湘夫人市賽一等獎

湘夫人屈原這種竹子叫湘妃竹。其名與一個神話故事有關(guān)。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個女兒娥皇、女英，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說舜已死，二人抱頭痛哭起來,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來，最后也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就叫這種竹子為湘妃竹?？梢哉f，這個名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛情。這段愛情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫成了詩歌：《湘君》《湘夫人》?！断婢贰断娣蛉恕废嫠渑忌竦募栏柰ǔＵJ(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無因，見而不得，只能互相幻想著對方，無望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》描寫湘水配偶神對純真愛情的追求和對美好生活的向往訴說他們熱烈懷戀對方的真摯情感，和無緣相見的悲苦與愁怨對配偶神懷著深深的同情和謳歌抒發(fā)了死生契闊、會合無緣的綿綿凄怨之情湘君君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流！望夫君兮未來，吹參差兮誰思？駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏佤兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂櫂兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。鼌騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。湘君《湘君》：思戀湘君的唱辭由飾演湘夫人的女巫獨唱湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒有露面等待使她不由心生埋怨仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君最后她還是無法找到失望、氣憤，丟掉了湘君贈與她的禮物心情矛盾還是采集了芳草，想送給湘君的侍女，通過她向湘君傳達(dá)自己的戀慕之情湘夫人《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇由扮演湘君的男巫獨唱道出湘君并沒有爽約，只是陰差陽錯，未能與湘夫人會面等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈的禮物又摘下了杜若香草懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊期待下一次將香草送給戀人全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。湘夫人屈原教學(xué)目標(biāo)1、以意逆志，知人論世推測主旨2、鑒賞本詩的藝術(shù)手法3、了解楚辭等文化常識4、背誦詩歌通讀文辭，感知內(nèi)容渚hǔ眇（miǎo）薠fán罾ēng蘋（éi）薜荔（bìlì）擗ián廡wǔ嶷（yí）袂mèi遺wèi褋dié搴qiān汀tīng熟知字音湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚起微波啊，落葉飄零。站在長滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張設(shè)羅帳。鳥雀啊，為何聚集在水草之處？魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹梢之上？閱讀注釋，了解內(nèi)容帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？閱讀注釋，了解內(nèi)容沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，思念湘夫人啊，卻不敢明講。神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺，只見那流水啊，緩緩流淌。沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望,觀流水兮潺湲麋鹿為何來到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過西面的水灣。我聽說湘夫人啊，在召喚我來相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開蕙草做的幔帳啊，也已支張。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。我把那衣袖啊，拋到江中，又把你贈我的單衣啊，扔到澧水旁。我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若，將把它饋贈給遠(yuǎn)方的人。見面的機會啊，不可輕易得到，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。概述主要內(nèi)容等待、期盼尋覓、幻想（向往）失望、氣憤、平靜寫湘君約湘夫人但最終未得見面，表達(dá)了湘君對湘夫人刻骨銘心的思念之情。鑒賞詩歌形象1、齊讀全詩。2、分析：詩歌塑造了誰怎樣的形象？抒情主人公是誰？詩歌對他進(jìn)行了哪些方面的描寫從這些描寫中可以看出主人公哪些形象特點？向往失望氣憤平靜目眇眇-登白薠-夕張-遠(yuǎn)望-觀流水秋風(fēng)、木葉、流水：幻想如愿相會的情景：捐、遺、容與等待期盼動作（實）心理（虛）湘君景物（融情于景）概括詩歌主旨1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？對在不斷彷徨迷惘中仍對愛情堅貞不渝的歌頌以意逆志知人論世2、你認(rèn)為本詩的深層含義有哪些？屈原的人格理想1、砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操2、在逆境中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人格理想表現(xiàn)之一---《九歌》《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！跻荨毒鸥栊颉樊?dāng)時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？湘君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？社會人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，是不是都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托？3、請概括本詩主題透出對生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。抒發(fā)了詩人人生失路、孤獨凄涼的心情。對在不斷彷徨迷惘中仍對愛情堅貞不渝的歌頌鑒賞表現(xiàn)手法1、再讀全詩，體味主旨，感知藝術(shù)手法。2、思考本詩在塑造人物形象、凸顯主旨方面運用了哪些藝術(shù)手法？1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。2、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫。3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情4、刻畫人物的內(nèi)心世界，筆觸細(xì)膩而含蓄藝術(shù)特點6、浪漫主義手法的運用5、虛實相生的手法鑒賞本詩名句1、裊裊兮秋風(fēng)，

洞庭波兮木葉下融情入景，以景染情秋水的絕唱被譽為“千古言秋之祖”秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。2、鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？鳥兒聚集在水草中，魚網(wǎng)張在樹上異常情況難道說我們的約會也會出現(xiàn)異常嗎？比興3、麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來吃東西？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？比興鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔以此反常現(xiàn)象作比興:象征寓意。以不可能存在的假想景象，來自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。情詩以反常不可能之事為喻，在中外詩歌中都是常法，所謂“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢與君絕?！保h樂府《上邪》）二、了解“楚辭”西漢時，人們把屈原的詩歌稱為“楚辭”。西漢末年，劉向編定“楚辭”集，“楚辭”出現(xiàn)專書。“楚辭”本義為楚人的歌辭，作為一種文體，主要因為它是楚聲的文學(xué)——書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物。（方言文學(xué)）南方民歌給予楚辭直接影響，但只有經(jīng)過屈原的努力，“楚辭”這種文體才正式建立，并且在詩歌史上占據(jù)了重要的地位。

楚辭體的特點1是戰(zhàn)國后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨特風(fēng)采的新詩體。2以六言、七言為主，長短參差。靈活多變。3多用語氣詞“兮”，自有舒緩，搖曳多姿。4篇幅加大加長，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆，宜于表現(xiàn)深曲復(fù)雜的心理變化和廣闊的生活內(nèi)容。5想象奇妙，比喻生動，描摹細(xì)膩，形象鮮明，感情深厚，語言瑰麗。多運用比興和象征的筆法6標(biāo)志著詩歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元的開始。

楚辭開啟的創(chuàng)作母題香草美人——對《詩經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)士大夫的臣妾心理，中國文人的文化人格的初步定型悲秋士不遇忠怨——忠君愛國，昏君形象的曲折表現(xiàn)：是帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首風(fēng)格的政治抒情詩。是一組抒情詩的總稱，共九篇。是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，共十一篇。是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼