教師職業(yè)道德PPT完整全套教學(xué)課件

教師職業(yè)道德第1章教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道德.pptx第2章教師職業(yè)道德原則.pptx第3章教師職業(yè)道德中的重要范疇.pptx第4章師生關(guān)系中的道德問(wèn)題.pptx第5章家校關(guān)系中的道德問(wèn)題.pptx第6章教師集體中的道德問(wèn)題.pptx第7章教學(xué)工作中的道德問(wèn)題.pptx第8章學(xué)校管理工作中的道德問(wèn)題.pptx第9章教師職業(yè)道德修養(yǎng).pptx第10章教師職業(yè)道德評(píng)價(jià).pptx全套可編輯PPT課件第一章教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道德01020304學(xué)校教育的價(jià)值教育勞動(dòng)與教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德的形成與特點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德的意義CONTENT目錄第一節(jié)學(xué)校教育的價(jià)值一、學(xué)校教育及其價(jià)值學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地傳授知識(shí)、技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育勞動(dòng)。從層次上包括初等教育、中等教育、高等教育，從性質(zhì)上包括普通教育、專業(yè)教育、特殊教育、成人教育。學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育一起，構(gòu)成了人類(lèi)所接受的全部教育。二、學(xué)校教育的個(gè)體價(jià)值就學(xué)生個(gè)體而言就教師個(gè)體而言0201三、學(xué)校教育的社會(huì)價(jià)值學(xué)校教育內(nèi)在地具有謀求個(gè)人全面發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的屬性。社會(huì)是人類(lèi)群體的存在樣式，它是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)子系統(tǒng)以及它們之間復(fù)雜的相互關(guān)系構(gòu)成的一種組織系統(tǒng)。相應(yīng)地，學(xué)校教育的社會(huì)價(jià)值也就具體地或主要地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值以及文化價(jià)值三個(gè)方面。“經(jīng)濟(jì)”指的是人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。“政治”即，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治社會(huì)化的教育，使其成為符合特定社會(huì)政治要求的合格公民和各種政治人才，以此實(shí)現(xiàn)傳遞政治文化和鞏固社會(huì)政治制度的目的。“文化”是一個(gè)多義的概念，廣義的文化總括人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。第二節(jié)教育勞動(dòng)與教師職業(yè)道德一、教育勞動(dòng)的對(duì)象與教師職業(yè)道德教育勞動(dòng)的對(duì)象既不是一堆沒(méi)有生命的自然物質(zhì)，也不是一般的動(dòng)物，而是具有一定的自覺(jué)意識(shí)、主觀傾向，有思想、有感情、有意志、有個(gè)人興趣和愛(ài)好的活生生的人。第一，教育勞動(dòng)的對(duì)象具有復(fù)雜多樣性，這一特點(diǎn)要求教師要了解并尊重學(xué)生的個(gè)性特征，精心教育每一個(gè)有差異的學(xué)生個(gè)體。第二，教育勞動(dòng)的對(duì)象處在不斷發(fā)展變化中，這一特點(diǎn)要求教育者必須不斷超越自我，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐以及滿足學(xué)生變化發(fā)展的需求。第三，教育勞動(dòng)的對(duì)象具有以教師為榜樣并摹仿教師言行的傾向，這一特點(diǎn)要求教師必須從育人高度重視自身形象的示范性。教師的榜樣作用對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。每一位教師都必須時(shí)刻牢記自身形象的育人意義，處處嚴(yán)格要求自己，以對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)和對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度審視自己的言行，努力把美好的形象展示在學(xué)生面前。二、教育勞動(dòng)的形式與教師職業(yè)道德教育勞動(dòng)的腦力性質(zhì)，決定了教師勞動(dòng)的個(gè)體形式。從教師的自我學(xué)習(xí)，知識(shí)積累到備課、講課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)以及找學(xué)生談話、交流都是個(gè)體頭腦內(nèi)部的活動(dòng)，即使是統(tǒng)一教案、集體備課也要依賴于個(gè)體的理解和消化。教育勞動(dòng)的大部分工作是依靠教師獨(dú)立完成的，教師能夠全心全意地搞好教學(xué)工作，盡心盡力地提高教育質(zhì)量，耐心細(xì)致地完成育人任務(wù)，很大程度上依靠教師的個(gè)人自覺(jué)性和責(zé)任心，外界很難進(jìn)行直接的監(jiān)督和檢查。因此，教育勞動(dòng)的個(gè)體形式要求教師具備高度的責(zé)任心和良好的自律精神。三、教育勞動(dòng)的工具與教師職業(yè)道德在教育勞動(dòng)中，教育者向被教育者施加影響的工具或手段是多種多樣的，如教材、教學(xué)設(shè)備及其他輔助工具等等，但是除了這些沒(méi)有生命的、可見(jiàn)的器物的手段之外，更為主要的是教師本人的知識(shí)水平、思維能力、價(jià)值觀念、思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、情感意志以及教學(xué)藝術(shù)與技巧。四、教育勞動(dòng)的時(shí)空與教師職業(yè)道德教育勞動(dòng)的時(shí)間，有一部分是限定的，如上課、下課、教學(xué)進(jìn)度等都有明確的時(shí)間限定；但教師大量勞動(dòng)時(shí)間的支配和使用又是教師自主決定的，因而又是不限定的。教師可以利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行備課、自我進(jìn)修、科學(xué)研究、家庭訪問(wèn)、組織學(xué)生活動(dòng)、做學(xué)生思想政治工作等，也可以利用工作時(shí)間閑聊、自由外出、處理個(gè)人私事等。從教育勞動(dòng)的空間來(lái)說(shuō)，它也有很大的選擇余地?，F(xiàn)在許多學(xué)校教師的上班時(shí)間均比較靈活，不實(shí)行“坐班制”，因此教師不必像工人守在車(chē)間、營(yíng)業(yè)員離不開(kāi)柜臺(tái)、農(nóng)民忙碌在田間那樣老是呆在教室里。五、教育勞動(dòng)的產(chǎn)品與教師職業(yè)道德教育勞動(dòng)的產(chǎn)品不是物，而是掌握一定文化科學(xué)知識(shí)和具備一定思想品德的人。這種“產(chǎn)品”具有其他勞動(dòng)產(chǎn)品無(wú)法比擬的社會(huì)價(jià)值和意義。他們對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣、影響度之深，是其他任何一種勞動(dòng)產(chǎn)品都無(wú)法相提并論的。教育勞動(dòng)的產(chǎn)品是一種特殊的“精神產(chǎn)品”，其特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，生產(chǎn)這種產(chǎn)品周期長(zhǎng)，且見(jiàn)效慢。其次，相對(duì)于工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)而言，教育勞動(dòng)的“產(chǎn)品”不具有最終性。補(bǔ)充材料教育工作中什么是最重要的蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基在《致未來(lái)的教師》中寫(xiě)道：我常常收到大學(xué)生其中主要是師范生的許多來(lái)信。幾乎所有的信里都提出一個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得，回答這個(gè)問(wèn)題對(duì)于許多未來(lái)的教師是有一定意義的。這個(gè)問(wèn)題的意思是：究竟在教育工作中什么是最重要、最主要的？我對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)思考了32年?；卮鹚⒉荒敲慈菀祝?yàn)樵谒麄兊墓ぷ髦?，沒(méi)有哪一樣是次要的東西。不過(guò)，教育工作畢竟還是有個(gè)核心的。未來(lái)的教師，我親愛(ài)的朋友！在我們的工作中，最重要的是要把我們的學(xué)生看成活生生的人。學(xué)習(xí)——這并不是把知識(shí)從教師的頭腦里移到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟兒童之間的活生生的人的相互關(guān)系。第三節(jié)教師職業(yè)道德的形成與特點(diǎn)一、職業(yè)道德與教師職業(yè)道德職業(yè)與職業(yè)道德01職業(yè)道德，就是指人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。它主要是針對(duì)職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，并通過(guò)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)以及它們的社會(huì)效果表現(xiàn)出來(lái)。教師職業(yè)與教師職業(yè)道德02師德原則應(yīng)當(dāng)包括以下五個(gè)方面：教書(shū)育人原則、熱愛(ài)教育原則、為人師表原則、教育公正原則以及教育人道主義原則。教師職業(yè)道德又稱為教師道德或師德，是指教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的，用以調(diào)節(jié)教師與他人、教師與社會(huì)、教師與集體等相互關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)道德觀念、情操和品質(zhì)。補(bǔ)充材料中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。二、教師職業(yè)道德的形成與歷史發(fā)展教育勞動(dòng)實(shí)踐是教師職業(yè)道德產(chǎn)生和形成的前提我國(guó)教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展0201三、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更具深廣性0201教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)比其他職業(yè)道德更具自覺(jué)性教師職業(yè)道德行為比其他職業(yè)道德更具典范性和示范性0403第四節(jié)學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德的意義一、學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德對(duì)學(xué)生的意義首先，教師道德有助于青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成。其次，教師道德對(duì)青少年學(xué)生道德行為的養(yǎng)成具有示范作用。再次，教師道德對(duì)青少年學(xué)生未來(lái)的人生道路具有引領(lǐng)作用。粉筆頭的啟示記得三年級(jí)剛開(kāi)學(xué)時(shí)，班里發(fā)生了這樣一件事，對(duì)我的觸動(dòng)很大。自己由于看見(jiàn)電視中的某女教師寫(xiě)完黑板字，把手中的粉筆頭準(zhǔn)確地投入到講臺(tái)上的粉筆盒中，動(dòng)作瀟灑，干凈利落，對(duì)她這一動(dòng)作甚是偏愛(ài)，因此情不自禁地去效仿，心中自我感覺(jué)良好。可是沒(méi)有想到的是，有幾次我讓學(xué)生到黑板上板演，他們?cè)谧鐾觐}之后，不約而同地也把粉筆扔向粉筆盒，有的扔了進(jìn)去，臉上露著得意的神色；有的沒(méi)扔進(jìn)去，就落到了地上，態(tài)度還是那樣自然。課間我詢問(wèn)學(xué)生，才知道是向我學(xué)的。難怪每天講臺(tái)邊的地上總有踩碎的粉筆頭，教室清潔衛(wèi)生不夠好。這件事雖小，負(fù)面影響可不小。我知道事情的真相后，就在全班同學(xué)面前作了自我批評(píng)，并對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我們大家互相監(jiān)督，改掉這個(gè)壞習(xí)慣?！睆倪@件事以后，我就從細(xì)小的事情開(kāi)始嚴(yán)于律己，為學(xué)生做好榜樣，凡是要求學(xué)生做到的事，我首先做到。如:要求學(xué)生對(duì)人講話有禮貌，我就帶頭使用禮貌用語(yǔ)；要求學(xué)生不遲到，我每天準(zhǔn)時(shí)7點(diǎn)到校，甚至還早來(lái)一點(diǎn)；課間休息，聽(tīng)到鈴聲，我馬上走進(jìn)教室；要求學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，我就帶頭勞動(dòng)。在以后的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生們寫(xiě)完粉筆字再也不投粉筆頭了，教室衛(wèi)生保持清潔。從中，我深深體會(huì)到，班主任工作必須從平凡、細(xì)致的小事做起，充分發(fā)揮自己的模范作用，只有這樣才能把孩子帶好。案例二、學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德對(duì)教師的意義首先，學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德有助于教師堅(jiān)定職業(yè)道德信念，提高師德修養(yǎng)的自覺(jué)性。其次，學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德有助于提高教師的道德判斷力，增強(qiáng)其事業(yè)心與責(zé)任感。再次，學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德有助于教師形成并確立科學(xué)的教育理念。三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德對(duì)教育事業(yè)的意義指導(dǎo)教師在教育工作過(guò)程中，正確選擇自己的教育行為，處理和調(diào)節(jié)好各種道德關(guān)系和利益矛盾，從而保證教育過(guò)程的順利進(jìn)行并富有成效，是學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德對(duì)教育勞動(dòng)最基本、最重要的意義。教師職業(yè)道德對(duì)教師行為的指導(dǎo)、對(duì)各種道德關(guān)系和利益矛盾的調(diào)節(jié)與處理主要是通過(guò)兩種形式進(jìn)行的：其一是社會(huì)輿論。其二是內(nèi)心信念。四、學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的意義教師道德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣的促進(jìn)和改善主要通過(guò)三個(gè)渠道：一是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)來(lái)廣泛影響社會(huì)。二是通過(guò)教師親自參加社會(huì)生活而影響社會(huì)。三是通過(guò)教師個(gè)人的道德品質(zhì)去影響自己的家庭、親友和鄰里。感看謝觀第二章教師職業(yè)道德原則0102教師職業(yè)道德原則的地位和作用教師職業(yè)道德的基本原則CONTENT目錄第一節(jié)教師職業(yè)道德原則的地位和作用一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心教師職業(yè)道德原則具有基準(zhǔn)性教師職業(yè)道德原則具有本質(zhì)性0201教師職業(yè)道德原則具有穩(wěn)定性教師職業(yè)道德原則具有自身獨(dú)特性0403二、確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù)反映教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)符合一般社會(huì)道德原則的基本要求0201在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中居主導(dǎo)地位03第二節(jié)教師職業(yè)道德的基本原則一、教書(shū)育人原則教書(shū)育人是教師的基本職責(zé)教書(shū)育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求0201(一)教書(shū)育人原則的確立依據(jù)教書(shū)育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人才的要求03堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)01(二)貫徹教書(shū)育人原則的要求遵循社會(huì)主義的教育目的，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，開(kāi)發(fā)其智力，培養(yǎng)多方面的能力，還要注意組織學(xué)生開(kāi)展有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)和體育活動(dòng)，活躍氣氛、鍛煉身體，提高身心健康水平，更要注意幫助學(xué)生提高思想覺(jué)悟水平，形成正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。按教育規(guī)律教書(shū)育人02努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書(shū)育人的規(guī)律03借1分還10分一個(gè)學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)考了59分，而他的父母要求他必須及格，否則就得挨揍，所以他十分著急地找我:“老師，求您給加1分?！薄拔铱梢越o你加1分，”我說(shuō)，“不過(guò)，這1分是老師借給你的，還的時(shí)候需要加息，借1分還10分，期末考試時(shí)我會(huì)從你的成績(jī)中扣10分，你愿意嗎？”他欣喜地答應(yīng)。期末考試他竟然考了81分，我遵守約定扣下10分后，又因?yàn)樗倪M(jìn)步大而獎(jiǎng)勵(lì)他10分，最終是81分。案例二、為人師表原則為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求為人師表是教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求0201(一)為人師表原則的確立依據(jù)為人師表是整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求03堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求01(二)貫徹為人師表原則的要求堅(jiān)持以身作則，身教重于言教02堅(jiān)持言行一致，表里如一03堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一04教育部關(guān)于印發(fā)《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮品禮金等行為的規(guī)定》的通知當(dāng)前，有些學(xué)校存在著教師違規(guī)收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮品禮金等不正之風(fēng)，人民群眾對(duì)此反映強(qiáng)烈。問(wèn)題雖然發(fā)生在少數(shù)學(xué)校、教師身上，但嚴(yán)重?fù)p害人民教師形象，危害不可小視，必須堅(jiān)決糾正。為進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力辦好人民滿意教育，現(xiàn)將《嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮品禮金等行為的規(guī)定》印發(fā)給你們，請(qǐng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行。嚴(yán)禁教師違規(guī)收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮品禮金等行為的規(guī)定為糾正教師利用職務(wù)便利違規(guī)收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮品禮金等不正之風(fēng)，特作如下規(guī)定：一、嚴(yán)禁以任何方式索要或接受學(xué)生及家長(zhǎng)贈(zèng)送的禮品禮金、有價(jià)證券和支付憑證等財(cái)物。二、嚴(yán)禁參加由學(xué)生及家長(zhǎng)安排的可能影響考試、考核評(píng)價(jià)的宴請(qǐng)。三、嚴(yán)禁參加由學(xué)生及家長(zhǎng)安排支付費(fèi)用的旅游、健身休閑等娛樂(lè)活動(dòng)。四、嚴(yán)禁讓學(xué)生及家長(zhǎng)支付或報(bào)銷(xiāo)應(yīng)由教師個(gè)人或親屬承擔(dān)的費(fèi)用。五、嚴(yán)禁通過(guò)向?qū)W生推銷(xiāo)圖書(shū)、報(bào)刊、生活用品、社會(huì)保險(xiǎn)等商業(yè)服務(wù)獲取回扣。六、嚴(yán)禁利用職務(wù)之便謀取不正當(dāng)利益的其他行為。補(bǔ)充材料案例課堂中的不和諧“音符”這是一節(jié)小學(xué)語(yǔ)文校本教研課。教師在動(dòng)情地朗誦《春》，春天的氣息在課堂中悠悠流動(dòng)，一雙雙癡迷的眼睛在明媚的春光里沉醉，一顆顆激情的心在空中飛翔……這時(shí)，這時(shí)，一位聽(tīng)課教師的手機(jī)響了起來(lái)，打破了“春天”的美妙與和諧，學(xué)生們從聆聽(tīng)中轉(zhuǎn)過(guò)頭，充滿驚訝、無(wú)奈和抱怨，授課老師則只有苦笑。這節(jié)課中，不僅手機(jī)響了多次，而且還有聽(tīng)課老師當(dāng)眾接聽(tīng)電話。課堂中響手機(jī)、接聽(tīng)手機(jī)，無(wú)疑影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，違反了課堂紀(jì)律規(guī)定，甚至可以說(shuō)是教學(xué)事故。此外，聽(tīng)課老師還有其他“不雅”行為：學(xué)生合作探究時(shí)，一些聽(tīng)課老師趁機(jī)開(kāi)小會(huì)、講話；一些聽(tīng)課老師在課堂中抽煙、嚼口香糖；一些聽(tīng)課老師穿著拖鞋進(jìn)教室，坐姿不文雅……三、依法從教原則(一)道德和法的關(guān)系一方面，兩者產(chǎn)生的時(shí)期不同，道德產(chǎn)生比法產(chǎn)生早得多；兩者社會(huì)作用的特點(diǎn)不同，道德是依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量來(lái)發(fā)揮作用的，而法則是由國(guó)家制定并由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的，兩者同為行為規(guī)范，但法具有更強(qiáng)的剛性度；兩者作用的范圍不同，比較而言，法律具有明確性，法律所干涉的范圍有著明確的、具體的規(guī)定，而道德具有模糊性，道德對(duì)社會(huì)生活的一切領(lǐng)域、一切方面人們的關(guān)系都起著或多或少、或強(qiáng)或弱的調(diào)節(jié)作用。另一方面，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德和法兩者又有著極為密切的關(guān)系。首先，兩者遵循的根本原則同一。其次，兩者在作用上相輔相成。第三，兩者在多方面大量交叉重合。第四，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。c禁止體罰教師體罰學(xué)生，是中國(guó)中小學(xué)教育中存在的頑疾。針對(duì)這一問(wèn)題，《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，禁止學(xué)校的教師有體罰、變相體罰或者其他侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為，對(duì)違反者，將視其情況，分別給予行政處分、行政處罰；造成損失的，責(zé)令賠償損失或承擔(dān)其他民事責(zé)任；情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。我國(guó)《教師法》也規(guī)定，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，并有義務(wù)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。教育部2014年1月印發(fā)的《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》規(guī)定，體罰學(xué)生的和以侮辱、歧視等方式變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生身心傷害的，視情節(jié)輕重分別給予相應(yīng)處分。補(bǔ)充材料(二)依法從教原則的確立依據(jù)堅(jiān)持依法從教是依法治國(guó)原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求堅(jiān)持依法從教是教書(shū)育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則和規(guī)范的重要內(nèi)容和貫徹保證0201依法從教具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義依法從教是正確處理教師與教師、教師與學(xué)校、教師與家長(zhǎng)特別是教師與學(xué)生等各方面社會(huì)關(guān)系的要求0304教師要做遵規(guī)守法的模范，為學(xué)生作出好的榜樣教師應(yīng)當(dāng)尊重和維護(hù)憲法、教育法、義務(wù)教育法、高等教育法以及其他相關(guān)法律所賦予學(xué)生的各項(xiàng)權(quán)利0201(三)貫徹依法從教原則的要求教師要積極參與法治社會(huì)建設(shè)03四、教育人道主義原則(一)教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征教育人道主義最初興起于文藝復(fù)興時(shí)期，是人文主義者對(duì)中世紀(jì)教育的反抗和變革。維多利諾、拉伯雷、伊拉斯莫斯、莫爾等人文主義者以人性反對(duì)神性，揭露封建教育的罪惡，實(shí)踐人文主義的教育理想，重視發(fā)展人的智慧和才能，追求個(gè)性解放，形成了最初的教育人道主義形態(tài)。人道主義有資本主義人道主義和社會(huì)主義人道主義兩大類(lèi)型。(二)教育人道主義原則的基本內(nèi)容0102一是尊重人權(quán)的精神二是個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值取向。精英主義還是大眾主義？這是教育的公平與效率問(wèn)題的另一個(gè)基本矛盾，即所謂“普及與提高”的關(guān)系。新中國(guó)教育在發(fā)展之初即面臨這樣的困難選擇：既要迅速普及教育，擴(kuò)大人民群眾受教育的機(jī)會(huì)，又要為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和國(guó)防建設(shè)培養(yǎng)急需的專門(mén)人才。我國(guó)采取了優(yōu)先發(fā)展高等教育、層層設(shè)置中小學(xué)重點(diǎn)學(xué)校，為高校輸送“尖子”的做法，選擇了精英主義的發(fā)展路線。事實(shí)上，戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家的教育大多采取了這種高重心的發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)先培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才。這種突出重點(diǎn)、培養(yǎng)尖子、為升學(xué)服務(wù)的精英主義路線，導(dǎo)致我國(guó)的基礎(chǔ)教育具有高度的競(jìng)爭(zhēng)性、淘汰性，學(xué)科知識(shí)的難度和深度成為“世界之最”，其后果是在篩選出一小批“尖子”之時(shí)，造就了大量教育的“失敗者”，即所謂的“差生”以及輟學(xué)流失的學(xué)生。如今，低下的國(guó)民素質(zhì)已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)代化最大的制約因素，這是我們這一選擇付出的沉重代價(jià)。美國(guó)在建國(guó)之初也曾經(jīng)遇到過(guò)這一問(wèn)題。賀拉斯·曼認(rèn)為，估量科學(xué)或文化造福于一個(gè)社會(huì)，不應(yīng)過(guò)多地著眼于這個(gè)社會(huì)擁有少數(shù)掌握高深知識(shí)的人，而在于廣大人民掌握足夠的知識(shí)。他推動(dòng)了19世紀(jì)初美國(guó)的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)。2004年，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)L·H·薩默斯表達(dá)了同樣的意見(jiàn)。他說(shuō)：“在一個(gè)精英主義的時(shí)代，惠靈頓公爵曾經(jīng)有句名言：決定勝敗的戰(zhàn)場(chǎng)在伊頓公學(xué)的操場(chǎng)上。今天，決定美國(guó)未來(lái)成敗的戰(zhàn)場(chǎng)，就在美國(guó)的公立學(xué)校?！毖a(bǔ)充材料教育人道主義是社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過(guò)程中的貫徹教育人道主義是處理教育活動(dòng)過(guò)程中特殊人際關(guān)系的要求0201(三)教育人道主義確立的客觀依據(jù)教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位03(四)貫徹教育人道主義原則的要求尊重學(xué)生關(guān)心學(xué)生0201同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭(zhēng)03感謝觀看第三章教師職業(yè)道德中的重要范疇01020304教育愛(ài)教育良心教育威信教育公正CONTENT目錄第一節(jié)教

育

愛(ài)一、教育愛(ài)的內(nèi)涵與特點(diǎn)(一)教育愛(ài)的內(nèi)涵教育要有愛(ài)，教育是愛(ài)的教育，愛(ài)是教育的內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性。對(duì)于什么是教育愛(ài)，雖然不同的學(xué)者有不同的理解，但基本上可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行概括：一種是廣義上的理解，認(rèn)為“教育愛(ài)是指充分認(rèn)識(shí)到教育存在的重大意義和價(jià)值后整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的推崇和重視，包括精神上的支持和物質(zhì)上的投入，實(shí)質(zhì)是愛(ài)教育”。廣義上的教育愛(ài)其愛(ài)的主體多元，既包括教育者，也包括非教育者，對(duì)象泛指整個(gè)教育事業(yè)。狹義上的教育愛(ài)，其主體主要為教育者，是教育者“基于對(duì)職業(yè)的理解，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想和道德，在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的一種超越血緣關(guān)系的愛(ài)，它是以受教育群體為對(duì)象，在教育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種高尚的道德境界、執(zhí)著的敬業(yè)精神，富于人道的教育藝術(shù)和對(duì)自我職業(yè)行為充分肯定的價(jià)值取向”教育愛(ài)是教師對(duì)學(xué)生主動(dòng)的、無(wú)私的親和教育愛(ài)是一種社會(huì)愛(ài)、理智愛(ài)0201(二)教育愛(ài)的特點(diǎn)二、教育愛(ài)的作用教育愛(ài)是促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展的重要力量教育愛(ài)是學(xué)生接受教育的心理前提0201教育愛(ài)是一種積極的教育手段03第二節(jié)教育良心一、教育良心的內(nèi)涵和特征教育良心主要指的是教師個(gè)體在教育實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)向教師提出的道德義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感的價(jià)值認(rèn)同和情感體認(rèn)，以及對(duì)自我行為進(jìn)行道德判斷，道德調(diào)控和道德評(píng)價(jià)的能力等。馬克思指出“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的”教育良心的特征：1.示范性2.內(nèi)在性3.穩(wěn)定性4.綜合性5.廣泛性6.自覺(jué)性二、教育良心的道德價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義(一)教育良心對(duì)教師的道德行為起著定向作用首先在教師選擇道德行為之前，教育良心成為主體行為的“決策者”，對(duì)教師行為起到某種鼓勵(lì)或禁止作用，對(duì)出于教育良心的思想和行為，給予鼓勵(lì)和鞭策，對(duì)違背教育良心的念頭和行為則給予禁止和否定。其次，在教育行為的進(jìn)程中，教育良心成為主體行為的“監(jiān)察員”，對(duì)教師行為起到自我監(jiān)控作用。再次，在教育行為結(jié)束后，教育良心又似乎成為教師內(nèi)心法庭的“審判官”，對(duì)教師的行為進(jìn)行道德自我鑒定。(二)教育良心能增強(qiáng)教師對(duì)教育事業(yè)的使命感教育良心的道德價(jià)值就體現(xiàn)在教師對(duì)祖國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的深深關(guān)切，對(duì)自己為現(xiàn)代化建設(shè)肩負(fù)的巨大使命的自覺(jué)意識(shí)，以及對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度責(zé)任心之上。教育良心是推動(dòng)教師忘我工作，獻(xiàn)身教育綠葉事業(yè)的精神支柱和道德源泉。(三)教育良心促進(jìn)教師生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)教育工作的特點(diǎn)，決定了教師價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)教育對(duì)象來(lái)體現(xiàn)。教師良心恪守職業(yè)道德的內(nèi)在精神，教師在創(chuàng)造性勞動(dòng)中塑造學(xué)生的德行和心智，學(xué)生成為教師勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)產(chǎn)品的同一體。學(xué)生成績(jī)的綜合評(píng)定顯現(xiàn)了教師的教育能力和道德水平，教師也在學(xué)生的進(jìn)步中使自身的價(jià)值得以提升。教師的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是自我能力展示在教育教學(xué)和科研上的成就。另一方面是教師精神人格所產(chǎn)生的社會(huì)影響和社會(huì)作用。三、教育良心的形成機(jī)制首先，從客觀上看，教育良心的形成受社會(huì)存在的客觀條件的制約；從主觀上看，教育良心又是主體努力實(shí)踐主動(dòng)養(yǎng)成的結(jié)果。從主觀上看，教師個(gè)體良心的形成又是與教師在道德義務(wù)的自覺(jué)踐履中主動(dòng)建構(gòu)分不開(kāi)的。其次，從教育良心的形成的內(nèi)外機(jī)制看，師德教育是教育良心形成的外因，師德修養(yǎng)是教育良心形成的內(nèi)因。教育良心的形成在很大程度上取決于個(gè)體在教育活動(dòng)和社會(huì)生活中能否自覺(jué)地進(jìn)行道德修養(yǎng)，不斷地自我鍛煉、自我陶冶、自我教育和自我改造，如此才能把外在的道德律令轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德自律，才能形成有效而牢固的教育良心。案例教師應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)自己的職業(yè)良心憑良心做事是時(shí)下一句比較流行的話，說(shuō)者往往或輕描淡寫(xiě)，或信誓旦旦，但潛臺(tái)詞大都是表明“我”是一個(gè)有良心的人。在教育日趨產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、社會(huì)化的今天，教育應(yīng)恪守教育的倫理精神，堅(jiān)守教育崇善的精神家園。教育歷來(lái)以善自居，不僅教育系統(tǒng)很有必要提倡憑良心行事，而且教育者應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)自己的職業(yè)良心，成為教育活動(dòng)中的“善的化身”。第三節(jié)教育威信一、教育威信的內(nèi)涵一方面教師的道德威信，是教師人性的光輝，是教師人格的力量，是教師能力的整合。它不是基于教師對(duì)學(xué)生社會(huì)地位上、經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，也不是建立在學(xué)生對(duì)教師的畏懼心理上的，而是建立在教師對(duì)學(xué)生的人道心，對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，對(duì)學(xué)生人格的尊重，以及自己的豐富的知識(shí)和卓越的才能，完善的人格上的。另一方面，它是社會(huì)，尤其是教育環(huán)境中的人對(duì)教師個(gè)人在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的道德地位、道德影響力的自覺(jué)承認(rèn)，褒揚(yáng)、贊賞，是教師社會(huì)價(jià)值的表征。二、教育威信對(duì)教育勞動(dòng)所具有的意義教育威信是教師開(kāi)展教育教學(xué)工作的道德基礎(chǔ)教育威信的高低直接影響教育勞動(dòng)的效果0201教育威信是教師不斷自我完善自我進(jìn)取的積極精神因素03三、教育威信形成的條件(一)教育威信形成的客觀條件第一，教師在全社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)地位，全民族的道德文化素養(yǎng)和尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)氣是教育威信形成的重要條件。第二，教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師工作的信任、關(guān)心和支持是提高教育威信的另一重要條件。第三，家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度也是影響教育威信的重要因素。(二)教育威信形成的主觀條件教育威信的建立除了需要必須的客觀條件外，主要取決于教師本身的主觀條件，即教師的自身素質(zhì)。教師威信是出自學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，是學(xué)生對(duì)教師的信賴和尊敬。從國(guó)外一些研究結(jié)果來(lái)看，教師的權(quán)威主要受教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的人格魅力、教師的評(píng)價(jià)手段、師生關(guān)系等四方面因素的制約。四、教育威信形成的途徑(一)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)①熱愛(ài)型。②負(fù)責(zé)型。③服從型。④不安心型。(二)日常師生交往日常生活中的師生交往，師生均無(wú)較多的拘束，都能坦然表現(xiàn)個(gè)人的觀點(diǎn)、思想、興趣、情感，增進(jìn)相互了解，融洽師生關(guān)系。教師的品質(zhì)和行為習(xí)慣，在此過(guò)程中能更深刻地影響學(xué)生，并使學(xué)生產(chǎn)生一種親近感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信賴和尊敬。在日常師生交往中，“身教”更重于“言教”，對(duì)學(xué)生的陶冶、感染、潤(rùn)雨無(wú)聲的作用更大。(三)第一印象的建立教師第一次和學(xué)生見(jiàn)面時(shí)，學(xué)生會(huì)注意觀察教師的儀表、衣著、談吐、風(fēng)度、表情及其容易觀察到的動(dòng)作和反映，然后根據(jù)觀察所得，給教師作出一個(gè)初步的評(píng)價(jià)，這就是對(duì)教師的第一印象。社會(huì)心理學(xué)通過(guò)研究認(rèn)為，人們相互間的第一印象是影響以后人際關(guān)系的重要因素。五種影響教師威信的因素從社會(huì)影響力來(lái)看教師的威信，有五種影響力在起作用：（1）專長(zhǎng)力量，指教師的知識(shí)和技能水平。（2）吸引力量，指師生關(guān)系中的密切的程度。（3）法統(tǒng)力量，指學(xué)生接受制度、法規(guī)、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響力量。（4）獎(jiǎng)賞力量，指給予學(xué)生表?yè)P(yáng)和激勵(lì)因素的能力。（5）強(qiáng)制力量，指利用權(quán)力給予制約的能力。補(bǔ)充材料第四節(jié)教育公正一、教育公正范疇的確立教育公正受一定社會(huì)歷史條件的制約教育公正取決于教師對(duì)教育規(guī)律和每個(gè)學(xué)生情況的認(rèn)識(shí)水平0201教育公正信念的確立取決于教師個(gè)人道德覺(jué)悟的提高03二、教育公正的意義和作用堅(jiān)持教育公正，有利于促進(jìn)教育權(quán)利平等的實(shí)現(xiàn)，代表了人類(lèi)教育發(fā)展的方向堅(jiān)持教育公正，有利于學(xué)校教育活動(dòng)的正常開(kāi)展0201三、教育公正的貫徹(一)堅(jiān)持真理，伸張正義教師不但要傳播真理，堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理，為學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)持真理，尊重科學(xué)的榜樣，又要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，伸張正義，主持公道，以自己的道德行為影響學(xué)生形成健康的社會(huì)情感和態(tài)度。首先，教師要對(duì)一切科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的審視和鑒別，批判繼承，去偽存真，再傳授給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)到真知實(shí)學(xué)。其次，教師還要隨時(shí)隨地修正自己的錯(cuò)誤，還真理以本來(lái)面目。最后，教師面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須伸張正義，主持公道，以自己的道德行為影響學(xué)生形成健康的社會(huì)情感和態(tài)度。(二)一視同仁，愛(ài)無(wú)差等首先，在對(duì)待學(xué)生個(gè)體方面。教師要一視同仁，愛(ài)無(wú)差等。決不能以個(gè)人感情為轉(zhuǎn)移，以成績(jī)好壞定優(yōu)劣，以智力高低定親疏，更不能以家庭出身分高下。其次，教師在對(duì)待學(xué)生群體方面應(yīng)體現(xiàn)面向全體，照顧多數(shù)的原則。教師要注意在以下幾個(gè)方面堅(jiān)持以公正的態(tài)度去處理師生關(guān)系：其一，要注意以公正的態(tài)度對(duì)待男生與女生，要非常警惕重男輕女的傳統(tǒng)封建思想和社會(huì)活動(dòng)中的“性別歧視”出現(xiàn)在學(xué)校的教育活動(dòng)之中。其二，要以公正的態(tài)度對(duì)待成績(jī)好與成績(jī)差的學(xué)生。其三，要以公正的態(tài)度對(duì)待家庭背景不一的學(xué)生。案例公平地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)讀過(guò)這樣一篇文章《坐在最后一排》，文中的主人公叫喬小葉，她個(gè)子很矮，卻被安排在最后一排，原因是她的學(xué)習(xí)成績(jī)不好，沒(méi)有資格坐在前排或中間的位置，那是優(yōu)等生的專有位置。喬小葉認(rèn)為自己又丑又笨，沒(méi)有人喜歡和她交往，她總是躲在不被人注意的角落里，逐漸形成了孤僻的性格，開(kāi)始自暴自棄。可幸運(yùn)的是，一位姓白的語(yǔ)文老師改變了她的命運(yùn)。在一次語(yǔ)文自習(xí)課上，這位老師及時(shí)表?yè)P(yáng)了她，從此喚起了這個(gè)孩子的自信心。她開(kāi)始努力，并在一次小測(cè)驗(yàn)中取得了第一名的好成績(jī)?！斑@世界上有最后一排座位，但不會(huì)有永遠(yuǎn)坐在最后一排的人。”當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，我心里一顫。在物欲橫流的今天，是不是所有的教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)都是公正無(wú)私的？因權(quán)勢(shì)而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲得自己的私利而愛(ài)，互相利用的愛(ài)是不是在我們的教師當(dāng)中存在著？對(duì)于那些差生、后進(jìn)生，我們是不是給予了他們與優(yōu)等生同樣的愛(ài)？教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是純潔的、公正的、發(fā)自內(nèi)心的，不能有半點(diǎn)的虛情假意和矯揉造作。特別是對(duì)那些差生，教師更應(yīng)該多關(guān)心他們，因?yàn)樗麄兪艿降某庳?zé)、冷遇比較多，親近他們的同學(xué)也很少，在他們的內(nèi)心深處更渴望得到老師的愛(ài)護(hù)，得到別人的重視。教師應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一些表?yè)P(yáng)他們的機(jī)會(huì)，多給他們一些溫暖?；蛟S，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一句溫暖的話語(yǔ)能激起他們的信心，成為他們前進(jìn)的起點(diǎn)。如果用數(shù)學(xué)中的乘法分配律（a+b）×c來(lái)描述教師的愛(ài)和學(xué)生之間的關(guān)系，那么教師的愛(ài)就好比c，必須公平地分配給括號(hào)中的“每一位學(xué)生”。能公正地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是教師心靈美的表現(xiàn)，是具有良好的師德修養(yǎng)的表現(xiàn)。在教師面前，每一個(gè)學(xué)生都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分，教師對(duì)所有的學(xué)生應(yīng)一視同仁，讓每一個(gè)學(xué)生都沐浴在師愛(ài)的陽(yáng)光下。教師要注意在以下幾個(gè)方面堅(jiān)持以公正的態(tài)度去處理師生關(guān)系:其一，要注意以公正的態(tài)度對(duì)待男生與女生，要非常警惕重男輕女的傳統(tǒng)封建思想和社會(huì)活動(dòng)中的“性別歧視”出現(xiàn)在學(xué)校的教育活動(dòng)之中。其二，要以公正的態(tài)度對(duì)待成績(jī)好與成績(jī)差的學(xué)生。其三，要以公正的態(tài)度對(duì)待家庭背景不一的學(xué)生。(三)辦事公道，賞罰分明首先，教師尤其是班主任，要在處理一些與學(xué)生利益息息相關(guān)的事務(wù)時(shí)，如選舉班干部，批改考卷，評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)，分配勞動(dòng)任務(wù)，評(píng)定助學(xué)金等活動(dòng)中，發(fā)揚(yáng)公正，抑制偏私，做到辦事公道。其次，在教育活動(dòng)中，為了鼓勵(lì)先進(jìn)，樹(shù)立正氣，鞭策后進(jìn)，抑制歪風(fēng)，獎(jiǎng)賞和處罰都是非常重要的。(四)因材施教，長(zhǎng)善救失實(shí)現(xiàn)教育的實(shí)質(zhì)公正，關(guān)鍵在于“因材施教”，即根據(jù)每個(gè)學(xué)生的天賦，能力來(lái)進(jìn)行教育，使其能夠達(dá)到自己的最佳狀態(tài)。作為一名教師，如果說(shuō)不可能為每個(gè)學(xué)生提供大致相同的學(xué)習(xí)條件，卻可以在因材施教方面，為實(shí)現(xiàn)真正的教育公正盡我們最大的努力。著名教育理論家呂型偉說(shuō)：“一要堅(jiān)信天生其人必有才，天生其材必有用；二要堅(jiān)信人乏全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，助其成才。”(五)確立性別平等意識(shí)，公正地對(duì)待不同性別的學(xué)生性別意識(shí)指的是從性別的角度來(lái)觀察和分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，對(duì)其進(jìn)行性別分析和性別規(guī)劃，以防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措，并在思想和行為上做到對(duì)兩性的平等對(duì)待。受到中國(guó)傳統(tǒng)性別角色觀念的影響，教師的性別意識(shí)存在偏差，主要表現(xiàn)為:(1)教師的性別刻板印象(2)教師期望的性別差異(3)師生互動(dòng)的性別差異(4)教師評(píng)價(jià)的性別差異糾正教師的教育性別意識(shí)偏差，確立性別平等意識(shí)，平等地對(duì)待不同性別的學(xué)生是教育公正的重要方面：首先，要在全社會(huì)倡導(dǎo)兩性平等，建構(gòu)一種新型的性別文化。其次，要加強(qiáng)性別平等教育，增強(qiáng)教師性別敏感意識(shí)。第三，在教育活動(dòng)中堅(jiān)持學(xué)習(xí)和反思，促進(jìn)兩性平等發(fā)展。感看謝觀第四章師生關(guān)系中的道德問(wèn)題01020304師生關(guān)系概述師生關(guān)系中的沖突分析師生關(guān)系的倫理調(diào)適教師的性道德修養(yǎng)CONTENT目錄第一節(jié)師生關(guān)系概述一、師生關(guān)系的內(nèi)涵與外延師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。師生關(guān)系作為多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系體現(xiàn)在：從關(guān)系內(nèi)容上看，師生關(guān)系包括教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)管理的關(guān)系和教師為學(xué)生身心發(fā)展服務(wù)的關(guān)系，其中前者為后者服務(wù)，有效管理更好地促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展；從關(guān)系層次上看，師生關(guān)系首先是淺表性的行為關(guān)系即教與學(xué)的關(guān)系，其次還涉及更進(jìn)一步的感情交流的關(guān)系、心理交往的關(guān)系以及深層次蘊(yùn)含的法律關(guān)系等；從關(guān)系主體上看，師生關(guān)系既是教師與學(xué)生之間的關(guān)系，也是社會(huì)人與社會(huì)人的關(guān)系。二、師生關(guān)系的特征(一)先天制度性現(xiàn)代師生關(guān)系的存在囿于學(xué)校教育制度的框架之內(nèi)，這個(gè)制度所賦予教師與學(xué)生的教育者和被教育者的身份是師生之間開(kāi)始交往的前提。也正因?yàn)榇?，師生關(guān)系在教育教學(xué)中的地位是不平等的，學(xué)生敬禮，教師還禮；學(xué)生主體，教師主導(dǎo)。(二)交互作用性從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，教師與學(xué)生作為相互聯(lián)系又相互區(qū)別的矛盾雙方，共處于教育教學(xué)場(chǎng)域的矛盾統(tǒng)一體中，師生之間的互相影響、互相作用、互相促進(jìn)推動(dòng)了教育教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行和發(fā)展，推動(dòng)師生關(guān)系的進(jìn)步與完善。師生關(guān)系由教師群體和學(xué)生群體在教育教學(xué)的實(shí)踐中和生活中交往互動(dòng)所形成和發(fā)展起來(lái)，在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)對(duì)于彼此關(guān)系的演變具有決定性作用。(三)動(dòng)態(tài)生成性教育教學(xué)實(shí)踐中師生關(guān)系是從無(wú)到有建立起來(lái)的，同時(shí)不是一成不變的。教師與學(xué)生之間自初始年級(jí)開(kāi)學(xué)見(jiàn)第一次面之后，彼此之間關(guān)系的走向具有動(dòng)態(tài)的生成性。師生之間如果交往順利，教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生尊敬禮待師長(zhǎng)，教育教學(xué)活動(dòng)中互動(dòng)良好、氣氛融洽，師生關(guān)系就會(huì)往友好和諧的態(tài)勢(shì)發(fā)展；但是如果師生之間教師對(duì)學(xué)生太漠然或太嚴(yán)苛、甚至簡(jiǎn)單粗暴，學(xué)生對(duì)教師不當(dāng)回事或者積怨深重、甚至爆發(fā)激烈沖突，則這樣的師生關(guān)系會(huì)陷入惡性循環(huán)的深淵，不僅不利于教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。(四)未來(lái)指向性教育教學(xué)活動(dòng)是面向未來(lái)的，既關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下表現(xiàn)，更致力于為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展做好準(zhǔn)備，為教師的生命體驗(yàn)打下基礎(chǔ)。所謂未來(lái)性，是指對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活和活動(dòng)的一種超越，即師生關(guān)系的存在和聯(lián)系方式不僅僅是附著于現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)之中，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的復(fù)制和重現(xiàn)，它指向師生的繼續(xù)發(fā)展和未來(lái)發(fā)展；師生在不斷的教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程中追尋生命與生活的意義，為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而不懈努力。三、師生關(guān)系的影響因素(一)歷史上師生關(guān)系的傳承對(duì)歷史上師生關(guān)系的傳承會(huì)奠定現(xiàn)代師生關(guān)系角色制約性的基調(diào)。我國(guó)的歷史傳統(tǒng)對(duì)教師的角色定位是“師道尊嚴(yán)”，賦予教師無(wú)上的權(quán)威和作為“道”的化身的極高的道德要求。荀子提出“天地君親師”的說(shuō)法，認(rèn)為“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也”，將教師的地位提高到與天地君親相同的地位尊崇。韓愈在《師說(shuō)》中所言“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，一千多年來(lái)一直被人們引為對(duì)教師的角色定位。(二)社會(huì)及社會(huì)人際關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r我國(guó)歷史上長(zhǎng)期是等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，導(dǎo)致師生的身份關(guān)系也不可避免地受“父父子子、君君臣臣”的綱常倫理的影響，教師處于絕對(duì)的權(quán)威位置，而學(xué)生對(duì)教師必須絕對(duì)服從。當(dāng)今社會(huì)，民主平等是社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)狀況，人們的民主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，因此學(xué)校中的師生關(guān)系不再具有等級(jí)性的社會(huì)土壤，師生之間趨于民主平等。(三)人際交往當(dāng)事者的個(gè)體狀況教師與學(xué)生作為人際交往當(dāng)事者的個(gè)體狀況會(huì)直接地影響師生關(guān)系的進(jìn)程。師生關(guān)系是教師與學(xué)生兩個(gè)群體之間的關(guān)系，在微觀上由每一對(duì)單個(gè)的師生關(guān)系構(gòu)成，教師的品行與為人處事的風(fēng)格以及學(xué)生的個(gè)性和習(xí)慣會(huì)直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中的師生關(guān)系運(yùn)行的態(tài)勢(shì)是和諧順利還是沖突不斷。四、師生關(guān)系的意義(一)師生關(guān)系在思想道德教育中的意義古人云：“故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。”友好的師生關(guān)系是思想道德教育獲得成效的保證。思想道德教育的過(guò)程是師生之間伴隨著主體思想、理論、觀念灌輸?shù)牟粩嘟涣鞯倪^(guò)程，其中既有各種信息的發(fā)出和反饋，又有情感的相互交流。師生關(guān)系同時(shí)是一種道德示范。榜樣的力量是無(wú)窮的。(二)師生關(guān)系在課程教學(xué)中的意義良好的師生關(guān)系是進(jìn)行正常教學(xué)活動(dòng)、提高教學(xué)效率的保證。和諧的師生關(guān)系是課程教學(xué)中一種無(wú)形的推動(dòng)力。它不僅能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又能讓教師得到學(xué)生真誠(chéng)友好的互動(dòng)，從而使課程教學(xué)高效率地進(jìn)行。(三)師生關(guān)系在制度管理中的意義良好的師生關(guān)系是制度管理取得成效的保障。制度是學(xué)校各項(xiàng)工作和活動(dòng)的行為規(guī)范和獲得成功的重要條件。學(xué)校各項(xiàng)管理都會(huì)涉及教師和學(xué)生，在學(xué)校的大部分管理活動(dòng)中，教師是管理者，學(xué)生是被管理者。師生之間的這種管理關(guān)系是一種教師對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育、教學(xué)、指導(dǎo)等過(guò)程中發(fā)生的管理和被管理的行政關(guān)系。從管理學(xué)視角看，根據(jù)教師采取的管理方式的不同，師生之間的管理關(guān)系可以分為強(qiáng)制型管理模式、民主型管理模式和放任型管理模式。第二節(jié)師生關(guān)系中的沖突分析一、師生個(gè)體差異引發(fā)的沖突教師與學(xué)生作為有著自己獨(dú)特性的個(gè)體，在學(xué)識(shí)、性格、年齡、經(jīng)歷、思想等方面均有差異，同時(shí)他們身份的不同、立場(chǎng)的不同、看問(wèn)題角度的不同，在實(shí)踐生活中都有可能引發(fā)師生關(guān)系中的矛盾沖突。在學(xué)識(shí)上，教師普遍要更甚于學(xué)生，尤其是學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，師生之間在知識(shí)領(lǐng)域“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這也是師者為師必備的專業(yè)資格，但有些教師由此對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的表現(xiàn)不夠尊重，傷害了學(xué)生的幼小心靈，造成師生之間的心理隔閡。二、利益關(guān)系處理不當(dāng)引發(fā)的沖突利益可以分為物質(zhì)利益和精神利益，在師生關(guān)系中這兩種利益關(guān)系同時(shí)存在。在物質(zhì)利益上，各公辦學(xué)校教師的各項(xiàng)工資待遇來(lái)自于國(guó)家或地方財(cái)政的撥款，學(xué)生的學(xué)費(fèi)或?qū)W生家長(zhǎng)作為社會(huì)人所繳納的各項(xiàng)稅費(fèi)都是財(cái)政收入的組成部分，更遑論民辦學(xué)校的人員開(kāi)支幾乎完全依賴學(xué)生繳納的學(xué)費(fèi)。而在精神利益上，教師在與學(xué)生的交往中，激蕩青春，發(fā)揮才能，在以學(xué)生為事業(yè)的教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這個(gè)過(guò)程是讓人精神愉悅的。三、管理活動(dòng)引發(fā)的沖突教師與學(xué)生之間由于管理活動(dòng)引發(fā)的沖突，有三個(gè)方面都可能導(dǎo)致：一是制度本身的不合理，不合人性化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)此有意見(jiàn)，甚至以極端方式表達(dá)不滿。二是個(gè)別教師的職業(yè)素養(yǎng)有待提高，在從事管理活動(dòng)時(shí)沒(méi)有注意方式方法，言行態(tài)度有不合適的地方，對(duì)學(xué)生造成一定的負(fù)面刺激，從而激化了矛盾。三是個(gè)別學(xué)生品性的不成熟，自我約束力不強(qiáng)，尤其青春期的學(xué)生叛逆性強(qiáng)，容易以自我為中心，一旦教師的管理活動(dòng)與自己的所想所做不一致，即有可能與教師之間發(fā)生沖突。四、應(yīng)試教育引發(fā)的沖突應(yīng)試教育的目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)踐操作無(wú)疑是對(duì)德智體全面發(fā)展的教育目標(biāo)的窄化，造成了一系列的教育不公，不利于和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。一方面，應(yīng)試教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)成為學(xué)?？己私處煹闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，同事之間對(duì)學(xué)生分?jǐn)?shù)的比較和排名，讓教師倍感壓力，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一看重性，并將這種壓力傳遞給學(xué)生。另一方面，教師看重的是學(xué)生的考試成績(jī)，往往會(huì)忽視學(xué)生內(nèi)在的心理需求和精神發(fā)展，即使教師會(huì)給予學(xué)生關(guān)懷，關(guān)懷的對(duì)象往往也是考試成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而中等生和學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生通常很難獲得教師耐心的關(guān)注和關(guān)懷。另外，學(xué)生的所有時(shí)間和精力被安排全部放在學(xué)習(xí)成績(jī)的提高上，對(duì)其他方面的發(fā)展如生活自理能力、人際交往能力、個(gè)人興趣愛(ài)好的培養(yǎng)必然有所欠缺，對(duì)師生關(guān)系這一人際交往關(guān)系的處理未必能成熟，當(dāng)然更嚴(yán)重的是非常不利于學(xué)生以后的發(fā)展。第三節(jié)師生關(guān)系的倫理調(diào)適一、處理角色關(guān)系時(shí)要謹(jǐn)記師生雙方的社會(huì)責(zé)任社會(huì)期待著教師能夠成為學(xué)生的道德楷模，能夠根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出所需的全面發(fā)展的人才。社會(huì)的期待要求教師扮演著社會(huì)的代表者、社會(huì)道德的實(shí)踐者、人類(lèi)文明的建設(shè)者等社會(huì)角色以及父母的代言人、知識(shí)傳授者、學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者等育人者角色，代表國(guó)家和社會(huì)實(shí)施教化。學(xué)生，輕者說(shuō)是一個(gè)家庭的希望，重者說(shuō)是整個(gè)國(guó)家和民族的希望，受教育既是公民的權(quán)利，也是公民的義務(wù)。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各項(xiàng)活動(dòng)的權(quán)利，同時(shí)也有努力學(xué)習(xí)、完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。二、處理人與人的關(guān)系時(shí)要恪守師生雙方的彼此尊重教師與學(xué)生的關(guān)系不是高位與低位、權(quán)威與平庸框架下的關(guān)系，而是真正意義上的人與人的關(guān)系。這種真正的人與人的關(guān)系，就是相互之間的尊重與被尊重的關(guān)系。師生雙方達(dá)成相互尊重的前提是彼此在人格上的平等，這里的“平等”指的是人格、法律、真理面前的平等。三、處理利益問(wèn)題時(shí)要秉承師生雙方利益的道義性教師對(duì)利益的追求，一不能違反社會(huì)的道德規(guī)范，二不能侵害學(xué)生的合法權(quán)益。學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)也不可為了追求不正當(dāng)?shù)囊患核嚼?，置道義和其他同學(xué)的合法權(quán)益于不顧。學(xué)生的不正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，例如通過(guò)對(duì)教師的賄賂而獲得優(yōu)秀生的資格、進(jìn)入重點(diǎn)班級(jí)或獲得教師的特殊照顧，必然以其他學(xué)生的正當(dāng)利益不能滿足為代價(jià)，有悖公平公正的原則。四、師生交往時(shí)要遵循合理的相處之道(一)樹(shù)立理性的學(xué)生觀和教師觀教師對(duì)學(xué)生要有理性的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生是完整的人，是發(fā)展中的人，是有自己個(gè)性的人，是有獨(dú)立人格的人。從而能夠包容學(xué)生的不足，認(rèn)識(shí)到這些不足的客觀存在性，是學(xué)生自身成長(zhǎng)的一部分，并且以發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生，不給學(xué)生貼標(biāo)簽，期待他們的改善和進(jìn)步；學(xué)生之間有個(gè)體差異性，與不同的學(xué)生相處時(shí)要注意不同的方式方法；學(xué)生有獨(dú)立的人格，學(xué)生的人格與教師的人格平等，是與學(xué)生相處時(shí)考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，教師對(duì)自己也要有理性的認(rèn)識(shí)，教師不是一勞永逸的工作，而是需不斷學(xué)習(xí)、尋求專業(yè)發(fā)展的技術(shù)職務(wù)，所以不可以躺在過(guò)去的功勞簿上，傲慢地看待目前尚不成熟的學(xué)生；教師是學(xué)生的師長(zhǎng)一輩，應(yīng)提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，以寬容之心和仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生；教師是有社會(huì)職責(zé)的人，與學(xué)生的相處和交往應(yīng)以利于教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、完成自身使命為判斷行為是否合適的標(biāo)準(zhǔn)，并且以此為所有職業(yè)行為的目的和宗旨。(二)距離上保持遠(yuǎn)近適宜在理性的學(xué)生觀和教師觀的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中教師在與學(xué)生的距離上要保持遠(yuǎn)近適宜，不宜過(guò)遠(yuǎn)也不宜過(guò)近。與學(xué)生關(guān)系走得過(guò)近，一旦師生之間遇到學(xué)生犯錯(cuò)需要教師進(jìn)行管理的事情時(shí)，學(xué)生拒不接受管束、與教師當(dāng)堂對(duì)峙的情況就會(huì)時(shí)有發(fā)生，甚至?xí)袑W(xué)生對(duì)教師前后不一的態(tài)度心生怨恨，對(duì)學(xué)校的教育產(chǎn)生抵觸情緒，這種情況在平時(shí)與教師交好的學(xué)生中尤為突出。教師與學(xué)生應(yīng)保持不同角色之間該有的距離，才能更好地承擔(dān)各自的角色任務(wù)；在課堂之外，教師與學(xué)生可以親密一些，形成亦師亦友的關(guān)系。(三)要求上寬嚴(yán)有度教師在對(duì)學(xué)生的要求上要寬嚴(yán)有度，不宜過(guò)寬也不宜過(guò)嚴(yán)。教師對(duì)學(xué)生的要求往往是學(xué)生對(duì)自己行為舉止和學(xué)業(yè)要求的標(biāo)桿，教師對(duì)學(xué)生的要求過(guò)寬，學(xué)生就會(huì)降低對(duì)自己的要求，放縱自己的行為，不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展；若要求過(guò)嚴(yán)，甚至于苛刻，學(xué)生則可能自我評(píng)估不可能達(dá)到而放棄努力，或者嚴(yán)苛到違背了學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，同樣不利于其健康發(fā)展。(四)方式上剛?cè)岵?jì)教師與學(xué)生的相處中要注意采取合適的方式，面對(duì)不同的學(xué)生采取不同的策略，需剛?cè)岵?jì)。剛?cè)岢叨鹊陌盐眨皇强磳W(xué)生的個(gè)性，二是看處理的場(chǎng)合。學(xué)生群體由個(gè)性鮮明、各有差異的個(gè)體構(gòu)成，學(xué)生的個(gè)體差異性很明顯，對(duì)教師的教育接受的方式也各有不同。如學(xué)生的性格乖巧柔弱，教師就該以柔和的方式相處；若學(xué)生脾氣乖張、傲嬌不馴，則相處時(shí)該適當(dāng)強(qiáng)硬一些。案例尊重從課堂開(kāi)始我是一名中學(xué)教師，有次晚自習(xí)課時(shí)，一個(gè)女生跑過(guò)來(lái)問(wèn)我：“老師，你每次叫同學(xué)回答問(wèn)題的時(shí)候，有些同學(xué)不會(huì)或者答錯(cuò)了，你還讓他說(shuō)完，這樣不是很浪費(fèi)課堂時(shí)間么？”我解釋說(shuō)：“第一，同學(xué)回答問(wèn)題，即使錯(cuò)了，也不能中途打斷人家說(shuō)話，這是一種很不禮貌的表現(xiàn)，老師要給他機(jī)會(huì)，給他說(shuō)話和表現(xiàn)自我的權(quán)利；第二，假如不給同學(xué)說(shuō)完，立刻批評(píng)同學(xué)說(shuō)，不對(duì)，就會(huì)給同學(xué)留下心理陰影；第三，這次不會(huì)回答，老師聽(tīng)他說(shuō)完，會(huì)給他信心，他會(huì)去思考，今后回答問(wèn)題，他就會(huì)主動(dòng)思考，想想為什么；第四，至于課堂時(shí)間問(wèn)題，也不至于這一兩分鐘，我們要尊重同學(xué)，課堂時(shí)間的把握關(guān)鍵是還在于老師自己?！蔽覀兤綍r(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)要尊重同學(xué)，但是很多時(shí)候我們自己都做不到。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，關(guān)鍵是在于教師自己怎么做。就有名師說(shuō)過(guò)：為人師表，請(qǐng)從課堂開(kāi)始。第四節(jié)教師的性道德修養(yǎng)一、教師職業(yè)勞動(dòng)中性道德問(wèn)題的提出(一)青少年在性生理與性心理方面所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)青少年的性發(fā)育普遍趨于早熟，性意識(shí)的萌發(fā)也明顯提前。中小學(xué)生中的早戀現(xiàn)象也較過(guò)去明顯增多。伴隨著青少年性發(fā)育普遍趨于早熟，青少年性越軌和性犯罪的年齡峰值也在下降。一個(gè)人12歲左右青春期出現(xiàn)性意識(shí)萌動(dòng)，到結(jié)婚之后可以合法進(jìn)行性行為，按中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，最少也需要10年以上的時(shí)間。在這一期間青少年出現(xiàn)的任何性行為，都可能被當(dāng)作一種錯(cuò)誤。(二)教師在教育勞動(dòng)中所呈現(xiàn)的性道德?tīng)顩r首先，面對(duì)青少年如此特殊的情感世界，有些教師放松了理性的韁繩，在與異性學(xué)生相處之時(shí)，出現(xiàn)了性意識(shí)超越師生意識(shí)的傾向。一是偏愛(ài)異性學(xué)生。二是對(duì)異性學(xué)生的行為舉止不甚得體，不太檢點(diǎn)。三是個(gè)別教師陷于師生之戀不能自拔。四是極個(gè)別教師道德淪喪。其次，教師對(duì)青春期教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。由于一些傳統(tǒng)觀念的約束，很多教師對(duì)青春期教育在認(rèn)識(shí)上存有一些誤區(qū)：如認(rèn)為青春期教育是家庭的事，鬧不好落個(gè)“教唆”的惡名；認(rèn)為學(xué)生只要表面平安無(wú)事就行了，這個(gè)“馬蜂窩”千萬(wàn)不能捅；第三，教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生青春期教育重視不夠。在實(shí)踐中，我國(guó)青少年青春期教育工作起步較晚，教師力量薄弱，青春期教育專職教師嚴(yán)重不足，科任教師對(duì)青少年青春期知識(shí)和相關(guān)教育知識(shí)嚴(yán)重缺乏，學(xué)校的課程表中甚至難覓健康教育課的蹤跡。(三)教師的性道德修養(yǎng)對(duì)教師職業(yè)具有特殊意義社會(huì)輿論對(duì)教師性道德?tīng)顩r的高度關(guān)注、嚴(yán)格監(jiān)督，實(shí)質(zhì)上反映了教育勞動(dòng)特殊性對(duì)教師的要求。首先，教師對(duì)教育對(duì)象實(shí)施教育的前提是教師職業(yè)在社會(huì)中的崇高的道德威信，教師如若以自己的惡劣行徑破壞了這種道德威信，那就徹底失去了實(shí)施教育的可能。其次，青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能會(huì)受到來(lái)自教師的體罰、歧視、教學(xué)方法不當(dāng)?shù)确矫娴膫ΑＫ鼘?duì)學(xué)生身心方面的損傷是不可估量的。再次，從公正的角度講，師生之間發(fā)生曖昧關(guān)系，教育公正也就無(wú)從體現(xiàn)。二、教師性道德修養(yǎng)的內(nèi)容(一)承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育的責(zé)任我國(guó)青春期教育的內(nèi)容一般包括兩個(gè)方面：一是性的知識(shí)教育，提供給青少年性的科學(xué)解釋以及這方面的知識(shí)。二是性的道德教育。其目的在于培養(yǎng)青少年在外界的性刺激和自身性沖動(dòng)之間的自我調(diào)節(jié)和自制能力，進(jìn)而促進(jìn)性的正常發(fā)育和健康成長(zhǎng)；引導(dǎo)青少年掌握包括自尊、自重、自愛(ài)，尊重他人，尊重異性，在遇到性沖動(dòng)時(shí)不莽撞行事等行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。(二)培養(yǎng)高尚的性道德品行教師在與學(xué)生建立親密關(guān)系時(shí)，應(yīng)遵循在對(duì)全體學(xué)生一視同仁的基礎(chǔ)上，莊重、適度地對(duì)待學(xué)生的原則。在教育過(guò)程中，教師必須注意把握分寸。教師與學(xué)生特別是異性學(xué)生個(gè)別交往，在行動(dòng)上必須有禮、有度、不逾矩，不逾軌，應(yīng)強(qiáng)化教師的角色形象，保持教師的尊嚴(yán)。另外，要理智地處理好學(xué)生的“戀師情結(jié)”。(二)培養(yǎng)高尚的性道德品行教師在與學(xué)生建立親密關(guān)系時(shí)，應(yīng)遵循在對(duì)全體學(xué)生一視同仁的基礎(chǔ)上，莊重、適度地對(duì)待學(xué)生的原則。在教育過(guò)程中，教師必須注意把握分寸。教師與學(xué)生特別是異性學(xué)生個(gè)別交往，在行動(dòng)上必須有禮、有度、不逾矩，不逾軌，應(yīng)強(qiáng)化教師的角色形象，保持教師的尊嚴(yán)。另外，要理智地處理好學(xué)生的“戀師情結(jié)”。案例師生不可戀某校一教師與他班上的女學(xué)生墜入愛(ài)河，已經(jīng)發(fā)展到每晚必須“個(gè)別談話”，上課時(shí)眉目傳情、神魂顛倒，被學(xué)生們議論紛紛的地步。校長(zhǎng)找其談話，勸他立即懸崖勒馬。這位青年教師反問(wèn)校長(zhǎng)：“《婚姻法》上有規(guī)定教師不能和學(xué)生談戀愛(ài)嗎？我是違反了《憲法》還是《婚姻法》？”您對(duì)此有何評(píng)價(jià)？感看謝觀第五章家校關(guān)系中的道德問(wèn)題0102家校溝通與合作家校關(guān)系的道德調(diào)適CONTENT目錄第一節(jié)家校溝通與合作一、家校溝通與合作的基礎(chǔ)教師和學(xué)生家長(zhǎng)在根本利益上的一致性具體表現(xiàn)在以下方面:在政治上，教師與學(xué)生家長(zhǎng)作為國(guó)家的公民，他們的政治和法律地位是平等的，只是由于社會(huì)分工不同，才扮演了不同的社會(huì)角色，承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)上，他們都是社會(huì)生產(chǎn)資料的共同所有者，在社會(huì)大生產(chǎn)過(guò)程中是相互合作的伙伴，有聯(lián)系密切的利益關(guān)系。在文化教育上，教師和學(xué)生家長(zhǎng)都是在同一種文化傳統(tǒng)和教育制度下成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)有著相似的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。教師和學(xué)生家長(zhǎng)在教育目標(biāo)上，更具有內(nèi)在的一致性。這種教育目標(biāo)的一致性或共同性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是思想品德培養(yǎng)上的一致性。二是知識(shí)才能培養(yǎng)上的一致性。三是身體素質(zhì)和良好的生活習(xí)慣培養(yǎng)上的一致性。四是審美情趣培養(yǎng)上的一致性。二、家校溝通與合作的現(xiàn)狀評(píng)價(jià)與原因分析(一)家校溝通與合作的現(xiàn)狀家校關(guān)系中學(xué)生的位置教師片面的家庭教育觀對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生了誤導(dǎo)0201教師在交往態(tài)度上對(duì)家長(zhǎng)缺乏尊重03學(xué)校教育的獨(dú)立性與學(xué)生學(xué)校教育中家庭參與不可或缺性之間的矛盾教師和家長(zhǎng)由于社會(huì)角色的差異產(chǎn)生矛盾沖突0201傳統(tǒng)意義上教師在教育領(lǐng)域的權(quán)威性與現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)挑戰(zhàn)教師權(quán)威性之間的矛盾03(二)家校溝通與合作中存在問(wèn)題的原因分析第二節(jié)家校關(guān)系的道德調(diào)適一、家庭和學(xué)校具有不同的教育職能家庭和學(xué)校分別作為一種社會(huì)組織，在培養(yǎng)青少年的過(guò)程中所承擔(dān)的教育職能應(yīng)該是有明顯區(qū)別的。前者主要是自我教育，以個(gè)別的方式進(jìn)行；后者是以智育為主體的給予教育，以集體的方式進(jìn)行。家庭教育的任務(wù)被定義為:“在兒童入學(xué)前，主要是使兒童的身心得到健全的發(fā)展，為接受學(xué)校教育打好基礎(chǔ)；在兒童入學(xué)后，主要是配合學(xué)校教育使其品德、智力和健康得到正常發(fā)展，將來(lái)能成為國(guó)家的建設(shè)者?！敝袊?guó)家庭教育十大敗筆

多數(shù)家長(zhǎng)不會(huì)“愛(ài)孩子”成為家庭教育主要問(wèn)題第一，過(guò)分溺愛(ài)，忽視非智力因素的培養(yǎng)第二，心靈施暴，扼殺獨(dú)立人格的樹(shù)立第三，物質(zhì)刺激，變相拜金主義的誘導(dǎo)第四，動(dòng)輒體罰，應(yīng)試教育的最好幫兇第五，朝令夕改，缺乏教育目標(biāo)的遠(yuǎn)景性和階段性第六，精神方面，孩子是家長(zhǎng)最熟悉的陌生人第七，事業(yè)方面，孩子淪為家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)未泯理想的工具第八，道德方面，家長(zhǎng)和學(xué)校教育一起超級(jí)空白第九，生活方面，近乎泛濫的物質(zhì)支持第十，性教育方面，孩子順利成長(zhǎng)的絆腳石二、建立學(xué)校與家庭平等合作的倫理關(guān)系教師和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系是一種合作關(guān)系，是一種為了使學(xué)生(孩子)成才而確立的相互協(xié)作關(guān)系。要建立平等合作的倫理關(guān)系，教師首先要樹(shù)立正確的“家長(zhǎng)觀”。正確的“家長(zhǎng)觀”的核心，就是雙方關(guān)系的平等性。教師和學(xué)生家長(zhǎng)都是社會(huì)的職業(yè)勞動(dòng)者，都具有一定的社會(huì)地位，人格上是平等的，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、支配與被支配的關(guān)系。教師和家長(zhǎng)的關(guān)系具有一些基本特點(diǎn):一是教師除了道德上的威望，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)無(wú)任何權(quán)力可言；二是由于教育學(xué)生是教師必負(fù)的社會(huì)責(zé)任，因此教師要和所教學(xué)生的家長(zhǎng)建立合理的倫理關(guān)系，不管學(xué)生家長(zhǎng)的社會(huì)背景如何；三是在交往的過(guò)程中，教師要以主動(dòng)協(xié)調(diào)的態(tài)度促進(jìn)與家長(zhǎng)平等合作倫理關(guān)系的形成，因?yàn)榻逃闹鲃?dòng)權(quán)掌握在教師手中。三、教師應(yīng)尊重學(xué)生家長(zhǎng)當(dāng)教育過(guò)程中發(fā)生困難時(shí)，教師要耐心和克制教師要虛心聽(tīng)取學(xué)生家長(zhǎng)的意見(jiàn)0201教師必須一視同仁地對(duì)待每一位家長(zhǎng)03四、暢通家校之間的溝通渠道家校雙方需要增強(qiáng)溝通的強(qiáng)烈意識(shí)01暢通家校之間的溝通渠道必須要有制度上的保證02堅(jiān)持充滿道德意蘊(yùn)的家庭訪問(wèn)03五、教師與家長(zhǎng)溝通的態(tài)度與能力一是教師要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生的家庭情景、家庭的教育狀況以及家長(zhǎng)作為教育者的任務(wù)；二是通過(guò)宣傳教育學(xué)的方法，使家長(zhǎng)們獲得有關(guān)教育的主導(dǎo)政策，教育學(xué)、心理學(xué)為主的知識(shí)，提高家長(zhǎng)進(jìn)行教育活動(dòng)的能力；三是充分依靠家長(zhǎng)的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)，為家庭和學(xué)校教育，特別是課外活動(dòng)提供支持。教師在與家長(zhǎng)的具體溝通過(guò)程中，首先，要?jiǎng)?chuàng)造與家長(zhǎng)對(duì)話的友好氣氛，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子情況的分析，這是尊重家長(zhǎng)的基本表現(xiàn)。其次，要與學(xué)生家長(zhǎng)建立經(jīng)常而認(rèn)真的聯(lián)系，改變學(xué)生犯錯(cuò)后才與家長(zhǎng)聯(lián)系的做法。再次，在與家長(zhǎng)討論學(xué)生問(wèn)題時(shí)，不妨先評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，再指出孩子存在的問(wèn)題。這樣既能讓家長(zhǎng)看到教育孩子的艱巨性，也能使家長(zhǎng)增強(qiáng)教育孩子的信心。在家長(zhǎng)會(huì)上不告狀、不點(diǎn)名、不批評(píng)，以保護(hù)家長(zhǎng)的自尊心。感看謝觀第六章教師集體中的道德問(wèn)題0102教師集體在教育中的意義教師集體人際矛盾的原因分析CONTENT目錄03教師集體關(guān)系的道德調(diào)節(jié)第一節(jié)教師集體在教育中的意義一、教師勞動(dòng)的形式?jīng)Q定了教師集體在教育中具有

重要意義教育勞動(dòng)的集體性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的任務(wù)是由從事德、智、體、美等各門(mén)課程教學(xué)的教師承擔(dān)的。就是說(shuō)，現(xiàn)代教育以班級(jí)為基本教學(xué)單位，而承擔(dān)某一個(gè)班級(jí)教學(xué)任務(wù)的是多名任課教師而并非某一個(gè)教師。二、無(wú)論在哪一所學(xué)校，其所有教師都是作為一個(gè)整體而對(duì)學(xué)生發(fā)生各種影響的，這種影響同樣也是一種教育。就我國(guó)而言，一所大學(xué)有幾百名乃至數(shù)千名教師，一所中學(xué)和小學(xué)有十幾名、幾十名乃至數(shù)百名教師，其素養(yǎng)往往形成一種特有的校園文化氛圍而對(duì)學(xué)生發(fā)生著潛移默化的作用。案例李老師在單位里應(yīng)該算是一位比較優(yōu)秀的教師，教學(xué)成績(jī)年年排在同科年級(jí)的第一名，每年的業(yè)績(jī)考核都是優(yōu)秀，每年都能領(lǐng)到獎(jiǎng)金并且外出旅游。但是他說(shuō)：“我的成績(jī)是令人羨慕的，但是我卻一點(diǎn)兒也高興不起來(lái)。在平時(shí)的工作中，我感覺(jué)得到同事對(duì)我是敬而遠(yuǎn)之，同事之間關(guān)系淡薄，幾乎看不到老師湊在一起討論問(wèn)題的場(chǎng)面。很多教師因?yàn)閾?dān)心成績(jī)落后，整天憂心忡忡，心理壓力過(guò)大，有的甚至采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段來(lái)拉高成績(jī)。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有進(jìn)步，但是過(guò)于強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)，而忽視了對(duì)教師的人文關(guān)懷，這也是我們所不愿看到的。”二、教育勞動(dòng)本身的復(fù)雜性特點(diǎn)決定了教師集體在教育

中的重要意義教育勞動(dòng)具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。這種復(fù)雜性主要表現(xiàn)為教育過(guò)程的復(fù)雜性和教育對(duì)象的復(fù)雜性。首先，教育勞動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)運(yùn)用智力進(jìn)行學(xué)習(xí)、消化、積累、傳遞和轉(zhuǎn)換知識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)既運(yùn)用知識(shí)智能又運(yùn)用思想覺(jué)悟和道德意識(shí)的復(fù)雜過(guò)程。其次，從教育勞動(dòng)的對(duì)象來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師要使學(xué)生形成良好的素質(zhì)，需要對(duì)其進(jìn)行諸如知識(shí)傳授、情感激勵(lì)、意志磨練、信念確立以及行為習(xí)慣養(yǎng)成等各方面的復(fù)雜工作。三、教師個(gè)體的局限性決定了教師集體在教育中的意義教師集體是由各個(gè)個(gè)人組成的，教育勞動(dòng)也是通過(guò)各個(gè)教師個(gè)人的具體活動(dòng)而進(jìn)行的。因之，教師個(gè)體在教育勞動(dòng)中具有邏輯起點(diǎn)的意義。要提高教育勞動(dòng)的效益，必須首先致力于教師個(gè)體素質(zhì)的提升。就教育者個(gè)人而言，不管其具有多么淵博的專業(yè)知識(shí)和深刻的理性認(rèn)識(shí)能力，也不管其教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是如何的豐富，由于其年齡、經(jīng)歷、知識(shí)專業(yè)背景、思維方式、心理因素等方面的局限性，當(dāng)他面對(duì)不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活中具有差異性和發(fā)展變化性的學(xué)生時(shí)，即使他十分注重學(xué)習(xí)以提高自身的素質(zhì)，也難免認(rèn)識(shí)上的失誤和實(shí)踐能力的局限，這就需要借助教師集體中其他成員的優(yōu)勢(shì)以彌補(bǔ)其不足。四、教師集體的固有特點(diǎn)決定了教師集體在教育中的

意義眾多教育者組成的集體中往往藏龍臥虎、英杰薈萃，他們各自的人生閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的不同視角、處理問(wèn)題的獨(dú)特方式，將起到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用。教師集體的這一特點(diǎn)決定了教師集體在教育工作上具有極為重要的意義。首先，教師集體是人才的高密度積聚之地，這為各個(gè)教師的發(fā)展提供了良好的背景和高層次的平臺(tái)。其次，教師集體對(duì)于其個(gè)體而言是一種積極的支持力量。案例教研組長(zhǎng)準(zhǔn)備推行新的教學(xué)方式，新入組的楊老師覺(jué)得這種方法不適合本班級(jí)學(xué)生的水平。在集體備課時(shí)，向教研組長(zhǎng)提出了自己的意見(jiàn)，希望能夠先在選擇一個(gè)班試點(diǎn)，然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)再全面推行。組長(zhǎng)認(rèn)為楊老師剛來(lái)不了解情況，否決了她的意見(jiàn)。楊老師感到組長(zhǎng)不尊重同事，作風(fēng)武斷，在執(zhí)行工作時(shí)難免有情緒，連學(xué)生都感覺(jué)到教研組長(zhǎng)和我們語(yǔ)文老師關(guān)系微妙。組長(zhǎng)覺(jué)得楊老師有“單干風(fēng)”，不能和組里團(tuán)結(jié)協(xié)作，讓教務(wù)主任幫忙做做思想工作。你覺(jué)得這個(gè)案例中的核心問(wèn)題是什么？第二節(jié)教師集體人際矛盾的原因分析一、由于教育勞動(dòng)的分工所導(dǎo)致的矛盾教育勞動(dòng)必須以教師之間必要的分工為前提，但如果有的教師不能以必要的德性參與分工，就可能導(dǎo)致教師集體中的矛盾沖突。比如，有的教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己所教授的課程的重要性，并出現(xiàn)和其他教師爭(zhēng)自習(xí)和輔導(dǎo)時(shí)間、爭(zhēng)留作業(yè)等現(xiàn)象，這就很有可能產(chǎn)生和其他教師的矛盾沖突。再比如，一些教師為了使學(xué)生能對(duì)自己所教授的課程更感興趣，往往片面夸大自己所教授的課程的作用而貶低其他課程的意義，而這也蘊(yùn)含著教師集體產(chǎn)生矛盾沖突的可能性。二、由于個(gè)體差異所產(chǎn)生的矛盾沖突作為教師集體，一般是由不同年齡、不同個(gè)性、不同專業(yè)、不同閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)以及不同思想覺(jué)悟的教師組成的。這種個(gè)體差異，雖然并不必然導(dǎo)致相互之間的矛盾沖突，但卻存在著產(chǎn)生矛盾沖突的可能性。例如，在不同年齡的教師中，中老年教師對(duì)新事物、新觀念的接受認(rèn)同程度和速度可能不如青年教師，但青年教師對(duì)問(wèn)題的思考和謀劃卻往往不如中老年教師周全；不同個(gè)性和不同專業(yè)的教師對(duì)問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)也有差異等等。三、作為不同的利益主體所導(dǎo)致的矛盾沖突教師集體中的成員在根本利益上是一致的，但在實(shí)際生活中仍然會(huì)面臨著各種具體利益上的矛盾。例如，學(xué)校制度性、經(jīng)常性的總結(jié)考核、評(píng)選先進(jìn)、職稱評(píng)聘、晉升工資、外出進(jìn)修等工作，都把看得見(jiàn)的切身利益擺到了教師面前，能否獲得這種利益直接決定了教師的生活水平。而這種利益需求旺盛與供給相對(duì)不足的矛盾便使廣大教師面臨著實(shí)實(shí)在在的考驗(yàn)。特別是在利益分配機(jī)制不完善的情況下，教師的謙讓精神和協(xié)作道德自然成為教師集體升華為奮發(fā)向上、和諧協(xié)調(diào)整體的重要因素。四、傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的影響所導(dǎo)致的教師集體中的

矛盾沖突在教育領(lǐng)域，就表現(xiàn)為人們不無(wú)感受的“文人相輕”。盡管，多少年來(lái)，我們非常重視在教育領(lǐng)域進(jìn)行集體主義意識(shí)和觀念的教育，并且確實(shí)在教師隊(duì)伍中也曾涌現(xiàn)出許多主動(dòng)為他人和集體利益著想的德性崇高的教師。但在教師集體的人際交往中，確實(shí)也存在不少為了個(gè)人的一己私利而發(fā)生矛盾沖突的例證。當(dāng)然，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是多方面的，但由于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)的影響所導(dǎo)致的部分教師交往規(guī)則意識(shí)和交往道德的闕如，應(yīng)該是不可忽視的深層次原因。五、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期某些特點(diǎn)的過(guò)度強(qiáng)化所導(dǎo)致的教師

集體中的矛盾沖突當(dāng)代中國(guó)正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中。這一轉(zhuǎn)型，是由在經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、政治形態(tài)方面由人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致和推動(dòng)的。廣大教師伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而日益增長(zhǎng)的自主、權(quán)利和利益意識(shí)，既具有法律上的合法性，在道德上也是無(wú)可厚非的。但是，如果這些意識(shí)過(guò)度強(qiáng)化，并相應(yīng)地導(dǎo)致對(duì)教師集體必要性的忽視甚至否定，只主張自身的權(quán)利而不考慮如何履行應(yīng)有的義務(wù)，只追求自由而回避責(zé)任，那么，和諧的教師集體的確立就只能是一句空話。案例如何恰當(dāng)?shù)叵蚯拜叡磉_(dá)意見(jiàn)張老師是一位科研能力很強(qiáng)的教師。不久前他參加了由教研組長(zhǎng)主持的科研課題研究工作。但他發(fā)現(xiàn)教研組長(zhǎng)無(wú)論在課題的研究上還是在基本學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面都存有明顯不足。張老師本想與其進(jìn)行一下交流，但面對(duì)性格上極為自信和頗具知名度的教研組長(zhǎng)，他實(shí)在沒(méi)有把握其是否會(huì)采納自己的意見(jiàn)。要不要和教研組長(zhǎng)進(jìn)行一次交談，張老師頗感為難。他究竟應(yīng)該怎么辦呢？第三節(jié)教師集體關(guān)系的道德調(diào)節(jié)一、尊重同事(一)尊重同事的道德意義第一，尊重同事是尊重人的道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)。在社會(huì)生活中，每一個(gè)個(gè)體作為生命有機(jī)體都有其生存的權(quán)利，都有其在不違背國(guó)家法律和社會(huì)倫理道德的前提下發(fā)展自身的權(quán)利。第二，尊重同事有利于良好的教師集體的形成。形成良好的教師集體，可以說(shuō)是教師集體中每一個(gè)成員的真實(shí)愿望。(二)尊重同事道德規(guī)范的具體要求尊重同一學(xué)科的教師尊重不同學(xué)科的教師0201尊重優(yōu)秀的和暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的同事尊重持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事0403不同年齡教師之間要相互尊重領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重0605二、團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)展有益的工作競(jìng)爭(zhēng)(一)在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的必要性在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要01在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要02在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)是促使教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力03(二)以道德的手段在教師集體中開(kāi)展有益競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)的手段必須符合道德應(yīng)妥善處理好教師集體中競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作的關(guān)系0201教師要有一種開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神03感看謝觀第七章教學(xué)工作中的道德問(wèn)題0102教學(xué)的道德特性教學(xué)活動(dòng)的道德意義CONTENT目錄03教學(xué)工作中的具體道德要求04我國(guó)新基礎(chǔ)教育課程改革的價(jià)值追求第一節(jié)教學(xué)的道德特性一、教學(xué)是師生主體之間交互影響和作用的活動(dòng)過(guò)程在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都以各自的經(jīng)驗(yàn)、情感、個(gè)性投入教學(xué)活動(dòng)中，自由、充分地展現(xiàn)自己的豐富性，相互影響，相互促進(jìn)。交流、對(duì)話、模仿、感染是教學(xué)活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的基本方式，知識(shí)傳授、智力培養(yǎng)和個(gè)性塑造，是教學(xué)活動(dòng)的基本內(nèi)容。教學(xué)是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體精神共同發(fā)揮的活動(dòng)。教學(xué)以學(xué)生的特點(diǎn)、能力狀況以及興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要為邏輯起點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)有利于豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的教學(xué)情境，激活學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，在人類(lèi)文化的廣闊知識(shí)背景中建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)體系，發(fā)展學(xué)生的身心素質(zhì)和潛在智力。二、教學(xué)是求真、向善、趨美的活動(dòng)教學(xué)過(guò)程的“求真”，一方面指教學(xué)的內(nèi)容要揭示事物的發(fā)展規(guī)律，要符合科學(xué)性、真理性的要求；另一方面教學(xué)采取合理的認(rèn)知活動(dòng)，與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)相一致的方法進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和要求。教學(xué)過(guò)程的“向善”，是指學(xué)生在掌握知識(shí)和聯(lián)系實(shí)際過(guò)程中，要提高自己的思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、審美情趣，奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程的“趨美”，是指教學(xué)活動(dòng)的生動(dòng)形象，使學(xué)生獲得”如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其形“的體驗(yàn)。案例讓拼音教學(xué)美起來(lái)嚴(yán)老師是這樣教學(xué)“aneninunün”一課的。課一開(kāi)始，嚴(yán)老師就講了一個(gè)小故事：有一天，天氣很好，小n出去散散心，他走著走著，迷了路，怎么辦呢?正當(dāng)小n犯愁的時(shí)候，他看到了a、e、i、u、ü這5個(gè)韻母朋友很熱情地把小n請(qǐng)到了自己家(老師邊說(shuō)邊在五個(gè)單韻母后面加上小n)。于是，小n就在這里安了一個(gè)新家，它還有一個(gè)新的名字“n”。讓我們一起跟“n”打招呼吧!孩子們就興致勃勃地跟著老師一起讀起來(lái)。尾音“一n”是發(fā)前鼻韻母的關(guān)鍵，嚴(yán)老師的這個(gè)故事直接切入難點(diǎn)。怎么記住這些新朋友，于是老師就帶著大家一起續(xù)編兒歌，如：天安門(mén)ananan，a加n就是an。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生想象力豐富的特點(diǎn)安排了續(xù)編童話故事的環(huán)節(jié)：小n來(lái)到天安門(mén)，看見(jiàn)()，聽(tīng)到()，想到()。孩子們興趣盎然，在童話故事情節(jié)引領(lǐng)下，不斷創(chuàng)生出新的童話人物、童話情境。三、教學(xué)是心靈交往和情感互動(dòng)的活動(dòng)在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是作為完整的精神個(gè)體參與其中的。教學(xué)是師生之間心