系統(tǒng)思維訓(xùn)練

第第#頁共7頁系統(tǒng)思維訓(xùn)練系統(tǒng)思維是在考慮解決某一問題時，不是把它當(dāng)做一個孤立、分割的問題來處理，而是當(dāng)做一個有機(jī)關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)來處理。駕馭系統(tǒng)思維方法，是現(xiàn)今最須要的根本功之一。將所面對的事物或問題作為一個整體，作為一個系統(tǒng)來加以思索分析，從而獲得對事物整體的相識，或找到解決問題恰當(dāng)方法的思維方法就是系統(tǒng)思維法。現(xiàn)實(shí)生活中，不擅長進(jìn)展系統(tǒng)思維就簡單遭遇挫折或造成損失，而擅長著眼于系統(tǒng)就能夠獲得巨大勝利。在宋代符詳年間，由于皇宮發(fā)生了火災(zāi)，所以須要重新修建皇宮。當(dāng)時面臨的問題主要有三個：取土、外地材料的運(yùn)輸和被燒壞皇宮的瓦礫處理。當(dāng)時宋朝大臣丁渭負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程。為了解決這個問題，丁渭費(fèi)盡心機(jī)。最終想出了一個好方法：在皇宮前的大街上挖溝取土，免去到很遠(yuǎn)的地方取土。很快，路就挖成了大溝，又讓汴河決口，將水引進(jìn)壕溝。于是各地運(yùn)來的竹木都被編成筏子，連同船運(yùn)來的各種材料，都通過這條水路運(yùn)進(jìn)來?；蕦m修復(fù)后，他又讓大家將拆下來的碎磚瓦連同火燒過的灰，都填進(jìn)溝里。重新修成大路。經(jīng)過這一處理，不僅節(jié)約了大量時間，還節(jié)約了大量經(jīng)費(fèi)。所以，正是因?yàn)樵谛藿ɑ蕦m的時候，丁渭比擬有才智，在系統(tǒng)把握的同時，留意到了各方面的關(guān)系，才取得

了最終的勝利。系統(tǒng)是由相互作用和相互聯(lián)系的假設(shè)干組成局部結(jié)合而成的,具有特定功能的有機(jī)整體。它的特征主要表此時此刻：系統(tǒng)都是由兩個以上的要素遵照必須方式組合而成的；系統(tǒng)的各個要素之間都是相互聯(lián)系、相互制約的；系統(tǒng)具有必須的特征和功能行為；系統(tǒng)總是存在于必須的環(huán)境之中，并與外界環(huán)境進(jìn)展物質(zhì)、能量、信息的交換等。我國充分利用系統(tǒng)的思維方法設(shè)計和構(gòu)建了古代都江堰水利工程。都江堰水利工程的構(gòu)造主要包括魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三項(xiàng)主體工程和120多個附屬渠堰工程。如利劍般的魚嘴把岷江一分為二，這樣就可以讓靠近內(nèi)江的水直瀉寶瓶口，澆灌川西平原；同時寶瓶口又迫使岷江從西向東穿山而過，起到排洪、防旱的作用;而飛沙堰使內(nèi)江之水平常逼進(jìn)寶瓶口，洪水時溢過堰頂回流入外口，幸免內(nèi)江澆灌受災(zāi)。而這三大主體工程又與120多個附屬渠堰工程在充分發(fā)揮自身作用的狀況下又相互合作，使得整個工程水這樣為周邊人民帶來了福利，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的開展，而且還愛護(hù)了環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)思維法也可以通過訓(xùn)練來提高，作提高練習(xí)時，可以從以下方面著手：有著多種功能,如調(diào)整水勢、澆灌良田、飛水防洪、飛沙防澇水有著多種功能,如調(diào)整水勢、澆灌良田、飛水防洪、飛沙防澇水訓(xùn)練1：從整體啟程把思索對象看做由假設(shè)干局部構(gòu)成的有機(jī)整體，從整體與局部、局部與局部、整體與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用中相識事物或找到解決問題的恰當(dāng)方法。想要看到事情的整風(fēng)光貌，做到俯瞰全局，那么就須要系統(tǒng)思索。只有多思索，我們才能看到事情的整體狀況，找到相互聯(lián)系和相互排斥的許多方面，只有這樣才能找到更切合實(shí)際的正確方法。麻省理工學(xué)院系統(tǒng)動力學(xué)教授約翰史德門在美國航空公司，營運(yùn)狀況良好的狀況下就預(yù)言其勢必倒閉，當(dāng)時許多人都認(rèn)為這位教授真是信口雌黃，都疑心這位教授與這家公司是不是有仇，這些不著邊際的想法都是無稽之談。但令人萬萬沒有想到的是，這位教授的預(yù)言成真了。兩年后這家公司倒閉了。莫非他是神人？當(dāng)然不是。他只是系統(tǒng)地視察了這家航空公司的內(nèi)部構(gòu)造，結(jié)果發(fā)覺其內(nèi)部組織構(gòu)造在許多方面是沒有搭配好的，只是一味地尋求開展，所以這些問題難以得到解決。但一旦出現(xiàn)問題，勢必是無法挽回的。當(dāng)時，史德門就是看出了這種問題才下此斷言的。所以，系統(tǒng)的思索方式可以讓人提前預(yù)見許多東西，做出正確的判定。訓(xùn)練2：從綜合的觀點(diǎn)啟程把系統(tǒng)看成是多因素、多方面的統(tǒng)一體，以便對思索對象進(jìn)展綜合考察和處理，既要看到對象的各個方面，又要在多方面的聯(lián)系中全面地、綜合地加以分析和探究。在一次學(xué)術(shù)探究會上，上海江南造船集團(tuán)高級工程師林國恩發(fā)布了對紅崖天書的全新詮釋。學(xué)術(shù)界的專家普遍認(rèn)為，林國恩對這一千古之謎的說明，與其歷史背景、文字構(gòu)造、圖像寓意相吻合，具有可信度和勸服力。在貴州省安順地區(qū)一處崖壁上的古代碑文被稱為紅崖天書。為什么叫紅崖天書呢？原來是在一塊長10米、高6米的巖石上，有許多驚奇的文字。而這些文字是用紅色顏料書寫的。文字的大小也是不一樣的，有的大，有的??；而形態(tài)也是不同的，有的如鑿，有的似篆，令人很難懂。所以當(dāng)?shù)氐娜硕几械教厥馍衿?，于是將其稱為紅崖天書。多年以來，它引起了眾多的探討，但始終沒有一個為全部人所承受的定論。那么，非科班出身的林國恩是如何破譯這個千古之謎的呢？林國恩于11010年了解紅崖天書以后，對它產(chǎn)生了深厚的愛好，從今把他全部的業(yè)余時間放到了破譯工作上。他祖?zhèn)魅嗅t(yī)，自幼即背誦古文，熟讀四書五經(jīng)。他于1965年考入上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)造船專業(yè)，但是他業(yè)余時間專研文史、學(xué)習(xí)繪畫。由于他是造船工程師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)對他有很深的影響，使他駕馭了綜合對待問題的方法，這為他破譯紅崖天書打下了堅實(shí)的根底。在長達(dá)9年的探究當(dāng)中，他綜合考察了各個因素，查閱了7部字典，把紅崖天書中50多個字，從古到今的演化過程查得清清晰楚。在此根底上；他做了數(shù)萬字的筆記，寫下了幾十萬字的心得，還三次去貴州實(shí)地考察，為破譯紅崖天書積累了豐富的資料。經(jīng)過系統(tǒng)綜合的考證，林國恩確認(rèn)了清代瞿鴻錫摹本為真跡摹本；文字為漢字系統(tǒng)；全書應(yīng)自右向左直排閱讀；全書圖文并茂，一字一圖，局部如此，整體亦如此。從內(nèi)容分析，紅崖天書成書約在1406年，是明朝初年建文皇帝所頒發(fā)的一道討伐燕王朱棣篡位的伐燕詔檄。全文直譯為：燕反之心，迫朕遜國。叛逆殘忍，金川門破。殺戮尸橫，罄竹難書，大明日月無光，成囚殺之地。需降服燕魔，作階下囚。紅崖天書的破譯就是系統(tǒng)思維法的綜合性原那么的最好表達(dá)。訓(xùn)練3：到達(dá)最優(yōu)化在我們做任何事情的時候，都應(yīng)當(dāng)選擇最好的方法來到達(dá)我們的目的、實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。在之前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，如水稻、玉米、小麥等糧食作物的收割，根本上都是分段勞動，但此時此刻人們根本上都是運(yùn)用聯(lián)合收割技術(shù)，使得一次性完成。所以，這些都為人類的生產(chǎn)和開展帶來了便利，為群眾所寵愛。北京大鐘寺有口大鐘，它制造于明代永樂年間，幾百年來，人們作出很多測定，包括體積、重量和成分等。以重量來說，有說是42噸，有說是53噸。我國聲學(xué)家用精細(xì)超聲聲速儀準(zhǔn)確測定大鐘各處厚度，計算出實(shí)際重量為46?5噸。經(jīng)化驗(yàn)分析，大鐘含銅80.54%、錫16.4%、鉛1.12%和少量其他金屬。這口鐘的含金屬構(gòu)造比例適宜，使鐘經(jīng)得起重敲，被認(rèn)為屬于造鐘的最正確比例。現(xiàn)代系統(tǒng)思維方法是建立在系統(tǒng)科學(xué)根底上的一系列以數(shù)學(xué)處理為主的方法，包括系統(tǒng)分析、系統(tǒng)辨識和系統(tǒng)工程等。由于電子計算機(jī)的開展，現(xiàn)代系統(tǒng)方法可以準(zhǔn)確地分析處理系統(tǒng)的各種要素，精確、剛好、全面地管理限制更大、更困難的系統(tǒng)。因此，系統(tǒng)思維方法無論是在重大的工程技術(shù)上還是在大型科學(xué)探究中，都有著廣泛的應(yīng)用?？傊祟愐呀?jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時代。自20世紀(jì)40年頭以來，運(yùn)用系