外還原與外變教師專業(yè)發(fā)展的外化之路

外還原與外變教師專業(yè)發(fā)展的外化之路

教育的關(guān)鍵是教師。教師的關(guān)鍵是教師的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是選擇發(fā)展路徑。反思教師專業(yè)發(fā)展的路徑,選擇一條恰當(dāng)?shù)慕處煂I(yè)發(fā)展之路,對(duì)推進(jìn)教師專業(yè)化具有重要而深遠(yuǎn)的意義。一、外世紀(jì)式教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向“鑠”之最初含意是“熔化金屬”,“鑠石流金”、“鑠金以為刃”皆為此意,而熔化金屬需要借助一定外力,故“鑠”引申為通過(guò)外力施加之意。孟子明確提出“外鑠”之說(shuō):“仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣”。這里把“外鑠”與“固有”相對(duì),強(qiáng)調(diào)的是外部力量的作用。教師專業(yè)發(fā)展的外鑠之路是指,教師專業(yè)發(fā)展就像熔化金屬一般要靠外力來(lái)實(shí)現(xiàn),即靠外在力量對(duì)教師進(jìn)行灌輸、培養(yǎng)、矯治和訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展,這是一條強(qiáng)調(diào)外部力量驅(qū)動(dòng)與控制的教師專業(yè)發(fā)展道路。外鑠式教師專業(yè)發(fā)展本質(zhì)上是一種外在型塑的教師發(fā)展模式。這種教師專業(yè)發(fā)展模式立基于剛性的政策體系和外部型塑的培訓(xùn)體系,一般由政府和教育行政部門(mén)以行政命令發(fā)起,由大專院校提供知識(shí)、能力、技術(shù)等智力支持,遵循的是自上而下的、外在于教師的“命令———控制”式教師專業(yè)發(fā)展路徑。這種教師專業(yè)發(fā)展模式有兩個(gè)顯著特點(diǎn):一方面,教師專業(yè)發(fā)展是一種外在的權(quán)力和制度安排,教師發(fā)展的動(dòng)因是政府和教育行政部門(mén)等外在力量的驅(qū)動(dòng),教師發(fā)展遵從的是一種強(qiáng)制要求,教師只是被動(dòng)的應(yīng)對(duì);另一方面,教師在發(fā)展中始終處于“被型塑”狀態(tài),教師發(fā)展的內(nèi)容、形式和評(píng)價(jià)機(jī)制都由教育行政部門(mén)和大學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)確立,教師在發(fā)展過(guò)程中始終處于被控制狀態(tài),教師所要做的就是服從并按照這種控制發(fā)展。外鑠式教師專業(yè)發(fā)展適宜于教師專業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段,它能夠通過(guò)外在力量的干預(yù)激發(fā)教師發(fā)展的潛意識(shí),使教師發(fā)展擺脫無(wú)意識(shí)的自然狀態(tài),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的自覺(jué)發(fā)展。對(duì)外鑠式教師專業(yè)發(fā)展,有兩種基本價(jià)值取向。一是在消極意義上,外鑠作為本體意義上的理解,即把外鑠作為教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì),這時(shí)教師專業(yè)發(fā)展的基本價(jià)值假設(shè)是,靠教師自己無(wú)法完成其專業(yè)發(fā)展,教師自己不會(huì)也不能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展,教師發(fā)展必須依靠外在力量的驅(qū)動(dòng)和控制,外鑠就是教師發(fā)展的根本存在。二是在積極意義上,外鑠作為工具論意義上的理解,即把外鑠作為教師專業(yè)發(fā)展的一種手段,這時(shí)教師發(fā)展的基本價(jià)值假設(shè)是,認(rèn)為教師發(fā)展需要一定的平臺(tái)和手段,外鑠作為一種外在的驅(qū)動(dòng)力量,只是激發(fā)教師發(fā)展的一種手段,外鑠只是教師專業(yè)發(fā)展的工具式存在。故外鑠并非就絕對(duì)是教師專業(yè)發(fā)展的限制性力量,問(wèn)題在于以何種價(jià)值取向?qū)Υ忤p。傳統(tǒng)教師專業(yè)發(fā)展從本體意義上理解外鑠,這使外在型塑力量成為教師專業(yè)發(fā)展的根本,外在型塑力量高高在上,作為發(fā)展者的教師被忽視,使教師專業(yè)發(fā)展成為居高臨下的單向鉗制。這一方面嚴(yán)重限制和控制了教師的自主發(fā)展,忽視了教師個(gè)體發(fā)展的差異性、特殊性和復(fù)雜性,擠壓了教師個(gè)人對(duì)自我發(fā)展空間的掌控,壓抑了教師自主發(fā)展的精神需求和選擇行為,使教師專業(yè)自主發(fā)展受到了規(guī)限。另一方面使教師在潛移默化中屈從于外部的規(guī)約和控制,逐漸形成了專業(yè)發(fā)展的外部路徑依賴,“專業(yè)化的教師不過(guò)是演技日益精湛的演員,劇情已定,臺(tái)詞已定,甚至表情已定”。從而,教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力泯滅,自主性和積極性喪失,教師發(fā)展深陷于“被發(fā)展”的泥淖。結(jié)果,靠外在力量型塑“打造”的教師,輕則造成教師的假性成長(zhǎng),“教師被認(rèn)為或自認(rèn)為是優(yōu)秀教師或?qū)＜倚徒處?但實(shí)際上只具備了優(yōu)秀或?qū)＜倚徒處煹囊恍┍砻嫣卣?而并未從質(zhì)上成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師、專家型教師”;重則使教師的發(fā)展激情隱褪,發(fā)展智慧湮滅,追問(wèn)發(fā)展的力量喪失,甚至?xí)斐山處煂?duì)發(fā)展的冷漠、厭惡、逃避和抵制。在現(xiàn)實(shí)中,外鑠式教師專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出一種發(fā)展的“假象”,走向了教師發(fā)展的反面,教師發(fā)展本是外鑠的目的,但外鑠卻反而遮蔽和抑制了教師的發(fā)展,主要表現(xiàn)在以下方面:其一,教師的功利主義發(fā)展。教師愿意參與發(fā)展,但參與的目的卻是為了逐利,因?yàn)橥忤p式教師發(fā)展總是與教育行政部門(mén)制定的一些相關(guān)激勵(lì)政策密切聯(lián)系,如名譽(yù)、職稱、待遇、薪酬、津貼等,且有一套剛性的獲得這些利益的規(guī)定。為了獲得這些誘人的利益,發(fā)展就成為教師追名逐利的一種狡計(jì),發(fā)展并不重要,重要的是如何利用發(fā)展去獲利,從而教師發(fā)展也就失去了應(yīng)有的意義和作用。其二,教師的形式主義發(fā)展。教師不愿意參與外鑠式的被控制、被管理的發(fā)展,但在教育行政部門(mén)的要求下又不得不參與發(fā)展,于是教師專業(yè)發(fā)展演變成了敷衍、應(yīng)付的差事,“應(yīng)付寫(xiě)作”、“應(yīng)付研究”、“應(yīng)付反思”、“應(yīng)付總結(jié)”等等,發(fā)展成為一種表面形式。形式主義教師發(fā)展消解了教師的進(jìn)取心態(tài),泯滅了教師崇高的價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn),嚴(yán)重阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展。其三,教師的經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展。教師對(duì)外鑠式發(fā)展提供的新理念、新理論表示接受和認(rèn)同,但同時(shí)又認(rèn)為這些理論和理念只是專家們頭腦中理想化的構(gòu)想,和自己現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)生活相去甚遠(yuǎn)。外部的理論是灰色的,只有自己的經(jīng)驗(yàn)最可靠,“但通過(guò)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的檢視,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)實(shí)踐者常常將接受師資培育得來(lái)的理論棄之不顧,而經(jīng)驗(yàn)倒成為真正影響其專業(yè)發(fā)展和專業(yè)認(rèn)知的最終權(quán)威”,發(fā)展使教師更相信自己的經(jīng)驗(yàn)而不是外部的理論。其四,教師的工具主義發(fā)展。教師在外鑠的嚴(yán)格控制下對(duì)外部制定的發(fā)展規(guī)劃和要求都能認(rèn)真地遵守和完成,然而他們卻陷入了工具式的發(fā)展,“當(dāng)一個(gè)人被迫采取行動(dòng)以服務(wù)于另一個(gè)人的意志,亦即實(shí)現(xiàn)他人的目的而不是自己的目的時(shí),便構(gòu)成強(qiáng)制,強(qiáng)制意味著我仍然進(jìn)行了選擇,只是我的心智已被迫淪為他人的工具”。教師就是一架只會(huì)被動(dòng)接受專家知識(shí)的工具,遵從于外界的教條和指令,不會(huì)追問(wèn)和質(zhì)疑,只會(huì)唯唯諾諾,無(wú)創(chuàng)新,無(wú)獨(dú)立的思維。教師成為發(fā)展的工具,為發(fā)展而發(fā)展,教師們?cè)绞遣粩嗟亟邮軐＜覀兊闹R(shí),他們的思想也就越變得簡(jiǎn)單、呆滯,發(fā)展本是提高教師的,卻又以發(fā)展之名毀掉了他們,正如火以光亮吸引飛蛾,然后卻以它的熱燒死飛蛾一般。二、發(fā)展的動(dòng)力:自與性、自由性自主(autonomy)一詞是源于希臘文“autos”(自我)和“nomos”(法律)的組合,它的基本含義是自己指導(dǎo)自己,不受他人約束?！掇o海》對(duì)“自主”的解釋是:“自己作主,不受別人支配”。由此,教師專業(yè)自主發(fā)展的基本涵義可理解為:教師自己決定自己的發(fā)展,教師發(fā)展不受外在力量的支配與控制。教師專業(yè)自主發(fā)展是針對(duì)外鑠式發(fā)展的弊端而提出,它實(shí)現(xiàn)了教師專業(yè)發(fā)展由外在到內(nèi)在的重心轉(zhuǎn)移。教師專業(yè)自主發(fā)展相信,教師的發(fā)展源于內(nèi)在,而不是外在,自主性來(lái)自教師的內(nèi)部生活,自主性的內(nèi)驅(qū)力才是教師發(fā)展的源泉,這是一條強(qiáng)調(diào)內(nèi)在自主的教師專業(yè)發(fā)展之路。教師專業(yè)自主發(fā)展本質(zhì)上是一種內(nèi)生的教師發(fā)展模式。這種教師專業(yè)發(fā)展模式立基于教師的內(nèi)心世界,即“我”的專業(yè)行為是由“我”自己內(nèi)在的理念給出,它強(qiáng)調(diào)的是教師內(nèi)在力量在發(fā)展中的作用,發(fā)展是通過(guò)教師內(nèi)在心靈力量的驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)而展開(kāi)和完成。這種教師專業(yè)發(fā)展模式有以下特點(diǎn):其一,內(nèi)在性。內(nèi)在性是教師專業(yè)自主發(fā)展的基本品質(zhì)。自主意味著教師發(fā)展的意愿和行為都發(fā)自內(nèi)在的自我,教師內(nèi)在的需要、情感和意志是驅(qū)動(dòng)教師發(fā)展的根本動(dòng)因。以內(nèi)在為動(dòng)力,以內(nèi)在為憑借,教師正是依照自己內(nèi)在本性的要求來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的。其二,獨(dú)立性。獨(dú)立性是教師專業(yè)自主發(fā)展的靈魂。如果說(shuō)內(nèi)在性表現(xiàn)為教師的“我要發(fā)展”,那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為教師的“我能發(fā)展”。自主意味著教師能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展負(fù)責(zé),能夠自己發(fā)現(xiàn)發(fā)展的意義,制定發(fā)展的目標(biāo),進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我控制,依靠自己的力量完成自我發(fā)展。其三,自由性。自由性表現(xiàn)為教師的“我怎樣發(fā)展”。“對(duì)自由的追求就是對(duì)自主生存狀態(tài)的追求,自主是自由的最基本、最普遍、最原始的內(nèi)涵”,自主意味著教師能夠以自己的意志支配自己的發(fā)展活動(dòng)而不受外界的強(qiáng)制與干涉。教師對(duì)自己專業(yè)發(fā)展能夠進(jìn)行自由選擇,不受外在約束,有充分的自我選擇權(quán),教師發(fā)展什么、怎么發(fā)展、發(fā)展怎樣,都由教師自己決定和評(píng)判。教師專業(yè)自主發(fā)展重視教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓教師自我制定專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和自我指導(dǎo)專業(yè)發(fā)展活動(dòng),不僅有利于充分挖掘教師的發(fā)展?jié)撃?形成適合于教師個(gè)體的獨(dú)特的專業(yè)發(fā)展之路,而且對(duì)促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行有意義的、持續(xù)的改變具有決定性的作用。不過(guò),對(duì)教師專業(yè)自主發(fā)展有兩種操作意義上的理解:一是絕對(duì)意義上的解讀,強(qiáng)調(diào)自主在教師發(fā)展中起決定性作用,并把自主的這種決定性作用貫徹為教師發(fā)展整個(gè)過(guò)程的唯一。這種自主是一種徹底的教師個(gè)人自主,否定了教師個(gè)人發(fā)展同他人發(fā)展和外在的關(guān)系,發(fā)展是教師個(gè)人的事,自主發(fā)展就是教師個(gè)人完全按照自己的意愿設(shè)計(jì)、謀劃、選擇自己的發(fā)展,教師自己的發(fā)展是無(wú)條件的,任何對(duì)教師個(gè)人自主發(fā)展的限制都是不需要的。二是相對(duì)意義上的解讀,強(qiáng)調(diào)自主在教師發(fā)展中起著前提性作用,但前提并不意味著絕對(duì),“雖然‘自主’是一種極具誘惑力的概念,但它在教育話語(yǔ)中一般被界定為提供了靈活性和創(chuàng)造性范圍的相對(duì)自主”。教師專業(yè)發(fā)展的自主性是相對(duì)的、有限度的,自主發(fā)展的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)環(huán)境、制度和其他主體等相關(guān)因素的作用和影響。教師專業(yè)自主發(fā)展是在反抗外鑠式發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它體現(xiàn)的是“反對(duì)強(qiáng)制”、“教師賦權(quán)”、“專業(yè)自主”等理念。但由于教師工作的復(fù)雜性和不確定性,使教師個(gè)人更容易走向獨(dú)立發(fā)展,同時(shí)在批判外鑠時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主選擇,結(jié)果在實(shí)踐中教師自主發(fā)展走向了極端,滑向了絕對(duì)意義的發(fā)展道路,從而不可避免地滋生出一些異化現(xiàn)象。其一,占有。把教師個(gè)人發(fā)展的自主理解為排他性的占有,占有越多,自主性越強(qiáng),這種自主使每個(gè)人都以自身為目的,把別人看作自己專業(yè)自主發(fā)展實(shí)現(xiàn)的限制。當(dāng)他人的存在更多地意味著是對(duì)個(gè)人自主的限制時(shí),教師個(gè)人自主發(fā)展與他人的發(fā)展就成為一種不可調(diào)和的零和游戲,這意味著每個(gè)教師的自主發(fā)展都是建立在他人失敗發(fā)展的基礎(chǔ)之上。其二,封閉。把教師個(gè)人自主發(fā)展理解為“獨(dú)上高樓”的“孤芳自賞”,教師發(fā)展就是教師自我孤立地單打獨(dú)斗,孤立地反思、內(nèi)省、寫(xiě)作、學(xué)習(xí),把自己封閉起來(lái)發(fā)展,沉湎于自己的獨(dú)立王國(guó),進(jìn)行孤立的個(gè)體發(fā)展,將自己“孤立”于所謂的專業(yè)生活中。其三,絕對(duì)。教師自主發(fā)展就是絕對(duì)地免除監(jiān)督,毋需得到任何人的許可或聽(tīng)命于任何人的意志,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不受干預(yù)性,過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)人需要和個(gè)人自由選擇在發(fā)展中的作用,從而教師專業(yè)自主蛻化為專業(yè)的“放縱”和“為所欲為”。三、外世紀(jì)以來(lái)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力在教師專業(yè)發(fā)展中,外鑠力量與內(nèi)生力量作為兩種重要的動(dòng)力因子,它們之間的關(guān)系如何,直接決定著教師專業(yè)發(fā)展的方向。從這兩種力量的關(guān)系出發(fā),在邏輯上可以理析出四種不同的教師發(fā)展模式,即“型塑模式”、“自主模式”、“沖突模式”和“共生模式”,從而形成四種不同的教師專業(yè)發(fā)展道路取向。四種不同的教師專業(yè)發(fā)展模式,因其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同而導(dǎo)致教師發(fā)展的動(dòng)因、邏輯和條件各異?！靶退苣Ｊ健眴渭儚?qiáng)調(diào)外鑠力量,主張教師通過(guò)外在強(qiáng)制力量的干預(yù)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展,教師發(fā)展就是一個(gè)外在型塑的過(guò)程?！白灾髂Ｊ健眴渭儚?qiáng)調(diào)內(nèi)生力量,主張教師內(nèi)在主動(dòng)需求是驅(qū)動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,教師發(fā)展就是一個(gè)自主實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?！皼_突模式”是教師發(fā)展的外鑠力量與內(nèi)生力量相互抑制而發(fā)生沖突的狀況,在相互沖突下,每種力量都是對(duì)另一種力量的破壞,這對(duì)教師專業(yè)發(fā)展有害而無(wú)利?！肮采Ｊ健敝鲝埻忤p力量與內(nèi)生力量在教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中共生共存,互相補(bǔ)充,互為支持。外鑠力量是工具論意義上理解,外鑠起著引領(lǐng)、支持和規(guī)限的作用,內(nèi)生力量是相對(duì)意義上的理解,內(nèi)生是教師發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)源,但內(nèi)生離不開(kāi)外在的支撐和干預(yù),內(nèi)生與外鑠相互作用共同促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。這種以內(nèi)生力量為基礎(chǔ),以外鑠力量為條件的共生模式,實(shí)現(xiàn)了外鑠與內(nèi)生的良性互動(dòng),是一種超越外鑠與內(nèi)生的較為合理的教師發(fā)展之路。具體而言,實(shí)現(xiàn)教師的共生發(fā)展需要從以下方面入手。第一,以外鑠激發(fā)內(nèi)生發(fā)生,以內(nèi)生作為外鑠的目標(biāo)。教師對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展并非一開(kāi)始就是有意識(shí)進(jìn)行的,在發(fā)展之始,教師只是憑借經(jīng)驗(yàn)和承襲傳統(tǒng)慣習(xí)自然地發(fā)展。這時(shí)的教師專業(yè)發(fā)展處在自在狀態(tài)之中,發(fā)展只是一種缺乏主動(dòng)意識(shí)的“存在”,教師發(fā)展是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的自發(fā)行為,發(fā)展停留在教師的潛在之意中,并沒(méi)有顯露和激發(fā)出來(lái),教師的發(fā)展意識(shí)模糊而單薄。教師自在發(fā)展意識(shí)是一顆潛在的種子,需要外在力量的激發(fā),使教師從發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)性無(wú)意識(shí)自在狀態(tài),過(guò)渡到主動(dòng)的有意識(shí)自覺(jué)狀態(tài)。外鑠就是激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展走向內(nèi)生的力量,這種力量是教師從自發(fā)、自然狀態(tài)進(jìn)入到自覺(jué)狀態(tài)的一種啟發(fā)和引領(lǐng),通過(guò)啟發(fā)引領(lǐng)而喚醒教師發(fā)展的潛意識(shí),使教師突破和超越“自在”的“無(wú)意識(shí)”和“潛在”發(fā)展,轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸庾R(shí)”和“顯露”的“自主”發(fā)展。不過(guò),外鑠不能走向僭越,由激發(fā)而成為替代,外鑠的目的是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)生,是使教師內(nèi)在的自主力量得以顯現(xiàn)并成為發(fā)展的主導(dǎo),倘若超出了這個(gè)界限,外鑠就走向了偏離,甚至成為壓制教師發(fā)展的力量。第二,以外鑠為內(nèi)生的條件,以內(nèi)生作為外鑠的超越。教師專業(yè)發(fā)展離不開(kāi)外在支持,外鑠就是一種強(qiáng)有力的支持措施,外鑠提供教師發(fā)展所需要的知識(shí)、技能和方法等知能支持,但教師專業(yè)發(fā)展僅局限于從外在獲取知能是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楂@取發(fā)展的知能是一回事,而這些知能如何內(nèi)化為教師內(nèi)在的需要,成為教師