歷史與生活的困境探問(wèn)路在何方解析魏繼新長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛亥風(fēng)云路》

歷史與生活的困境探問(wèn)路在何方解析魏繼新長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛亥風(fēng)云路》

魏繼新作為一位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，在歷史和文學(xué)上有著巨大的興趣，多年來(lái)一直在寫作。他的作品包括許多長(zhǎng)篇文章、短篇小說(shuō)、短文章和筆記，大多屬于歷史主題。2011年9月,在辛亥百年紀(jì)念日到來(lái)之際,他的新歷史主義小說(shuō)《辛亥風(fēng)云路》出版了。《辛亥風(fēng)云路》是魏繼新先生長(zhǎng)達(dá)六年的心血之作,全書以嚴(yán)肅的辛亥革命為主題,以四川保路運(yùn)動(dòng)作為故事發(fā)展的經(jīng)線,以歷史人物和虛構(gòu)人物之間的兒女情仇為緯線,將眾多獵奇性生活場(chǎng)面和四川地域民俗文化巧妙地糅合在一起。魏繼新先生為那個(gè)時(shí)代滿人和漢人所遭遇的歷史與生活困境,及在此困境中的人生掙扎、反抗、斗爭(zhēng)做了全景式的描繪,展現(xiàn)出一名作家對(duì)歷史和文化的嚴(yán)肅考究和深入思索。作者用書名中的“路”字勾勒出了本書幾個(gè)突出板塊,即革命發(fā)展之路、民族發(fā)展之路、民俗特色之路、俠骨柔情之路以及作者一直在探索的新歷史主義小說(shuō)之路。魏繼新先生試圖用暢銷書的路子來(lái)闡述他所理解的革命,并且盡量做到不影響讀者自身的判斷。從《東南角》中看四川保路運(yùn)動(dòng)的勝利:繼承和發(fā)展四川保路運(yùn)動(dòng)在辛亥革命中發(fā)揮了重大作用。從1911年5月開(kāi)始,從集會(huì)發(fā)展到罷市罷課,抗捐抗稅斗爭(zhēng),直到保路同志大起義,四川人民為了保衛(wèi)自己的鐵路主權(quán),向清王朝和帝國(guó)主義展開(kāi)了英勇的挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)。四川保路運(yùn)動(dòng)作為辛亥革命的先聲,使得清王朝的統(tǒng)治首先在四川被沖破,為武昌起義創(chuàng)造了條件,從而加速了辛亥革命的到來(lái),推動(dòng)了全國(guó)革命形勢(shì)的迅速發(fā)展,成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先導(dǎo)。正如孫中山所說(shuō):若沒(méi)有四川保路同志會(huì)的起義,武昌革命或者還要遲一年半載的。郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“公平而且嚴(yán)格地說(shuō),辛亥革命的首功,是應(yīng)當(dāng)由四川人擔(dān)負(fù),是應(yīng)該由川漢鐵路的股東擔(dān)負(fù)的?！遍L(zhǎng)期以來(lái),雖然有很多關(guān)于這段歷史材料的小說(shuō),卻幾乎沒(méi)有一部如此完整地反映四川保路運(yùn)動(dòng)這段驚心動(dòng)魄的歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō),魏繼新先生的《辛亥風(fēng)云路》恰好彌補(bǔ)了這一空白。正如M.A.巴爾格在《歷史學(xué)的范疇和方法》中所認(rèn)為的:“在歷史的具體場(chǎng)合中,時(shí)間問(wèn)題牽涉到歷史經(jīng)驗(yàn)的組織系統(tǒng)和分期的基礎(chǔ)?！痹凇缎梁ワL(fēng)云路》中我們可以發(fā)現(xiàn),魏繼新先生查閱了大量的文獻(xiàn)典籍,做到了尊重歷史、尊重史實(shí),盡量地還原歷史事件和歷史面貌的真實(shí)性。小說(shuō)從八國(guó)聯(lián)軍侵華開(kāi)始寫起,到慈禧西竄、勤王護(hù)駕、再到“紅燈教”廖觀音事件、同盟會(huì)革命黨起義、咨議局商議,及最后要出賣鐵路路權(quán),發(fā)生成都血案,讀者可以直觀地看到四川保路運(yùn)動(dòng)這一革命發(fā)展之路的悲壯歷史,有多少滿人、漢人、藏人在這條路上拋頭顱、灑熱血,有多少長(zhǎng)毛、和尚、紅燈教、袍哥、同盟會(huì)、清兵、普通民眾之中的俠義之士肝腦涂地,如此驚心動(dòng)魄、扣人心弦、跌宕起伏,讓人唏噓不已。但藝術(shù)源于生活,又必須高于生活。歷史文獻(xiàn)中的蒲殿俊、羅綸、尹昌衡、趙爾豐、張瀾等人物在歷史的還原與適當(dāng)?shù)娜宋镪P(guān)系、細(xì)節(jié)中處理得合情合理,一個(gè)個(gè)人物都飽滿起來(lái),栩栩如生,躍然紙上。紀(jì)念和崇拜少數(shù)民族《辛亥風(fēng)云路》為我們呈現(xiàn)出一個(gè)嚴(yán)肅而值得思索的現(xiàn)象:清王朝建立以后,滿族統(tǒng)治者為了一統(tǒng)天下得民心而主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族經(jīng)典文化和典籍,努力地“漢化”,不斷吸納一些有為的杰出漢族臣民,主動(dòng)向漢族“示好”;而漢族“生從死不從”的剃辮風(fēng)俗、“反清復(fù)明、驅(qū)除韃虜”的口號(hào)后面一直是暗波洶涌的民族仇恨和屈辱,但是當(dāng)?shù)搅肆袕?qiáng)入侵,封建統(tǒng)治即將崩潰瓦解、國(guó)家鐵路主權(quán)將被瓜分的時(shí)候,之前的民族仇恨都顯得渺小、不值一提,漢族、滿族、藏族同仇敵愾,為了共同的家園、共同的利益、共同的血脈,擰成一股繩,浴血奮戰(zhàn)。這才是各民族共存亡的發(fā)展之路。作品中還塑造了不少突破民族狹隘感情的“叛逆者”形象,如因“戲癡”而被開(kāi)除旗籍的卓木克、又如滿族旗人子弟公孫樹。在歷史長(zhǎng)河中,他們無(wú)疑都值得人們紀(jì)念和稱頌。如果沒(méi)有他們這樣的“異類”,就沒(méi)有各民族的融合和交流,就沒(méi)有各民族的相互尊重和理解。在這里值得一提的還有一位傳奇女性人物,這便是欒親王的女兒佳爾謨夫人。這位夫人在當(dāng)格格時(shí)與漢族戲子趙君陶互生情愫,私定終身,卻在產(chǎn)下私生女玉姍后,遠(yuǎn)嫁蒙古。當(dāng)蒙古族丈夫被殺后,又女扮男裝,只身一人潛入清兵駐守的王府,盜出丈夫尸骨掩埋,后來(lái)又與同盟會(huì)革命黨公孫樹互相傾慕,奈何無(wú)緣相守,最后孤老而終。她的一生讓人嘆息、唏噓不已,卻將漢滿蒙三個(gè)民族巧妙地聯(lián)系在了一起,而她的義舉也令人難以忘懷。川文學(xué)在內(nèi)容上缺乏思想內(nèi)涵魯迅在《且介亭雜文集》中說(shuō):“只有民族的,才是世界的。”當(dāng)代社會(huì)中,網(wǎng)絡(luò)給了普通人一個(gè)展現(xiàn)自己的平臺(tái),文學(xué)作品已不是少數(shù)人的專利,轉(zhuǎn)而越來(lái)越側(cè)重于快餐化。為了迎合大眾口味和社會(huì)需要,小說(shuō)越來(lái)越側(cè)重于情節(jié),而缺乏思想深度,忽略了文學(xué)作品的文化內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上,《辛亥風(fēng)云路》處理得很好。作為一個(gè)四川作家,魏繼新先生將一些帶有四川地域民俗文化特質(zhì)的因素加入進(jìn)去,為作品添加了深厚的文化內(nèi)涵。作品中,成都景物、蜀道風(fēng)雪、蒙古草原、藏區(qū)都在被刻畫的范圍內(nèi)。有了地域描寫,自然會(huì)有相應(yīng)的習(xí)俗和文化與之相隨。少城沿革,四川袍哥開(kāi)山儀式,吳二貴川菜館的菜品及其傳說(shuō),青羊?qū)m花會(huì),桌家班的川劇表演程式等等,這些都是這部小說(shuō)的一個(gè)審美視點(diǎn)。在語(yǔ)言方面,全書總體上采用通俗易懂的普通話語(yǔ)匯寫作,在此基礎(chǔ)上,偶爾使用一些四川方言,不僅增加了作品的可讀性,更展示了四川方言的鮮活特色。獨(dú)特的故事網(wǎng)絡(luò)毫無(wú)疑問(wèn),《辛亥風(fēng)云路》是相當(dāng)吸引讀者眼球的。作家在小說(shuō)開(kāi)端就同時(shí)引入幾條人物脈絡(luò),讓讀者應(yīng)接不暇,并將當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)層面的特征都囊括其中,敘述范圍宏大。在這樣一個(gè)氣勢(shì)恢宏的結(jié)構(gòu)中,把握人物是對(duì)作家的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。魏繼新先生不僅對(duì)全局緊湊控制,而且盡量對(duì)該書中出現(xiàn)的每一個(gè)人物做入木三分的刻畫,其中刻畫得較為豐滿的一個(gè)形象便是鈺格格。在全書的開(kāi)頭,鈺格格作為一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、相貌靚麗但又刁蠻任性、潑辣無(wú)禮的滿族格格形象出場(chǎng),濫殺無(wú)辜、膽大包天、任性妄為,讓人不自覺(jué)地對(duì)她產(chǎn)生一絲厭惡之情。尤其是她因愛(ài)生恨轉(zhuǎn)而欺辱玉姍時(shí),更是令人反感。但當(dāng)讀者看到小說(shuō)后半部分鈺格格被魯周囚禁受難時(shí)不禁會(huì)對(duì)她產(chǎn)生憐愛(ài)之心,隨著她與羅綸之間的情愫發(fā)展又覺(jué)得她有可愛(ài)之姿,當(dāng)看到她為了救玉姍以及少城內(nèi)所有滿人而命喪城門時(shí),又不禁為如此有情有義的女子感到痛惜,甚至?xí)橄惹暗姆锤猩鲆唤z絲愧疚之情來(lái)。由此可以看到,以鈺格格為代表的人物形象極富感染力。小說(shuō)的主體就是講故事,有了精彩的故事,這部小說(shuō)才有可能精彩。在魏繼新先生生動(dòng)的人物刻畫基礎(chǔ)上,一個(gè)復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了這部小說(shuō)精彩的基本因素,它的多重愛(ài)情網(wǎng)極大地吸引了讀者的眼球。尤其是鈺格格、玉姍和戴勒之間的三角戀愛(ài)關(guān)系,花燕云、蒲殿俊、戴坤及其夫人趙奎娥幾人之間的感情糾葛,還有羅綸和鈺格格之間的愛(ài)情等等,這些共同構(gòu)成了小說(shuō)中一個(gè)復(fù)雜的愛(ài)情網(wǎng)絡(luò),引人入勝。用魏繼新先生的話來(lái)說(shuō),一本好書,首先得要有人看,才能起到潛移默化的作用。為了讓故事更“好看”,更吸引讀者,魏繼新先生在《辛亥風(fēng)云路》中融入了一些武俠因素。書中大多數(shù)人物包括鈺格格、花燕云等女子、甚至像羅綸這樣的帶著書生氣的男子或多或少都會(huì)一些功夫,這種娛樂(lè)或者游戲成分對(duì)于魏繼新先生這樣一個(gè)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家來(lái)說(shuō),也是一種新的體驗(yàn)、挑戰(zhàn)以及突破。正因?yàn)橛辛诉@種大膽的超越,《辛亥風(fēng)云路》是成功的。歷史之路與多重機(jī)觀馬克思曾說(shuō):“人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的,自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史,卻不管這種歷史的結(jié)局如何,而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣的影響所產(chǎn)生的結(jié)果,這便是歷史?！庇袑W(xué)者認(rèn)為,當(dāng)今文壇,喜用文學(xué)展示歷史的方式無(wú)非有三種:一是用真實(shí)的記錄去還原歷史,二是對(duì)歷史的顛覆,三是對(duì)歷史進(jìn)行重構(gòu)。我們通常以新歷史主義小說(shuō)來(lái)稱呼后兩種方式。魏繼新先生曾經(jīng)講過(guò):“歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去,我們只能看到它的背影?！睔v史已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn),許多當(dāng)初以為要銘記一輩子的事物已經(jīng)在我們的記憶中淡去,我們以一個(gè)后來(lái)者的身份要如何去描寫已經(jīng)成為過(guò)去的歷史,這是一個(gè)問(wèn)題。明顯地,在創(chuàng)作《辛亥風(fēng)云路》的時(shí)候,魏繼新先生根據(jù)他多年來(lái)對(duì)歷史和文學(xué)的研究,選擇了最后一種方式。在盡量尊重歷史、還原當(dāng)事人面貌的時(shí)候,魏繼新先生還是采用了新歷史主義小說(shuō)的解構(gòu)手段,對(duì)歷史事件進(jìn)行了新時(shí)間觀的解讀,主動(dòng)將歷史進(jìn)行了主觀切割,以幾位主角的視野來(lái)還原歷史的邏輯時(shí)間順序,提供了時(shí)間的多種破碎圖景;并且還設(shè)置了很多非歷史人物的虛擬人物,比如戴勒、杜三爺、德八爺、鈺格格、佳爾謨夫人、卓木克、玉姍等平常人物。這些日常生活中的人物,關(guān)注更多的是人性世俗、平庸化的一面。他們?cè)诨靵y、躁動(dòng)不安的社會(huì)中表現(xiàn)出的各種欲望、愛(ài)恨情仇、煩惱,甚至是有缺陷的性格,都與高大光輝的“英雄”性格形成一定反差。除了宏大的場(chǎng)景、生動(dòng)的人物刻畫以及復(fù)雜的愛(ài)情關(guān)系,小說(shuō)中的多重獵奇性生活場(chǎng)景也是一個(gè)看點(diǎn)。從大的方面來(lái)看,小說(shuō)中還有官場(chǎng)、情場(chǎng)、武林、袍哥黑道、戰(zhàn)場(chǎng)等多方面的生活場(chǎng)景敘述。小說(shuō)第六章“春煊治蜀”,就是一段非常精彩的官場(chǎng)描述。岑春煊作為一個(gè)派出治理四川的封疆大員,微服悄然來(lái)到四川,走訪民情后,用剛?cè)岵?jì)的手段,再利用封城一事敲山震虎,樹立威信。這