山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題 Word版含解析

2022—2023學(xué)年度高一上學(xué)期期末考試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來重視人與自然的關(guān)系，對大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長河中孕育了豐富的生態(tài)智慧。首先，“天人合一”的生態(tài)認(rèn)知。我國關(guān)于處理人與自然的關(guān)系可追溯至商周時期，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女?！崩^而莊子提出：“天地者，萬物之父母也?！惫苤偬岢觥安菽局渤桑瑖灰病?。可見，中國古代先賢已經(jīng)認(rèn)識到自然界是萬物之根本，強(qiáng)調(diào)尊重自然，要求人與自然和諧相處。同時，古代先賢已經(jīng)察覺到人與萬物處于平等地位，要具有仁愛之心。北宋張載在《西銘》中提出“民吾同胞，物吾與也”，在張載看來，萬物都是平等的，人與物都有公平發(fā)展的權(quán)利。該一理念充分體現(xiàn)了儒家“仁民愛物”的思想，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好愿景和價值追求。其次，我國古代的“虞衡制度”在法律層面彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)理念?！吨芏Y·天官·太宰》中記載，“以九職任萬民，三曰虞衡?！庇莺馐枪糯芾砩酱譂傻墓賳T，負(fù)責(zé)保護(hù)管理各種山水林木資源，對破壞生態(tài)行為予以約束。由此可見，早在商周時期古人便利用制度和法律保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的和諧，不奪農(nóng)時，不滅民功，為后人對待人與自然關(guān)系提供了寶貴的文化經(jīng)驗，至今值得借鑒?？梢钥吹?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧為“人與自然和諧共生”理念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。（摘編自張松霄《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯與紓解路徑》）材料二：“觀今宜鑒古，無古不成今。”歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。人與自然的關(guān)系絕不是費(fèi)爾巴哈機(jī)械的鏡式反映，而是有機(jī)的共生共存。良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會發(fā)展的重要物質(zhì)條件，破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀棄人類的存在根基與未來發(fā)展之路，不但不能維持人類正常發(fā)展的需要，而且連生存基本條件也會喪失殆盡。人類文明史就是一部生態(tài)環(huán)境興衰的歷史，良好的生態(tài)環(huán)境可以促進(jìn)人類文明的繁榮興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會導(dǎo)致人類文明的日漸衰敗乃至消亡。古中國、古巴比倫、古埃及、古印度四大文明古國，它們無一不發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、生態(tài)良好的地區(qū)。正是先有“生態(tài)興”，勤勞智慧的古國人民才得以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出聞名世界的繁榮勝景和燦爛文化，即“文明興”。塔克拉瑪干沙漠的蔓延湮沒了盛極一時的絲綢之路；樓蘭古國因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。古國人民在發(fā)展過程中因破壞自然生態(tài)而導(dǎo)致“生態(tài)衰”進(jìn)而引起“文明衰”是人類文明發(fā)展史上的沉痛教訓(xùn)。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。正如恩格斯在《自然辯證法》中所描述的那樣：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地。”這些慘痛的歷史教訓(xùn)無時無刻不在警醒我們要轉(zhuǎn)換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關(guān)系以實現(xiàn)社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的生態(tài)基礎(chǔ)。人與自然和諧共生是中華民族的生命之根，也是中華文明的發(fā)展之源。從時間維度考察人類普遍歷史與特殊階段的形成過程及其變遷路徑，中華文明發(fā)展史在一定程度上就是一部人與自然交往的歷史，處理好人與自然的關(guān)系始終是文明發(fā)展的主題與主線。中華文明作為人類文明發(fā)展史上唯一歷經(jīng)5000余年發(fā)展而沒有中斷的文明，為當(dāng)今世界各國建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了歷史鏡鑒?？v觀人類現(xiàn)代化發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)現(xiàn)代化實踐已威脅人類生存和地球生物的延續(xù)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡殡S著資本主義社會工業(yè)中心主義盛行，勞動生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)是資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)工業(yè)化的生態(tài)破壞性導(dǎo)致的惡果。在西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本“逐利”的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，將人與自然的關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，對自然過度索取，對人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅。面對資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴(yán)峻形勢，及時調(diào)整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復(fù)興的文明之路。（摘編自許勛恩《構(gòu)建人與自然和諧共生的新型現(xiàn)代化之多維審視》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.最早在商周時期，我國古代先賢就已經(jīng)意識到人與自然要和諧相處，要有仁愛之心。B.設(shè)置虞衡官員，可以約束破壞生態(tài)的行為，這表明古人對人與自然和諧共生的重視。C.人類歷史上一些古國文明的日漸衰敗及至消亡，都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導(dǎo)致的。D.四大文明古國皆是生態(tài)良好地域，如果沒有這種良好的生態(tài)環(huán)境，文明無從談起。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了人與自然和諧共生的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.中華文明史以處理好人與自然關(guān)系為發(fā)展主線，可為當(dāng)今世界各國發(fā)展提供歷史借鑒。C.美索不達(dá)米亞等地居民毀林失地的歷史教訓(xùn)，警醒我們必須改善人與自然的關(guān)系。D.人類中心主義者主張資本“逐利”，這極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）A.東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花。（李白《落日憶山中》）B.山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時。（《管子》）C.夫物之不齊，物之情也。（《孟子》）D.玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（《荀子》）4.結(jié)合兩則材料，談?wù)劇疤烊撕弦弧崩砟顚Ξ?dāng)下環(huán)境保護(hù)的啟示。5.習(xí)近平總書記在“二十大報告”中指出：必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.（1）要尊重自然，注重人與自然的和諧。（2）萬物平等，對自然要有仁愛之心。（3）正視自然本身的發(fā)展規(guī)律，破除人類中心主義的思想。（4）要有遠(yuǎn)見，不能只顧眼前利益而向環(huán)境攫利。5.（1）“綠水青山”是人類的寶貴財富和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）中國文明史上人與自然和諧相處有著成功的經(jīng)驗。（3）避免重蹈人類歷史中因破壞生態(tài)而產(chǎn)生的危機(jī)。（4）應(yīng)摒棄那種損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式、做法，走生態(tài)復(fù)興的可持續(xù)發(fā)展的文明之路?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導(dǎo)致的”錯。原文有“良好的生態(tài)環(huán)境可以促進(jìn)人類文明的繁榮興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會導(dǎo)致人類文明的日漸衰敗乃至消亡”，但生態(tài)環(huán)境遭到破壞并不是“一些古國文明的日漸衰敗乃至消亡”的唯一原因。選項一偏概全。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“人類中心主義者主張資本‘逐利’，這極大威脅到了……”偷換概念。原文“在西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本‘逐利’的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，將人與自然的關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，對自然過度索取，對人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅”，可見“極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展”的，應(yīng)是人類對自然過度索取。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是人與自然要和諧共生，B項強(qiáng)調(diào)采伐樹木要有度，符合這一理念。A.描寫了隨著春天的到來，百花漸次開放的情景。沒有談到“人與自然要和諧共生”，不能支撐材料一觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)事物的差異性。沒有談到“人與自然要和諧共生”，不能支撐材料一觀點(diǎn)。D.能出產(chǎn)玉山中，草木必定滋潤茂盛，出產(chǎn)珍珠的深淵，岸邊草木必定不易枯萎，意味著有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。沒有談到“人與自然要和諧共生”，不能支撐材料一觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價材料觀點(diǎn)及現(xiàn)實意義的能力。由材料一“中國古代先賢已經(jīng)認(rèn)識到自然界是萬物之根本，強(qiáng)調(diào)尊重自然，要求人與自然和諧相處”可得出：要尊重自然，注重人與自然和諧。由材料一“古代先賢已經(jīng)察覺到人與萬物處于平等地位，要具有仁愛之心”可得出：萬物平等，對自然要有仁愛之心由材料二“在西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本‘逐利’的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，將人與自然的關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，對自然過度索取，對人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅”可得出：正視自然本身的發(fā)展規(guī)律，破除人類中心主義的思想。由材料二“這些慘痛的歷史教訓(xùn)無時無刻不在警醒我們要轉(zhuǎn)換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關(guān)系以實現(xiàn)社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的生態(tài)基礎(chǔ)”可得出：要有遠(yuǎn)見，不能只顧眼前利益而向環(huán)境攫利。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息評價思想觀點(diǎn)的能力?！熬G水青山就是金山銀山”強(qiáng)調(diào)了“綠水青山”是人類的寶貴財富和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。由材料一“中華民族歷來重視人與自然的關(guān)系，對大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長河中孕育了豐富的生態(tài)智慧”“早在商周時期古人便利用制度和法律保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的和諧，不奪農(nóng)時，不滅民功，為后人對待人與自然關(guān)系提供了寶貴的文化經(jīng)驗，至今值得借鑒?？梢钥吹?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧為‘人與自然和諧共生’理念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)”，可得出：中國文明史上人與自然和諧相處有著成功的經(jīng)驗。由材料二“塔克拉瑪干沙漠的蔓延湮沒了盛極一時的絲綢之路；樓蘭古國因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。古國人民在發(fā)展過程中因破壞自然生態(tài)而導(dǎo)致‘生態(tài)衰’進(jìn)而引起‘文明衰’是人類文明發(fā)展史上的沉痛教訓(xùn)。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”，可得出：避免重蹈人類歷史中因破壞生態(tài)而產(chǎn)生的危機(jī)。由材料二“面對資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴(yán)峻形勢，及時調(diào)整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復(fù)興的文明之路”可得出：應(yīng)摒棄那種損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式、做法，走生態(tài)復(fù)興的可持續(xù)發(fā)展的文明之路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的山羊（節(jié)選）費(fèi)克當(dāng)老栓發(fā)現(xiàn)，那只頭晌還在刺槐下反芻熙熙吃著干癟草艾、黑白相間毛色的山羊，看不見了的時候，是在他剛睡醒的午后時分。往常，日影西斜，老栓揉揉惺忪睡眼，蹀躞著來到陽臺上，左手遮了半邊臉，朝刺槐方向舉目遠(yuǎn)眺，瞅見山羊低著頭啃噬蒿草，他才放下心回到客廳，輕飄飄身子趔趄沙發(fā)上。山羊好像知道他在這光景看它，也止住噬草反芻抬頭和他對望。說來也快，晃眼的時間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現(xiàn)在，仍不習(xí)慣這狹仄的空間，他覺得自己每天就像關(guān)在籠子里一樣，沒有鄰居聊天說話，碰不到街坊寒暄嬉鬧。想到這里，老栓忿忿地說，如不是鄉(xiāng)上和村主任攆著上樓，自己情愿住寬敞明凈的平院房。想起莊嚴(yán)門樓白墻赭紅顏色磚瓦院落，老栓胸口疼痛不已。還有那春天開了米黃色小花、引來蝶飛蜂舞院落中的棗樹，秋末燦然紅透掛滿枝頭，引了左鄰右舍紛至沓來品爵，把一旁老栓笑得兩眼瞇著。老栓清楚記得，院落被鄉(xiāng)上來人推平，是一個星期天的早晨，在這院落生長，而今走過天命之年的老栓，望著房子轟然坍塌的瞬間，老淚縱橫長跪不起，他傷心哭著嘟囔說，家，再也沒有家了！老栓生有一個兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小兩口一起外出做工去了。這些年，距離老栓家不遠(yuǎn)的地方，相繼冒出高高煙筒的化工廠，老栓家里土地也被征去蓋了工廠。幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不到半年就去世了。聯(lián)想起村里人們得的怪病，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，去問個明白，究竟是什么原因？老栓看著門樓旁反芻的山羊，他燃起紙煙吧嗒抽著，無奈地?fù)u了搖頭。上樓之前，老栓犯愁那些秸稈沒地方擺放，還有跟隨了他多年犁地用的鏵，耩播開溝下種的耬車，沒地兒存放。站在農(nóng)具屋門前，老栓一會兒撫摸了耬車左端詳，一會兒搬起犁鏵右瞅瞅?；厥諒U棄物件的人站在一旁，見老栓好半天不吱聲，不耐煩了催促說，你是賣，還是不賣呢？老栓見狀，拭拭淌出眼角的淚水，沖了那人說，都送你吧！老栓說完甩起手扭頭離去了。上樓前，老栓只留了那黑白相間毛色的山羊。他把山羊拴在靠樓房不遠(yuǎn)的地方，那里有一片刺槐樹林。白日里，老栓抓把草看著山羊吃食。有時候，山羊?qū)纤ú⒉活I(lǐng)情。它看著老栓手里舉的草艾，并沒有多大興趣，只顧低了頭啃噬一些落葉?！吧阶樱禳c(diǎn)吃，”，老栓管山羊叫山子，“趕明兒帶你去堤壩吃虎尾草！”山羊好像沒聽見，卻不時抬起頭，它打著噴嚏看看老栓，然后又低了頭去尋食落葉。老栓急了罵道，“不識抬舉，你個壞家伙?！弊詮钠拍锶ナ篮?，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來的青草放在井臺邊，然后，他從深井里提出洌洌清水，將青草反復(fù)漿洗，再把成束青草懸至刺槐樹上，晾去水珠，老栓這才重新把青草整齊放進(jìn)簸箕?；氐郊依?，老栓仔細(xì)把簸箕放在廂房里，拿出幾簇漿洗過的青草，從棚屋戶牖喂食山羊。一段時間后，山羊毛發(fā)絨松光滑透亮，神情也抖擻起來，不時在棚屋里蹦跳跑鬧。老栓見了自然很是歡喜。山羊在狹小棚屋里跳鬧的聲音，吵得老栓晚上難以入睡。天剛亮，老栓干脆把山羊放了出來。老栓讓山羊在寬大院落里，盡情咩叫。它喜歡跟在老栓屁股后面，一副乖巧的樣子。老栓去井臺邊擔(dān)水，山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做飯，山羊也抖擻著精神跑在前面。晚上，老栓睡下呼嚕直響，天空飄下雨來，淋濕了晾曬在絲繩上的衣服，他全然不知。躺在門口的山羊，不停地用頭角撞擊屋門。驚醒了的老栓披上襖，揉著睡眼，才知道外面下起了雨。老栓收完衣服，借了燈光看到，由于山羊碰撞廳門，它頭角滲出血來，整個頭部毛發(fā)浸染成了紅色。老栓心疼，他蹲下身子，半張臉貼在羊身上，撫摸著山羊，眼睛濕潤了說：“山子，你知道疼我了！”“你身邊沒有親人，”，山羊居然說話“需要人疼?。　崩纤髦鴾I抱緊了山羊說，“打后，咱們就是一家人了。”“我們本來就是一家人呢?！鄙窖蛲崃祟^，兩眼看著老栓?！澳悄愕轿堇飦硇桑　崩纤ū鹕窖?，把它放在灶臺邊隔著土坯的地方?？墒巧窖蜻€是回到了檐下，怎么也不肯進(jìn)到屋里來。這時，老栓也全然沒了睡意，他燃了紙煙一支一支抽著，陪著山羊一直到天亮。老栓也記不清自己睡了多長時間，見沒了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？老栓環(huán)顧四周，自言自語地說，我的山子，這會兒你到底在哪里呀？老栓顧不得上樓去，披件藍(lán)色對襟襖，趿著鞋子，找到老宅，找到親戚家，但哪里都沒有！看著天慢慢黑下來，老栓幾次想哭，他惦念著山羊說，山子，我的山子，這會兒，你到底去了什么地方呢？晚上，老栓來到了老宅院落上。山子，你如果不在這世上了，今晚就當(dāng)我給你叫魂吧！老宅有你住的地方，你我的魂都在這里呢！6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭提到“山羊”丟失，這既隱含著山羊和老栓不一般的關(guān)系，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.遷居樓上之后的老栓充滿著對平院生活的留戀和不舍，這不僅僅表現(xiàn)在生活上，更體現(xiàn)在精神上。C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，他搖了搖頭拒絕了，體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱。D.一覺醒來，山羊消失再也找不到作為開頭和結(jié)尾，中間寫了老栓養(yǎng)羊的遭遇，結(jié)構(gòu)顯得很完整。7.關(guān)于老栓飼養(yǎng)山羊的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.小說寫棗樹開花結(jié)果、鄰居紛紛前來品嘗的場面，意在表明老栓對居住樓房的不適應(yīng)和對過去生活的懷戀。B.“不停地用頭角撞擊屋門”“它頭角滲出血來”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了山羊知恩圖報、心里牽掛著老栓的人性內(nèi)涵。C.小說后半部分中，描寫下雨天山羊不肯進(jìn)屋、老栓則抽煙陪它到天亮，深化了人與動物和諧相處的主題。D.老栓養(yǎng)羊的經(jīng)歷，暗示了中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下出現(xiàn)的鄉(xiāng)村拆遷帶來深層問題，有一定的思想深度。8.動物會說話顯然是違背生活真實的，但文中卻設(shè)計了一段老栓與山羊的對話，請簡要分析這一細(xì)節(jié)的表達(dá)作用和效果。9.“文學(xué)是社會生活的一面鏡子”，請針對這篇小說所反映出的農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的問題，提出合理化的建議?！敬鸢浮?.C7.C8.城鎮(zhèn)化后山羊成了老栓的情感依戀和精神寄托，極寫老栓對過傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活的懷念；親人不在身邊，只有山羊相依相伴，形象地表現(xiàn)了老栓孤獨(dú)寂寞的生活境況和心情；賦予山羊人格化的情感和行為，更增強(qiáng)的小說的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。9.①老栓的兒子不再依靠種地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤獨(dú)地留守，應(yīng)關(guān)注農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問題；②城鎮(zhèn)化過程中因工業(yè)建設(shè)造成污染、村民健康受到損害，應(yīng)處理好發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系；③老栓對新的居住環(huán)境和生活方式不習(xí)慣、不適應(yīng)，在城鎮(zhèn)化過程中，應(yīng)考慮到農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和方式，保護(hù)好文化根脈，留住鄉(xiāng)愁。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.體現(xiàn)“體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱”錯，應(yīng)為寬厚、樸實與善良。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“深化了人與動物和諧相處的主題”偏頗，實是借山羊的人性化的安慰，來強(qiáng)化了農(nóng)村拆遷的失落感與老栓那樣的孤獨(dú)感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。城鎮(zhèn)化后山羊成了老栓的情感依戀和精神寄托，原文寫“自從婆娘去世后，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來的青草放在井臺邊，然后，他從深井里提出洌洌清水，將青草反復(fù)漿洗……從棚屋戶牖喂食山羊”，搬到樓上之后山羊成了老栓過往生活的唯一念想，寫山羊與老栓說話，極寫老栓對過傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活的懷念；“‘你身邊沒有親人，’，山羊居然說話‘需要人疼啊！’老栓流著淚抱緊了山羊說，‘打后，咱們就是一家人了?！保H人不在身邊，只有山羊相依相伴，形象地表現(xiàn)了老栓孤獨(dú)寂寞的生活境況和心情；讓山羊說話是文章的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，山羊懂得心疼老栓，賦予山羊人格化的情感和行為，更增強(qiáng)的小說的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析小說反映的現(xiàn)實問題、理解創(chuàng)作意圖、提出合理化建議的能力。小說中“老栓生有一個兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小兩口一起外出做工去了”，老栓的兒子不再依靠種地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤獨(dú)地留守，應(yīng)關(guān)注農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問題；“這些年，距離老栓家不遠(yuǎn)的地方，相繼冒出高高煙筒的化工廠，老栓家里土地也被征去蓋了工廠。幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不到半年就去世了。聯(lián)想起村里人們得的怪病，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，去問個明白，究竟是什么原因？”，小說中工廠污染環(huán)境，給村民造成了傷害，城鎮(zhèn)化過程中因工業(yè)建設(shè)造成污染、村民健康受到損害，應(yīng)處理好發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系；“說來也快，晃眼的時間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現(xiàn)在，仍不習(xí)慣這狹仄的空間，他覺得自己每天就像關(guān)在籠子里一樣，沒有鄰居聊天說話，碰不到街坊寒暄嬉鬧”。老栓不習(xí)慣住樓，思念被強(qiáng)行推到的老宅，只能與山羊相依為伴，老栓對新的居住環(huán)境和生活方式不習(xí)慣、不適應(yīng)，在城鎮(zhèn)化過程中，應(yīng)考慮到農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和方式，保護(hù)好文化根脈，留住鄉(xiāng)愁。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴。月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。赤壁賦（節(jié)選）蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎B.客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎C.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎D.客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.望，一般指農(nóng)歷每月十五日，與《赤壁賦》中“七月既望”的“望”相同。B.諸，兼詞，“之于”，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”的“諸”相同。C.馮夷，一是傳說中的黃河之神，也泛指水神；二是上古諸侯名。文中指后者。D.壬戌，是中國古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《后赤壁賦》中，兩位客人跟隨我一起走過黃泥坂，聽到我如何度過美好夜晚的嘆息，客人和妻子先后解決了無菜肴和酒的問題。B.《后赤壁賦》寫蘇軾幡然醒悟鶴為道士所化，鶴和道士是以不同形象出現(xiàn)的同一對象，蘇軾藉此傳達(dá)出企圖超脫塵世、逍遙物外的心態(tài)。C.與《赤壁賦》僅舟游不一樣，《后赤壁賦》一文在游覽時還寫了舍舟登山，游山后復(fù)舟游，行蹤曲折復(fù)雜，景色也因之繁富多變。D.兩篇文章均以“賦”這種文體記游，《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》則主要是談玄說理，抒發(fā)了蘇軾的達(dá)觀感受。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。14.兩篇《赤壁賦》均寫到“游于赤壁之下”，比較在景物選取上有何異同？【答案】10.B11.C12.D13.（1）回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。（2）浩浩淼淼好像凌空駕風(fēng)而行，并不知道到哪里才會停棲；飄飄搖搖好像脫離人世，升入仙境。14.（1）相同點(diǎn)：都寫到“山”“月”“水”等典型景物。（2）不同點(diǎn)：《赤壁賦》描繪的是秋景，明朗清麗；《后赤壁賦》描繪的是初冬之景，寥落峭拔?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”“今者薄暮”是時間狀語，單獨(dú)斷開，排除AC；“舉網(wǎng)”的結(jié)果是“得魚”，二者關(guān)系緊密，不能斷開，排除AC；“狀如松江之鱸”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除AD。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及理解文言詞語在文中的意思的能力。A.正確。B.正確?！巴吨T渤海之尾”句意：投放到渤海邊上。C.“文中指后者”錯，“俯馮夷之幽宮”意思是下望水神馮夷的深宮?？梢娢闹兄盖罢?。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》則主要是談玄說理”錯，應(yīng)該為《赤壁賦》主要是談玄說理，《后赤壁賦》則以敘事寫景為主。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“反”，同“返”，返回；“聽”，聽?wèi){、任憑；“焉”，兼詞，于彼。（2）“馮”，同“憑”，乘；“御”，駕；“羽化而登仙”，升入仙境?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章寫作技巧的能力?！冻啾谫x》寫景的句子有“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，《后赤壁賦》寫景的句子有“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”。相同點(diǎn)：都寫到“山”“月”“水”等典型景物。不同點(diǎn)：《赤壁賦》寫的是農(nóng)歷七月十六的景色，描繪的是秋景，清風(fēng)吹拂，水面波瀾不起明月從東山后升起，白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。景色明朗清麗?！逗蟪啾谫x》描繪的是農(nóng)歷十月十五日初冬之景，長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳，山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。景色寥落峭拔。參考譯文：后赤壁賦這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，即使有酒也沒有菜肴。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ?！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。赤壁賦（節(jié)選）壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。琵琶行戴復(fù)古潯陽江頭秋月明，黃蘆葉底秋風(fēng)聲。銀龍行酒送歸客，丈夫不為兒女情。隔船琵琶自愁思，何預(yù)江州司馬事？為渠感激作歌行，一寫六百六十字。白樂天，白樂天——平生多為達(dá)者語，到此胡為不釋然？弗堪謫宦便歸去，廬山政接柴桑路。不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對商婦？【注釋】政：同“正”，正好。柴桑：晉陶淵明故里在柴桑，后因以“柴?！贝腹世铩?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句似“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲涼氛圍為下文做鋪墊的。B.三四兩句先概述了當(dāng)年白居易舉杯飲酒送友的事情，詩人順勢提出了自己的看法。C.“白樂天，白樂天”這種呼告語氣，含著對白樂天關(guān)切之意和將要發(fā)出的勸慰之情。D.“潯陽”既是陶潛的故土，又是當(dāng)年白氏被貶之地，將兩詩人聯(lián)系起來寫富有意蘊(yùn)。16.戴復(fù)古對《琵琶行》中詩人當(dāng)年送客時做法不滿，他認(rèn)為應(yīng)該怎么做？請你結(jié)合詩句進(jìn)行概括。【答案】15.A16.①大丈夫送客時不應(yīng)該兒女情長，干預(yù)琵琶女的事。②要有高境界、大胸懷，繼續(xù)多為達(dá)者說話。③不能忍受貶謫之苦，可以學(xué)習(xí)陶潛，回鄉(xiāng)過賞菊飲酒的日子?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“都是渲染悲涼氛圍為下文做鋪墊”錯，本詩歌以潯陽江頭景物開篇，目的是把讀者帶入白居易《琵琶行》，下文接著對《琵琶行》進(jìn)行評價，這里并不是為下文鋪墊渲染氣氛。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！般y龍行酒送歸客，丈夫不為兒女情”是說當(dāng)年白居易舉杯飲酒送友，大丈夫不應(yīng)該兒女情長；“隔船琵琶自愁思，何預(yù)江州司馬事？”是說琵琶女的事是自己的事，白居易不該干預(yù)。“平生多為達(dá)者語，到此胡為不釋然？”他認(rèn)為白居易是一個通達(dá)的人，應(yīng)該繼續(xù)多為達(dá)者說話，不應(yīng)該如此放不下自己的貶謫遭際。“弗堪謫宦便歸去，廬山政接柴桑路”既然忍受不了，可就近隱居；“不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對商婦？”向陶淵明學(xué)習(xí)，回鄉(xiāng)過賞菊飲酒的日子，而不應(yīng)該對著一個商婦流眼淚。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中，通過“_________，________”兩句抒發(fā)了物是人非的無奈之情。（2）《登泰山記》中，“__________，_____________”，描寫日觀峰以西諸峰，在晨光的照耀下，紅白交錯，宛若鞠躬致敬。（3）自然界猿猴的啼叫有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐詩中屢見不鮮，如“___________”或“___________”。【答案】①.雕欄玉砌應(yīng)猶在②.只是朱顏改③.絳皓駁色④.而皆若僂⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.杜鵑啼血猿哀鳴（巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“砌”“絳皓”“僂”“鵑”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古籍是中華民族寶貴的精神財富，是堅定文化自信的重要源泉。古籍工作不僅僅是學(xué)者為之、鉆研一生的一個研究領(lǐng)域，更是一項事關(guān)賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國、助力民族復(fù)興的重要事業(yè)。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而的。對古籍事業(yè)而言，首先要在做好整理、保護(hù)等工作的基礎(chǔ)上，讓古老文字走出紙張，讓泛黃文獻(xiàn)煥發(fā)新顏，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。近年來，一大批結(jié)合當(dāng)下審美習(xí)慣、表達(dá)形式的文化產(chǎn)品涌現(xiàn)出來，助推更多文化典籍走入尋常百姓家。比如《典籍里的中國》《中國詩詞大會》等，生動活潑、有益有趣，贏得廣泛好評。還有一些傳統(tǒng)文化愛好者以古籍記載為依據(jù)，復(fù)原傳統(tǒng)服飾、再現(xiàn)古書中的餐飲、利用古籍中的字體打造藝術(shù)字。這些創(chuàng)意，為古籍的活化利用探索出更多新途徑。讓更多人看見傳統(tǒng)文化的魅力，讓古籍走進(jìn)現(xiàn)代人生活，僅僅只是古籍活化利用的第一步，更重要的是深入開發(fā)古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，和當(dāng)今時代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行更充分的闡釋轉(zhuǎn)化。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民群眾的呈現(xiàn)方式，使之融入國民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地挖掘古籍的當(dāng)代價值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改。20.文中畫橫線的句子除了排比以外還用了哪種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.皓首窮經(jīng)、薪火相傳、喜聞樂見19.①語義重復(fù)，刪掉“僅僅”或“只”。②搭配不當(dāng)?！伴_發(fā)”改為“發(fā)掘”；或改為“挖掘”。20.使用了擬人的修辭手法。賦予文字、文獻(xiàn)、文化以人的動作和情態(tài)；生動形象地闡述了保護(hù)古籍應(yīng)該超越黃紙黑字，真正融入社會現(xiàn)實?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境指學(xué)者一生鉆研古籍，可用“皓首窮經(jīng)”。皓首窮經(jīng)：指一直到年老頭白之時還在深入鉆研經(jīng)書和古籍。第二處，語境指一代代人對古籍研究的傳承，可用“薪火相傳”。薪火相傳：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。第三處，語境指這種呈現(xiàn)方式是受人民群眾歡迎的，可用“喜聞樂見”。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。形容很受歡迎?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：一是語義重復(fù)，“僅僅只”中，“僅僅”與“只”都表示限于某個范圍，刪掉“僅僅”或“只”。二是搭配不當(dāng)，“開發(fā)古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神”中“開發(fā)”與“哲學(xué)思想和人文精神”動賓不搭配，把“開發(fā)”改為“發(fā)掘”或“挖掘”。20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！白叱黾垙垺薄盁òl(fā)新顏”“活在當(dāng)下”運(yùn)用擬人修辭，把沒有生命力的文字、文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化人格化，以人的情態(tài)和動作賦予它們生命力，讓“古老”“泛黃”“傳統(tǒng)”的東西真正活起來，融入現(xiàn)實生活。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，①。例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種行為②，更給人帶來實際的心理創(chuàng)傷。網(wǎng)絡(luò)時代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。③，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問題的治理，相關(guān)法律法規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項行動等工作深入推進(jìn)，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。21.下列語句中的引號與文中最后一處引號的用法相同的一項是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過這樣一個標(biāo)語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！盌.他為過去而感到慚愧，決心改過自新，于是，在筆記本扉頁上寫下一個大大的“勤”字。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。【答案】21.B22.①一些新型網(wǎng)絡(luò)暴力出現(xiàn)了②不僅嚴(yán)重擾亂了教學(xué)秩序③網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。最后一處引文“清朗”，引號表示特定的稱謂。A.“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”表反語或諷刺。B.“泥腿子專家”表示特定稱謂。C.“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！笔菢?biāo)語的內(nèi)容，表示引用。D.大大的“勤”字，引號表示強(qiáng)調(diào)突出。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處根據(jù)前文“網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的‘毒瘤’”，后文“近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實施所謂‘網(wǎng)課爆破’”，說明出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。故可填“一些新型網(wǎng)絡(luò)暴力出現(xiàn)了”。②處根據(jù)語境“這種行為，更給人帶來實際的心理創(chuàng)傷”，分句間是遞進(jìn)關(guān)系，再聯(lián)系第一段內(nèi)容，故可填“不僅嚴(yán)重擾亂了教學(xué)秩序”。③處根據(jù)后文“但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)”，說明陳述對象是網(wǎng)絡(luò)空間，而內(nèi)容應(yīng)與“現(xiàn)實”相反。故可填“網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黨的二十大代表中有兩個熟悉的身影：14年前，背著瘋殘的母親上學(xué)的劉秀祥；1991年，手握一支破舊的鉛筆的“大眼睛”女孩蘇明娟。他們現(xiàn)在分別成了一所中學(xué)的校長和共青團(tuán)安徽省委副書記。當(dāng)我們抱怨命運(yùn)不濟(jì)時，那些拿著比我們更糟糕的人生劇本的人，卻一直在低頭趕路。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模菏澜缫酝次俏遥覅s報之以歌從受助者到奉獻(xiàn)者，劉秀祥、蘇明娟們不負(fù)時代，用不屈與命運(yùn)抗?fàn)?，真正做到了：世界以痛吻我，我卻報之以歌。31年前，蘇明娟的一張“大眼睛”照片，成為救助貧困地區(qū)失學(xué)兒童“希望工程”的招牌面孔。對當(dāng)時蘇明娟的家庭而言，“每學(xué)期六七十元的書雜費(fèi)