從兒童乃成人之父天真的信念與幸福華茲華斯短詩(shī)《我們是七個(gè)》研究

從兒童乃成人之父天真的信念與幸福華茲華斯短詩(shī)《我們是七個(gè)》研究

華茲華斯提出“孩子就是成年人的父親”，這是他獨(dú)特的兒童觀點(diǎn)的核心內(nèi)容。這是詩(shī)人在特定的歷史文化環(huán)境下獨(dú)特的創(chuàng)作方式及內(nèi)心境界的真切流露,是詩(shī)人用一種理想主義的方式來(lái)尋求人與自然的和諧關(guān)系。因此或許我們可以從華茲華斯的短詩(shī)《我們是七個(gè)》中獲得一個(gè)令人滿意的答案,從幼稚兒童的思維中尋求自然的理念:孩子們不正是自然的化身嗎!因而死亡無(wú)法嚇倒孩子,孩子依然可以保持那種純真幸福的感覺(jué);而成人卻隨著年齡的增長(zhǎng)而脫離了自然的軌跡,脫離了幼稚卻走向了痛苦。師法自然,問(wèn)道自然已逐步成為現(xiàn)代社會(huì)中人們解決心理問(wèn)題的一種途徑。表面看來(lái)幼稚無(wú)知的孩童自然的思維也有很多值得成人深思和學(xué)習(xí)的地方。一、英國(guó)詩(shī)人的歷史2439年作為一名無(wú)比熱愛(ài)自然的詩(shī)人,華茲華斯(1770~1850)花費(fèi)半生精力在各地游歷,體驗(yàn)自然之美,渴望重新投入自然的懷抱,渴望把個(gè)人的生命靈魂與自然重新連接在一起。詩(shī)人于1779年移居薩默塞特郡(Somersetshire)的湖畔地區(qū),并由此開(kāi)始了同塞繆爾·泰勒(SamuelTaylorColeridge)之間的終生友誼。他們合著了偉大的詩(shī)集《抒情民謠》(1798),由此揭開(kāi)了英國(guó)文學(xué)史上嶄新的一頁(yè),成為英國(guó)文藝復(fù)興以來(lái)最為重要的作品和文學(xué)里程碑。詩(shī)作擺脫了多數(shù)18世紀(jì)詩(shī)人所恪守的簡(jiǎn)潔、典雅、機(jī)智、明晰等古典主義創(chuàng)作原則,在形式上摒棄了在蒲柏(Pope,Alexander)手中達(dá)到登峰造極地步并壟斷了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的英雄雙韻體;而在內(nèi)容上,則以平民百姓日常使用的語(yǔ)言描繪和歌頌大自然的景色和處身于大自然中人們的生活(尤其是遭到不幸和貧苦無(wú)告者的境遇),抒發(fā)詩(shī)人的感受和沉思,開(kāi)創(chuàng)了探索和發(fā)掘人的內(nèi)心世界的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。所有這些,使這本詩(shī)集成為英國(guó)文學(xué)史中承上啟下、開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的作品,為建立英格蘭詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格做出了貢獻(xiàn),并于1843年獲得桂冠詩(shī)人的殊榮。二、成人對(duì)死亡的認(rèn)知《我們是七個(gè)》這首詩(shī)就出現(xiàn)在詩(shī)集的序言部分,運(yùn)用一個(gè)飽經(jīng)世事滄桑的成年男子和一位稚氣未脫的小女孩之間對(duì)話的形式,以極其樸實(shí)的語(yǔ)言講述了一段看似平淡無(wú)奇的日?，嵤?。詩(shī)人樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言似乎缺少詩(shī)歌的華美樂(lè)感,起初,英國(guó)的讀者也無(wú)法接受他的詩(shī)歌敘事語(yǔ)言,評(píng)論家們甚至嘲笑那并非真正的詩(shī)歌。然而這正是華茲華斯的特色之一:以樸實(shí)的語(yǔ)言歌頌自然之道,以樸實(shí)的語(yǔ)言承載發(fā)人深思的內(nèi)涵。他提出,“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自然流露”,公開(kāi)宣稱(chēng)“這些詩(shī)的主要目的,是在選擇日常生活里的事件和情節(jié),自始至終竭力采用人們真正使用的語(yǔ)言來(lái)加以敘述或描寫(xiě),同時(shí)在這些事件和情節(jié)上加上一種想象的光彩,使日常的東西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前?！薄段覀兪瞧邆€(gè)》這首詩(shī)就探討了對(duì)于死亡這一人生的終點(diǎn),世故的成人想法和幼稚的兒童信念哪一種更能使人得到幸福與安慰。在詩(shī)中,一位成年男子在野外農(nóng)莊偶遇一位鄉(xiāng)下女孩,他們的對(duì)話由此展開(kāi)。在詩(shī)歌的第一節(jié)華茲華斯以寥寥幾行詩(shī)句勾畫(huà)出一位天真幼稚的鄉(xiāng)下女孩的形象:這是一個(gè)樸實(shí)的鄉(xiāng)下孩子,約莫八九歲的樣子;衣著破爛,頭發(fā)濃密而卷曲,但她渾身充滿著鄉(xiāng)村的氣息,自然的朝氣和活力,她的眼睛清澈又明亮,她那樸實(shí)自然美麗使人愉悅。男子隨口問(wèn)道:“你兄弟姐妹共有幾個(gè)?”小姑娘想了想,天真地說(shuō),“幾個(gè)呢?我們一共七個(gè)?！背赡昴凶永^續(xù)追問(wèn):“他們都在哪里呢?”“兩個(gè)住康威,兩個(gè)去出海,還有兩兄妹,躺在教堂墓園中,距離我和母親居住小屋很近?！边@樣的回答自然激起了成人的困惑和不解,“可愛(ài)的小姑娘,這有點(diǎn)不對(duì)了,你說(shuō)兩個(gè)去航海,兩個(gè)住康威,怎么能說(shuō)你們兄弟姐妹有七個(gè)呢?”小姑娘立刻回答:“七個(gè)兄弟姐妹一點(diǎn)都不錯(cuò),兩個(gè)埋在教堂墓園中,就在墓園大樹(shù)下?！背扇说乃季S定勢(shì)使那位男子不禁想去糾正小女孩的說(shuō)法,“我的小姑娘,活著的才算,你說(shuō)對(duì)不對(duì),如果兩個(gè)躺在墓園中,你們只能是五個(gè)?！焙?jiǎn)短的交談表現(xiàn)出兩種思想的激烈碰撞:成人認(rèn)為死亡就是失去,活著才算存在,逝去的親人就不可再計(jì)算其中;在兒童的心中,死亡無(wú)非就是死亡,并不代表失去,只是居住的地方不同而已,因此小姑娘始終堅(jiān)持“我們是七個(gè)!”然后小姑娘介紹了自己和逝去的兩兄妹一起度過(guò)的生活,“我常在那兒織襪子,我常在那兒縫手帕,我坐在那兒地上,對(duì)他們唱歌說(shuō)話。我常在太陽(yáng)下山,看天上又晴又光亮。我端著我的小碗,在那兒把晚飯吃上?！毖哉Z(yǔ)之中絲毫看不出傷感與悲痛,在天真幼稚小女孩的眼中,死亡并不可怕,她依然可以在生活中感受到兄妹們的存在,與他們相知相伴。接著小姑娘談到了“失去”兄妹的過(guò)程:“珍妮姐姐死得最早,她躺在床上喊疼。最后她終于走了,是慈悲萬(wàn)能的上帝使她解脫。當(dāng)草地又枯又干,她的坑出現(xiàn)眼前,繞著紋,約翰和我,在一起大家游玩。當(dāng)?shù)厣涎┌滓黄?又跑步又滑冰,我可真忙,這時(shí)候約翰走了,也埋在姐姐身旁?！毙∨⒙收娴馗矣谥泵嫠劳?姐姐的死亡是仁慈的上帝使她解脫痛苦,既然如此,有什么值得傷心的呢?約翰的死亡也是一種偶然,應(yīng)該也是被帶到上帝的身邊了吧。坦然面對(duì)死亡,死亡便不再使人悲傷。死亡并非是人生的終結(jié),而是生命的延續(xù),是對(duì)自然的回歸,正如花謝花開(kāi)一般的自然。成人之所以會(huì)為死亡痛哭流涕是因?yàn)樗麄円呀?jīng)脫離了自然的思維方式。兄妹雖然已經(jīng)逝去,小女孩仍舊可以高興地與他們相處和交流,這也正反映出作者自然主義、浪漫主義的詩(shī)歌傾向。最終這位成人仍未放棄糾正小女孩“幼稚的錯(cuò)誤”,“如果兩位在天上,那么還有幾個(gè)?”“啊,先生,我們七個(gè)?！彼卮?干凈利落。在此成人與兒童的觀念又一次產(chǎn)生了撞擊,在成人的世界中天堂仿佛是最為圓滿的死亡歸宿,逝者升入天堂是對(duì)生者最大的安慰;然而小姑娘并不為此改變自己的想法,“我們兄弟姐妹是七個(gè)”這一信念已經(jīng)深深植根于小姑娘的內(nèi)心,仿佛在她看來(lái)即使是升入天堂也是一種親情的分割,也是無(wú)法忍受的事情。兄弟姐妹之間的血緣親情是包括死亡和天堂的任何事物都無(wú)法分割的永恒?！八麄兯懒?他們兩個(gè)死了,他們兩個(gè)上天堂了!”小女孩的回答依然是“不,我們兄弟姐妹是七個(gè)!”三、成人的平民化思維小女孩始終堅(jiān)持的天真信念是她得以快樂(lè)成長(zhǎng)的源泉,也正是她全身充滿著自然生機(jī)與活力的源泉。“我們永遠(yuǎn)是七個(gè)!”多么令人感到寬慰的話語(yǔ),小女孩出于本能感受到了自然的規(guī)律,正如詩(shī)中所描述的,她的眼睛始終是那么明亮,在她的眼中看不出一絲的悲傷和哀怨?？傊?華茲華斯的詩(shī)歌呼喚著現(xiàn)代人重新審視人與自然的關(guān)系,呼喚著人們親近自然、尊重自然、愛(ài)護(hù)自然。在這首詩(shī)中那位成人成熟的文明化的思