緒論 正確認識自我理性對待人生

緒論

正確認識自我

理性對待人生

一、

認識你自己（人與自我）

我們是人，那么人又是什么？從古到今，人們在不停地探索、追問這個千古命題：我是誰？我從哪里來，往哪里去？提問：人是什么？※人是沒有毛的兩腿動物；雞？（柏拉圖）※人是會說話的動物；提問：人是什么？※在中國，遠在傳說中的炎帝、黃帝時代，就有人試圖回答“人是什么”的問題?！读凶印S帝》寫道：“有七尺之骸、手足之異、戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人?！薄耸怯捎钪嬷械木⒃獨饽Y而成的、有生有知而且有義的、能思想能勞動的萬物之靈；（中國古代思想家）※人是會制造和使用工具，進行改造自然活動的高等動物；一、

認識你自己（人與自我）

較早對人進行探索的是古希臘神話中的“斯芬克斯之謎”。這個謎啟示人們：人類認識自己并不容易?！罢J識自我乃是哲學探究的最高目標”。--卡西爾《人論》“一切真理的精華在于人們最終會認識自己。”--馬克思一、

認識你自己（人與自我）

從整個人類來說，認識自我非常重要，那么，對個體人生來說，要到什么時侯才會對自我有一個較清醒、客觀的認識呢？孔子回答過這個問題?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！币?、

認識你自己（人與自我）

[測試1]whoareyou？?方法：要求學生準備好紙和筆，指導語：“現(xiàn)在，給大家6分鐘時間，你們爭取二十次地回答我的問題：你是誰？請把頭腦中浮現(xiàn)出來的答案一一寫出來。請不必有什么顧慮，也不要多加考慮，想到什么就回答什么，看看一共能回答多少次。一、

認識你自己（人與自我）

[測試]whoareyou？?解釋：從量上看--被試回答了多少個問題。如果能寫出9--10個問題的答案，則被試可以認為沒有心理障礙；如果只回答7個乃至更少的問題，這可能是過分壓抑自我。?解釋：從質上來看--(1)客觀陳述式-(2)主觀解釋式-(3)中性描述式?如果被試有客觀陳述和主觀解釋，則被試自我觀念是平衡的。偏向一方是不平衡的。一、

認識你自己（人與自我）

[測試]whoareyou？??如果主觀解釋只講好的----過分悅納自我?如果主觀解釋只講壞的----自卑感?如果被試一次沒講未來----缺乏理想自我一、

認識你自己（人與自我）

[測試2]“了解你自己”：?分析：5分以下，很了解自己，并對自我有相當?shù)淖孕牛?－10分，比較了解；11－15分，無自知之明，在對別人感興趣的同時，應多一點關注自已。（一）

在自我反省中認識自已

1、分清人生的非選擇性（先天規(guī)定性）和可選擇性（后天可變性）；（1）先天規(guī)定性有哪些：A、出生年代、地方、家庭，你的父母，這是你不能選擇的（人是社會的人）B、身體素質、身材、外貌長相等與遺傳相關的方面（人是自然的人）C、一些難以預料或把握的人生意外；（人生的偶然性）（一）

在自我反省中認識自已

1、分清人生的非選擇性（先天規(guī)定性）和可選擇性（后天可變性）；（2）面對人生的非選擇性，應怎么辦？有幾種做法是非常錯誤的：一忌：明知不可為而偏為之；二忌過分強調先天劣勢，怨天憂人，放棄努力。三忌在優(yōu)勢面前忘記所以，不思進取。（一）

在自我反省中認識自已

2、走出自卑、自欺、自負的誤區(qū)，樹立自尊、自信、自愛；（1）自卑的誤區(qū)及擺脫方法：

※自卑緣由測試：（一）

在自我反省中認識自已

2、走出自卑、自欺、自負的誤區(qū)，樹立自尊、自信、自愛；（1）自卑的誤區(qū)及擺脫方法：※自卑緣由測試分析：15－29分：自卑的原因在于環(huán)境的變化。30－44分：自卑的原因在于理想過高。（一）

在自我反省中認識自已

2、走出自卑、自欺、自負的誤區(qū)，樹立自尊、自信、自愛；（1）自卑的誤區(qū)及擺脫方法：※自卑緣由測試分析：45－60分：自卑的原因在于信心不足。61－75分：自卑的原因在于性格懦弱。（一）

在自我反省中認識自已

2、走出自卑、自欺、自負的誤區(qū)，樹立自尊、自信、自愛；（2）自欺。包括回避、投射、合理化幾種情形。這是弗洛伊德的女兒安娜從父親著作中總結出來的。她認為人類運用這些自我保護機制來舒緩自身的壓力。（一）

在自我反省中認識自已

2、走出自卑、自欺、自負的誤區(qū)，樹立自尊、自信、自愛；（3）自負：由于不能客觀、全面地認識自己，過份夸大自己某一方面的優(yōu)點，從而孤芳自賞，狂妄自大，自我滿足。

（二）在認識他人中認識自己

“每個人最愛的都是自己，但他卻更重視別人對自己的看法，其重視程度要遠遠超過自己對自己的評價?！?/p>

――奧勒留《沉思錄》

1、人是在比較中確立自我的。2、人是通過特定的群體來認識自我的?，F(xiàn)代學校所有的重要性不在于課堂里傳授的課本知識，而在于所形成的青年人集團。－－費孝通（二）在認識他人中認識自己

3、需注意的兩點（兩忌）：一忌簡單模仿：二忌妒忌：（參見《培根論人生》之《論嫉妒》）妒忌是人的天性，但隨著年齡的增長，我們的妒忌沒有無限地膨脹，就在于人的理性對妒忌的約束。（二）在認識他人中認識自己

德國慕尼黑心理學研究人員迪特爾·弗賴把妒忌分成兩種：白色妒忌（競爭性妒忌）：“你做得好，我要比你做得更好”。黑色妒忌（傷害性妒忌）：“你做得好，我就受不了”；甚至“你做得好，我就把你干掉”。（三）在社會之緯中認識自己

1、動態(tài)地去認識（自我改變，自我創(chuàng)新）《誰動了我的奶酪》（美斯賓塞·約翰遜原著）：啟示：①變化總是在發(fā)生，“如果你不改變，你就會被淘汰?！雹诓晃窇中碌淖兓M早適應變化，勇往直前。“越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用新的奶酪?！?/p>

（三）在社會之緯中認識自己

2、要主動出擊，懂得抓住機會。3、把握社會的主流，調整充實自已。

如果我們可以做到這點，可以減免許多煩惱；可以從眾生百相所包含的酸甜苦辣、百味人生中獲得解脫痛苦靈魂的力量；可以早些領略到希望的曙光。

－－本杰明·拉什

二、正確認識個人與社會的關系

人，一半是野獸，一半是天使。－－席勒（德國哲學家）這句話最形象地說明人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體。那么，人最本質的是社會屬性還是自然屬性呢？

（一）關于人的本質的認識

1、人的兩次誕生：

生物學意義上的誕生:狼孩與魯賓遜的對比啟示：卡瑪拉從小沒有生活于人類社會，雖然有人的身體、大腦，過的卻是動物的生活。魯因有社會熏陶，雖然在島上孤身28年，過的卻是人的生活。

（一）關于人的本質的認識

1、人的兩次誕生：生物學意義上的誕生社會學意義上的誕生古今中外不同的學者依然從不同角度闡釋了人與動物的根本不同在于社會性，是社會造就了人，而不是人生而為人。

（一）關于人的本質的認識

★法國大文豪雨果說：“你要了解生活和生存的不同嗎？動物生存，而人則要生活?！薄镏袊糯枷爰颐献拥乃枷胫杏兴膫€最重要的辯論：人禽之辯（人與一般動物有無區(qū)別？）；義利之辯；王霸之辯（霸道與仁道、王道有無區(qū)別）；夷夏之辯。其中人禽之辯很好地詮釋了人的本質在于社會性?！锶烁莴F的區(qū)別就在于他知道自己是人。如果沒有這個概念，那就是禽獸。――（蘇）瓦西里耶夫★人與動物的不同在于人有精神?！叭丝偸且悬c精神的”――毛澤東

（一）關于人的本質的認識

★我們的全部尊嚴就在于思想。思想形成人的偉大。

－－帕斯卡《思想錄》（一）關于人的本質的認識

2、人的本質是歷史的、具體的。

一個人如果生下來就離群索居，那么他的思想和感情中所保留的原始性和獸性就會達到我們難以想像的程度。個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一員。從生到死，社會都在支配著他的物質生活和精神生活。

－－愛因斯坦

（二）現(xiàn)代人的社會化

莎士比亞“人生如戲”之喻，說明人生就是一個角色日益豐富的社會化過程。中年是人生社會角色最為豐富的階段。青年階段是人生社會化最為急劇的時期。在現(xiàn)代社會，青年的社會化愈來愈被人們關注。

（二）現(xiàn)代人的社會化

1、政治社會化：接受特定的社會制度、社會現(xiàn)實，遵從社會規(guī)范，形成合乎社會要求的政治觀念。2、道德的社會化：指將一定的社會道德規(guī)范內化，從而使自己形成合乎社會道德標準的道德信念，再外化為道德行為。3、性別角色的社會化：指你的家庭、文化、社會及同儕所傳遞給你的訊息中，傳達著大家期望你成為一個怎樣的男人或女人。

（二）現(xiàn)代人的社會化

女人不是天生的，確切地說，是在后天環(huán)境中逐漸變成的。――波伏瓦《第二性》

波伏瓦在自己的名篇《第二性》中仔細地區(qū)別了性和性別：性是天然的，由解剖和生理的生物學特征決定，基本上是不變的；而性別是后天的、隨著人的長大而形成的一種自我意識。人不是天生就是男人或女人，而是在后天的環(huán)境中逐步變成男人或女人的。她（他）從周圍的環(huán)境中逐步吸收各種習慣和行為方式，有意識地變成社會要求他（她）做的那樣。（二）現(xiàn)代人的社會化

在現(xiàn)實生活中，由于以下幾方面原因，男女兩性朝向不同的性別角色發(fā)展：1、男女兩性生理、心理的天然差異；2、社會經(jīng)濟的發(fā)展水平不同；3、社會的文化傳統(tǒng)和價值體系對男女兩性的要求不同。（二）現(xiàn)代人的社會化

女性在21世紀將發(fā)揮更重要的作用。因為21世紀是知識經(jīng)濟時代，競爭的方式不再是工具文明時代的體力，而更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡、互動、協(xié)調……，而女性特有的敏感、細膩、靈活、韌性、關愛、注意力以及第六感覺等優(yōu)勢，將在21世紀大顯身手。（二）現(xiàn)代人的社會化

然而，今天人們即使認為21世紀女性的地位將大大提升，也不再象波伏瓦那樣極端、激進。今天人們對女性社會角色的期待：一方面，新女性應是機敏、自信、富有職業(yè)精神的，她們將命運掌握在自己手中；但另一方面，對于女性來說，生兒育