體育文化研究的新視野全國(guó)體育與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述

體育文化研究的新視野全國(guó)體育與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述

會(huì)議是在成都體育學(xué)院“青年學(xué)術(shù)沙龍”的積極倡導(dǎo)下組織的。會(huì)議收到40篇文章，成員會(huì)聚的專家、科學(xué)家和新聞工作者共80余人。會(huì)議中心議題是將體育作為一種人類文化現(xiàn)象加以研究,并探討體育與其它文化形態(tài)之間的關(guān)系。會(huì)上,李宗述院長(zhǎng)致了開(kāi)幕詞。他對(duì)體育文化的研究和中青年理論工作者的干勁作了充分的肯定。他指出,體育作為人類文化的組成部分,必須放到文化研究的高度去認(rèn)識(shí),以改變?nèi)藗児逃械捏w育觀念;推動(dòng)體育理論的研究。在大會(huì)發(fā)言中,國(guó)家體委政策研究室副主任梁增壽同志和體育界知名學(xué)者、上海體院博士生指導(dǎo)教授章鉅林先生,華東師大黃震教授等對(duì)會(huì)議的召開(kāi)給予了熱情支持。他們指出,要把我國(guó)建成一個(gè)體育強(qiáng)國(guó),必須有賴于體育理論的突破和發(fā)展,開(kāi)展體育文化研究,無(wú)疑是一條嶄新的途徑。他們一致認(rèn)為,過(guò)去體育理論的封閉型研究不符合時(shí)代的要求,當(dāng)代各門科學(xué)都正朝著綜合、交叉的方向發(fā)展,體育科學(xué)研究也應(yīng)跟上這一形勢(shì)。他們還認(rèn)為,這次體育與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)的召開(kāi)是一個(gè)良好的開(kāi)端。他們?cè)诎l(fā)言中還對(duì)青年人敢于創(chuàng)新,敢于挑戰(zhàn)的精神予以了充分肯定。中國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)科學(xué)學(xué)者,美學(xué)家高爾泰教授和四川省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)王世德教授在會(huì)上作了專題發(fā)言。高爾泰教授對(duì)會(huì)議予以了高度評(píng)價(jià)。他指出,這次會(huì)議的層次和起點(diǎn)都很高,研究體育文化一定要注意目的性。他認(rèn)為,中國(guó)大地四面都被高山大海所包圍,阻擋著人們的視野。因而傳統(tǒng)文化講究?jī)?nèi)在的平衡,缺乏競(jìng)爭(zhēng)性,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)造就了中國(guó)人內(nèi)向的性格和內(nèi)在的人格。這對(duì)中國(guó)體育的發(fā)展有相當(dāng)?shù)挠绊?。他還認(rèn)為,人類文化的發(fā)展形成了兩種文化觀和雙重道德,一是勇敢、頑強(qiáng)、冒險(xiǎn)、機(jī)智;二是所謂溫、良、恭、儉、讓等。西方文化傳統(tǒng)偏向前一類,中國(guó)文化傳統(tǒng)偏向后一類。研究體育文化,目的就是要培養(yǎng)民族的進(jìn)取精神,增強(qiáng)人類生存發(fā)展的能力。體育是有意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng),是公平的競(jìng)爭(zhēng),遵循規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)。今天的體育就是要培養(yǎng)人們競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì),培養(yǎng)中國(guó)人最缺乏的東西——競(jìng)爭(zhēng)心理和行為。高教授進(jìn)一步指出,中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化講忍讓,講克己復(fù)禮,這種儒學(xué)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)的發(fā)展十分有害,相反倒值得一味講競(jìng)爭(zhēng)的西方人學(xué)習(xí)。提出體育文化,就是要克服阻力,培養(yǎng)新的文化精神,以利于社會(huì)的發(fā)展,產(chǎn)生出新社會(huì)的效益。最后他再次強(qiáng)調(diào),體育文化的研究要改革人類和民族的精神狀態(tài),培養(yǎng)斗爭(zhēng)和進(jìn)取精神,促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。王世德教授在發(fā)言中也認(rèn)為,體育形態(tài)是由不同的社會(huì)文化形態(tài)決定的。社會(huì)文化形態(tài)不同,表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)也就不同。體育活動(dòng)是由有思想的人進(jìn)行的,體育不僅僅是為了強(qiáng)身健體,歸根結(jié)底是為了塑造一代完整的全面發(fā)展的新人,使其具有新的觀念和意識(shí)。他強(qiáng)調(diào),體育不僅包括技術(shù),也體現(xiàn)思想意識(shí),要發(fā)展我國(guó)的體育事業(yè),就必須對(duì)我國(guó)的文化思想與體育的關(guān)系加以研究。高教授和王教授的發(fā)言引起了與會(huì)代表強(qiáng)烈的反響,不時(shí)為陣陣掌聲所打斷。在大會(huì)熱烈的氣氛中,四川省體育科學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、成都體院副院長(zhǎng)周西寬副教授作了題為《體育文化的研究與體育觀念的更新》的專題報(bào)告。他指出,近年來(lái),隨著改革的深入,人們對(duì)現(xiàn)代化的理解也在不斷深化,現(xiàn)在已深入到了觀念的變革——文化變革的層次。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和再估計(jì)的文化研究熱潮,這不能不沖擊體育研究領(lǐng)域。他在闡述了國(guó)內(nèi)外有關(guān)“體育文化”這一概念的發(fā)展歷史和研究現(xiàn)狀以及比較了中西體育傳統(tǒng)的差異之后提出,體育事業(yè)的進(jìn)步不僅要依賴經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還有賴于對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和對(duì)傳統(tǒng)觀念大膽改革,因而應(yīng)以文化作為參照系統(tǒng),擴(kuò)展眼界,在古今中外的廣闊文化背景中進(jìn)行比較,產(chǎn)生出有利于現(xiàn)代體育發(fā)展的立體的新觀念。他強(qiáng)調(diào)提出,體育文化研究的意義不僅在于對(duì)傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展,更重要的是對(duì)現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展具有十分重要的促進(jìn)作用。這次會(huì)議主要從哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功、未來(lái)學(xué)等不同角度對(duì)體育文化及同其它文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系發(fā)表了看法,提出了許多十分有價(jià)值的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。會(huì)議著重討論了體育與文化的關(guān)系;體育文化研究的對(duì)象、范疇及意義,體育文化研究與體育觀念的更新,體育文化研究與體育科學(xué)的發(fā)展等問(wèn)題。現(xiàn)將討論的主要內(nèi)容綜述如下:一、體育文化的內(nèi)涵這個(gè)問(wèn)題,引起了與會(huì)者的極大興趣。“文化”一詞歷來(lái)就有不計(jì)其數(shù)的定義,對(duì)其解釋眾說(shuō)紛紜,足見(jiàn)這一概念是有一定模糊性的。與會(huì)代表們認(rèn)為,從最廣泛的意義上說(shuō),文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和,從一般的意義上說(shuō):“它是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物,除了以教育、科學(xué)、藝術(shù)等為其重要組成部分而外,還包括體現(xiàn)在人們物質(zhì)生活和社會(huì)關(guān)系中的飲食文化、衣著文化和體育文化等。有同志提出,把體育作為一種文化現(xiàn)象來(lái)加以認(rèn)識(shí),就產(chǎn)生了綜合全部體育行為的一個(gè)概念——“體育文化”:它曾被直譯為“身體文化”(PhysicalCulture),最初是指斯拉夫民族的沭浴和按摩等保健活動(dòng),后來(lái)人們從較為廣泛意義上對(duì)它進(jìn)行解釋和使用。把它作為包括了全部體育內(nèi)容的一個(gè)最廣義的概念,認(rèn)為體育文化是整個(gè)人類文化的組成部分。這種解釋已為我國(guó)體育理論界所接受,也為這次會(huì)議的大多數(shù)代表所承認(rèn)。因此,就概念的種屬關(guān)系而言,“文化”是一個(gè)上位概念?！绑w育文化”是從屬于它的一個(gè)下位概念。從文化學(xué)的角度來(lái)看,“體育文化”是整個(gè)人類文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)(或稱分支)。盡管體育一經(jīng)產(chǎn)生,就具有相對(duì)獨(dú)立的范疇和自身的變化規(guī)律,但它仍然是整個(gè)人類文化的縮影。作為一種文化形態(tài)的體育,在對(duì)其進(jìn)行歷史的和現(xiàn)實(shí)的考察時(shí),要以整個(gè)人類文化作為參照系,將體育置于古今中外的廣闊的文化背景中進(jìn)行分析、比較。很多與會(huì)代表認(rèn)為,體育歸根結(jié)底是人類文明的產(chǎn)物,它的發(fā)生、發(fā)展必然要受到整個(gè)人類文化中的各種因素的制約,它與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、宗教、倫理觀念、審美意識(shí)等其他社會(huì)文化現(xiàn)象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。體育在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)不平衡狀態(tài),一個(gè)時(shí)期或一定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)文化形態(tài)不同,體育的文化形態(tài)也不同。體育與其他社會(huì)文化現(xiàn)象的聯(lián)系既有縱向的,又有橫向的,社會(huì)發(fā)展水平越高,這種聯(lián)系的緊密程度越深?？傊?社會(huì)結(jié)創(chuàng)、民族風(fēng)俗、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及傳統(tǒng)文化中各種積極的或消極的因素都不同程度地影響著體育的文化發(fā)展。二、關(guān)于體育文化的研究范疇這次會(huì)議對(duì)體育文化直接下定義的人不多。一般認(rèn)為,它是一個(gè)模糊的概念。按有的同志的說(shuō)法即是“內(nèi)涵廣泛,外延模糊”。但就其范疇及研究對(duì)象,很多同志發(fā)表了自己的見(jiàn)解。有人認(rèn)為,對(duì)體育文化必須分層次認(rèn)識(shí)和研究。體育文化有三個(gè)不同的層次,這有三種分法。一種認(rèn)為,表層是運(yùn)動(dòng)形態(tài),中層是體育體制,深層是體育觀念。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,外層為精神物化層,中層為精神外化層,內(nèi)層為精神內(nèi)涵。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,外層為物質(zhì)形態(tài),即所謂對(duì)象化了的自然,中層為制度、規(guī)則,內(nèi)層為觀念、形態(tài)。也有很多同志對(duì)體育文化的研究范疇作了直接的表述。他們認(rèn)為,體育文化主要是指包括體育觀、體育價(jià)值觀、體育行為準(zhǔn)則、道德方式等在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及反映這一形態(tài)的體育方式,民族風(fēng)俗、心理特征、審美情趣等。也有同志認(rèn)為,體育文化的范疇包括體育科學(xué)的研究、體育的價(jià)值、觀念、意識(shí)、心理等社會(huì)因素。體育文化著重研究體育的社會(huì)現(xiàn)象,不研究生物現(xiàn)象。如體育的社會(huì)關(guān)系,發(fā)展機(jī)制及社會(huì)功能等是體育文化研究的重要內(nèi)容。關(guān)于研究體育文化的意義,很多同志都以為,體育文化的研究在文化學(xué)的研究上意義重大。如中國(guó)古代體育,它是古代物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶,是傳統(tǒng)文化的縮影,研究古代體育,具有綜合性的文化學(xué)意義。還有同志提出,體育文化研究的現(xiàn)實(shí)意義更為重大。它可個(gè)改革民族的精神狀態(tài),培養(yǎng)斗爭(zhēng)、進(jìn)取精神,適諸應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)?？梢允刮覀兏掠^念,為體育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。同時(shí),可以大大豐富我們的體育理論。體育文化的研究是改革的需要,能幫助我們解決諸如體育觀念、體育競(jìng)爭(zhēng)、體育開(kāi)放等急待解決的問(wèn)題。三、關(guān)于體育文化的研究,傳統(tǒng)文化是研究體育思想和工作思想的內(nèi)容之一與會(huì)同志都認(rèn)為,當(dāng)前的改革已經(jīng)深入到了觀念的變革,即文化變革的層次。體育事業(yè)的進(jìn)步不僅要依賴經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還有賴于對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽改革和更新。因此,以文化作為參照系統(tǒng),擴(kuò)展眼界,在古今中外廣闊的文化背景中進(jìn)行比較,可以產(chǎn)生出有利于現(xiàn)代體育發(fā)展的立體的新觀念。在當(dāng)前形勢(shì)下,中國(guó)體育面臨的首要任務(wù)。是努力實(shí)現(xiàn)體育觀念的現(xiàn)代化。有同志指出:傳統(tǒng)文化是影響體育觀念更新的主要因素。從精神文化方面看,傳統(tǒng)體育觀與傳統(tǒng)文化的精神是一致的。在程度不等地浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化消極因素的體育觀念之下,不可能完成建設(shè)世界體育強(qiáng)國(guó)的艱巨任務(wù),有的同志認(rèn)為,體育活動(dòng)是由有思想的人進(jìn)行的,體育不僅是強(qiáng)身健體,歸根結(jié)底是為了塑造一個(gè)完整的人,具有新的觀念和意識(shí)。魯迅先生就曾指出,身體強(qiáng)壯了,國(guó)民的劣根性不除,仍毫無(wú)用處。因而體育的強(qiáng)大,尚有一個(gè)思想的指導(dǎo),觀念的更新。體育包括技術(shù),也包括思想觀念部分,因而必須以文化思想來(lái)指導(dǎo)我們的研究。當(dāng)前,體育觀念要更新,樹(shù)立什么觀念,揚(yáng)棄什么觀念,這些都是研究體育文化的重點(diǎn)。體育文化的研究要改革人類的精神狀態(tài),培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取精神,適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。一些同志以為,體育文化研究的重大意義在于:(1)理論去指導(dǎo)實(shí)際工作;(2)正確區(qū)分觀念的正確與非正確,實(shí)用與非實(shí)用,為改革創(chuàng)造新的環(huán)境?？傊?就是要更新體育觀念。四、關(guān)于體育科學(xué)的研究我國(guó)體育科學(xué)面臨的形勢(shì)如何,任務(wù)是什么?也是這次會(huì)議的議題之一。會(huì)議一致認(rèn)為,體育科學(xué)的發(fā)展,除了在物性手段上有一個(gè)大的更新外,目前尚需將體育置于社會(huì)背景中并上升到文化的高度上進(jìn)行研究。體育文化的研究將為體育科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟道路。一些同志認(rèn)為,過(guò)去,我們對(duì)體育的總體研究在方法論上的教條化和簡(jiǎn)單化,導(dǎo)致了研究領(lǐng)域的狹窄和課題的貧乏?！拔幕療帷钡呐d起使視野大開(kāi)闊。同時(shí),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使體育各學(xué)科之間的交叉、融匯、綜合的趨勢(shì)日益明顯,而文化的研究恰恰是一種綜合性的考察。為此,提倡學(xué)科交叉,加強(qiáng)綜合學(xué)科的研究等等,應(yīng)是體育科學(xué)發(fā)展的重要方向。與會(huì)代表提出,在全國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的形勢(shì)下,中國(guó)體育面臨的首要任務(wù),是努力實(shí)現(xiàn)體育觀念的現(xiàn)代化,即實(shí)現(xiàn)體育價(jià)值觀、體制觀、運(yùn)動(dòng)觀,以及思維方式向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。這自然也是體育科學(xué)面臨的首要課題。會(huì)議普遍討論了體育科學(xué)理論研究的“突破口”和“基點(diǎn)”問(wèn)題。一些同志認(rèn)為,要推進(jìn)體育現(xiàn)代化,首先需要研究體育科學(xué)的發(fā)展在當(dāng)前的生長(zhǎng)點(diǎn)和前沿陣地。這種觀點(diǎn)指出,長(zhǎng)期以來(lái),把體育當(dāng)成政治的一種手段或工具,搞體育的人看不起體育(包括運(yùn)動(dòng)員、教練員對(duì)自己的認(rèn)識(shí)問(wèn)題),這即是體育的價(jià)值觀問(wèn)題。然而,這一問(wèn)題不能從自然學(xué)科中得到解決和答案,所以,體育科學(xué)的發(fā)展,首先應(yīng)該研究體育的社會(huì)作用、體育精神、競(jìng)技意識(shí)對(duì)于一個(gè)人的社會(huì)心理和塑造全面發(fā)展的人所起的良好作用等等。其次,我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)與體育發(fā)展的相互關(guān)系中有大量問(wèn)題需要研究,尤其是如何總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家在體育管理意識(shí)形態(tài)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),貫徹一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)體育管理政策問(wèn)題,以及由此引伸出來(lái)的理論、道德、觀念等一系列問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的研究,應(yīng)該是體育科學(xué)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)和前沿陣地。也有的學(xué)者提出,應(yīng)當(dāng)選擇“體育文化”這一命題作為體育科學(xué)理論研究的突破口和基點(diǎn)。會(huì)議認(rèn)為,體育文化的研究把體育科學(xué)理論的研究工作提高到一個(gè)新階段,為體育科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景,只有加強(qiáng)各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系,利用群體的力量協(xié)同勞力,才能獲得對(duì)體育實(shí)踐有指導(dǎo)意義的研究成果,也才能對(duì)體育進(jìn)行全方位的整體認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代社會(huì)需要的體育觀念的變革,為中國(guó)體育的現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)。會(huì)議上,還有同志從文化的階級(jí)性和經(jīng)濟(jì)影響等基點(diǎn)出發(fā),對(duì)“體育文化”這一命題能否成立提出了疑問(wèn)。就此,與會(huì)代表一