果是逐漸增加的。當(dāng)考慮所有利益和成本，這里概括的解決方案通常證明是總體上最節(jié)約成本的解決方案。最低成本規(guī)劃：最低成本規(guī)劃或一體規(guī)劃考慮到需求管理解決方案。該規(guī)劃要求公眾參與發(fā)展和評估選擇，比如使用道路擴(kuò)建基金來改善客運(yùn)，合伙用車項目或者汽車出行管理項目。停車管理：停車管理包括更有效地使用現(xiàn)存的停車設(shè)施，比如：共享停車，靈活的最低限度停泊要求，以及更直接的用戶收費(fèi)。上下班出行減少：上下班出行減少項目鼓勵人們減少汽車出行。他們特別使用了多種激勵方法并支持減少高峰期駕駛，包括更好的自行車設(shè)施和靈活的工作時間?？瓦\(yùn)改善：改善公共交通的方法很多，包括更好的車輛和車站，更頻繁的車次，降低擁擠度，改善客運(yùn)站臺的行走條件，以及如公交車、交通車、拼車這樣的高承載車輛優(yōu)先于一般交通行駛，由此公共交通出行就更快捷。步行和騎車出行改善：步行和騎車出行可以代替一些機(jī)動車出行。具備良好步行和騎車條件的社區(qū)駕車少，使用公共交通工具多。靈活發(fā)展土地利用政策：“靈活發(fā)展”土地利用政策鼓勵發(fā)展更加密集、混合、可步行、趨向于使用公共交通的社區(qū)，在這些社區(qū)居民很少開車，而是依賴更多替代模式。交通管控：交通控制減少特定道路的行駛速度和車流量。典型的策略包括在道路交匯處的交通環(huán)島，人行天橋，以及關(guān)閉部分路段以禁止穿過居民區(qū)走捷徑。這就減少了車輛使用，并且增加了道路安全，創(chuàng)造一個有利于行人和自行車的環(huán)境。道路計價：道路計價意味著機(jī)動車駕駛?cè)艘獮樵谔厥獾缆坊蛱厥鈪^(qū)域行駛直接付錢。長期以來，交通經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直提倡道路計價作為資助交通改善和減少擁堵問題的一種方法。以行駛多少付多少計價：以行駛多少付多少計價意味著車輛保險費(fèi)和其它費(fèi)用直接基于車輛行駛多少里程。這就提供了一種重要的資金激勵來減少開車出行，同時使這些收費(fèi)更公平，也付得起。［1］很多交通問題實際上沒有這樣的改革是無法解決的。許多交通規(guī)劃者認(rèn)識到這些改革的潛在利益，但是他們常常把這些改革看作是沒有其它辦法時的應(yīng)急措施，用來應(yīng)付常規(guī)辦法無法處理的特定的擁堵和空氣污染問題。雙贏的解決方案使用相反的方法，即在考慮所有成本和利益后，解決方案只要總體上具有成本效率，就進(jìn)行市場改革，并把容量擴(kuò)張看作管理策略失敗情況下的備用計劃。［9］大多數(shù)單個的雙贏策略提供有限的利益，而且也不被看作是解決任何特殊問題的最佳方法。結(jié)果，盡管這些策略成本高效且能提供巨大的利益，可還是常常被忽略。FurtherReading未來的汽車安吉麗亞·戴維斯［1］2010年不僅在通訊領(lǐng)域，而且在交通領(lǐng)域都將必定開創(chuàng)技術(shù)新層面。在不到12年的時間里，我們現(xiàn)在駕駛的汽車將實現(xiàn)在特殊建造的道路上行駛，并且給乘客提供各種便利?？茖W(xué)家已經(jīng)在試驗特殊裝置也許很快成為機(jī)動車標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。汽車工業(yè)專家們推測2010年某些高速路將配備路面下掩埋的傳感器。（1）這些傳感器會發(fā)出信號，信號被車上相似的傳感器接收，使駕車人把車設(shè)置為自動導(dǎo)航狀態(tài)（像現(xiàn)代噴氣式客機(jī)一樣），直到車駛離高速路。［2］長途駕駛員通常面臨的危險是在駕駛時睡著。將來，這一導(dǎo)致死亡的主要原因?qū)⒄嬲乇幌?。將來的汽車將在駕駛員前面的擋風(fēng)玻璃上放置三維計速器，任何時候超出速度限制，計速器會發(fā)出響亮的喇叭聲。同時，汽車的安全帶會自動系緊，并同時啟動汽車剎車。［3］（2）為了方便起見，汽車專家們正在計劃通過給車配置由聲音激活的電話，使駕車人在手不離開方向盤的情況下使用車載電話成為可能。駕車人也不需要用手撥打想撥的號碼，因為駕車人只需要說出他想打的號碼，電話就會為他完成剩下的事情。駕車人的對話會通過衛(wèi)星以無線電信號的方式發(fā)給對方。［4］當(dāng)然，電腦在汽車提供的安全和便利特點(diǎn)中發(fā)揮了重要的作用。電腦甚至?xí)椭{駛?cè)嗽讵M小的空間停泊車輛。（3）駕車人只要詢問電腦就會知道自己的車離路梗有多近，以及離他試圖停車空間前后停放的車輛有多近。汽車座位可由電腦調(diào)節(jié)以完全適合駕車人的身形或乘客的身體。另外，汽車玻璃將會用化學(xué)劑處理使得車玻璃可以自動在陽光強(qiáng)烈時變暗，并隨天色變暗而變明亮。［5］另一個值得注意的汽車特點(diǎn)是連接到方向裝置的傳感器，可以探測到任何損壞或駕駛?cè)藛适ЬX的狀態(tài)。（4）這些傳感器可以模擬駕車人正常踩剎車的方式，駕駛風(fēng)格以及其它正常功能。當(dāng)傳感器感知到任何有悖駕車人正常駕駛行為的情況，就會給駕駛?cè)税l(fā)出聲音警告。［6］還有一個安全特點(diǎn)是防碰撞系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是由安裝在汽車周圍的類似雷達(dá)的傳感器組成。這些傳感器將不斷嚴(yán)密監(jiān)測危險。當(dāng)這樣的危險被探測到，車載電腦會自動控制以避免事故。福特汽車公司的比爾·塞洛夫?qū)ｉT研究高級電子學(xué)，他解釋說車上的電腦可能會降低汽車的速度使之避開危險。如果事故即將發(fā)生且不可避免，電腦甚至?xí)\(yùn)行剎車，并且自動系緊駕駛?cè)说陌踩珟?。?］今天，已經(jīng)有為數(shù)不多的汽車使用車載自動導(dǎo)航系統(tǒng)。系統(tǒng)會呈現(xiàn)一張地圖，在地圖上顯示汽車的位置。但是，這種將在2010年使用的裝置比現(xiàn)在使用的自動導(dǎo)航系統(tǒng)要先進(jìn)很多。那時，駕駛?cè)酥灰唵蔚卦陔娔X上按一下目的地，就留給電腦把他帶到那里。他必須做的就是發(fā)出清楚的聲音指示，比如“在下一個路口左轉(zhuǎn)”。［8］車載電腦也將使檢修汽車非常簡單容易。（5）當(dāng)有某部件需要修理或更換時，電腦會預(yù)先發(fā)出聲音提醒車主，比如“再行駛2000公里后剎車需要更換”或“再行駛1000公里后更換空氣過濾器”。Unit9參考譯文全球經(jīng)濟(jì)一體化與中國斯蒂芬·羅世林羅世范羅世范［1］中國，世界上人口最多的國家，在2001年11月10日加入世界貿(mào)易組織，結(jié)束了長達(dá)15年的談判，為中國在世貿(mào)組織中提供了新席位，為幾個世紀(jì)以來的夢想注入了新活力。［2］加入世貿(mào)組織是中國自1971年成為聯(lián)合國安理會的成員國以來取得的最高外交成就。在中國加入聯(lián)合國安理會后不久，理查德.尼克松理查德．尼克松總統(tǒng)就對北京進(jìn)行了舉世聞名的首次訪問。理查德．尼克松［3］中國加入世界貿(mào)易組織意味著中國商品將享有不受強(qiáng)制性貿(mào)易關(guān)卡限制的保護(hù)。美國將停止其一年一度的對華貿(mào)易審查程序。在以往的審查程序中，美國國會總是以中國的人權(quán)狀況為由來審議終止與中國的“正常貿(mào)易關(guān)系”。［4］即便設(shè)置貿(mào)易關(guān)卡，中國也是美國重要的貿(mào)易合作伙伴。美中貿(mào)易在2000年價值達(dá)1,160.21，163億億美元。中國出口額遠(yuǎn)大于進(jìn)口額。去年出口到美國市場的商品和服務(wù)價值達(dá)1,000億多美元，成為出口到美國的第四大出口商。反之，美國出口到中國的商品與服務(wù)價值僅達(dá)160.3163億億美元，是美國位居第十四的最大出口市場。1，163億163億［5］在海外中國人一直是出色的貿(mào)易者和有創(chuàng)新能力的商人。以新加坡為例，幾十家高科技公司入駐美國，或是西方城市中的中國城。加入世貿(mào)組織以后，中國將會變得更富有，世界也是這樣。［6］中國加入世貿(mào)組織，除了可以獲得大量的商機(jī)之外，當(dāng)面對外國公司的激烈競爭時，中國商家會對很多不利因素感到擔(dān)憂，這是人之常情。比如中國龐大且手續(xù)較復(fù)雜的農(nóng)業(yè)部門，怎么與高度發(fā)達(dá)的美國公司化農(nóng)業(yè)競爭？還有銀行部門與電信市場？全球的大公司似乎都居高臨下靜待利用中國不斷打開的國門。［7］加入世貿(mào)組織和諸多其它因素可能使得中國成為一個新的，決策性的全球扮演者參與者。但是只有當(dāng)中國重新審視自己文化中豐富的倫理道德傳統(tǒng)，才能扮演好這一角色。對中國商業(yè)環(huán)境的批評來自國外投資者、國內(nèi)商人、甚至朱镕基總理。中國似乎為找到一個道德中心、找到一套和法律攜手來共同管理和指導(dǎo)這個國家的商業(yè)道德而不懈奮斗，這種奮斗關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生死存亡。國外投資者正重新調(diào)整他們的資金流動，用以回應(yīng)中國的商業(yè)環(huán)境。參與者［8］我們擁有長期以來被忘卻的、或大量出土的關(guān)于人類行為準(zhǔn)則的寶貴著作。那些由正確，別改。中國哲學(xué)家如孟子，莊子和孔子，在社會處于動亂和混亂的時候展現(xiàn)為展現(xiàn)他們的思想而創(chuàng)作的作品。正是從這些作家那里，中國應(yīng)尋求信息和指導(dǎo)思想。由另一種文化強(qiáng)加給的一套倫理道德準(zhǔn)則，將永遠(yuǎn)不會和這個國家在探索中自然生成的倫理道德一樣有適應(yīng)力或行之有效。如果中國對其行為進(jìn)行整頓，它應(yīng)該從哪些那些試圖解決當(dāng)前中國問題的人那里得到指點(diǎn)。正確，別改。為展現(xiàn)那些［9］這些哲學(xué)家們并沒有對國家的動亂視而不見。相反他們嘗試著去理解在他們社會里的深層危機(jī)，積極給予統(tǒng)治者們良策，而不是逃避到彼此恭維的世界。但是，盡管經(jīng)歷了許多的挫折和失敗，盡管對許多不公正情況有洞察力，他們也從來不是憤世嫉俗者。我們再次懂得我們可以從這些早期的大師們身上學(xué)到很多東西。孟子一直特別堅信人的天性或許會因為墮落和或缺陷而受到影響，但本質(zhì)仍然可以是好的?；颍?0］這是一個至關(guān)重要的思想支柱，解決現(xiàn)代商業(yè)倫理道德問題的方法應(yīng)該永遠(yuǎn)都不僅僅從問題導(dǎo)向這一觀點(diǎn)入手，而是應(yīng)該建立在孟子的關(guān)于人的本質(zhì)這一思想支柱之上。應(yīng)該總是尋找某一情形中積極的一面，并清楚地說明可能的、以目的為導(dǎo)向的問題解決辦法。［11］持續(xù)20多年的對外開放政策帶來了一個舉世矚目的、前所未有的經(jīng)濟(jì)增長時期?，F(xiàn)在最緊迫的是中國需要一套道德思想和信念的構(gòu)架去融合經(jīng)濟(jì)的增長，財富的增加和新的商業(yè)實踐。道德信念是確保經(jīng)濟(jì)高速增長的成果不只是少數(shù)人受益，而是改善整個國家的生活水平的關(guān)鍵。道德規(guī)范的必要性無疑是很明顯的。在這個國家還有任何令人信服的經(jīng)濟(jì)原因可以解釋人們?yōu)槭裁床粦?yīng)該搞欺騙和或賄賂以獲得更好的利潤嗎？或［12］在復(fù)雜的商界和政界中，為了更好的理解什么是道德防護(hù)和道德高尚，商業(yè)道德在美國和歐洲已經(jīng)發(fā)展為一門學(xué)科。如果這些概念被看作純粹是基于西方的哲學(xué)思想，這些思想不可能會影響到中國社會。但是如果越來越多的人意識到他們自己的道德傳統(tǒng)在迎接新經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)時將會是一個行之有效的工具，那么商業(yè)道德或許會受到歡迎，作為一種必不可少的手段用來發(fā)展友好、有效的商業(yè)關(guān)系和可靠的行政機(jī)構(gòu)。如果中國將在社會各階層嚴(yán)厲地打擊腐敗，它可能不僅對亞洲、，甚至整個世界產(chǎn)生決定性影響。這需要新的努力通過教育去傳播信任、誠實和誠信的基本價值觀。，［13］一個真正的全球化參與者是值得信任的。腐敗和普遍的賄賂意味著誠信和自信的腐化。對于中國，熟悉這些價值觀對商業(yè)和行政部門的利益至關(guān)重要。在克服派系傾向和排外態(tài)度方面，哪一個從長遠(yuǎn)來看必不可少呢？這種樂觀的看法是基于這樣一種信念，那就是中國不僅擁有不可否認(rèn)的經(jīng)濟(jì)能力，也擁有極其豐富的道德傳統(tǒng)。如果這一傳統(tǒng)得到發(fā)掘，中國將在世界舞臺上一路坦途，扮演一個重要的角色。Furtherreading空手道經(jīng)濟(jì)學(xué)FlynnMcRoberts弗林．麥克羅伯茨弗林．麥克羅伯茨［1］隨著在家里受教育孩子的人數(shù)迅猛上升，各學(xué)區(qū)都在嘗試新辦法，試圖吸引他們重返學(xué)校。［2］（1）主要是由于“精神方面的原因”，南希?馬諾斯五年前開始在家里教育孩子，并從此以后有意避開公立學(xué)校。然而上周，她卻急切地給她八歲的女兒奧利維亞報名參加EagleridgeEnrichment的手語班依格雷奇強(qiáng)化手語班和現(xiàn)代舞蹈班課程的學(xué)習(xí)。EagleridgeEnrichment是由亞利桑那州梅薩市的公立學(xué)校主辦的一個項目，由學(xué)區(qū)的老師授課。馬諾斯還想繼續(xù)教基礎(chǔ)課程，但她希望Eagleridge提供額外的課程，一些“我教不了的東西”。但是她的腦海里一直有一個疑問：為什么公立學(xué)校愿意為在家里教育的家庭提供他們所需要的一切呢？依格雷奇強(qiáng)化手語班［3］（2）答案很大程度上是經(jīng)濟(jì)方面的原因。全國在家受教育的孩子的數(shù)量已經(jīng)從1994年估計的34.5萬人上升到了190萬人。那些靠按孩子人數(shù)從州政府和當(dāng)?shù)卣@得財政支持的學(xué)區(qū)開始遭受損失。梅薩市所在的馬利柯帕縣，在家受教育孩子的數(shù)量在這期間增長了兩倍多，達(dá)到了7,526人。按一個孩子4,500美元計算，這意味著一年所損失的收入將達(dá)到近三千四百萬3，400萬美元。3，400萬［4］并不是每個人都對這些舉措感到高興。有些州采取了與之相反的策略。同占半數(shù)的其它正確，別改。指人才用其他。州的做法一樣，西弗吉尼亞拒絕讓在家受教育的孩子參加公立學(xué)校的運(yùn)動比賽。在亞利桑那州，有人抱怨他們繳納的稅金正被用來為那些實際上逃避社會生活的家庭設(shè)立一些項目?！斑@真使我恨得咬牙切齒。，”達(dá)夫妮?阿特基森這樣說。她十歲的兒子在帕拉代斯瓦利公立學(xué)校上學(xué)。（3）甚至那些堅持在家接受教育的人也對此新計劃表示質(zhì)疑，他們主要諷刺的是：這些項目旨在把受家庭教育的人變成公立學(xué)校的學(xué)生，阿拉斯加個人和家庭教育者協(xié)會會長鮑勃?帕森斯說，“這些計劃已挖走了我們?nèi)种坏臅T。這些計劃實在是太誘人了?！闭_，別改。指人才用其他。，［5］四年前，當(dāng)意識到從那些在家接受教育的人身上損失了那么多的錢，并且當(dāng)這些人重新入學(xué)時他們又是那么的毫無準(zhǔn)備，梅薩便率先發(fā)起了Eagleridge項目。從它成立之日起，前來注冊的人數(shù)幾乎翻了一番，達(dá)到397人。去年，學(xué)區(qū)將Eagleridge項目遷移到一家商鋪密集的商業(yè)廣場(在一家比薩餅店與一個帶有激光標(biāo)記的拱廊之間)。孩子的父母一般每周只需送一次。由于大多數(shù)孩子只具備完成四分之一學(xué)時的資格，所以學(xué)區(qū)對每個孩子只收911美元的學(xué)費(fèi)。（4）“這只是讓你體會一下去真正的學(xué)校上學(xué)是什么滋味?！笔畾q的查德?盧卡斯這樣說道。他正在學(xué)習(xí)電腦動畫制作和創(chuàng)造性寫作。［6］其它學(xué)區(qū)也在嘗試新辦法來獲取這些在家接受教育人的人的支持。阿拉斯加州的加利納鎮(zhèn)(人口600)只有178名學(xué)生。但是在1997年，學(xué)校負(fù)責(zé)人認(rèn)為他們可以(使學(xué)生人數(shù))超過這個數(shù)。按照學(xué)校計劃，學(xué)區(qū)為在家從事家庭教育的家庭免費(fèi)提供函授課程所用的電腦和互連網(wǎng)業(yè)務(wù)。作為回報，學(xué)區(qū)在這個項目中對每個注冊的學(xué)生收費(fèi)3,100美元——一年合計960萬。學(xué)區(qū)把其中的一部分資金用來再建一所新的職業(yè)學(xué)校。這樣的方案對其他學(xué)區(qū)還是很有吸引力的。歐內(nèi)斯特?費(fèi)爾提是伊利諾斯州南部哈丁縣縣屬學(xué)校的負(fù)責(zé)人。他的學(xué)校有10個在家接受教育的小學(xué)生。（5）這聽起來沒什么大不了的——除了他有68位員工和每個學(xué)生收取4,500美元的學(xué)費(fèi)以外。費(fèi)爾提說：“那差不多相當(dāng)于一個老師的工資”。不過，憑借合適的機(jī)器人技術(shù)或美術(shù)課，他能夠讓那些在家接受教育的人不在家上課了。的人Unit11參考譯文有時候做女人或男人，或者做人都很難提姆·洛特我們對自己期望的太多，一旦我們失敗我們就情緒低落，簡單的生活讓人更加開心。［1］許多取得極大成功的女性不久前才坦言自己精神崩潰了，緊接著《每日郵報》的首席專欄作家阿利森·皮爾森在一次急性抑郁癥發(fā)作之后又艱難地做出了離職的決定。［2］斯蒂芬妮·梅里特，瑪麗安·基斯和薩莉·漢普頓這些知名作家都公開向社會承認(rèn)了她們工作能力嚴(yán)重喪失的問題。其他一些知名人士——比如演員艾瑪·湯普森和《加冕街》劇中明星貝弗利·卡拉爾——最近也承認(rèn)她們不時地遭受急性精神抑郁癥的折磨。［3］上周《衛(wèi)報》中的一篇文章問道—女性們都怎么了？在她們?nèi)〉盟羞@些成就的同時，為什么她們患抑郁癥的概率是男性的三倍之多？為什么女性中患抑郁癥的概率不斷攀升？答案多種多樣，有的認(rèn)為是因為男性不常做家務(wù)活，有的認(rèn)為是由于現(xiàn)在女性很晚才生養(yǎng)孩子。［4］然而，考慮到女性患抑郁癥的高發(fā)率，比起男性，女性真的處境更糟糕的嗎？也許——盡管不一定是因為她們自己認(rèn)為的那些理由。女性和男性由于不同的原因，不快樂的方式不同。對于女性來說，這些原因不那么直接。這也就是女性抑郁癥更加嚴(yán)重也更難治療的原因之一。［5］作為一個一生遭受抑郁癥折磨的患者——同時也是個男人，順便說一下，男性自殺的概率是女性的三倍。我知道抑郁的根源除了那些明顯的壓力因素和遺傳因素外，還有不確定性和迷惘兩個原因。［6］如果人們清楚地知道她們憂愁的根源，知道能做什么和不能做什么，他們就能擺脫掉很大部分的不快樂。當(dāng)內(nèi)心的沖突——或者說矛盾——不停的在腦海里翻騰，因不確定而陷入精神混亂的危險產(chǎn)生了，不快樂就演變?yōu)橐钟舭Y。［7］矛盾和不確定是當(dāng)代女性的命運(yùn)。當(dāng)代女性一直以來被灌輸她們能夠“擁有一切”的神話（衛(wèi)報的作家基拉·科克倫把它稱為“完美生活的瘋狂追求”），而她們發(fā)現(xiàn)自己面對的卻是一對接一對不可調(diào)和的矛盾，有些是未察覺到的，有些是拒絕接受的。［8］當(dāng)代女性理所當(dāng)然地想擁有成功、滿意的事業(yè)，成為好母親、好朋友以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的重要成員。同時她們還想保持性感，或許還要時髦。誰不想這樣呢？［9］然而要把這一切付諸實踐實在是太難了，如果你努力成就事業(yè)，你就不能和你的孩子們有很多時間相處。反之，把孩子放在首位吧，你可能覺得自己又回到了二十世紀(jì)五十年代那個女性備受壓迫、職場上弱勢的時代。這個不可調(diào)和的矛盾就足以使任何一個渴望事業(yè)的女性產(chǎn)生很多焦慮和心痛。［10］很多女性既想成為家庭的照料者又想擁有自己的事業(yè)。雖然沒完全成為時尚的奴隸，但還是希望自己漂亮而時髦。無論胖瘦她們都熱愛自己身體原來的樣子，但同時希望自己有魅力。她們不想自己“只是”個家庭婦女，但又繼續(xù)承擔(dān)照顧家庭和孩子的責(zé)任。［11］再加上她們期望現(xiàn)代男性擁有一些不現(xiàn)實的美德——強(qiáng)壯而又敏感，成功卻不物質(zhì)至上，會關(guān)心人而又很陽剛——僅僅是存在的問題就已經(jīng)令人難以應(yīng)付了。隨著性別角色的轉(zhuǎn)變，每件事情都要“談判”，或者說“爭執(zhí)”。［12］通常如果一個男人賺得比女人多，是否就意味著他的事業(yè)可以處于更優(yōu)先的位置？誰來選擇窗簾呢？除了“什么是所期待的現(xiàn)實”這樣的困擾外，還有直截了當(dāng)?shù)膶嶋H問題。皮爾森提出了“三明治母親”一說，即，過晚地生養(yǎng)孩子，同時發(fā)現(xiàn)自己還得照顧年老的父母。晚育還會帶來生育問題的苦惱。于是就有了女性弱勢的歷史形式——薪金的差距以及被排除在權(quán)力位置之外。有很多讓人郁悶的事。［13］在某些方面男性的情況的確要好一些，這是由于他們的欲望和需求更加直接。我認(rèn)識的大多數(shù)男性即使只在晚上或者周末才能見到自己孩子，也不覺得愧疚，可以安心地去上班。大多數(shù)男性都不太關(guān)注時尚，也不太擔(dān)心自己的身體形象。然而最總要的一點(diǎn)是，我懷疑男性就不會過分擔(dān)心自己“好不好”。心理學(xué)家多蘿西·羅在《衛(wèi)報》發(fā)表文章時專門提到這個問題，她評論道：“大多數(shù)女孩從小被培養(yǎng)成優(yōu)秀的人，而一個優(yōu)秀的人常常覺得自己可以做得更好?！彼€補(bǔ)充道：“我們接受的養(yǎng)育原則就是如果一個工作值得去做，就值得做好。但事實上，女性應(yīng)該學(xué)習(xí)的是如果一個工作值得去做，就值得做差——只要做了就行?！保?4］那又是什么事情讓男性不開心呢？能想到的有幾點(diǎn)。比起女性來，男性經(jīng)受更多的孤獨(dú)，因為他們的社會關(guān)系網(wǎng)不太豐富且相互間的支持較少。同時，他們的身份感與工作上的成功和失敗密切相關(guān)。他們也會陷入“家庭供養(yǎng)者”這一傳統(tǒng)角色的困境中。這就意味著在失業(yè)男性中的抑郁癥患者很多。［15］也許有些過時，很多男性把作為一個成功的丈夫與他們能夠成功地為自己的配偶創(chuàng)造一個滿意的世界聯(lián)系在一起。但因為上述的原因，他們的配偶也許并不快樂。部分原因是女性內(nèi)心深處、古老或不愿承認(rèn)的需要：男性就應(yīng)該能夠讓她們快樂，很多女性并不十分感激、欣賞自己的丈夫。［16］很多女性把做好朋友，好母親，社區(qū)的好成員，或者工作上的能手放在第一位，但很少有女性真正認(rèn)為感激、欣賞丈夫（或者你愿意的話，做個“好妻子”）應(yīng)該列在首位。畢竟，這不過是二十世紀(jì)五十年代的家庭主婦的向往，而現(xiàn)代女性決心再也不回到那個可怕的“監(jiān)獄”里去。［17］相反，現(xiàn)在的很多男性仍然擔(dān)心自己不能做個好丈夫，因為他們沒有任何受壓迫的歷史來禁止他們擁有這種感覺。根據(jù)很多人的經(jīng)驗，如果他們的妻子感到不快樂，那就是他們的失敗。［18］女性的情況總是糟糕一些：她們在智力上和男性是平等的，但是她們更本能地傾向于照顧孩子（40年的社會變革似乎沒有太大地改變這種強(qiáng)烈的需求），世界上所有慷慨的兒童照管機(jī)制也無法解決這個矛盾。女性在職業(yè)晉升上還是處于弱勢。盡管影響工作業(yè)績的結(jié)構(gòu)性障礙可能被進(jìn)一步排除，但那本身并不是一個解決辦法。［19］那么，解決辦法是什么呢？首先，正如多蘿西·羅建議的那樣：女性應(yīng)該降低對自己的期望。在過去的30年男性在這方面進(jìn)行了大量的實踐：女性已經(jīng)幫助我們許多人看清我們沒什么了不起的。但事實是：大多數(shù)女性也沒什么了不起的。我們都是普通人，有自己的缺點(diǎn)、通常不怎么明智，長相普通、智力一般、盡力與人和睦相處、跌跌撞撞地朝著通常既模糊、又說不清或者矛盾的目標(biāo)靠近。［20］對于如何增強(qiáng)男女兩性的幸福感我還有一個根本性的建議：不要把工作、朋友和孩子放在第一位，男女雙方都應(yīng)該把彼此放在第一位。這是一種很好的傳統(tǒng)觀念，但一直以來迫于其它職責(zé)的壓力而不受重視。其它的事情都應(yīng)該排在它之后。［21］為個人的成功而奮斗是令人欽佩的，但是如果我們的期望是不現(xiàn)實的或者是矛盾的，就注定要失敗，不快樂必然緊接而至。我們也不應(yīng)該希望時時刻刻、在任何情形下都開心：不快樂是人類生存的一個正常部分，期望沒有憂愁就是不快樂的根源。［22］也許，男女兩性都一樣，不應(yīng)該為在各領(lǐng)域出人頭地而奮斗，應(yīng)該只努力做到謙遜而感恩：感激我們已經(jīng)擁有的東西，尤其感激我們相互擁有、親密無間。這聽起來很簡單——或許快樂的方法就是簡單。不管怎么說，看看復(fù)雜都把我們折磨成什么樣了。FurtherReading 為什么完美主義不總是最好梅莉莎·杰克遜

BBCNewsOnlinehealthstaff［1］常言道：“我們不可能總是完美”。心理學(xué)家建議：這也許并不是件壞事［2］據(jù)說由于壓力和焦慮，完美主義者不僅僅危害他們自己的健康，他們也會使別人的生活陷入痛苦。[3]比如大廚戈登·拉姆齊在電視現(xiàn)場秀中，對前來學(xué)習(xí)烹飪訣竅的社會名流大發(fā)雷霆，因為他們無法達(dá)到自己的期望。他讓很多“學(xué)生”淚流滿面或者無法繼續(xù)，同時也可能導(dǎo)致他自己血壓飆升。［4］一些科學(xué)家認(rèn)為完美主義應(yīng)該列為一種病態(tài)，與其他行為問題類似，比如強(qiáng)迫癥。［5］（1）一位加拿大心理學(xué)教授已經(jīng)鑒定出三類完美主義者：自我取向的完美主義者（要求自己達(dá)到完美），他人取向的完美主義者（要求別人達(dá)到完美）和社會規(guī)定性的完美主義者（認(rèn)為別人要求他們達(dá)到完美）。［6］戈登·弗萊特教授已經(jīng)用一個問卷調(diào)查表設(shè)計出一種計量表“刻度表”是否更合適？，用來測量完美主義的程度和類型。（2）他說完美主義者不僅懷有不現(xiàn)實的高標(biāo)準(zhǔn)，而且把他們自己和別人都斷定為無法達(dá)到這些被拔高了的期望。多倫多約克大學(xué)的弗萊特教授說：“完美主義就是成為或者表現(xiàn)為完美的需要。完美主義者是固執(zhí)“堅持不懈的”“刻度表”是否更合適？“堅持不懈的”是否更好。“固執(zhí)”帶貶義。［7］“完美主義者在行為上有所不同：有的盡力掩飾自己的不完美，有的試圖打造一個完美的形象。［8］“但是所有的完美主義者都有一個共同點(diǎn)：對自己或他人有著極其高的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］以英格蘭橄欖球明星喬尼·威爾金森為例，即便他承認(rèn)自己在橄欖球世界杯期間需要好好休息，他卻在一年中每一天都要進(jìn)行訓(xùn)練。自殺傾向［10］（3）Flett教授認(rèn)為某些形式的完美主義可能與眾多的情緒、身體和情感問題有關(guān)，包括抑郁癥、飲食紊亂、婚姻不和諧甚至自殺。［11］他說：“完美主義還沒有被官方認(rèn)定為一種精神方面的疾病”。［12］“然而，完美主義的極端形式，應(yīng)該被認(rèn)為與原文有出入。是類似自戀、強(qiáng)迫癥、依賴性人格障礙和其他人格障礙的一種疾病，因為它與壓抑和機(jī)能障礙相關(guān)聯(lián)。”與原文有出入。［13］他表示，完美主義在四歲大的孩子身上就有明顯表現(xiàn)。［14］在1994年的一個實驗中，30個4至5歲的孩子被問及一些測試完美主義等級的問題，其中包括“你想要如何使自己完美？”［15］他們還被安排去完成一個被設(shè)定為不能完成的計算機(jī)任務(wù)。［16］高度完美主義的孩子表現(xiàn)出了更多極端苦惱的征兆，比如極大的憤怒和焦慮，弗萊特教授解釋到。［17］他說完美主義者有三個方面的明顯表現(xiàn)：第一，“自我升級”類。這類人試圖通過自夸或者表現(xiàn)自身的完美來給別人留下好的印象（這類人比較容易辨別，因為他們常常惹怒別人）；第二，避免表現(xiàn)出他們不完美方面的情況（在孩子中也常見）；第三，把問題留給自己的傾向（包括無法向別人承認(rèn)自己的失?。Ｍ昝乐髁x老板［18］英國心理學(xué)家佩內(nèi)洛普·約翰遜博士認(rèn)為完美主義源于不現(xiàn)實的生活觀。（4）她說：“我認(rèn)為它是總體壓力問題的一部分。完美主義者是壓力極大的人。我更愿意從整體的壓力方面來看待這個問題，而不是從完美主義本身的角度來考慮。”［19］約翰遜博士認(rèn)為，為完美主義老板工作很難，因為他們對雇員有不現(xiàn)實且不可理喻的期望。［20］她建議對付完美主義老板的方法是要質(zhì)疑他們的要求是否真的合理，同時不慌不忙的和老板們進(jìn)行交涉。［21］倫敦城市大學(xué)的心理學(xué)教授史蒂芬·帕爾默認(rèn)為完美主義者是可以治療的。［22］他說：“我讓他們看到他們行為的好處和壞處。他們必須去認(rèn)識自己的想法并且意識到錯在哪里了。”［23］“我們幫助他們?nèi)バ拚麄兊膽B(tài)度，從而使這些態(tài)度更加容易駕馭?！保?4］同時他不贊成因完美主義自身表現(xiàn)出的問題而將其歸類為一種疾病。［25］他說：“一旦你把它當(dāng)成一種病或者性格方面的問題，人們就會認(rèn)為‘我不能改變我的性格’?！保?6］（5）“我更愿意關(guān)注他們的思維方式，而不是他們的性格。改變他們的思維就能改變他們的行為。”Unit13參考譯文娛樂業(yè)時代尼爾?波斯特曼［1］我認(rèn)識的一位研究生，他很用功。一次重要考試的前夜，他回到了自己的小公寓準(zhǔn)備再復(fù)習(xí)一下時，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，他惟一的一盞電燈壞了，修也修不好。片刻驚慌之后，他恢復(fù)了平靜。他打開電視，關(guān)掉聲音，背對著電視機(jī)，借助電視機(jī)屏幕的光亮復(fù)習(xí)第二天要測試的材料，為取得滿意的成績贏得了可能性。這是電視機(jī)的一個用途——成為照亮?xí)摰墓庠?。?］我舉這樣一個不切實際的例子，是要嘲笑一些人所抱有的希望：電視機(jī)能用來支持讀寫傳統(tǒng)。這種希望完全代表了馬歇爾·麥克盧漢過去稱為“后視鏡”的思想：假定新媒體只是舊媒體的延伸或擴(kuò)大；比如汽車，只是一匹快馬；電燈，只是一盞明亮的蠟燭。上述觀點(diǎn)犯了這樣一個錯誤：完全誤解了電視是如何重新界定公共話語的意義。電視既沒有延伸也沒有擴(kuò)展讀寫文化。電視是對讀寫文化的一種攻擊。［3］電視是什么？它允許怎樣的交流？鼓勵怎樣的理智趨向？創(chuàng)造怎樣的文化？［4］為了盡量清楚地弄明白這些問題，首先必須區(qū)分什么是技術(shù)，什么是媒體。大家或許會認(rèn)為，技術(shù)對于媒體，如同大腦對于思想。正如大腦是人體的器官一樣，技術(shù)是個物理儀器。如同思想，媒體是物理儀器的一種用途。技術(shù)采用特定的符號代碼，在特定的社會環(huán)境中找到自己的位置，滲入經(jīng)濟(jì)、政治背景之后，技術(shù)就成為了媒體。換句話說，技術(shù)只是一臺機(jī)器，而媒體是機(jī)器創(chuàng)造的社會和智力環(huán)境。［5］當(dāng)然，像大腦一樣，每種技術(shù)都有其固有的偏見。在技術(shù)的外殼下，有著對技術(shù)具體用途（用于和不用于哪些方面）的先入為主。只有那些不了解技術(shù)史的人才會相信，技術(shù)是完全中性的。每種技術(shù)都有自己的議事日程。電視這種技術(shù)也有偏見。電視機(jī)用作臺燈、放課本的臺子、書柜、甚至是收音機(jī)都是可以想象的。但是電視機(jī)至少在美國從未、將來也不會這樣使用。那么，究竟什么是電視呢？在回答這個問題時，我們首先必須明白這里的電視指的不是技術(shù)，而是一種媒體。［6］全球有許多地方，雖擁有與美國相同的電視技術(shù)，但電視卻是完全不同于我們所知道的一種媒體。我指的是那些地方：多數(shù)人家只有一臺電視機(jī)；只有一個電視臺；電視并非24小時不停播放；大多電視節(jié)目就是為了直接推行政府的意識形態(tài)和政策；沒有商業(yè)廣告，電視上盡是講話的人頭；電視機(jī)的功能更像是臺收音機(jī)?；谏鲜龇N種和更多的原因，這些地方的電視沒有美國電視具有的意義或影響力；也就是說，在這些地方技術(shù)的潛能無法挖掘，其社會影響被控制在最小范圍。［7］美國的情形就不同了。在自由民主、相對自由的市場經(jīng)濟(jì)條件下，電視有了培育的土壤，圖像技術(shù)的潛能可以得到充分地開發(fā)。好處之一就是美國的電視節(jié)目在全球大受歡迎。之所以如此并非是說美國受人愛戴，而是美國的電視人人都喜歡。［8］此中緣由不難理解。觀看美國的電視節(jié)目，會使人想起喬治·蕭伯納第一次見到夜間百老匯大街和42街閃爍的霓虹燈時講過的話。他說，如果你不識字，一定會非常漂亮。美國的電視每天連續(xù)不斷地播出成千上萬張圖像，的確，是美麗的奇觀，視覺的盛宴。網(wǎng)絡(luò)電視每個鏡頭的平均時長只有3.5秒，這么算下來，觀眾的眼睛從不休息，總有新的內(nèi)容來觀看。另外，美國的電視節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)出豐富多彩的主題內(nèi)容，幾乎不需要任何本領(lǐng)就可以看懂，它主要針對的是觀眾的情感滿足。即使是討人厭的商業(yè)廣告，也是精心制作，配上激動人心的音樂，令人賞心悅目。毫無疑問，目前世界上最好的攝影是在電視商業(yè)廣告中看到的。換句話說，美國的電視節(jié)目傾盡全力為觀眾提供娛樂。［9］我并不反對電視節(jié)目具有娛樂性，可問題是電視使得娛樂自身成為表現(xiàn)一切經(jīng)驗的自然方式。電視機(jī)雖然保持觀眾與世界之間不斷進(jìn)行交流，但觀眾看到的永遠(yuǎn)是張一成不變的笑臉。電視為觀眾提供娛樂節(jié)目并沒有什么問題，可是它把所有的電視節(jié)目都變成了娛樂版，那可就要另當(dāng)別論了。［10］關(guān)于電視最重要的一個事實是，大家觀看它，這就是為什么它叫電視。大家看的，喜歡看的，是活動的圖片，是數(shù)百萬張快速、動態(tài)變化的圖片。正因為電視的本質(zhì)是媒體，它必須壓制節(jié)目的思想內(nèi)容以滿足視覺的需求；也就是說，迎合娛樂業(yè)的價值觀。［11］電視是我們文化自我認(rèn)識的主要手段。因此，電視如何呈現(xiàn)世界成為世界被正確展現(xiàn)的模式，這一點(diǎn)很關(guān)鍵。這不僅僅是娛樂成為電視屏幕上一切話語的隱喻。而是，離開屏幕，同樣的隱喻依然存在。［12］這一切意味著我們的文化已經(jīng)改變了行業(yè)經(jīng)營的方式，尤其針對重要的行業(yè)。娛樂業(yè)與非娛樂業(yè)之間的界限一天天變得更加模糊，文化中話語的性質(zhì)也隨之不斷變化。我們的牧師和總統(tǒng)，醫(yī)生和律師，教育家和播音員，需要擔(dān)心的是他們有無娛樂觀眾的本領(lǐng)，而非滿足他們專業(yè)的需要。若當(dāng)初歐文·柏林改動他名曲題目中一個字，他就會像阿道司?赫骨黎一樣變成預(yù)言家，盡管更精練。他只需寫下：沒有別的，只有娛樂業(yè)。FurtherReading 參考譯文虛擬現(xiàn)實喬?卡茨［1］紐約時報的專欄作家鮑勃·赫伯特很是不安。他看了一項民意調(diào)查，顯示有60%的美國青年說不出當(dāng)年下令向日本發(fā)動核攻擊的總統(tǒng)是誰，另有35%不知道第一顆原子彈投在了日本廣島。赫伯特采用嚴(yán)肅報紙和廣播慣用的、大家熟悉的學(xué)究腔調(diào)，怒聲高呼，美利堅成了“一個傻瓜民族?！保?］（1）大家都熟悉這種抱怨：再沒人關(guān)心“真正的”新聞了。我們的讀寫水平、文化和品位已經(jīng)下降到辨認(rèn)不出的程度了。我們的孩子們心智不健全，隨時會受到四處潛伏的捕食者的傷害。［3］“我們被一種深刻而持久的愚昧所包圍，”赫伯特在他的專欄中寫道……［4］20世紀(jì)90年代是懼怕媒體者的年代。［5］懼怕媒體者是又怕又氣。他的恐懼超越了傳統(tǒng)的社會、文化和政治的界限。你不得不佩服恐懼所激發(fā)起的團(tuán)結(jié)：民權(quán)活動家聯(lián)合了右翼政客；以前的嬉皮士拿起武器同福音傳教士站在一起；二戰(zhàn)后出生的自由派總統(tǒng)與保守派反對者肩并肩作戰(zhàn)。（2）一個在諸如槍支管制、醫(yī)療補(bǔ)助等一系列問題上存在嚴(yán)重分歧的民族竟然可以在此事上統(tǒng)一口徑，一致認(rèn)為：新媒體、大眾文化、現(xiàn)代信息技術(shù)—所有這一切危害著我們的年輕一代，腐蝕著我們的公民生活，摧毀了我們的一切文明果實。懼怕媒體者對媒體的界定過于狹隘。他們認(rèn)為，只有刊登在一張張厚厚的、嚴(yán)肅的日報上，從前讀到后，或是晚間新聞播報的，以故事的輕重順序依次排列的才是新聞?！懊绹侣剝?nèi)幕”、拉里?金的脫口秀、里基?萊克或史努皮狗狗都不是新聞，音樂電視新聞也不算。凡是電腦屏幕上播出的內(nèi)容一概都不算。［6］然而，不管傳統(tǒng)媒體如何不滿，美國人還是喜愛并接受新的文化設(shè)備。錄像機(jī)、電腦和光盤都是美國史上最暢銷的消費(fèi)品之一，僅次于移動電話和微波爐，成為中產(chǎn)階級生活中必不可少的電器設(shè)備。（3）計算機(jī)文化迅速從一個圈外人鮮為人知的邊緣反主流文化運(yùn)動演變成為數(shù)以百萬民眾使用的主流信息來源。這些使用者有老人，有寵物愛好者，宗教人士和年輕人，還有書呆子，網(wǎng)民和一些全球最大的公司。［7］請注意這里明顯的自相矛盾。［8］懼怕媒體者的的確確就像它的名字一樣——不是擔(dān)心具體的問題，而是一種焦慮性障礙，經(jīng)常感到無端的恐懼而越來越不理智。［9］……我們需要更加理智的方法來理解新媒體帶來的一系列變化，搞清楚我們的真實感受。［10］這種文化沖突，這種新舊媒體間無盡的爭斗是沒有意義的。新老媒體爭吵不休，都不自覺地表現(xiàn)出傲慢氣焰：每個陣營都把自己看得高人一等。［11］當(dāng)然，我們并沒有充足的理由在新舊媒體中分出優(yōu)劣。二者皆有存在的合理性和必要性，誰也不會就此消失。新媒體的出現(xiàn)、對文化更加寬泛的界定并不意味著報紙、圖書出版或傳統(tǒng)的電視新聞廣播就會或是應(yīng)該滅亡。但是我們正在摸索著對接收到的一切迷惑信號（有時是文字的）給出條理清楚的回答。［12］讀者，請注意：我并不相信媒體應(yīng)為暴力或是文化的衰落承擔(dān)責(zé)任。我認(rèn)為我們的文化多姿多彩，令人振奮，時而精彩紛呈富有創(chuàng)造力，時而略顯幼稚、粗俗。我們必須避免對善惡進(jìn)行這么簡單膚淺的文化定性。［13］盡管新媒體帶來的這些變化令我興奮，但是我對新媒體并非深信不疑。新媒體體現(xiàn)的并不是一種優(yōu)越的文明，但它的確為我們帶來了一些嶄新強(qiáng)大的政治和社會觀念，有為數(shù)不多的觀念甚至是革命性的。新媒體是進(jìn)行交流、創(chuàng)建關(guān)系和社區(qū)的新方法，既有好的方面，也有壞的方面，既有非凡、解放的可能性，也有不和諧、排他性、侵入性和混淆性。請大家再次注意：（4）我不相信我們正變成一個傻瓜民族，我們的孩子絕不比過去的我們更笨。相反，我接觸到的孩子，不論是認(rèn)識的、碰到的，還是每天互發(fā)電子郵件的都非常聰明，對于探索和操作復(fù)雜的機(jī)器很精通，而且一般比他們的父母要寬容，好奇心強(qiáng)和思想開明。數(shù)字革命是年輕人點(diǎn)燃的，現(xiàn)在仍由他們領(lǐng)導(dǎo)，對于他們中的許多人來說，這是他們生活中的必不可少的一部分。他們永遠(yuǎn)也不會放棄。對他們愚蠢、漫不經(jīng)心的指責(zé)，其實用于我們身上更貼切。我們，不是他們，得改變。［14］結(jié)果證明，新聞業(yè)針對青年人的文化發(fā)動的長期戰(zhàn)爭對雙方都是毀滅性的。幾十年來對漫畫、搖滾、說唱、電視、卡通、電腦和電子游戲的攻擊，使得傳統(tǒng)的新聞業(yè)失去了年輕讀者和年輕觀眾。孩子們無法從新聞業(yè)提供的有用的東西（包括信息、分析、語境、批評）中受益，這太糟了。同時，新聞界疏遠(yuǎn)年輕的讀者和觀眾，只會對著持續(xù)低迷的統(tǒng)計數(shù)字搔頭嘆息，這簡直是在慢性自殺、自毀前程。［15］……（5）媒體界的戰(zhàn)爭該停火了。我們將得接受這一事實：我們現(xiàn)在有更多的信息，傳送得更迅速，形式也更多樣化，這是我們?nèi)魏我粋€人都想象不到的。我們得好好考慮考慮如何應(yīng)對。［16］因此，當(dāng)心，你們這些自認(rèn)為知道哪些是對你和家人道德的空談家、虔誠的靈魂。不要再理會脫口秀中和報刊專欄上蹦出的文化危言聳聽者的言論。鎮(zhèn)靜。深呼吸。此事既不困惑，也不像看上去那么危險。Unit15參考譯文薄霧迷蒙的山谷（美）龍安志[1]離開麗江古城后，我徒步穿過一道山谷、爬上山崗。到達(dá)山頂后，我回頭俯視山谷，它依偎在一條河旁。這條河在幾處分流，形成小溪，像樹木長出樹杈，樹杈又長出更小的樹枝。當(dāng)這些樹枝上的葉子掉落時，它們會在空中打著旋兒，迅速地落入山谷。山谷是這樣被人們理解的：谷中滿是綠樹，形成很多陰涼的樹蔭，而河水則滋養(yǎng)著綠樹。在你完全穿過山谷之前，了解山谷是很重要的。［2］山谷中，有一處村莊。傍晚時分，村舍很安靜。村里的納西人已經(jīng)回家。牲畜被趕進(jìn)了窩棚準(zhǔn)備過夜。寂靜村舍的山谷給人以和諧、共生的感覺，并不疏離。居住在山谷里的村民是愜意、滿足的。他們不知道我在穿過山谷的幾分鐘前，正坐在山頂，注視著他們的家園。從這幅畫面，你能感受到居住在山谷里的滿足感穿過傍晚綠色樹林的層層樹蔭向上彌漫，等待著被橘黃色的落日遺忘。［3］我拖著疲倦的身體，沿著蜿蜒穿過山谷的路，堅持爬到路的頂端。時間應(yīng)該已經(jīng)不早了，到中甸的路還很長。我伸出手示意要搭便車，直到有一輛吉普車在我面前停了下來。司機(jī)是個藏族人，講一口流利的漢語。他留著長發(fā)，活像印第安納瓦霍族人。脖子上的綠松石項鏈塞在舊毛衣下。他建議我穿上毛衣，因為當(dāng)天色由橙綠色變成藍(lán)色后，就會變涼。［4］我跳進(jìn)他的吉普，坐在后排。我們爬行在山路上，天色漸漸由藍(lán)色變成黑夜。山路旁邊傳來大河湍急的流水聲，除此之外，我什么也聽不見。這急流從一條崎嶇山路下的雪山積雪中傾瀉而下，流入綠色的山谷。我看不見這條河，只能聽到流水奔騰的力量，它從白雪覆蓋的山脊傾瀉而下、流過已被磨平的圓圓石頭。我一直傾聽著流水的聲音，它奔流進(jìn)我記憶的深處。當(dāng)藏族司機(jī)指著一棟藏民的大房子叫醒我的時候，我不知已睡了幾個小時。那所房子坐落在清晨時分呈現(xiàn)出深紫色的山谷里。這是我要停留的地方，因為旅程已經(jīng)結(jié)束了。［5］旅程結(jié)束了嗎？出于某種原因，還不能這么講。我住進(jìn)了藏民兩層樓房改造成的旅店。站在木質(zhì)陽臺上，注視著山谷外紫色的月光。端著一杯熱氣騰騰的酥油茶，我感覺又累又渴。我抓緊杯子，貼近胸口，感受酥油茶的溫暖，同時觀察到似乎是