庖丁解牛上課市賽一等獎

中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解重點(diǎn)詞語句式。2、學(xué)習(xí)莊子寓言的說理方法。3、理解課文闡發(fā)的人生哲理，培養(yǎng)初步的批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。名，時期國人，著名的思想家，家學(xué)派的重要代表，與并稱為“”。富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用來說明道理。莊子：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。道朗讀并口譯課文1、對照注解口譯；2、疑難處做上記號；3、口頭提出疑問共同解決。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響閱讀1節(jié)，思考問題：1、手觸——肩倚——足履——膝踦這一系列的動作描寫，細(xì)致生動，有什么表達(dá)效果？這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。2、“庖丁解?！痹谇f子的筆下，竟成了一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)的表演，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？庖丁把解牛當(dāng)成藝術(shù)作品的創(chuàng)作，他解牛的動作自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息，已超過了一般的技藝層面，達(dá)到“道”的境界。第二段寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。過渡下文。第三段庖丁對文惠君的解答，講述自己到達(dá)“道”的三個階段1、庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”⑶“方今之時”—————“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——“所見無非全牛者”目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁解牛追求的是什么？解牛之“道”3、課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在？對比突出“道”之重要（依乎天理，因其固然）第四段文惠君聽了庖丁的一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”，什么是“養(yǎng)生之道”？養(yǎng)生之道是指：在險惡的環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，小心謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭到傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。寓言的含義一切事物都有它自身的規(guī)律，只要“依乎天理”，“本其固然”，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。而且，即使把握了客觀規(guī)律，對具體問題仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。1018這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。6、做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心，不掉以輕心?！稳杏杏啵含F(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵?？萧?，筋骨結(jié)合的地方,現(xiàn)指關(guān)鍵。能力拓展：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸遁世以山水自娛，潔身自好的道理。應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（前一個：動詞解；后一個：介詞，因為）視為止，行為遲（兩個“為”同義，都是介詞：因為）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，都是介詞：因為）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，……的樣子）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于）雖然，每至于族（介詞，引出對象）通假字“向” “蓋” “善” 詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”“歲”“月”，名詞做狀語一詞多義善：“善哉” “善刀而藏之” 為：“庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲” 族：“族庖月更刀” “每至于族” 乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因為眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于