第四章 蘇軾研究

_____是個(gè)稟性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。_____的人品，具有一個(gè)多才多藝的人才的深厚，廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說的具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。

——林語堂文青

憤青

逗逼

吃貨

段子手

……三代以下之詩人，無過莊子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！鯂S蘇東坡是中國歷史上極少數(shù)完成了“生之凱旋”的文人之一。赤子的心靈是最寬廣的心靈，嬰孩的眼睛是最深邃的眼睛，正是在怡然自得的“生之凱旋”中，蘇東坡如清風(fēng)明月般度過了自己的一生。

——余杰家學(xué)淵源父親蘇洵27歲發(fā)憤（哥哥、內(nèi)兄、姐丈），成文學(xué)大家?！疤K老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。”母親程氏，《范滂傳》：“你若能做范滂，難道我就不能做范滂的母親嗎？”蘇轍一門父子三詞客，千古文章四大家。蘇小妹真情人生第一位妻子王弗與蘇軾生活了11年后病逝，蘇軾在她埋骨的山頭親手栽下了三千株松苗。《江城子·記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

第二位妻子王閏之

進(jìn)士之女，小蘇軾11歲。二十五年后，王閏之病逝。王閏之死后百日，蘇軾請(qǐng)他的朋友、大畫家李公麟畫了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂，并終于在11年后由蘇轍將停放在京西一座寺廟里的靈柩與蘇軾埋在了一起，真正實(shí)現(xiàn)了生則同室，死則同穴的誓言。侍妾扶正的王朝云33歲的朝云在扶正了11年后又病逝給朝云寫的詩詞最多，蘇軾稱之為“天女維摩”給朝云的楹聯(lián)是：不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。

弟弟蘇轍順逆榮枯中深厚的手足之情?！柏M獨(dú)為吾弟，要是賢友生。”“撫我則兄，諱我則師?！币颉盀跖_(tái)詩案”入獄后，一個(gè)陰錯(cuò)陽差的誤會(huì)使蘇軾誤以為皇帝要?dú)⑺?，在心驚膽戰(zhàn)中他首先想到的是弟弟，給蘇轍留下了兩首訣別詩，愿與子由“世世為兄弟”自海南返鄉(xiāng)途中，蘇軾病重，念念不忘的是：歸來之后始終不見子由?！叭松鸁o離別，誰知恩愛重。”《潁州初別子由二首》《水調(diào)歌頭》蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》兒子邁、迨、過洗兒詩人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿。三教九流尼姑、妓女、和尚、道士……多謝樽前窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐春風(fēng)上下狂？百姓、地方長(zhǎng)官“長(zhǎng)壽四味藥”:“一曰無事以當(dāng)貴,二曰早寢以當(dāng)富,三曰安步以當(dāng)車,四曰晚食以當(dāng)肉”。文人：張先：十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。人生經(jīng)歷21歲出蜀22歲中進(jìn)士26歲中制科且優(yōu)入三等36歲貶杭州“我本無家更安往？故鄉(xiāng)無此好湖山。”44歲“烏臺(tái)詩案”，次年貶黃岡“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！?9歲貶惠州“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?2歲貶儋州六月二十日夜渡海參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。“問汝平生功業(yè)：黃州、惠州、儋州。”歷史人物（賈誼、柳宗元）現(xiàn)實(shí)情況二、其文《赤壁賦》《石鐘山記》董其昌跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”《自評(píng)文》：吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。一、議論文（史論、政論）《留侯論》古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。二、雜說、尺牘、題跋《東坡志林》三、敘事記游文《記承天寺夜游》元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。）四、辭賦三、其詩《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好,

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,

濃妝淡抹總相宜。春宵

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉?！稏|欄梨花》

梨花淡白柳深青，

柳絮飛時(shí)花滿城。

惆悵東欄一株雪，

人生看得幾清明。

附講：

1.唐宋詩之別

2.解讀詩歌的眼光

啟功：

唐以前詩是長(zhǎng)出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的。繆鉞《論宋詩》：

唐宋詩之異點(diǎn)，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈。宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴。宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，秾華繁采。宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館。宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。譬諸游山水，唐詩則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然。宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。唐詩之弊為膚廓平滑，宋詩之弊為生澀枯淡。雖唐詩之中，亦有下開宋派者。宋詩之中，亦有酷肖唐人者。然論其大較，固如此矣。

茲更進(jìn)而研討之。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)。然此中實(shí)各有利弊。故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。

唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實(shí)為虛，以輕靈運(yùn)蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之。凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩。而一詠茶小詩，可以和韻四五次。(黃庭堅(jiān)《雙井茶送子瞻》、《和答子瞻》、《省中烹茶懷子瞻用前韻》、《以雙井茶送孔常父》、《常父答詩復(fù)次韻戲答》，共五首，皆用“書”“珠”“如”“湖”四字為韻。)余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。

夫詩本以言情，情不能直達(dá)，寄于景物，情景交融，故有境界，似空而實(shí)，似疏而密，優(yōu)柔善入，玩味無斁，此六朝及唐人之所長(zhǎng)也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，務(wù)求充實(shí)密栗，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。李白、王維之詩，宋人視之，或以為“亂云敷空，寒月照水”(許尹《山谷詩注序》)，不免空洞。然唐詩中深情遠(yuǎn)韻，一唱三嘆之致，宋詩中亦不多覯。故宋詩內(nèi)容雖增擴(kuò)，而情味則不及唐人之醇厚。后人或不滿意宋詩者，以此。

唐詩技術(shù)，已甚精美。宋人則欲百尺竿頭，更進(jìn)一步。蓋唐人尚天人相半，在有意無意之間。宋人則純出于有意，欲以人巧奪天工矣。茲分用事、對(duì)偶、句法、用韻、聲調(diào)諸端論之。和子由澠池懷舊人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？老僧已死成新塔，壞璧無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困騫驢嘶。表達(dá)對(duì)人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在

；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。題西林壁

橫看成嶺側(cè)成峰，

遠(yuǎn)近高