教 師 資 格 考 試《教育心理學(xué)》第五講

教師資格考試教育心理學(xué)

教育心理學(xué)高級(jí)講師

國(guó)家二級(jí)心理咨詢師E-mail:chenmancheng123@126.comqq:544571387陳滿成第十章態(tài)度與品德的形成

司馬光：德才兼?zhèn)錇槭ト?；德多才少為君子；德少才多為小人；德才均無(wú)為愚人。三歲見(jiàn)大，七歲見(jiàn)老。行為規(guī)范、習(xí)慣的塑造、態(tài)度的形成、品德的完善，應(yīng)從娃娃抓起。品德的形成有其內(nèi)在規(guī)律。第十章態(tài)度與品德的形成命題分析與預(yù)測(cè)在教育心理學(xué)的考試中，本章作為重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行考查，以往的試題中涉及本章內(nèi)容的題型較全，選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題和論述題都有。命題側(cè)重考查的知識(shí)點(diǎn)大致有：態(tài)度與品德的結(jié)構(gòu)；皮亞杰道德發(fā)展階段；柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段；品德形成的心理過(guò)程與條件；品德和態(tài)度的關(guān)系等。考生應(yīng)將本章作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)章節(jié)準(zhǔn)備。本章有四節(jié)內(nèi)容，評(píng)價(jià)目標(biāo)：1、識(shí)記態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)和結(jié)構(gòu)、小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。2、理解皮亞杰與柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論；理解態(tài)度與品德形成的基本過(guò)程。3、能根據(jù)實(shí)際情況選擇和應(yīng)用有效方法來(lái)促進(jìn)態(tài)度與品德的形成。第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）態(tài)度的實(shí)質(zhì)

態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。以下是理解：（1）態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是行為反應(yīng)本身。態(tài)度經(jīng)常表現(xiàn)為趨避、喜惡等。例如，某老師雖然對(duì)調(diào)皮的學(xué)生有排斥、回避的傾向，但并不一定轉(zhuǎn)化為外在的行為。（2）態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。例如，愛(ài)護(hù)公物的行為不是由能力決定的，而是由態(tài)度決定的。（3）態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。（二）態(tài)度的結(jié)構(gòu)（認(rèn)知、情感、行為成分）1、態(tài)度的認(rèn)知成分態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。（不同的人可能不一樣）2、態(tài)度的情感成分態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，如喜歡、厭惡、同情等。一般認(rèn)為，態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分。（有的人理智、有的人情緒化明顯）第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系3、態(tài)度的行為成分態(tài)度的行為成分是指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種行為反應(yīng)的意向或意圖。即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)而非實(shí)際的行為。一般情況下，態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致。比如行為成分與認(rèn)知成分相分離（口頭表達(dá)的態(tài)度常常不能付諸行動(dòng)，即知行脫節(jié)）例1：態(tài)度包括三個(gè)成分，即態(tài)度的認(rèn)知成分、＿＿＿＿＿＿＿、與態(tài)度的行為成分。答案：態(tài)度的情感成分例2：態(tài)度的核心成分是＿＿＿＿＿＿＿。答案：態(tài)度的情感成分二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）品德的實(shí)質(zhì)品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。在理解這一定義時(shí)，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：（1）品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程。（不是先天稟賦）（2）品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，若只是此一時(shí)、彼一時(shí)地偶然表現(xiàn)，則不能稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。（3）品德是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)艱巨的自覺(jué)行為，也就是說(shuō)，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。（二）品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)成分。1、道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與判斷。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。2、道德情感道德情感是情感的一種高級(jí)形式，它是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感的內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。缺乏義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，也就無(wú)所謂品德的發(fā)展。道德情感是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為具有強(qiáng)大的激發(fā)和推動(dòng)作用。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺(jué)的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。二是想象的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。3、道德行為道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。因此，在評(píng)定一個(gè)人的品德時(shí)，更多的是依據(jù)這個(gè)人的道德行為。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣，它們與一般的技能和習(xí)慣并無(wú)區(qū)別，只是在用來(lái)完成一定的道德任務(wù)時(shí)，它們便具有了道德的性質(zhì)。例：1、品德的心理結(jié)構(gòu)包括（）A道德認(rèn)識(shí)；B道德情感；C道德原則；D道德行為。2、在品德的心理結(jié)構(gòu)各成分中（）是個(gè)體品德的核心。A道德認(rèn)識(shí)；B道德情感；C道德行為；D道德意志。ABDA3、清晰的意識(shí)性和明確的自覺(jué)性，具有較大的概括性和較強(qiáng)的理論性；具有穩(wěn)定性和深刻性。這種道德情感屬于（）A直覺(jué)的道德情感；B想象的道德情感；C倫理的道德情感；D表象的道德情感。C三、態(tài)度與品德的關(guān)系聯(lián)系：二者實(shí)質(zhì)是相同的；二者的結(jié)構(gòu)是相同的。（認(rèn)知、情感、行為）區(qū)別：二者的范圍不同；（態(tài)度涉及范圍大）二者的價(jià)值內(nèi)化程度不同

態(tài)度五個(gè)等級(jí)，即：接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、性格化（品德）。第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征一、品德發(fā)展的階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，出版了《兒童的道德判斷》一書(shū)，認(rèn)為兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。具體可以分為四個(gè)階段：自我中心階段；權(quán)威階段；可逆性階段；公正階段。第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征兒童道德判斷從他律到自律兩個(gè)階段：他律階段：在10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。（1）道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。（2）認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的。第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征（3）兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，抱極端的態(tài)度，好與壞之間，非此即彼。（4）兒童對(duì)行為好壞的判斷，是依據(jù)行為后果，不考慮行為的主觀動(dòng)機(jī)。（5）兒童把懲罰視為天意，認(rèn)為懲罰就是一種報(bào)應(yīng)，目的是使過(guò)失者的遭遇與與他們所犯的過(guò)失相一致。事實(shí)上，在個(gè)體達(dá)到他律道德前，還有一個(gè)無(wú)道德規(guī)則的階段（五六歲以前），他們對(duì)問(wèn)題的考慮是以自我為中心的。第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征自律階段：10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。（1）規(guī)則不是絕對(duì)的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護(hù)自己與他人的關(guān)系，第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征（2）兒童的思維已從自我中心解脫出來(lái)，能夠站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。（3）兒童對(duì)行為的判斷已建立在行為的意圖及行為的結(jié)果上。（4）提出的懲罰與所犯的錯(cuò)誤較為貼切，把懲罰看成是對(duì)過(guò)失者的一種教訓(xùn)。皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體具有重大的影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。而要達(dá)到這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童之間的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。從他律到自律的發(fā)展過(guò)程，具體可以分為四個(gè)階段：1、自我中心階段（2-5歲）一種無(wú)道德規(guī)則階段，規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力。他們把外部環(huán)境看作是自我的延伸，不能將自己與周圍環(huán)境區(qū)分開(kāi)。還不理解成人或周圍環(huán)境對(duì)他們的要求，僅按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，往往我行我素。他們的游戲活動(dòng)只是個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)的任意行為，與成人、同伴之間還沒(méi)有形成合作關(guān)系。對(duì)這一階段的兒童活動(dòng)應(yīng)以認(rèn)真、耐心、細(xì)致的具體指導(dǎo)為主，而不應(yīng)多加干涉。2、權(quán)威階段（6—8歲）又稱他律道德階段。他律：道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。不考慮主觀動(dòng)機(jī)。他們認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的，是不可更改的。只要服從權(quán)威就是對(duì)的。比如聽(tīng)父母或大人的話就是好孩子。所以在品德教育中，教師要加強(qiáng)對(duì)他們行為的正確指導(dǎo)，合理組織他們的各種活動(dòng)，并注意自身的表率和示范作用。3、可逆性階段（8—10歲）可逆性階段又稱自律階段。（兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)）兒童思維發(fā)展進(jìn)入具體運(yùn)算階段，突出的特點(diǎn)是具有守恒性和可逆性，他們達(dá)到基本遵從品德關(guān)系的階段，從而導(dǎo)致一定程度的自律。兒童既不簡(jiǎn)單地服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則也可以按照人們的愿望加以改變。教師在品德教育中，要對(duì)他們講清道理，辯明是非，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，一視同仁，避免采取強(qiáng)制、壓服、粗暴或厚此薄彼的態(tài)度。是培養(yǎng)兒童自制力和集體主義思想感情的好時(shí)機(jī)。

4、公正階段（10—12歲）兒童的觀念不再是判斷是非、單純的準(zhǔn)則關(guān)系，傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況。開(kāi)始形成關(guān)心、尊重、同情別人的道德關(guān)系。比如懲罰，兒童認(rèn)為懲罰不能千篇一律，要依據(jù)每個(gè)人的具體情況，作出與其所犯錯(cuò)誤的程度相適應(yīng)的懲罰，而且把懲罰看作是對(duì)過(guò)失者的一種教訓(xùn)。如一個(gè)女孩不去割草而擅自去看電影應(yīng)當(dāng)怎樣懲罰？在品德教育中，要根據(jù)兒童利他主義的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們真正公正的品德觀念，發(fā)展兒童和同伴的友誼關(guān)系，教育他們關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)人道主義精神。（二）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裣到y(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作了修改、提煉和擴(kuò)充。皮亞杰用編成的對(duì)偶故事，與兒童談話來(lái)研究?jī)和赖抡J(rèn)識(shí)的發(fā)展；柯?tīng)柌駝t認(rèn)為對(duì)偶故事法不能很好地揭示兒童道德推理過(guò)程，他研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法?？茽柌竦赖掳l(fā)展論他將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個(gè)階段：1、前習(xí)俗水平（0—9歲）大約出現(xiàn)在學(xué)前幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段，該時(shí)期的特征是，兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見(jiàn)，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威或準(zhǔn)則。兒童判斷行為的好壞時(shí)，關(guān)注的是行為的具體結(jié)果或與自身的厲害關(guān)系。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段：（1）懲罰和服從取向階段（2）相對(duì)功力取向階段2、習(xí)俗的水平（9—15歲）這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是，個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐。這時(shí)期又可分為兩段：（3）尋求認(rèn)可取向階段（4）遵守法規(guī)取向階段3、后習(xí)俗水平（15歲以后）這個(gè)階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到了完全自律（自己支配）的境界。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)達(dá)到。這一時(shí)期也可分為兩個(gè)階段：（5）社會(huì)契約取向階段（6）普遍倫理取向階段柯?tīng)柌裾J(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定的關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)。研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達(dá)到。例1：柯?tīng)柌駥和赖掳l(fā)展水平分為＿＿＿＿＿＿、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。例2：根據(jù)柯?tīng)柌竦睦碚?，中學(xué)生處在道德發(fā)展的（）A前習(xí)俗水平；B習(xí)俗水平；C后習(xí)俗水平；D普遍倫理水平答案：B二、小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征（一）逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的，具體表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：1、在道德認(rèn)識(shí)上，從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過(guò)渡到較為抽象、本質(zhì)的理解；2、在道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)上，從只注意行為效果，逐步過(guò)渡到較為全面考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系（如打破一個(gè)杯子與打破15個(gè)杯子）；3、在道德原則的掌握上，道德判斷從簡(jiǎn)單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐步過(guò)渡到受內(nèi)心道德原則制約。（二）道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化言行一致和言行不一致的分化。一般來(lái)講，年齡越小，言行越一致；隨著年齡增加，逐漸出現(xiàn)言行一致與不一致的分化。其原因在于，年齡小的兒童，行為比較簡(jiǎn)單，不善于掩蔽自己的行為，所想所說(shuō)所做比較一致。年齡較大的兒童行為比較復(fù)雜了。日益學(xué)會(huì)掩蔽自己的行為，致使言行脫節(jié)、不一致。（三）明顯地表現(xiàn)出自覺(jué)紀(jì)律的形成能將外部教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要。具體經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：1、依靠外部教育要求階段。（教師制定具體規(guī)定并檢查）2、過(guò)渡階段（體會(huì)到紀(jì)律要求并遵守，但尚未形成自覺(jué)紀(jì)律）3、將紀(jì)律原則變成自覺(jué)行動(dòng)階段。小學(xué)生品德發(fā)展存在關(guān)鍵年齡。從整體發(fā)展來(lái)看，關(guān)鍵年齡大致在三年級(jí)（9歲左右）第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程與條件

在態(tài)度學(xué)習(xí)的研究方面，美國(guó)的班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論非常聞名。班杜拉認(rèn)為，個(gè)人是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)而獲得一定的態(tài)度的。觀察學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者以旁觀者的身份，觀察他人的行為表現(xiàn)，從而形成自己的態(tài)度和行為方式。第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程與條件

模仿學(xué)習(xí)是指觀察者按照別人的言行舉止而行動(dòng)?？煞譃橹苯幽７?、直接學(xué)習(xí)榜樣的行為；象征模仿，這是學(xué)習(xí)傳播媒介顯示的榜樣行為；還有創(chuàng)造模仿，創(chuàng)造性的模仿榜樣的態(tài)度和行為；延遲模仿，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)以后，過(guò)一段時(shí)間再模仿。第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程與條件

態(tài)度與品德學(xué)習(xí)有別于知識(shí)、技能學(xué)習(xí)。它不僅涉及懂不懂、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，還涉及到愿意不愿意的問(wèn)題，因此，學(xué)習(xí)過(guò)程更復(fù)雜。一、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過(guò)程要經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。（一）依從：包