大學哲學基礎考試(習題卷5)

試卷科目：大學哲學基礎考試大學哲學基礎考試(習題卷5)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學哲學基礎考試第1部分：單項選擇題，共163題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.從勞動過程看，汽車修理廠用電控修汽車的機器設備是（）。A)勞動力B)勞動對象C)勞動工具D)勞動產品答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，勞動者的勞動是指勞動者耗費自己的體力和腦力改變自然物使之適合人類需要的有目的的活動。人能夠生產的體力和腦力的總和，構成人的勞動力。勞動就是勞動力的支出，是人的體力和腦力的生產耗費。B項錯誤，勞動對象是人們把自己的勞動加于其上的一切東西。它包括兩類：一類是天然的勞動對象，如原始森林，地下的礦藏等；另一類是已被勞動加工過的勞動對象，如生產家具用的木材，冶金用的礦石等，這部分通常被稱為原料或原材料。C項正確，勞動資料也叫勞動手段，是人們用來影響或改變勞動對象的一切物質資料。其中最主要的是生產工具，還有生產用的器具以及土地，廠房，倉庫，道路等。生產工具又稱勞動工具，是人們在生產過程中用來直接對勞動對象進行加工的物件。本題中，機器設備即屬于勞動工具。D項錯誤，物質資料生產的結果是勞動產品。故正確答案為C。[單選題]2.社會主義制度代替資本主義制度的客觀必然性是（）。A)生產關系一定要適合生產力狀況規(guī)律作用的結果B)價值規(guī)律作用的結果C)經濟危機規(guī)律作用的結果D)危機規(guī)律作用的結果答案:A解析:A項正確，生產關系必須適應生產力發(fā)展的要求，這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。資本主義社會是建立在生產資料資本主義私有制的基礎上，實行的是現(xiàn)代雇傭勞動制度，存在著殘酷的階級剝削和民族壓迫，存在尖銳的階級矛盾和斗爭，是一個表面上自由平等，實質上嚴重兩極分化的社會。隨著生產力的不斷發(fā)展，其資本主義私有制的生產關系將嚴重阻礙生產力的發(fā)展，必須建立以公有制為主導的社會制度來適應生產力發(fā)展的需要。資本主義制度必然會被社會主義制度所取代。故正確答案為A。[單選題]3.1937年盧溝橋事件的爆發(fā)，促使原本針鋒相對的國共兩黨暫停對立狀態(tài)，繼而選擇了國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。用馬克思主義哲學原理來進行分析，這一歷史事實說明了（）。A)在一對矛盾中，居支配地位的是矛盾的主要方面B)矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結的C)質變是量變的必然結果和趨勢D)意識對物質有能動的反作用答案:B解析:本題考查哲學常識，主要涉及矛盾的基本知識點。A項錯誤，矛盾的主要方面是一個矛盾中處于支配地位起主導作用的方面。國共兩黨關系由對立走向合作體現(xiàn)了矛盾雙方由斗爭性向同一性的發(fā)展變化，與矛盾的主要方面無關。B項正確，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存相互貫通，在一定條件下相互轉化的一種趨勢和聯(lián)系。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的傾向和趨勢。國共兩黨由對立到合作，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性向同一性的轉化，說明矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結的。C項錯誤，量變指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的不顯著的變化。質變指事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷。題干并未體現(xiàn)事物數(shù)量增減或場所變更，也未體現(xiàn)根本性質的變化。D項錯誤，意識對物質的能動反作用指的是意識能動地認識世界能動地改造世界。與題干無關。故正確答案為B。[單選題]4.()魯迅在評《三國演義》時說：?至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?。這一評論所蘊含的哲理是()A)要把握唯物性B)要把握事物的度C)要把握歷史性D)要把事物看作一個整體答案:B解析:[單選題]5.我們通過五官感覺到一個蘋果的各種屬性，并在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個蘋果的感性形象，這種反映形式是（）。A)表象B)分析C)知覺D)感覺答案:C解析:本題考查哲學常識，主要涉及認識論的相關知識。人們在實踐過程中，通過自己的肉體感官直接接觸客觀外界，對各種事物的表面有了初步認識，這就是感性認識。感性認識包括相互聯(lián)系，循序漸進的三種形式：感覺，知覺，表象。A項錯誤，表象是客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時，在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復現(xiàn)的過程。B項錯誤，分析是一種科學的思維活動，這種分析活動是在感性認識所獲得的大量經驗材料的基礎上進行的，它是一種理性的認識活動。C項正確，知覺是指當前客觀事物的整體在人腦中的反映，它所反映的是客觀事物的不同屬性的總和以及它們之間的相互聯(lián)系。題干中我們在意識中將蘋果的各種屬性聯(lián)系起來，形成了關于這個蘋果的感性形象，這種反映形式就屬于知覺。D項錯誤，感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。感覺是對事物的個別屬性而不是外部整體形象的直接反映。故正確答案為C。[單選題]6.圖中漫畫給我們的哲學啟示是（）。class="fr-ficfr-dibcursor-hover"A)要積極做好量的積累，促成事物質變B)要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案C)既要看到聯(lián)系，又不能忽視發(fā)展D)要有充分的思想準備，不斷克服前進中的困難答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學。漫畫反映的是當前城市建設中存在的一邊拆一邊建的現(xiàn)象，這會導致資源的浪費，究其原因是城市建設缺乏全局思維，各自為政，沒有做好全面規(guī)劃，因此，啟示我們要有全局思維，做好全面規(guī)劃，才能搞好城市建設。A項錯誤，選項表述正確，但與漫畫無關。B項正確，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案才能避免城市建設中一邊拆一邊建的現(xiàn)象。C項錯誤，選項表述正確，但與漫畫無關D項錯誤，選項表述正確，但與漫畫無關。故正確答案為B。[單選題]7.老子說：?不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。?他的觀點（）⑴否認了實踐是認識的來源⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見能力A)⑴⑶B)⑵⑷C)⑴⑵D)⑵⑶答案:C解析:[單選題]8.[]魯迅先生曾說：?《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書，誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單見命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。?這體現(xiàn)了審美意識的（）。A)共同性B)階級性C)差異性D)民族性答案:C解析:C[單選題]9.我們黨和政府經常提及的?改革永遠在路上?，說明（）。A)事物發(fā)展具有前進性趨勢B)事物的運動是絕對的，靜止是不存在的C)人們對事物的正確認識需要時間的檢驗D)要堅持為人民謀福利的正確價值取向答案:A解析:本題考查哲學常識。A項正確，改革只有進行時，沒有完成時。我們對于改革的認識不是一蹴而就的，也是不充分的，對于改革的認識會隨著實踐而不斷深化和發(fā)展，這種深化和發(fā)展是上升的和前進的，只有這樣才能讓改革發(fā)展的成果惠及更多的人民。B項錯誤，該說法錯誤，世界上一切事物的存在和發(fā)展，是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。C項錯誤，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，而非時間。D項錯誤，該說法是?改革永遠在路上?應該堅持的價值取向，而非?改革永遠在路上?的原因。故正確答案為A。[單選題]10.[]李清照《聲聲慢》中的哀愁寂寞、《梁山伯與祝英臺》中的傷感凄美、方志敏《可愛的中國》中對新中國殷切的呼喚……體現(xiàn)了藝術美的（）。A)情感性B)恒久性C)典型性D)形象性答案:A解析:A[單選題]11.?既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展?是（）。A)經濟增長觀B)可持續(xù)發(fā)展觀C)生態(tài)發(fā)展觀D)綠色發(fā)展觀答案:B解析:1987年，挪威首相布倫特蘭夫人主持了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，并在長篇專題報告《我們共同的未來》中第一次明確提出了可持續(xù)發(fā)展的定義，即?既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展?。以此作為基本綱領提出了一系列政策和行動建議，從此刻社會發(fā)展的思想和戰(zhàn)略逐步得到各國政府和各界的認同。[單選題]12.從哲學角度來看，?心想事成?體現(xiàn)了（）。A)意識的能動性B)矛盾的不可調和性C)規(guī)律的客觀性D)真理的相對性答案:A解析:意識的能動性是指人的意識能夠能動地反映客觀事物并反作用于客觀事物。意識的能動性首先表現(xiàn)在：意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質和規(guī)律。其表現(xiàn)形式就是?想?，即想問題也就是認識世界。意識的能動性突出表現(xiàn)在：意識能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過人們的實踐，能夠促進客觀事物的發(fā)展。其表現(xiàn)形式是?做?（或者行動、實踐），即辦事情也就是改造客觀世界。此外，意識的能動性的另一種表現(xiàn)形式就是人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。?心想事成?意指心里想到的都能成功。這體現(xiàn)的是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力與活動，即意識的能動性。故正確答案為A。[單選題]13.以下屬于荀子人性論思想的是（）。A)性者，本始材樸B)性本善C)性本惡D)人性本弱答案:A解析:?性者，本始材樸?是戰(zhàn)國時期荀子的哲學用語，出自《荀子·禮論》。?本始?是指原始，本初。?材樸?是指資質樸素。人的本性其本質是沒有經過雕飾的，是自然的，換言之，人的本性是無所謂善惡的?本始材樸?的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發(fā)展為善的機會。荀子主張性惡論，他認為，人性中本無善端。非但無善端，且有惡端。雖然他認為人性本惡，但荀子認為人具有接受道德教育的聰明才力，積學既久，成為習慣，圣即可積而致也。這與注重道德修養(yǎng)自覺性的性善論既相對立，又相輔相成，對后世的人性學說產生了重大影響。[單選題]14.進行垃圾回收，利用垃圾有用成分作為再生原料有著許多優(yōu)點，其收集分選和富集費用要比初始原料開采和富集的費用低好幾倍，可以節(jié)省自然資源，避免環(huán)境污染。這主要說明了（）。A)推動事物發(fā)展需要直面和解決矛盾B)矛盾雙方會向對方自然轉化C)事物之間沒有嚴格的界限D)矛盾雙方在一定條件下相互轉化答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，題干未體現(xiàn)推動事物發(fā)展需要直面和解決矛盾。B項錯誤D項正確，進行垃圾回收，把原本污染環(huán)境的垃圾變成再利用的資源，使矛盾雙方得以轉化。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉化。C項錯誤，事物之間有嚴格的界限。唯物辯證法認為，事物之間是普遍聯(lián)系的，事物間的聯(lián)系是以承認事物之間的確定界限為前提。故正確答案為D。[單選題]15.()在剩余價值的分割中，大土地所有者獲得（）A)工資B)利息C)利潤D)地租答案:D解析:[單選題]16.()唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是()A)人的自覺意識活動B)吃喝穿住C)物質生活資料的生產D)結成社會關系答案:C解析:[單選題]17.下列選項中體現(xiàn)出了同一哲學道理，除了()。A)對癥下藥B)與時偕行C)見風使舵D)人鄉(xiāng)隨俗答案:B解析:A、C、D三項都體現(xiàn)出了具體問題具體分析的哲理，而B項體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點。因此，本題正確答案為B。[單選題]18.2014年2月，江蘇省文明委制定下發(fā)了未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的相關文件，強調要突出抓好未成年人的?八禮四儀?。這反映了中國特色社會主義總體布局五方面內容中的A)政治建設B)經濟建設C)生態(tài)建設D)文化建設答案:D解析:[單選題]19.[]狼孩由于從小在狼群中成長,不具有人的本質,但是如果回到人類社會中生活,經過有目的的培養(yǎng)與教育,會部分甚至是全部地?恢復?人的本質,具備簡單的語言、思維和勞動能力,其原因是()A)教育的巨大力量B)人從根本上具有社會屬性C)環(huán)境的影響D)人自身具有巨大的發(fā)展?jié)摿Υ鸢?C解析:B[單選題]20.[]黑格爾把哲學比作直到黃昏才起飛的（）。A)蝙蝠B(yǎng))貓頭鷹C)大雁D)小鳥答案:B解析:B[單選題]21.劃分階級的唯一標準是（）。A)政治標準B)經濟標準C)道德標準D)社會標準答案:B解析:階級是一個經濟范疇，劃分階級的唯一標準是經濟標準，即不同的集團在生產關系中的地位不同，不能用政治標準和思想標準劃分階級。同時階級又不僅僅是一個經濟范疇，而是一個更廣泛的社會范疇。階級的產生是由于經濟的原因引起的，階級一旦產生出來，就要在經濟關系的基礎上，派生出各個階級的政治立場和意識形態(tài)。[單選題]22.據(jù)研究，人的很多疾病都根源于基因的病變，隨著人類基因組逐漸被破譯，許多疾病的病因將被揭開，治療方案將能做到?對因下藥?，人類整體健康狀況將會大大改善。這表明：（）A)認識在實踐基礎上不斷發(fā)展B)因果關系具有普遍性C)正確把握因果關系，能提高人的活動自覺性D)理論對實踐發(fā)展具有促進作用答案:A解析:從?隨著人類基因組逐漸破譯，很多疾病的病因將被揭開?可以看出人的認識是在實踐的基礎上不斷發(fā)展的。B，C，D三項不符合題干所描述的情況。故正確答案為A。[單選題]23.當前，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和廣泛應用一方面給人們帶來了諸多便利，另一方面，黑客犯罪電腦病毒各種謠言和不健康信息的傳播又帶來了不少危害。這表明（）。A)事物是一分為二的，要堅持全面的觀點看問題B)矛盾具有特殊性，要做到具體問題具體分析C)矛盾具有普遍性，整個世界就是由各種矛盾構成的D)矛盾是客觀的，人們只有承認矛盾，才能解決矛盾答案:A解析:馬克思主義哲學認為，事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫作矛盾，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。這就告訴我們看問題要一分為二。題干中?一方面……另一方面?強調的是互聯(lián)網(wǎng)技術給人們帶來的有便利也有危害，有利有弊，體現(xiàn)了對待事物我們要一分為二全面看待的觀點。BCD三項本身表述正確，但是不符合題意。故正確答案為A。[單選題]24.近年來，人類對物質世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解?反物質消失之謎?；2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃蛔u為?一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)?。科學家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）。A)思維與存在具有同一性B)存在就是被感知C)具體科學是哲學的基礎D)哲學源于對世界的驚異答案:A解析:思維和存在是哲學的基本問題，思維和存在具有同一性，即思維能正確反映存在。題干中科學家通過新的發(fā)現(xiàn)表明思維能正確反映存在，思維和存在具有同一性，思維產生于存在，人在看到物質之后會產生意識，思維是存在的客觀反映，因此，B項是主觀唯心主義的觀點，錯誤。C,D項表達與題干無關。選項A與題干表述相符。故正確答案為A。[單選題]25.為了完善社會主義市場經濟體制，理順政府與市場關系，需要創(chuàng)新和完善一批與審批相關的管理制度，確保審批正確有效行使。上述觀點體現(xiàn)的唯物辯證法觀點是（）。A)創(chuàng)新推動生產關系和社會制度變革B)要一切從實際出發(fā)，實事求是C)生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律D)在實踐中追求和發(fā)展真理答案:A解析:唯物辯證法即?馬克思主義辯證法?，認為物質世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體，包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，這是因為創(chuàng)新推動了社會實踐的發(fā)展，推動了生產關系和社會制度的變革，推動了人類思維文化的發(fā)展。題目中指出要創(chuàng)新和變革相應制度，體現(xiàn)了辯證法中發(fā)展的觀點，A項符合題意。B項是辯證唯物主義觀點，C項體現(xiàn)了唯物史觀觀點，D項屬于認識論內容，均非唯物辯證法內容，予以排除。故正確答案為A。[單選題]26.列寧說：?沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?。愛因斯坦說：?真正有價值的東西并非從野心或僅從責任感產生，而是從對客觀事物的愛與熱誠中產生?。這充分說明()。A)理性因素在認識中起主導作用B)非理性因素在認識中不起作用C)非理性因素在認識中起微小作用D)非理性因素在認識中起重要作用答案:D解析:理性因素指人的理性、抽象思維和邏輯推理的能力，非理性因素指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。理性因素對人的認識活動起指導、解釋、預見作用，非理性因素對人的認識活動起動力、誘導、激發(fā)作用。在認識過程中既要考慮理性因素的指導作用，又要看到非理性因素的積極作用。理性因素與非理性因素互為前提、互相包含，相互轉化。非理性因素受到理性因素的影響和制約，人應當在理性因素的主導下發(fā)揮非理性因素的積極作用。題干引用列寧和愛因斯坦的話就是為了說明非理性因素在人的認識活動占有重要地位，所以選D。[單選題]27.面對環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須尊重自然、順應自然、保護自然，必須樹立的建設理念是A)生態(tài)文明B)精神文明C)社會文明D)政治文明答案:A解析:[單選題]28.未來學家尼葛洛龐帝說：?預測未來最好的辦法就是把它創(chuàng)造出來。?從認識和實踐的關系看啟示我們（）。A)認識總是滯后于實踐B)實踐是認識的先導C)實踐高于認識D)實踐和認識是合一的答案:C解析:實踐具有直接現(xiàn)實性，這是實踐高于認識的真正優(yōu)點，理論不具有直接現(xiàn)實性，只是在思想上預測或者指導，只有實踐才能夠直接地作用于對象，有效地改造和創(chuàng)造物質對象。?預測未來最好的辦法就是把它創(chuàng)造出來?，這位未來學家真正的意思是要以預見為基礎，通過實踐真正把科學的預測和理論轉化為現(xiàn)實，強調了實踐是直接的，現(xiàn)實的，是高于認識的。故正確答案為C。[單選題]29.新事物是指()A)最強大、發(fā)展最快的事物B)最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物C)最新出現(xiàn)，又最受歡迎的事物D)符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物答案:D解析:[單選題]30.黑格爾認為，割下來的手就失去了它的獨立存在的地位，這種觀點表明()。A)整體是部分之和B)整體大于部分之和C)整體決定部分D)整體和部分相互依存答案:D解析:割下來的手雖然還是邏輯思維上的人手，但是已經脫離?人?本身，就本質上來講，僅僅只能稱為?手?，不能再將其和人聯(lián)系起來。因此，該觀點主要說明的是整體與部分相互依存的關系。故本題選D。[單選題]31.生產方式包括()A)勞動者和勞動工具兩個方面B)地理環(huán)境和人口因素兩個方面C)生產力和生產關系兩個方面D)經濟基礎和上層建筑兩個方面答案:C解析:[單選題]32.?路遙知馬力，日久見人心?是說明（）。A)感性認識有待上升到理性認識B)量變引起質變是一個過程C)檢驗真理的實踐是一個過程D)認識事物是一個過程答案:D解析:這句話的意思是?路途遙遠才能知道馬力氣的大小，日子長了才能看出人心的好壞。?指時間可以檢驗一切，強調對事物的認識是一個過程，故D項正確。A項錯誤，題干表述僅強調認清事物需要一個過程，并未體現(xiàn)感性認識與理性認識之間的關系。B項錯誤，題干只是強調對事物有全面的了解需要經歷一個過程，過程中并沒有發(fā)生質變。C項錯誤，對事物的認識并不是真理，表述與題干無關。故正確答案為D。[單選題]33.俗話說：?有志者立長志，無志者常立志。?人生遠大目標是美好的，但人生目標不能自動實現(xiàn)，必須做到A)持之以恒，堅持不懈B)不斷調整人生目標C)逐步確立堅定的信念D)大膽暢想美好未來答案:A解析:[單選題]34.近些年，到城市務工的農民人數(shù)不斷增多，伴隨這一變化，從2008年我國首次在農民工隊伍中產生全國人大代表，到十二屆全國人大農民工代表升至31名。這說明社會主義民主政治的本質是A)依法治國B)少數(shù)人的專政C)人民當家作主D)基層民主答案:C解析:[單選題]35.?來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。?對一個國家和民族來說。機遇極為寶貴稍縱即逝。抓住了機遇就能贏得戰(zhàn)略主動，來趁而上，事業(yè)迎來大發(fā)展；抓不住或者錯失發(fā)展機遇，就可能陷入戰(zhàn)略被動，逐漸落后，甚至錯過整整一個時代，重視我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，實質是重視（）的作用和力量。A)外因B)內因C)規(guī)律D)意識答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學。內因是指事物發(fā)展變化的內在原因，即內部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件。外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)。抓住機遇，重視我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，體現(xiàn)的是重視外因的作用和力量。故正確答案為A。[單選題]36.主張?世界上除了運動著的物質以外，什么也沒有?的觀點屬于（）。A)否認人的意識的自然唯物主義B)主張世界統(tǒng)一于物質的辯證唯物主義C)否認時間與空間存在的唯心主義D)把人的意識理解成某種特殊的?精神物質?的機械唯物主義答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學。?世界上除了運動著的物質之外，什么也沒有。?出自列寧的《唯物主義和經驗批判主義》。該句表達了兩層含義：一是運動離不開物質，運動的載體是物質，而不是意識。二是物質離不開運動，運動是物質的根本屬性和存在方式。屬于主張世界統(tǒng)一于物質的辯證唯物主義。故正確答案為B。[單選題]37.毫不節(jié)制地食用高鹽高脂熏炸腌制食物會增加患胃癌的幾率，遺傳和環(huán)境因素共同作用于基因組，增加了基因組的不穩(wěn)定性，在經過長時間后正常細胞就會逐漸變成腫瘤細胞。正常細胞癌變說明（）。①量變是質變的前提②質變是量變的必然結果③量變是事物數(shù)量的增減④量變不明顯，可以忽略量變A)①③B)③④C)①②D)①④答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。①項正確，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質變的必要準備，只有當量的積累達到一定程度時，才會引起質變。長期毫不節(jié)制地食用高鹽高脂熏炸腌制食物后，正常細胞就會逐漸變成腫瘤細胞，體現(xiàn)了量變引起質變。②項正確，量變不會永遠維持下去，當量的積累達到一定程度時，就必然會引起質變，變?yōu)榱硪环N性質的事物。正常細胞變成腫瘤細胞體現(xiàn)了質變。③項錯誤，量變是事物在數(shù)量上的增加或減少。量變的特征是一種逐漸的連續(xù)性的不顯著的變化，是事物在發(fā)展過程中相對靜止狀態(tài)的變化。題干未強調事物數(shù)量的增減。④項錯誤，量變是一種不顯著的變化，當量積累到一定程度時會引起質變，因此不能忽視量變。故正確答案為C。[單選題]38.古代有一魯國人善于織麻鞋，其妻子善于織白絹（做帽子），他們想搬到越國創(chuàng)業(yè)。而越國人的生活習俗卻是光腳走路不戴帽子，故有人預言魯人夫婦此去越國創(chuàng)業(yè)必遭遇困境。從唯物辯證法的角度看，?魯人徙越?的故事給我們的啟示是（）？A)想問題辦事情要一切從實際出發(fā)B)主觀能動性和客觀規(guī)律性要相結合C)解決問題要善于具體問題具體分析D)內部矛盾是事物發(fā)展變化的根據(jù)答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，物質決定意識，要求我們想問題辦事情一切從實際出發(fā)。?魯人徙越?的故事中，魯國人到越國去創(chuàng)業(yè)，卻沒有了解越國?光腳走路不戴帽子?的生活習俗，所以魯人夫婦很可能遭遇困境。這啟示我們在想問題辦事情的時候要做到一切從實際出發(fā)，實事求是。但與題干要求的?唯物辯證法?不符。B項錯誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮人的主觀能動性是認識掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。?魯人徙越?的故事中并未體現(xiàn)人的主觀能動性和客觀規(guī)律。C項正確，矛盾具有特殊性，具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，這要求我們解決問題時要具體問題具體分析。?魯人徙越?的故事中，魯國夫婦到越國創(chuàng)業(yè)，沒有了解到魯國和越國的風俗差異，啟示我們做事情要具體問題具體分析。D項錯誤，內部矛盾，即內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)和第一位原因；外部矛盾，即外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內因起作用，事物的發(fā)展是內外因共同作用的結果。?魯人徙越?的故事中，魯國夫婦創(chuàng)業(yè)可能遇到困境的原因在于魯國的風俗，強調的是外部矛盾對事物變化發(fā)展的重要作用，跟內部矛盾無關。故正確答案為C。[單選題]39.已經被實踐（包括科學實驗）證偽、但仍然當做科學予以宣傳推廣的理論假說或假設是指（）。A)迷信B)假科學C)假說D)偽科學答案:D解析:偽科學是已經被實踐（包括科學實驗）證偽、但仍然當做科學予以宣傳推廣的理論假說或假設。在人類科學發(fā)展過程中，理論假說或假設往往是科學發(fā)現(xiàn)的拐杖。實踐證明，科學史上的假說或假設95%是錯的，但不能由此否定假說或假設（包括被證偽的假說或假設）在人類科學發(fā)展中的重要作用，也不能因此得出結論理論假說或假設本身就是偽科學。只有理論假說或假設已經被證明是錯的情況下，仍然將錯就錯當做科學予以推廣的，才可以認定為偽科學。[單選題]40.人類在太空活動中發(fā)展起來的技術可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個事實印證了一個古老的哲學命題：?福兮，禍之所伏。?這個命題表明()。①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方是相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A)①②B)②③C)③④D)①④答案:C解析:?福兮，禍之所伏?意思是說禍與福互相依存，可以互相轉化。這個命題表明矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。③④正確，故本題答案為C。[單選題]41.人們認為雜草會與果樹爭搶營養(yǎng)，所以把草拔個精光?？蛇@樣一來，病蟲害增多，農藥使用量也隨之加大，最后形成惡性循環(huán)?？破找院螅藗冊诠麍@和一些果樹周邊保留雜草灌木，引來了益蟲小鳥，有了生物多樣性，病蟲害明顯減少，農藥就可以少用或不用，水果的口味也變得甜美可口。這表明（）。1）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的變化和發(fā)展2）聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件3）人為事物的聯(lián)系是實踐的產物，會以人的意志為轉移4）人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和改變規(guī)律A)1）2）B)1）3）C)2）4）D)3）4）答案:A解析:雜草即會和果樹爭搶營養(yǎng)，又有助于保持生物多樣性，減少農藥使用，說明了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，事物之間存在多樣普遍的聯(lián)系。1）2）說法正確。3）說法錯誤，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移。4）說法錯誤，規(guī)律是客觀存在的，人類只能利用規(guī)律，改變規(guī)律作用的條件和范圍，不能改變規(guī)律。故正確答案為A。[單選題]42.從哲學角度來看，打破信息孤島應當（）。①立足關鍵部分，充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用②克服封閉觀念，實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化③用綜合的思維方式來認識和處理問題，促進系統(tǒng)優(yōu)化④破除體制機制障礙，達到整體功能大于部分功能之和的效果A)①②B)①④C)②③D)③④答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。信息孤島的存在說明系統(tǒng)中各個要素之間缺乏聯(lián)系，打破信息孤島強調為系統(tǒng)中各個要素建立聯(lián)系。①表述錯誤，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，但打破信息孤島強調為系統(tǒng)中各個要素建立聯(lián)系，而非充分發(fā)揮關鍵部分對整體功能的決定作用。②表述錯誤，打破信息孤島強調為系統(tǒng)中各個要素建立聯(lián)系，而非實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化。③表述正確，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。打破信息孤島強調為系統(tǒng)中各個要素建立聯(lián)系，即用綜合的思維方式來認識和處理問題，促進系統(tǒng)優(yōu)化。④表述正確，整體功能不是部分功能的簡單相加，整體大于部分之和，打破信息孤島強調為系統(tǒng)中各個要素建立聯(lián)系，即破除機制體制障礙，促進系統(tǒng)各要素融合，達到整體功能大于部分功能之和的效果。故正確答案為D。[單選題]43.?勇氣只是多跨一步超越恐懼?，下列與這一觀點蘊含哲理一致的是（）。A)百尺竿頭，更進一步B)知己知彼，百戰(zhàn)不殆C)適可而止，過猶不及D)兵強則滅，木強則折答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。?勇氣只是多跨一步超越恐懼?體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。A項錯誤，?百尺竿頭，更進一步?體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的。B項錯誤，?知己知彼，百戰(zhàn)不殆?說明要將雙方情況都了解透徹，強調要堅持全面的觀點看問題。C項錯誤，?適可而止，過猶不及?體現(xiàn)了量變會引起質變，要堅持適度原則。D項正確，?兵強則滅，木強則折?意思是用兵逞強就容易走向破滅，樹木太強大了就容易折斷，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。故正確答案為D。[單選題]44.科技進步轉化為社會經濟發(fā)展的基本動力來自于（）A)地區(qū)科技發(fā)展的不平衡性B)科技自身發(fā)展內在邏輯推壓作用C)社會經濟發(fā)展需求的拉引作用D)科學理論與科學實驗的矛盾答案:C解析:[單選題]45.古人云：?不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。?這就告訴我們（）。A)事物的聯(lián)系是普遍的客觀的無條件的B)事物的發(fā)展變化是內因和外因共同作用的結果C)在認識事物和處理問題時必須學會從整體上把握事物的聯(lián)系D)必須重視各個局部的作用答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。?不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時?意思是：不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區(qū)，也是微不足道的；不能制定長久的國家政策，一時的聰明也是微不足道的。想做好一件事情，就得方方面面都考慮到；想做好具體一個方面，就得從全局出發(fā)。A項錯誤，此句強調的是整體的作用，而非聯(lián)系的觀點，且?事物之間的聯(lián)系是無條件的?表述錯誤，事物之間的聯(lián)系應該是普遍的客觀的和有條件的B項錯誤，事物的發(fā)展是內因和外因共同作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因而起作用。選項表述正確，但與題意無關。C項正確，唯物辯證法認為，整體對部分起支配統(tǒng)率決定的作用，而部分處于被支配被決定的地位，人們在觀察和處理問題時要著眼于有機整體，整體的功能和效益是認識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。該句體現(xiàn)了應從全局從長遠考慮。D項錯誤，?必須重視各個局部的作用?強調的是局部，與題意無關。故正確答案為C。[單選題]46.莊子人生哲學中最具代表性的思想是（）。A)?拔一毛以里天下不為也?B)齊物論C)逍遙游D)?合同異?答案:C解析:[單選題]47.規(guī)律是指自然界和社會諸現(xiàn)象之間必然本質穩(wěn)定和反復出現(xiàn)的聯(lián)系。尊重客觀規(guī)律是人發(fā)揮主觀能動性的前提。以下語句中，體現(xiàn)了以上哲理的是（）。A)守株待兔，揠苗助長B)好鋼用在刀刃上C)打蛇打七寸D)夫緣道理以從事者，無不能成答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的本質必然的聯(lián)系。守株待兔把偶然性當做必然性，把偶然聯(lián)系當成是規(guī)律，不能準確把握規(guī)律的客觀必然性。拔苗助長違反了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，只能失敗。B項錯誤，好鋼用在刀刃上體現(xiàn)了主要次要矛盾關系的原理，主要矛盾處于主導地位，對事物的發(fā)展起決定作用，把好鋼用在最為關鍵的刀刃部分，強調解決問題要抓主要矛盾。C項錯誤，七寸是蛇的致命部位，也是主要矛盾，打蛇打七寸，體現(xiàn)了解決問題要抓主要矛盾的原理。D項正確，?夫緣道理以從事者，無不能成?，道理即為規(guī)律。意為事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。人們的一切活動都應當按照客觀規(guī)律的要求去做，就沒有做不成的事，符合題意。故正確答案為D。[單選題]48.農業(yè)生產力的三要素是（）。A)勞動者，勞動工具，勞動對象B)耕地，作物，農機具C)農民，土地，種苗D)土地，勞動力，資金答案:D解析:農業(yè)生產力領域中的基本三要素是土地，勞動力和資金。土地是農業(yè)生產中自然資源的代表。農業(yè)勞動力是指在勞動年齡以內能從事農業(yè)勞動的人的數(shù)量和質量的總稱。資金是農業(yè)生產中貨幣形態(tài)的資本。故正確答案為D。[單選題]49.根據(jù)江蘇省?十三五?規(guī)劃，未來五年將實現(xiàn)快速鐵路網(wǎng)覆蓋80%左右縣級以上城市，形成?2小時江蘇?快速交通圈。這體現(xiàn)了政府在履行A)公共服務職能B)經濟職能C)政治職能D)文化職能答案:A解析:[單選題]50.認為環(huán)境、生態(tài)、物種，自身就是主體，人與自然環(huán)境的關系就是平等的主體際關系的倫理學思想是（）。A)生態(tài)倫理學B)人類本位環(huán)境倫理學C)生態(tài)系統(tǒng)論觀D)自然倫理學答案:A解析:生態(tài)倫理學認為：環(huán)境、生態(tài)、物種，自身就是主體，人與自然環(huán)境的關系就是平等的主體際關系。因此，人對自然環(huán)境負責，就是對一個?他者?負責；人類行環(huán)保之責，就是在尊重另一極的存在；人對自然的開放，就是呵護自然?內在的價值?和生存的權利。環(huán)境倫理學就是將人文法則逐步推廣到非人類的自然--從動物到植物，到所有的生命存在，再到大地生態(tài)環(huán)境。[單選題]51.古村落是?活化石?，它有著濃厚的文化積淀，豐富的歷史信息。對于這類意境深遠的文化景觀，我們要十分注重保護和搶救。從哲學上講這主要是因為（）。A)文化是由人創(chuàng)造的、享有的B)一定的經濟決定一定的文化C)精神產品離不開物質載體D)文化是社會生活的一個方面答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。文化是指相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。濃厚的文化積淀與豐富的歷史信息均屬于精神產品范疇，其物質載體是古村落。A項錯誤，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹?自然?的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。選項表述均正確，但與題干不符，題干強調精神產品與物質載體的關系。B項錯誤，經濟、政治和文化是社會生活的三個領域。其中，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。選項表述正確，但與題干不符，題干并未提及經濟。C項正確，人們的精神活動離不開物質活動，精神產品也凝結在一定的物質載體之中。只有保護好古村落，其包含的濃厚文化與歷史信息才得以存續(xù)。D項錯誤，選項表述正確，但與題干不符，題干強調精神產品與物質載體的關系。故正確答案為C。[單選題]52.知識就是力量，對這一命題理解正確的是（）。A)真理和價值是統(tǒng)一的B)知識是社會發(fā)展的根本動力C)知識精英是歷史的創(chuàng)造者D)知識決定社會形態(tài)的更替答案:A解析:本題考查認識論。此題考查的知識點是真理和價值的關系。?知識?指的是真理，?力量?指的是對人的需要的滿足，即價值；真理和價值既相區(qū)別，又統(tǒng)一于人類的實踐活動之中，價值和真理相互包含，相互滲透，又相互制約，相互引導，相互促進。A項：正確，?真理和價值是統(tǒng)一的?是對?知識就是力量?的正確理解。B項：錯誤，人類社會的基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。C項：錯誤，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。D項：錯誤，生產方式決定著整個社會制度，社會形態(tài)的變革與更替。故正確答案為A。[單選題]53.營造和諧的人際關系，創(chuàng)造快樂人生，要求我們要A)走出校門，主動交往B)一切以自我為中心C)學會交友，建立真正的友誼D)學會與所有人交朋友答案:C解析:[單選題]54.張某的新車出了車禍，他認為是選了個尾號為4的車牌號不吉利造成的，這種做法（）。A)違背了聯(lián)系的客觀性B)違背了聯(lián)系的普遍性C)違背了事物的普遍性D)違背了事物的同一性答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學。A項正確，聯(lián)系是客觀的，也是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。題干中提到的?4?會帶來不好的運氣，其實是人們通過表面觀察，主觀臆造出來的不存在的聯(lián)系，違背了聯(lián)系客觀性的要求。B項錯誤，聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物都具有其內在的結構性；其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。選項與題干無關。C項錯誤，事物的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一個事物發(fā)展過程的始終，每一個事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。選項與題干無關。D項錯誤，事物的同一性也稱為矛盾的統(tǒng)一性，是對矛盾的斗爭性相反的基本屬性的概括，是指矛盾雙方相互依存和相互貫通。選項與題干無關。故正確答案為A。[單選題]55.老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞，卻不能用石子孵出小雞，從哲學觀點上說明()A)內因是事物發(fā)展的根本原因B)外因是事物發(fā)展的根本原因C)內因和外因都是事物發(fā)展的根本原因D)這并不能說明什么問題答案:A解析:[單選題]56.()交換價值的內容和基礎是（）A)交換價值B)使用價值C)價值D)價格答案:C解析:[單選題]57.()社會進步的根本標準是()。A)基本的經濟制度和政治制度是否有利于生產力的發(fā)展B)社會財富的分配是否合理C)社會成員是否團結一致D)生產資料公有制程度的高低答案:A解析:[單選題]58.毛澤東同志的著名詩句?坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?包含的哲理是（）。A)物質運動的客觀性和時空主觀性的統(tǒng)一B)物質運動無限性和時空有限性的統(tǒng)一C)時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。運動是事物的固有本質和存在方式，世界上不存在不運動的物質。靜止是事物運動中在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，即絕對運動下保持相對靜止狀態(tài)。A項錯誤，物質運動存在客觀性，因為構成運動的本體物質包含客觀性。時空本身也是物質，不存在主觀性。此選項為錯誤選項，且不合題意。B項錯誤，物質運動的無限性強調物質的運動不可停止，否則物質將不復存在。時空的有限性強調任何一個具體物質的存在時間都是有限的。此選項不符合題意。C項錯誤，時空是無限和有限的辯證統(tǒng)一，強調物質世界在時間和空間上是無限的，而具體事物的時間和空間都是有限的，在時間上是暫時的，在空間上是有界限的。此選項不符合題意。D項正確，?坐地?體現(xiàn)人與地球的相對靜止，?日行八萬里?由地球自轉產生，即人與地球一起運動體現(xiàn)了絕對運動，符合題意。故正確答案為D。[單選題]59.第一個提出?人是萬物的尺度?的哲學家是（）。A)德謨克利特B)蘇格拉底C)高爾吉亞D)普羅塔戈拉答案:D解析:[單選題]60.（）不屬于?六家七宗?的范圍。A)本無宗B)即色宗C)幻化宗D)菏澤宗答案:D解析:[單選題]61.依據(jù)一定的技術原理和社會需要，有計劃、有目的地進行應用研究和生產發(fā)展的技術開發(fā)活動被稱為（）。A)技術開發(fā)B)技術研究C)技術生產D)技術產出答案:A解析:技術開發(fā)是指人們在原有技術的基礎之上，依據(jù)一定的技術原理和社會需要，有計劃、有目的地進行應用研究和生產發(fā)展的技術開發(fā)活動。技術開發(fā)主要表現(xiàn)為元件產品和工藝設備等實體形態(tài)的技術創(chuàng)新。[單選題]62.?流水不腐，戶樞不蠹?主要說明（）。A)運動離不開物質B)運動是物質的存在方式C)運動是物質的唯一特性D)運動包括宇宙的一切變化和過程答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學。物質與運動的辯證關系：首先，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；其次，運動是物質的運動，物質是運動的主體。運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的主體，二者是不可分割的，離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的。?流水不腐，戶樞不蠹?的意思是：流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話強調了運動對物質的重要性，即?運動是物質的根本屬性和存在方式?。A項錯誤，運動離不開物質，物質是運動的主體，但是沒有體現(xiàn)運動對物質的重要性。B項正確，運動是物質的存在方式，突出了運動對物質的重要性，符合題干意思。C項錯誤，客觀實在性是物質的唯一特性。D項錯誤，?運動包括宇宙的一切變化和過程?沒有體現(xiàn)出運動和物質的辯證關系。故正確答案為B。[單選題]63.理解人類社會發(fā)展史的?鑰匙?是（）。A)宗教，思想發(fā)展史B)國家發(fā)展史C)社會意識發(fā)展史D)勞動發(fā)展史答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。?勞動是理解社會發(fā)展史的鎖鑰?，這是馬克思主義創(chuàng)始人關于勞動在人和人類社會形成與發(fā)展過程中起決定作用的科學論斷。它包括如下的含義：（1）勞動不僅創(chuàng)造了人和人類社會，而且是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎。（2）勞動是人們全部社會關系形成和發(fā)展的基礎。（3）勞動是人類社會歷史的起點，在勞動這個最初的也是最基本的社會實踐中孕育著社會有機體發(fā)展的一切萌芽。故正確答案為D。[單選題]64.下列屬于社會存在的是：A)社會意識形態(tài)B)生產方式C)國家政權D)法律制度答案:B解析:A項錯誤，社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定的社會經濟和政治直接相聯(lián)系的觀念，觀點，概念的總和，包括政治法律思想，道德，文學藝術，宗教，哲學和其他社會科學等意識形式，社會意識形態(tài)屬于上層建筑。B項正確，生產方式是指社會生活所必需的物質資料的謀得方式，在生產過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互聯(lián)系的體系。生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，屬于社會存在。C項錯誤，國家政權是指掌握國家主權的政治組織及其所掌握的政治權力，以維護對社會的統(tǒng)治和管理，屬于上層建筑，而且是上層建筑的核心。D項錯誤，法律制度是指一個國家或地區(qū)的所有法律原則和規(guī)則的總稱，屬于上層建筑。故正確答案為B。[單選題]65.面對新冠疫情給我國帶來的挑戰(zhàn)，習近平總書記指出，?危和機總是同生并存的，克服了危即是機。要善于從眼前的危機眼前的困難中捕捉和創(chuàng)造機遇?。這一思想體現(xiàn)的哲學道理是（）。A)主要矛盾決定事物的性質B)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化C)外因是事物變化的條件，內因通過外因起作用D)量變中蘊含著質變，質變是量變的必然結果答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質，選項表述錯誤，且題干并未涉及事物性質由什么決定這一話題。B項正確，題干中所提到的?危?和?機?是一對矛盾，?克服了危即是機?表明矛盾一方可以在一定條件下向另外一方轉化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。C項錯誤，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用，選項表述錯誤，且題干并未涉及內外因這一話題。D項錯誤，選項表述正確，但題干并未體現(xiàn)量變和質變這一話題。故正確答案為B。[單選題]66.()看問題?只見樹木，不見森林?是()。A)形而上學觀點B)唯心主義C)唯物辯證法的觀點D)不可知論答案:A解析:[單選題]67.辯證唯物主義認為，時問和空間（）。A)是絕對的B)是相對的C)是絕對性和相對性的統(tǒng)一D)既非絕對的，也非相對的答案:C解析:C項，辯證唯物主義的時空觀認為，時間和空間的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。①時間和空間作為物質運動的存在形式，它們的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的；②受物質運動特性所制約的時間和空間的具體特性是可變的、有條件的，因而是相對的。[單選題]68.?一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。?這段話告訴我們：（）。A)要學會分清事物矛盾的性質B)要懂得對事物進行矛盾分析C)要學會解決不同矛盾用不同的方法D)要抓主要矛盾，不要平均使用力量答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。題干中的這句話體現(xiàn)了要抓住事物主要矛盾的道理。主要矛盾是指在事物的發(fā)展過程中起支配地位對事物的發(fā)展起決定性作用的矛盾。正如歌德所說，要知道限制自己，集中精力去做好一些事情，而非眉毛胡子一把抓，這樣才能有大的成就。故正確答案為D。[單選題]69.事物發(fā)展過程中的?度?是指（）。A)事物質變的關節(jié)點B)事物質變的臨界點C)事物保持一定質的量的限度D)事物保持一定量的質的限度答案:C解析:事物發(fā)展的度的含義∶一定事物保持自己質的量的限度，是和事物的質相統(tǒng)一的量的限度。度就是關節(jié)點范圍內的幅度，在這個范圍內，事物量的變化，不會影響事物性質的改變。而超出這個范圍，事物的質就發(fā)生變化。度體現(xiàn)了事物質與量的對立與統(tǒng)一，是質與量的相互規(guī)定。即量變而不質變的幅度。故正確答案為C。[單選題]70.隨著中國經濟社會發(fā)展的轉型，關注發(fā)展的質量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，?幸福?、?活力?、?生態(tài)?等成了常見的宣傳語。這說明（）。A)社會意識反映社會存在B)社會意識具有相對獨立性C)語言的變化決定意識的變化D)社會意識對社會存在有反作用答案:A解析:根據(jù)題意，中國經濟社會發(fā)展的轉型是社會存在，關注發(fā)展質量、增加民生福祉提到重要位置以及常見的城市宣傳語是社會意識，隨著?中國經濟社會發(fā)展的轉型?社會存在的變化，?關注發(fā)展質量、增加民生福祉提到重要位置以及常見的城市宣傳語?等社會意識發(fā)生了變化，即表明社會存在的變化決定社會意識的變化，社會意識反映社會存在，故本題A入選。社會意識具有相對獨立性，是講社會意識與社會存在發(fā)展不同步，有時候先于社會存在，有時候落后于社會存在，根據(jù)材料信息，顯然沒有這種意圖表達，故排除B。C信息觀點錯誤，語言不能決定意識，物質決定意識，故排除。根據(jù)材料信息，本題強調社會存在對社會意識的決定作用，而沒有任何關于社會意識對社會存在的反作用，故排除D。本題難度中等，其中C選項根據(jù)基本的哲學常識較容易判斷其對錯，而A選項與BD選項的區(qū)分，基于對題干信息關系方向上的解讀，本題中表明關系的常用提示語?隨著……?，很明顯的為主體關系方向的判定提供了依據(jù)，故本題也不難把BD排除，從而判定出只有A符合題意。故正確答案為A。[單選題]71.有一種說法認為：?當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己神經活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。?這種說法認為（）。A)聯(lián)系是客觀世界的普遍現(xiàn)象B)世界是混亂的C)事物的聯(lián)系是思維設定的D)事物是無法相互區(qū)分的答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學。A項正確，恩格斯這段話體現(xiàn)了整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響相互制約和相互作用的關系。唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機整體。B項錯誤，題干體現(xiàn)的是世界是普遍聯(lián)系的，而不是混亂的意思。C項錯誤，唯物辯證法認為，聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，無論是自在之物還是人為之物，它們的聯(lián)系都具有客觀性。D項錯誤，題干沒有體現(xiàn)?事物是無法相互區(qū)分的?的這層意思。故正確答案為A。[單選題]72.習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動會議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習慣，能有效避免?積羽沉舟，群輕折軸?。下列能體現(xiàn)該論斷所蘊含哲理的是（）。A)從善如登，從惡如崩B)自高必危，自滿必溢C)刮骨療毒，壯士斷腕D)堤潰蟻穴，氣泄針芒答案:D解析:題干中?積羽沉舟，群輕折軸?是比喻小小的壞事積累起來就會造成嚴重的后果，體現(xiàn)了量變與質變的辯證關系原理。A項錯誤，?從善如登，從惡如崩?是比喻學好很難，學壞很容易，沒有體現(xiàn)量變與質變的辯證關系原理。。B項錯誤，?自高必危，自滿必溢?是指如果人過于自滿自大的話，會招致危險，沒有體現(xiàn)量變與質變的辯證關系原理。C項錯誤，?刮骨療毒，壯士斷腕?是比喻做事要當機立斷，從根本上解決問題，沒有體現(xiàn)量變與質變的辯證關系原理。D項正確，?堤潰蟻穴，氣泄針芒?是指如果不注意小問題，會導致大麻煩，體現(xiàn)了量變與質變的辯證關系原理。故正確答案為D。[單選題]73.生產關系對生產力的反作用表現(xiàn)在（）。A)生產關系決定生產力的性質B)生產關系決定生產力的發(fā)展C)生產關系決定生產力的根本方向D)生產關系可以加速或延緩生產力的發(fā)展答案:D解析:生產關系是由生產力的性質決定的，但它對生產力的發(fā)展不是消極被動的，而是具有巨大的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：①適合生產力性質和發(fā)展要求的先進的生產關系，促進生產力的發(fā)展；②不適合生產力性質和發(fā)展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發(fā)展。[單選題]74.中國古代哲學家荀子說：?心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。?這段話表明人的意識具有（）。A)客觀性B)能動性C)對象性D)任意性答案:B解析:B項，?心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?是指如果人不用心進行思考，黑白顏色擺在人眼前也看不見，雷聲鼓聲在你旁邊響著也聽不見，這充分說明人的意識活動具有目的性和計劃性。反映了人的意識具有主觀能動性。[單選題]75.區(qū)分新舊事物的標志在于看它們（）。A)是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B)是不是符合事物發(fā)展規(guī)律具有強大的生命力C)是不是有新形式和新特點D)是不是得到大多數(shù)的承認答案:B解析:哲學意義上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時間早晚來界定的，而是以其是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律是否具有強大的生命力和遠大前途來進行區(qū)分的。新事物是相對于舊事物來說的。凡是符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大生命力和光明前途的事物就是新事物，反之就是舊事物。區(qū)分新舊事物的根本標準不在于出現(xiàn)時間的先后力量的強弱及形式新奇與否，而在于是否符合歷史發(fā)展的必然趨勢。新事物產生之初，總是不完善的弱小的，但它在與暫時強大的舊事物的斗爭中，最終會取得勝利。故正確答案為B。[單選題]76.李克強總理指出，當前改革已進入攻堅期和深水區(qū)，必須緊緊依靠人民群眾，以壯士扼腕的決心，背水一戰(zhàn)的氣概，沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，以經濟體制改革為牽引，全面深化各領域改革。這一認識體現(xiàn)的哲學道理是（）。A)意識具有能動的直接改造客觀世界的能力B)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體C)發(fā)揮主觀能動性是改革成功的前提和基礎D)經濟體制改革是各領域改革成功與否的決定因素答案:B解析:材料中提到當前改革已進入攻堅期和深水區(qū)，必須緊緊依靠人民群眾。唯物史觀認為人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者和革命的動力，應深刻認識人民是改革的主體，從而更加自覺地貫徹黨的群眾路線，做到在思想上尊重群眾，在感情上貼近群眾，緊緊依靠人民群眾推動改革偉業(yè)。題干中沒有體現(xiàn)ACD三項的內容，故正確答案為B。[單選題]77.馬克思主義哲學認為，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動將導致（）。A)可知論B)不可知論C)形而上學D)唯心主義答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。只承認靜止而否認運動是形而上學不變論，如芝諾的?飛矢不動?就是只承認靜止而否認運動。只承認絕對運動而否認相對靜止，是相對主義和詭辯論。如克拉底魯?shù)?人一次也不能踏進同一條河流?。故正確答案為C。[單選題]78.?旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動?的觀點是（)。A)形而上學的觀點B)相對主義的詭辯論C)辯證法的觀點D)不可知論的觀點答案:A解析:?旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動?是東晉僧肇的觀點，凡是從現(xiàn)實觀點看來處于運動變化中的事物、甚至處于劇烈變動中的事物比如狂風呼嘯、河水奔流、'野馬奔騰，他都認為是安靜異常，根本不存在運動變化。這是典型的用靜止觀點看問題的方法，是形而上學的觀點。形而上學把事物的相對靜止絕對化，否認事物運動的絕對性。故本題選A。[單選題]79.費爾巴哈認為，宗教產生的最后根源是（）A)人的信仰B)人的利己主義C)人的理性D)人的感性答案:B解析:[單選題]80.下列有關時間和空間的論述不正確的是()。A)時間和空間是物質運動的存在形式B)時間和空間都具有客觀性C)整個物質世界的時空是無限的D)三維性是時間和空間的重要特點之一答案:D解析:三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性，即一去不復返。[單選題]81.唯物辯證法的核心和實質是（）。A)質量互換規(guī)律B)對立統(tǒng)一規(guī)律C)否定之否定規(guī)律D)剩余價值規(guī)律答案:B解析:本題考查政治常識，主要考查馬克思主義哲學的相關知識點。唯物辯證法的核心和實質是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的根本動力；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙；對立統(tǒng)一的方法，即矛盾的分析方法是認識和改造世界的根本方法；承認不承認矛盾，承認不承認事物因內在矛盾而引起變化運動，是辯證法與形而上學對立的焦點。A項錯誤，質量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質變的內在聯(lián)系及其相互轉化。B項正確，唯物辯證法的核心和實質是對立統(tǒng)一規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的根本動力。C項錯誤，否定之否定規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律之一。它表明事物自身發(fā)展的整個過程是由肯定否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結果，矛盾的解決形式。D項錯誤，剩余價值規(guī)律是指剩余價值產生資本增值的規(guī)律。它反映資本主義生產的實質，是資本主義的基本經濟規(guī)律。故正確答案為B。[單選題]82.()商品經濟的基本規(guī)律是（）A)價值規(guī)律B)剩余價值規(guī)律C)再生產規(guī)律D)資本積累規(guī)律答案:A解析:[單選題]83.部分教育專家，教師，家長對高考制度的利弊，各持己見，莫衷一是。從認識論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有A)人類的認識是一個螺旋式上升的過程B)認識正確與否需要經過實踐檢驗C)事物本質的暴露和展現(xiàn)需要一個過程D)人們對事物的認識會受到主體差異的影響答案:D解析:本題考查政治常識，主要考查認識論中的認識。專家，教師，家長對自主招生的看法不同，說明人們對客觀事物的認識受到不同的立場，觀點，知識水平，思維能力等條件的影響。這體現(xiàn)了人們對事物的認識受到主體差異的影響。A，B，C項說法題干均沒有體現(xiàn)。故正確答案為D。[單選題]84.盤點1978年至2013年的政府工作報告的關鍵詞：?發(fā)展?被提了4328次，?建設?被提了2986次，?社會?被提了1848次，?我們?被提了1833次，?人民?被提了1690次，通過這些詞我們可以組合成很多句子，例如：我們人民的發(fā)展、我們人民的社會建設。以下看法錯誤的是A)人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心B)黨和政府尊重人民、保障人民的利益C)中國共產黨堅持以人為本、執(zhí)政為民的理念D)政府的工作報告和我們沒有多大關系答案:D解析:[單選題]85.唯物辯證法的實質和核心是（）。A)內容決定形式的規(guī)律B)否定之否定規(guī)律C)質量互變規(guī)律D)對立統(tǒng)一規(guī)律答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，內容與形式是辯證法的一對基本范疇。內容是事物存在的基礎，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式。內容決定形式，形式反作用于內容。在把握內容與形式時，既要重視內容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。B項錯誤，否定之否定規(guī)律辯證法的基本規(guī)律之一，揭示了事物發(fā)展的方向和道路。但是它并不是唯物辯證法的實質和核心。C項錯誤，質量互變規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律之一，它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。但是它并不是唯物辯證法的實質和核心。D項正確，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律之一，是唯物辯證法的實質和核心，它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。故正確答案為D。[單選題]86.[]辯證唯物主義產生以后，第一次正確揭示了世界的本源在于它的（）。A)物質性B)確定性C)絕對性D)標準性答案:A解析:A[單選題]87.有人說：?童年是一場夢，少年是一幅畫，青年是一首詩，壯年是一部小說，中年是一篇散文，老年是一部哲學。?從哲學上看，這句話表明（）。A)不同事物有不同的矛盾B)矛盾貫穿于一切事物之中C)矛盾特殊性寓于普遍性之中D)同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的特點答案:D解析:如題目中所說，同一個人在童年少年青年壯年中年和老年各有不同的特點，說明同一個事物在發(fā)展的不同階段有著不同的特點，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性。故正確答案為D。[單選題]88.資本主義國家調控經濟的主要手段是（）A)經濟手段和經濟計劃B)經濟手段和法律手段C)行政手段和經濟計劃D)法律手段和經濟計劃答案:B解析:[單選題]89.從哲學上看，（）是標志人類改造自然的實踐程度和實際能力的范疇。A)生產力B)生產關系C)經濟基礎D)上層建筑答案:A解析:A項正確，生產力是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應社會需要的客觀物質力量。從哲學上看，生產力是標志著人類改造自然的實踐程度和實際能力的范疇，它表示的是人與自然的關系。B項錯誤，生產關系指人們在物質資料生產過程中結成的相互關系，包括人們在物質資料的生產，交換，分配，消費等方面的關系，生產資料所有制是生產關系的基礎。生產力和生產關系是生產方式這個矛盾統(tǒng)一體中的對立雙方。一方面，生產力決定生產關系。生產力是生產關系形成的前提和基礎，有什么樣的生產力，最終就會有什么樣的生產關系。另一方面，生產關系對生產力有重大的反作用。當生產關系與生產力的發(fā)展要求相適合時，它會有力地推動生產力的發(fā)展；當生產關系與生產力的發(fā)展要求不相適合時，它會阻礙甚至破壞生產力的發(fā)展。C，D兩項錯誤，經濟基礎，是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和，是構成一定社會的基礎。上層建筑是建立在經濟基礎之上的意識形態(tài)以及與其相適應的制度，組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。經濟基礎是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經濟基礎在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的，派生的。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。B，C，D三項都沒有體現(xiàn)出人類改造自然的實踐程度。故正確答案為A。[單選題]90.?圈子?一般指相同愛好興趣或者為了某個特定目的而聯(lián)系在一起的人群，比如?文化圈??馬拉松圈??繪畫圈?等，對于這樣的?圈?我們要鼓勵要肯定。但某些圈子卻成為?破壞規(guī)則不講原則逾越底線?的代名詞，對于這樣的?圈?我們要禁止要懲治。從哲學的角度講，這說明（）。A)必然性和偶然性是相互依存，又相互轉化的B)可能性和現(xiàn)實性是相互依存，又相互轉化的C)矛盾既有普遍性又有同一性D)以上均不正確答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。A項錯誤，必然性和偶然性是相互依存相互轉化的：必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性；偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹偶然性；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。本身表述正確，與題干無關。B項錯誤，可能性和現(xiàn)實性是相互依存相互轉化的：現(xiàn)實性離不開可能性，沒有可能性的東西根本不會變?yōu)楝F(xiàn)實；可能性也離不開現(xiàn)實性，它是尚未展開尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實性；可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉化。本身表述正確，與題干無關。C項正確，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結的屬性趨勢，表現(xiàn)為矛盾雙方在一定條件下相互依存和相互轉化。生活中?圈子?既有好的，也有不好的，表明矛盾無處不在無時不有，即矛盾具有普遍性；對于好的?圈?我們要鼓勵肯定，不好的?圈?要禁止懲治，以防止好的圈變成不好的圈，促使不好的圈轉變成好的圈，這體現(xiàn)了矛盾雙方具有不可分割的聯(lián)系，一定條件下相互轉化的傾向，即矛盾具有同一性。D項錯誤，C項表述符合題干要求。故正確答案為C。[單選題]91.人類社會的基本矛盾是（）。A)人類社會與自然界之間的矛盾B)開拓進取與因循守舊之間的矛盾C)生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑之間的矛盾D)剝削階級與被剝削階級之間的矛盾答案:C解析:人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定社會的性質和基本結構，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產力，生產關系（經濟基礎）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結，相互制約，相互作用。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力；經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。這種層層決定和層層反作用的關系，構成了以生產力發(fā)展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運動，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律。社會基本矛盾是推動人類社會向前發(fā)展的根本動力，人類社會的歷史歸根結底就是社會基本矛盾運動的歷史。故正確答案為C。[單選題]92.把實現(xiàn)價值的可能性轉化為現(xiàn)實性的唯一途徑是：（）A)靠個人努力奮斗B)到社會實踐中去C)靠集體努力D)靠國家政策支持答案:B解析:價值是作為過程而存在的，它要通過價值的實現(xiàn)才得以完成。價值實現(xiàn)的過程實質上是從價值觀的確立到價值實踐完成的過程。樹立正確的價值觀是實現(xiàn)價值的首要前提，為實現(xiàn)特定的價值目標而進行的實踐活動即價值實踐是實現(xiàn)價值的唯一途徑。故正確答案為B。[單選題]93.下列關于習近平同志用典語句反映出的哲學原理，與其他三項不一致的是（）。A)涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪B)天下之理，有張必有翕，有強必有弱，有興必有廢，有與必有取C)耳聞不如目見，目見不如足踐D)兵無常勢，水無常形答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學。A項正確：?越是在石頭遍布危險的小河上行船，由于人謹慎反而能平安無事，而越是在一帆風順的河流上行船，反而因麻痹大意經常發(fā)生翻船事故。?反映了矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定的條件下相互轉化，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律的辯證法內容。B項正確：?天下的道理，有擴張必有收斂，有強盛必有弱小，有興旺必有廢弛，有給予必有謀取。?體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，對立統(tǒng)一，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律，屬于辯證法內容。C項錯誤：?耳朵聽到的不如眼睛看到的來得可靠，眼睛看到的不如實踐來得可靠?。這段話通過耳聞-目見-足踐的對比，強調了實際經驗的重要性，反映了認識和實踐的辯證關系，屬于認識論問題。D項正確：?用兵作戰(zhàn)沒有定勢，正如水沒有固定的形狀和流向一樣?，是習近平在浙江富陽調研時講話中提到的，強調改革形勢變化，干部的思想觀念工作思路等也應跟著變，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，具體問題具體分析的辯證法內容。本題為選非題，故正確答案為C。[單選題]94.[]?山，春夏看如此，秋冬看又如此，所謂四時之景不同也。山，朝看如此，暮看又如此，陰晴看又如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。如此，是一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)，可得不究乎？?這段文字的充分說明了自然美的（）。A)組合性B)變幻性C)進步性D)民族性答案:B解析:B[單選題]95.有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真?愚?，為什么不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的（）。A)客觀物質性B)主觀能動性C)社會歷史性D)直接現(xiàn)實性答案:C解析:實踐具有物質客觀性，主觀能動性以及社會歷史性。實踐的社會歷史性是指實踐是處于一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內容，規(guī)模，水平都受到一定歷史條件的制約。愚公之所以不用炸藥和汽車，是因為當時的社會歷史條件并沒有炸藥和汽車的存在。D項不是實踐的特點，A,B與題干不符。故正確答案為C。[單選題]96.黨的十八大提出要建成資源節(jié)約型社會。資源節(jié)約型社會的涵義包括A)生產上的?節(jié)約?B)消費上的?節(jié)省?C)人與自然和諧共生D)先污染，后治理答案:B解析:[單選題]97.人類社會發(fā)展的基本動力是()A)階級斗爭B)改革開放C)科學技術革命D)社會基本矛盾答案:D解析:[單選題]98.我國明朝王守仁提出?心外無物?，這種觀點屬于()A)形而上學觀點B)經驗主義觀點C)主觀唯心主義觀點D)客觀唯心主義觀點答案:C解析:[單選題]99.有的學習水平為?1?，在這個基礎上多努力1%，獲得的就是?1+1%?。一年365天，如果每天堅持這樣做，也就是?1+1%?的365次方，一年下來就是原來?1?的37.7834倍。這個勵志公式告訴我們：A)質變是量變的必然結果B)量變是質變的前提和必要準備C)矛盾的同一性和斗爭性相互轉化D)辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案:B解析:本題考查政治常識，主要考查哲學常識。A本身說法正確，但是強調質變，和題干無關。B項正確，量變是質變的前提和必要準備，如果每天堅持這樣做，也就是??的365次方，一年下來就是原來?1?的37.7834倍，正是體現(xiàn)了這個原理。C本身說法錯誤，二者不能轉化。D項錯誤，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)這句話是正確的，但是，材料中沒有說發(fā)展和聯(lián)系，屬于無關選項。故正確答案為B。[單選題]100.古希臘赫拉克利特認為?人不能兩次踏入同一條河流。?這一觀點()A)夸大了物質運動B)否認了相對靜止C)否認了意識的能動性D)肯定了物質運動的絕對性答案:D解析:[單選題]101.[]遠古蒙昧時代，在原始人的意識中，就已經有靈魂與外部世界關系的問題，其中主要是（）的關系問題。A)人與人B)人與自然C)靈魂與肉體D)人與祖先答案:C解析:C[單選題]102.在下面各種觀點中，屬于典型客觀唯心主義的是哪一個？（）A)荀子認為：?天行有常，不為堯存，不為桀亡。?B)王陽明主張，?心外無物，心外無事，心外無暇。?C)柏拉圖認為，物質世界是永恒?理念世界?的不完全復制D)霍布斯認為：物體是不依賴于我們思想的東西答案:C解析:客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，指出現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神