酒文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與治理酒文化與關(guān)系學(xué)

酒文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與治理酒文化與關(guān)系學(xué)

酒與人的關(guān)系酒文化在中國幾千年的衰落，不僅給人們帶來了滿足，而且還承擔(dān)著許多其他社會職能，作為滑水角色，起到了意想不到的作用。例如，古代權(quán)力糾紛和軍事計算機(jī)戰(zhàn)略的競爭與葡萄酒密切相關(guān)。例如，“喝喝杯，換兵權(quán)”的故事。盡管歷史上也有不少因縱酒而誤國的事例,但酒文化作為政治文化的作用是不容忽視的,皇帝賜御酒犒賞出征將士以激勵他們英勇作戰(zhàn);賜酒予文官以鼓勵其秉公勤政;酒食款待異國使節(jié)以敦促兩國修好。所以官場喝酒并不足為怪,適當(dāng)喝點(diǎn)酒對于官員放松神經(jīng)是有好處的,但是許多官員受到了酒精的“毒害”,而無法分清是公務(wù)性應(yīng)酬還是私人性交往,使得酒精文化中的內(nèi)容和涵義也越發(fā)的具有引申意味了。比如,有民謠道:“能喝半斤喝八兩,這樣的干部要培養(yǎng);能喝一斤喝八兩,這樣的干部要商量;能喝八兩喝一斤,這樣的干部我放心?！庇懈刹糠Q:“領(lǐng)導(dǎo)下來視察工作,你不敬他酒,他說你不尊敬他;同事敬你酒,你不喝,他說你瞧不起他;下級敬你酒,你不喝,他說你擺領(lǐng)導(dǎo)架子,不和群眾打成一片”。于是乎,迎來送往要“以酒助興”,請客吃飯要“以酒顯赫”,結(jié)交辦事要“以酒為媒”,酒消費(fèi)成為禮尚往來的必不可少的感情投資。其實,縱論起酒消費(fèi)無非是在進(jìn)行人情消費(fèi)和人情投資而已。那么這里便出現(xiàn)了兩個問題:拉上親屬關(guān)系如果說西方社會中人與人之間的關(guān)系是一種類似“一捆一捆分得很清楚的柴火”的話,而中國人的人際關(guān)系則是類似于石子投向河里的水波紋衍生開來的“差序格局”,是由自己——家人——親屬——朋友——熟人——陌生人等逐漸推開出去的。而官場中人情消費(fèi)的目的,是將坐落于外圍水波紋上的個體通過某種手段或方式逐漸進(jìn)入內(nèi)圈層,也就是說,如果官場中,雙方是陌生人的話,就需要通過某種方式成為熟人;是熟人的需要晉升為朋友;是朋友的如果拉上親屬關(guān)系則更為有力了。我們知道,正像水波紋一樣,越到外圍就越?jīng)]有什么力量,所以“強(qiáng)關(guān)系”體現(xiàn)在水波漣漪的內(nèi)層,而外層的僅是“弱關(guān)系”而已,或者干脆八竿子打不出關(guān)系來。所以,我們看到,為什么酒精在個別地方成為“考核干部”的“標(biāo)準(zhǔn)”呢?這是因為,人們認(rèn)定能喝酒的人就擁有在酒桌中迅速復(fù)制關(guān)系的能力,越能喝則能力越強(qiáng)。而那些能喝者除了擁有拉關(guān)系的能力外,還具備了為領(lǐng)導(dǎo)擋酒的能力,在現(xiàn)代社會這種舉動已然就是“為領(lǐng)導(dǎo)兩肋插刀”了。可見,喝酒不僅拉近了與外群體的人際關(guān)系,也在一定程度上親近了內(nèi)群體的關(guān)系。在中國官場,所謂的“靠山”、“撐腰”、“走后門”、“求情”、“托人”這些問題無非都是在盡力去尋找有可利用的關(guān)系而已,而猶以“強(qiáng)關(guān)系”為妙。關(guān)系如何形成呢?這就需要一定的媒介和手段。促進(jìn)了溝通的契機(jī)這不得不從酒本身的特點(diǎn)說起。關(guān)系和人情的構(gòu)建需要溝通和交流,正式的溝通礙于一定的環(huán)境、時間和情境的限制,使其更具有正規(guī)和刻板的氛圍,而非正式溝通更為隨意和自由,人們可以有更多的時間相互了解和促進(jìn)交流。吃飯席間,人們是面對面的互動,溝通更加隨意,效果更加有效。加之酒精本身可以放松神經(jīng),使非正式溝通更加通暢。人們暢飲之后,興奮多言,更加顯露本真天性,于是沒有了官場的架子,有的只是酒桌上的觥籌交錯和談笑風(fēng)生。因而,在中國社會這樣一個以情感為一切社會關(guān)系的母本中,官員們常常用人情網(wǎng)絡(luò)來削減生疏,用關(guān)系來平衡法規(guī),這常常讓許多人認(rèn)為“公事得按私事辦,合理先得要合情”。在人情的消費(fèi)中,酒精的攙合便助長了這種聯(lián)結(jié)。這樣看來,中國的酒樓里永遠(yuǎn)旺盛的“吃喝風(fēng)”,其醉翁之意不在酒,而在人情與關(guān)系情結(jié)的恒久發(fā)作。人情的利益衡量先撇開個人的健康這一普遍要義來看,人情消費(fèi)是一種投資,但凡投資就是需要回報的,但所求回報可能種類繁多,有的人希望回報地位;有的人希望回報利潤;有的人要的是鐵關(guān)系;有的人要的硬靠山。既然有人投資,就要有人“欠債”,無論對方何種索取,人情投資都要求受惠者有義務(wù)為投入者提供所需,有責(zé)任為其“辦事”。理性人所需要的回報是預(yù)期的最大利益化,而人情往來中雖然不顯現(xiàn)直接對于利益的追求,但不表示他們的人情交換沒有利益,其過程的委婉和迂回可能使人情的施予者獲得的利益比直接的預(yù)計結(jié)果更好,比赤裸裸的利益談判獲得更多。人情永遠(yuǎn)與權(quán)力相關(guān),當(dāng)權(quán)力不以民主、法治、標(biāo)準(zhǔn)與制度為核心的時候,當(dāng)權(quán)力開始以人情和關(guān)系為連結(jié)的時候,官場的酒文化便會對民主和法治造成巨大的危害?？梢栽O(shè)想,一個以偏重法規(guī)、制度和理性構(gòu)建起來的社會里,人情消費(fèi)即使想發(fā)揮作用也沒有多少用武之地。官場酒文化,無限泛濫下去的話,誰來埋單呢?表面上看起來是公款在埋單,是單位在埋單,是國家在埋單;而其實呢,酒文化背后可能促成了無數(shù)的非合理或非合法的合作與關(guān)系,結(jié)成了一些不良的契約和人情的債務(wù),那結(jié)賬的可能不僅僅是公款,也許還有許多潛在的隱患。綜觀當(dāng)前流行風(fēng)靡的“酒文化”,其實已與傳統(tǒng)文化背道而馳。追溯中國酒文化,無論是李白的“舉