《致布谷鳥》詩歌結(jié)構(gòu)與意象的征變

《致布谷鳥》詩歌結(jié)構(gòu)與意象的征變

一、社會審美的要求shyklovsky是俄羅斯形式主義理論的一個創(chuàng)始人概念，成熟于俄羅斯理論家。什克洛夫斯基提出,藝術(shù)的目的是要使人感覺到事物,而不是知道事物。藝術(shù)的手法就是使對象陌生化,使形式變得困難,增加是提供感知的加感覺的難度和時間長度。因為感覺過程本身就是審美目的,必須設(shè)法延長。按照什克洛夫斯基的看法,藝術(shù)的目的不是提供認知的對象,而是提供感知的對象,是要恢復(fù)人們對事物鮮活的審美感覺。這種審美感受就是靠陌生化手段在審美過程中加以實現(xiàn)的。陌生化手段的實質(zhì)就是要設(shè)法增加對藝術(shù)形式感受的難度,拉長審美欣賞的時間,從而達到延長審美過程的目的。作為19世紀的英國浪漫主義先鋒詩人,他主張使用通俗生動的民間歌謠和口語語匯的主張他強調(diào)詩的語言要排除新古典主義的詩意詞藻,應(yīng)是人們真正使用的語言,但在運用時又能給事物以“想象力的色澤”。“想象力的色澤”無疑與詩歌形式的陌生化效果有著異曲同工之妙,在華茲華斯的詩歌中陌生化不是體現(xiàn)在口語化的通俗語言上,而是體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、意象、修辭等來給予詩歌語言感性的色澤和豐富的意境以提升詩歌的美感體驗?！吨虏脊萨B》(TotheCuckoo)與他的其他詩歌一樣寧靜、自然,感情真摯,意境清雅,語言純樸。此詩寫于初春的一個清晨,詩人躺在綠草如茵的草地上聆聽杜鵑忽遠忽近的啼叫聲而浮想聯(lián)翩。從季節(jié)的春天到人生的春天———童年,詩人勾畫了幾種截然不同但又相互聯(lián)系的情景:眼前的,童年的,現(xiàn)實的,虛幻的。這首清新淡雅的抒情短詩正是通過結(jié)構(gòu)和意象的陌生化來來延宕讀者對詩歌的審美體驗,從而分享詩人那顆用天真無邪的童心看待世界和感知自然的真摯情懷。二、詩歌中的交互技巧陌生化強調(diào)文學(xué)語言是與日常用語不同的藝術(shù)語言,是使藝術(shù)美感得到感知的重要技巧。雖然華茲華斯的詩風以描寫自然風光、田園景色、鄉(xiāng)民村姑、少男少女,且并以樸素清新和自然流暢的浪漫主義詩風而贏得了國內(nèi)外讀者的喜愛。在他的詩歌中,陌生化主要通過結(jié)構(gòu)、意象、修辭等語言技巧賦予了詩歌語言感性的色澤和豐富的意境,從而升華讀者對他的詩歌的審美體驗。在《致布谷鳥》中,陌生化技巧是通過自然、詩人、想象三位一體的詩歌結(jié)構(gòu)和樸實無華語言外殼下的跳躍的意象來體現(xiàn)的。(一)結(jié)構(gòu)的前現(xiàn)代在文學(xué)作品中詩語的難化、陌生化的變形、結(jié)構(gòu)的延宕是俄國形式主義的主要陌生化程序,差異和獨特。與日常語言的自動化、無意識化、脫口而出相反,詩歌語言則是難懂的,晦澀的和充滿障礙的。它是對日常語言進行加工,甚至施暴,通過扭曲、變形、拉長、縮短、顛倒、強化、凝聚等方法使語言成為新鮮的陌生化的語言,從而使讀者的感覺停留在視覺上,并使感覺的力量和時間達到最大限度。作為一種藝術(shù)手段和特質(zhì),“陌生化”可以滲透到文本的語言、結(jié)構(gòu)乃至題材選擇等各個方面。由此看出,詩歌語言不僅通過語言本身的陌生化來實現(xiàn),也可以通過文本的結(jié)構(gòu)、布局、程序等實現(xiàn)陌生化效果,增強讀者對文本的感知力量。詩歌的結(jié)構(gòu)其實就是詩歌的構(gòu)思過程和寫作程序,體現(xiàn)詩人創(chuàng)作中思維的擴展和表達力的遞進。在華茲華斯的抒情短詩中,我們可以看出其結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜,提取其主要結(jié)構(gòu)一般為:偶遇-景或物與詩人主體相交、相感-回憶的愉悅。這種結(jié)構(gòu)在《孤獨的割麥人》、《詠水仙》和《致布谷鳥》中最為突出,正是這種結(jié)構(gòu)彰顯了詩人不同于古典派詩歌的以理性和順序為發(fā)展線條的敘述式單一的詩歌結(jié)構(gòu)形式,從而奠定了浪漫主義詩歌全新的詩學(xué)理論?！吨虏脊萨B》一詩由三節(jié)組成:第一節(jié)為偶遇,第二節(jié)為人物交融,第三節(jié)為回憶中的寧靜。從結(jié)構(gòu)表面上看,每一節(jié)都是一個新的主題,并呈現(xiàn)出跳躍的發(fā)展思路。在很多詠物詩中,詩歌的結(jié)構(gòu)都是單一的發(fā)展的,以詠物為起點也以詠物為落腳點,而在《致布谷鳥》中詩歌結(jié)構(gòu)是非單一和平面發(fā)展的,這種曲線型的詩歌結(jié)構(gòu)正是詩人對陳舊詩歌結(jié)構(gòu)的陌生化塑造。其實,所有打破常規(guī)的文學(xué)創(chuàng)作方式本身就是陌生化的技巧的運用?！吨虏脊萨B》的陌生化結(jié)構(gòu)使得讀者產(chǎn)生不同于以往的審美感受。在第一節(jié),詩人與布谷鳥“偶然相遇”。布谷鳥是詩人的新伙伴,詩人被它飄蕩的聲音所吸引,沉浸在歡欣中,忘卻了所有的煩惱。第二節(jié),“詩人與布谷鳥情感交融”。詩人躺在草地上傾聽著布谷鳥的歌聲,陶醉在歌聲的愉悅中。雖然布谷鳥已經(jīng)離開了詩人的視線,但詩人仍然被他空靈而別致的歌聲所打動,并想象著歌聲“翻山越嶺,遠近回響”。第三節(jié)“回憶中的寧靜”。詩人在寧靜中回憶布谷鳥唱著“流水潺潺的清歌”,這歌聲帶給他無限的歡愉和寧靜。每當回憶時,布谷鳥的歌聲都會重新進入詩人的心靈,帶給他想象中的歡愉和寧靜。由此可以看出詩歌的結(jié)構(gòu)一條線,而是一粒粒未串線的珍珠,等待著讀者自己去尋找穿起珍珠的絲線。這根絲線就是布谷鳥的歌聲,它是貫穿詩歌的意象?！吨虏脊萨B》中的每一節(jié)都是詩人創(chuàng)作的重新開始,對布谷鳥的重新定位和表達,對大自然的新的領(lǐng)悟。正是由于布谷鳥的歌聲這一意象始終貫穿始終,銜接和貫通詩歌的三段結(jié)構(gòu)并實現(xiàn)了全詩的秩序統(tǒng)一。華茲華斯在《致布谷鳥》一詩中除了運用詩歌結(jié)構(gòu)的陌生化手法外,結(jié)構(gòu)表層下的跳躍的意象是使這首詩歌更富藝術(shù)感的陌生化手法。(二)重新構(gòu)造的詩歌語言什克洛夫斯基說:“形象的目的并不是要使它帶有的意義更接近于我們的理解,而是要創(chuàng)造一種對事物的特別的感覺創(chuàng)造它的視覺,而不是它的識別?！边@里說所說的形象在詩歌中正是意象的對等物。俄國形式主義認為,詩歌的所有形式技巧,包括聲音、意象、節(jié)奏、音部、韻腳、修辭手法等都具有陌生和疏離的效果。在《致布谷鳥》中,詩人歌詠的對象是布谷鳥這個廣為熟知的動物,布谷鳥是全詩的總的意象。但在這個總的意象之下,詩人通過豐富的想象力和真摯的情感塑造了一個個更具體的小的意象。詩每一節(jié)的意象都不不同,每一次出現(xiàn)的新意象都會打破讀者已經(jīng)形成的意象,于是剛剛形成的意象被迫更新,即被更具體、奇特的意象所代替。每一次出現(xiàn)新的意象都讓讀者如初次遇見它一般,產(chǎn)生對事物新的視覺感受。讀者在每一節(jié)的欣賞中重新去體會歌聲所創(chuàng)造的新的意境,喚起對布谷鳥新的形象認知和感性視覺。這樣的重新構(gòu)造意象的過程增加了讀者感知的長度和難度,使感覺的力量和時間達到最大限度,這種陌生化的詩歌語言的凸顯為渲染華茲華斯詩歌的浪漫情調(diào)有著舉足輕重的作用。在《致布谷鳥》一詩中,這種意象的跳躍和升華最終讓讀者與詩人、自然和布谷鳥融為一體,實現(xiàn)了主體間和諧的統(tǒng)一。在詩的第一節(jié),詩人以“快樂的新伙伴”來指稱布谷鳥,賦予鳥兒以人性和靈性?！澳愕母杪暿刮衣犃藲g欣”,鳥兒的愉悅的歌聲引起了詩人聽覺上的快感,讀者在此時也在分享這種聽覺上的美感。然而這種正在延長的美感和歡欣的心情突然被“我該稱你為鳥兒,還是一個飄蕩的聲音”所剪斷,布谷鳥從“伙伴”延宕為“一個飄蕩的聲音”。布谷鳥的肉身被抽離出去,被抽象化為一個空靈別致的聲音。布谷鳥新的特質(zhì)吸引讀者的耳朵,與詩人一起徜佯于縹緲的幻想,自然而然的去感受布谷鳥優(yōu)美歌聲的旋律和涵義。正是“飄蕩”創(chuàng)造了一個全新的意象,引起讀者聽覺上的美感。普通的布谷鳥具有了新鮮的特質(zhì),它內(nèi)化為一種美妙的歌聲重新進入讀者的視野和心靈,渲染和延長了審美感覺,讓讀者如初次遇見般驚喜又歡欣。詩歌的第二節(jié),是詩人與布谷鳥的情感交融。詩人并為贅述這個場景,只用簡單的兩個動詞“躺”和“傾聽”就勾勒出一幅寧靜的自然畫面,詩人在自然的懷抱中傾聽布谷鳥的天籟之音,詩人、自然和布谷鳥融為一體,這種意境帶讀者進入了人物合一,萬物相感的和諧之中。歌聲為讀者再次提供了想象的空間,意境重新被組合為“那歌聲翻山越嶺,在遠近同時回響”這其實是基于詩人想象力之上的夸張描寫。布谷鳥成為了有神性的生命,具有穿透力的歌聲彌漫在大自然的每一個角落,傳播春天的信息和大自然的福音。布谷鳥不再是詩人的“新伙伴”,而是大自然的代言人者,無處不在無時不唱他美麗的生命之歌。讀者開始重新領(lǐng)悟布谷鳥的形象,他的歌聲不再“飄蕩”,“翻山越嶺”和“遠近回響”的歌聲讓讀者敬畏和震撼,這種感情是對大自然崇高力量反應(yīng)。在詩的第三節(jié),另一個意象出現(xiàn)了,“在鋪滿陽光和鮮花的山谷,布谷鳥唱著流水潺潺的清歌”,布谷鳥的形象重又從模糊到清晰,還原為一個真實的意象,從一個“翻山越嶺”的聲音變成了“流水潺潺的清歌”,并披上了“鮮花和陽光”讓人耳目一新的顏色,給讀者的以強烈的視覺沖擊?！傲魉那甯琛睅砹寺犛X上的愉悅,“流水”在洗盡心靈纖塵的同時,“清歌”也凈化了讀者的心靈。讀者映現(xiàn)在頭腦中的是布谷鳥、陽光、鮮花和流水相互輝映著的美麗和諧的田園風光。這一節(jié)其實是詩人的回憶,表達詩人最強烈的歡愉不是“在場”,而是“非在場”,是寧靜中對事物的重新回味?！皡s也給我?guī)砹讼胂笾械臍g愉”,即詩人在寧靜中創(chuàng)造詩歌的奇跡,在回憶中靈感迸發(fā)的源泉。(三)獨特的詩歌理念《致布谷鳥》三段式的詩歌結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)之下的意象透視了華茲華斯作為浪漫義詩人的詩學(xué)理念。第一節(jié)的“偶然相遇”是詩人與布谷鳥的初次相遇,其實布谷鳥就代表了大自然,展現(xiàn)了自然是人性,理性和神性的三位一體,這是華茲華斯自然觀的詩歌主題。第二節(jié)的“景或物與詩人主體相交、相感”中,前兩句是真實的場景后兩句是詩人想象力的意境所致,體現(xiàn)了詩人所倡導(dǎo)的“詩歌語言要給普通事物以想象力的色澤”這一詩歌理念。第三節(jié)的“回憶的愉悅”,是詩人詩歌創(chuàng)作的根由。在華茲華斯的詠物詩中,最后一節(jié)一般都作為整首詩的點睛之筆,不但體現(xiàn)了“所有的好詩都是強烈感情的自然流露”,而且這種感情是“經(jīng)過在寧靜中追憶的”,這是詩人的又一重要詩歌創(chuàng)作理念?？梢?《致布谷鳥》的遞推式的結(jié)構(gòu)不但讓布谷鳥這一意象逐層深化在讀者的審美體驗中,而且透視了詩人獨特的詩學(xué)理念?！吨虏脊萨B》雖然篇幅短小,語言樸素,但其獨特結(jié)構(gòu)和跳躍的意象卻讓布谷鳥這一平凡之物具有了多層意義,使讀者對其歌聲有了多次新鮮的體驗。這首詩的獨特魅力在于詩人用豐富的想象力將布谷鳥的形象層層遞進并層層更新,直到升華為一個有人性,理性和靈性三位一體的生命。讀者在欣賞這首感情自然流露的詠物詩時,思維不斷被詩中新的意象所吸引,并在驚奇中重新想象詩人建構(gòu)的新的意象,審美感受一次次被拉長和延伸?？梢?在