不確定性背景下中國(guó)式現(xiàn)代化的理論變革與實(shí)踐轉(zhuǎn)向

不確定性背景下中國(guó)式現(xiàn)代化的理論變革與實(shí)踐轉(zhuǎn)向文軍劉雨航

一、問(wèn)題的提出：不確定性背景下的中國(guó)式現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是一場(chǎng)世界性變革，但從世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷程看，西方國(guó)家率先走上了現(xiàn)代化道路，中國(guó)現(xiàn)代化曾長(zhǎng)期在西方話語(yǔ)體系之下展開(kāi)。雖然按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾利克斯·英格爾斯(AlexInkeles)提出的現(xiàn)代化10條標(biāo)準(zhǔn)(1)美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯提出現(xiàn)代化的10條標(biāo)準(zhǔn)：(1)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達(dá)到3000美元以上；(2)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)中占12%—15%；(3)第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中占45%以上；(4)非農(nóng)業(yè)就業(yè)人口占總就業(yè)人口70%以上；(5)適齡青年受高等教育人數(shù)占10%—15%；(6)城市人口占總?cè)丝诘?0%以上；(7)平均每個(gè)醫(yī)生服務(wù)人口在1000人以下；(8)平均預(yù)期壽命70歲以上；(9)人口自然增長(zhǎng)率在1‰以下；(10)識(shí)字人口占80%以上。，中國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但這種具有直線性、簡(jiǎn)單性、趨同化特征的西方現(xiàn)代化理論、模式以及標(biāo)準(zhǔn)，難以有效解釋和應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來(lái)便致力于開(kāi)辟一條不同于西方的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以此打破了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?2)所謂“中國(guó)式現(xiàn)代化”，是基于中國(guó)本土實(shí)踐而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。參見(jiàn)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。

客觀而言，黨的十九大以來(lái)的五年，是極不尋常、極不平凡的五年，在百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的局面下，中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，遭遇政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇高度交織，標(biāo)志著全球不確定性背景正在成為當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化的重要底色和關(guān)鍵變量。尤其是2022年以來(lái)，突發(fā)的新冠疫情快速席卷全球并不斷暴發(fā)，長(zhǎng)期潛在卻不斷累積的不確定性因素開(kāi)始以一種前所未有的姿態(tài)登上人類舞臺(tái)(3)AhirH.,BloomN.,FurceriD.,“60YearsofUncertainty”，https://./external/pubs/ft/fandd/2022/03/pdf/imf-launches-world-uncertainty-index-wui-furceri.pdf，訪問(wèn)日期：2022年10月17日。。從最新發(fā)布的全球“不確定性指數(shù)”(worlduncertaintyindex)來(lái)看，全球發(fā)展的不確定性水平自2022年起開(kāi)始快速攀升，并于2022年新冠疫情暴發(fā)期間達(dá)到歷史最高點(diǎn)，過(guò)去10年所觀察到的不確定性水平超過(guò)了過(guò)去發(fā)展60年的總和。全球反復(fù)的新冠疫情作為導(dǎo)火索，還引發(fā)了世界制度設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)秩序與文化規(guī)則的連鎖效應(yīng)，使得各國(guó)社會(huì)整體的不確定性指數(shù)倍增，全球的不確定性水平在未來(lái)10年將會(huì)以更強(qiáng)勁的勢(shì)頭繼續(xù)攀升。正如2022年4月29日中共中央政治局會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，“新冠肺炎疫情和烏克蘭危機(jī)導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升”(4)《中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議分析研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作審議〈國(guó)家“十四五”期間人才發(fā)展規(guī)劃〉》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月30日，第1版。。無(wú)論是實(shí)務(wù)部門還是理論家們都開(kāi)始對(duì)全球現(xiàn)代化中的“不確定性”予以高度關(guān)注。

不確定性自全球現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)啟之日起便與流動(dòng)性、個(gè)體化一同交融到現(xiàn)代性的宏大敘事當(dāng)中，并隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的推進(jìn)而陸續(xù)延展(5)流動(dòng)性、個(gè)體化以及不確定性等都可以視作現(xiàn)代性的一種具體表達(dá)，在已有研究中，人們習(xí)慣于用諸如從“總體性社會(huì)”(totalitariansociety)向“個(gè)體化社會(huì)”(individualizedsociety)、從“固態(tài)社會(huì)”(solidsocitey)到“流動(dòng)社會(huì)”(liquidsociety)等形態(tài)的轉(zhuǎn)變來(lái)描述從“傳統(tǒng)社會(huì)”到“現(xiàn)代社會(huì)”現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的整體性特征，而隨著不確定性社會(huì)的全面到來(lái)，從“確定性社會(huì)”(certainsociety)到“不確定性社會(huì)”(uncertainsociety)的轉(zhuǎn)變將成為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的又一整體性表達(dá)。。在安東尼·吉登斯(AnthonyGiddens)看來(lái)，不確定性作為現(xiàn)代性的后果，“其影響也存在于現(xiàn)代性的內(nèi)部”，將作為新的社會(huì)事實(shí)影響著現(xiàn)代化的未來(lái)走向，是現(xiàn)代性脫離控制、難以駕馭的關(guān)鍵(6)安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，上海:譯林出版社，2022年，第115—117頁(yè)。。在當(dāng)代全球現(xiàn)代化語(yǔ)境中，不確定性被賦予多重意涵，既指代本體論層面事物發(fā)展的變動(dòng)狀態(tài)，也在認(rèn)識(shí)論層面指代主體對(duì)事物發(fā)展的一種未知或未完全知曉的狀態(tài)，還在方法論層面指代一種新的思維方式、行動(dòng)范式與價(jià)值理念，主張“動(dòng)中取動(dòng)”，在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性。這種不確定性因素與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn)呈顯著的正相關(guān)關(guān)系，但卻又與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)在存在屬性、現(xiàn)實(shí)作用以及治理路徑等方面區(qū)別開(kāi)來(lái)，不僅呈現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)生化、隨機(jī)化、個(gè)體化以及全面化特征，在發(fā)展后果上也是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存(7)“風(fēng)險(xiǎn)”與“不確定性”存在至少以下三方面的區(qū)分：(1)從性質(zhì)來(lái)看，“風(fēng)險(xiǎn)”常常與具體的地點(diǎn)和事件聯(lián)系在一起的，它是一種可量度和可計(jì)算的不確定性，往往與概率相關(guān)。因此我們可以用“客觀”概率和“主觀”概率來(lái)分別指稱“風(fēng)險(xiǎn)”和“不確定性”。(2)從結(jié)果來(lái)看，“風(fēng)險(xiǎn)”往往指向的是一種負(fù)面的不利結(jié)果，而“不確定性”指向的既可能是負(fù)面的不利結(jié)果，也可能是正面的有利結(jié)果，可以說(shuō)不確定性發(fā)展是“風(fēng)險(xiǎn)”與“機(jī)遇”的并存。(3)一般而言，“風(fēng)險(xiǎn)”是可治理的，而“不確定性”本質(zhì)上卻無(wú)法治理。除非是運(yùn)用特定的技術(shù)、程序以及設(shè)施將“不確定性”降維至可預(yù)期的“風(fēng)險(xiǎn)”，才可以隨之展開(kāi)相應(yīng)的行動(dòng)。實(shí)際上，隨著社會(huì)發(fā)展不確定性的全面增長(zhǎng)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)開(kāi)始從外部環(huán)境中的客觀風(fēng)險(xiǎn)向內(nèi)部自生的主觀風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)也開(kāi)始向新型的不確定性風(fēng)險(xiǎn)演變。參見(jiàn)文軍、劉雨婷：《不確定性社會(huì)的“風(fēng)險(xiǎn)”及其治理困境》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期。，既需要對(duì)不確定性中的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)予以預(yù)測(cè)預(yù)防和紓解調(diào)控，以此維持常態(tài)的社會(huì)秩序、整合和運(yùn)行，也需要積極引導(dǎo)不確定性向發(fā)展機(jī)遇和活力轉(zhuǎn)化。

全球不確定性背景對(duì)當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化的全面滲透已經(jīng)成為一個(gè)基本事實(shí)。但從理論層面來(lái)看，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論主要是從一種“確定性”的視角和“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)出發(fā)，將現(xiàn)代化視作社會(huì)發(fā)展水平不斷提高的演進(jìn)過(guò)程，并從結(jié)構(gòu)、主體、行為、過(guò)程、功能等視角展開(kāi)解讀，不確定性則被視作社會(huì)發(fā)展的“偶然因素”和“概率事件”，缺乏本體性層面的探究。從實(shí)踐層面來(lái)看，人們更加關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中的各類風(fēng)險(xiǎn)事件，并將其作為外在于人的認(rèn)知客體和行動(dòng)對(duì)象加以評(píng)估、防范和應(yīng)對(duì)，盡可能地將風(fēng)險(xiǎn)的負(fù)面影響控制到較低水平，其結(jié)果常常是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)來(lái)維持常態(tài)的社會(huì)秩序和發(fā)展。然而，隨著不確定性的全面增長(zhǎng)，這種低限度的社會(huì)整合將面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐來(lái)看，應(yīng)對(duì)不確定性的最大難度在于當(dāng)人們開(kāi)始普遍意識(shí)到不確定性的結(jié)構(gòu)性作用時(shí)，新冠疫情、自然災(zāi)害等事件背后不確定性因素的涌現(xiàn)與蔓延卻具有突發(fā)性，留給人們的反應(yīng)時(shí)間和操作空間都極為有限，短時(shí)間難以從長(zhǎng)期以來(lái)“確定性”思維主導(dǎo)的理論范式和實(shí)踐模式中抽身，不僅新型不確定性應(yīng)對(duì)機(jī)制的建構(gòu)嚴(yán)重滯后，對(duì)不確定性與現(xiàn)代化本身的內(nèi)在聯(lián)結(jié)也缺乏足夠認(rèn)知。能否突破“確定性”桎梏，正確認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)對(duì)發(fā)展的不確定性，以在抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，抓住伴隨而來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展活力，是新發(fā)展階段推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的深化，人們對(duì)發(fā)展不確定性的關(guān)注程度不斷加深，關(guān)注領(lǐng)域不斷拓展，構(gòu)建能觀照“不確定性”的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系和實(shí)踐機(jī)制越來(lái)越具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。尤其是中國(guó)式現(xiàn)代化是不同于西方模式的新道路，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，既面臨全球不確定性的巨大沖擊，中國(guó)特色的發(fā)展實(shí)踐也正在催生大量?jī)?nèi)部自生的不確定性因素。內(nèi)外部不確定性因素相互交織，使得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不確定性較之全球社會(huì)更加凸顯和特殊，也遠(yuǎn)比想象中更加復(fù)雜多變。各類不確定性因素將在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程得以具象化，從一種普遍性的唯名式概括衍變成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并將引發(fā)一系列復(fù)雜的連鎖反應(yīng)，需要在中國(guó)式現(xiàn)代化的本土實(shí)踐和話語(yǔ)體系中加以分析理解。鑒于此，我們將以“不確定性”挑戰(zhàn)為觀照，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的本土實(shí)踐中推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化的理論變革和實(shí)踐轉(zhuǎn)向，推動(dòng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)。

二、當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化的“不確定性”挑戰(zhàn)

在全球不確定性背景下，應(yīng)對(duì)“不確定性”挑戰(zhàn)的前提條件，是洞悉不確定性與現(xiàn)代化之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)情境中對(duì)不確定性加以本體性層面的考評(píng)。實(shí)際上，不確定性正在演變成為中國(guó)式現(xiàn)代化的情境性問(wèn)題，即不確定性已經(jīng)全面滲透在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)空?qǐng)鲇蛑校粌H包括空間層面的靜態(tài)情境，也包括時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)情境，成為中國(guó)社會(huì)在超地方時(shí)空政策、制度、文化、關(guān)系以及主體行動(dòng)等因素在互動(dòng)中所形成的獨(dú)特性(8)呂潔瓊、文軍：《從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興：社區(qū)為本的情境實(shí)踐及其反思——基于甘肅K縣的考察》，《西北民族研究》2022年第3期。。這決定著對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“不確定性”挑戰(zhàn)的理解必須將共時(shí)性視角與歷時(shí)性視角相結(jié)合。從共時(shí)性視角來(lái)說(shuō)，不確定性因素不僅存在于現(xiàn)代化環(huán)境之中，同樣存在于現(xiàn)代化主體及現(xiàn)代化方式本身；從歷時(shí)性視角來(lái)說(shuō)，不確定性既滲透在現(xiàn)代化過(guò)程之中，也體現(xiàn)在現(xiàn)代化結(jié)果層面。鑒于此，我們將整合上述共時(shí)性視角和歷時(shí)性視角，采用“環(huán)境—主體—方式—過(guò)程—結(jié)果”的分析框架對(duì)當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化正面臨的“不確定性”挑戰(zhàn)展開(kāi)剖析。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化環(huán)境的不確定性

以工業(yè)化、信息化以及數(shù)字化為特征的技術(shù)變革，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)在短時(shí)間里經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的形態(tài)轉(zhuǎn)變。這在提高人們不確定性應(yīng)對(duì)能力和社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，技術(shù)使用后果的不確定性不僅大量存在于人化環(huán)境之中，還以法律制度、管理規(guī)范、組織機(jī)構(gòu)、教育體系、科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)等更加多樣化的形式運(yùn)轉(zhuǎn)(9)EllulJ．,TheTechnologicalSociety，NewYork:AlfredA．KnopfandRandomHouse,1964．，高度滲透在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活之中。技術(shù)變革致使外部環(huán)境中風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的釋放達(dá)到前所未有的程度(10)烏爾希里·貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):新的現(xiàn)代性之路》，張文杰等譯，南京：譯林出版社，2022年，第2、4、24、25頁(yè)。，可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展環(huán)境中充斥著人為制造的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)期的復(fù)雜變化，并演化成為中國(guó)社會(huì)的整體性變遷。尤其是隨著信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代的降臨，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)天生所具有的變動(dòng)性和不確定性，開(kāi)始向整個(gè)社會(huì)傳遞和蔓延，甚至直接推動(dòng)著不確定性成為新階段社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征(11)劉少杰：《不確定條件下社會(huì)信任的分化與協(xié)調(diào)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2022年第4期。。

不確定性風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)與傳播正在成為全球化的主導(dǎo)邏輯，風(fēng)險(xiǎn)全球化抑或不確定性全球化成為現(xiàn)代文明的真實(shí)寫(xiě)照(12)烏爾希里·貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):新的現(xiàn)代性之路》，第27—35頁(yè)。。在全球不確定性背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化早已超出傳統(tǒng)社會(huì)地方實(shí)踐的范疇，而成為一種基于脫域機(jī)制的超地方性全球?qū)嵺`。當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化將在全球社會(huì)的百年大變局中實(shí)現(xiàn)，這在迎來(lái)嶄新發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，國(guó)際局勢(shì)波詭云譎，新冠疫情、俄烏沖突、核戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)、氣候?yàn)?zāi)害、網(wǎng)絡(luò)攻擊、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等層出不窮的全球安全問(wèn)題和新興風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展環(huán)境一開(kāi)始就陷入了長(zhǎng)期的波動(dòng)性、復(fù)雜性、模糊性和不確定性狀態(tài)。正如黨中央自2022年以來(lái)所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)前全球疫情仍處高位，疫情的最終走向還存在很大的不確定性，可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化首要面對(duì)的便是國(guó)內(nèi)外環(huán)境中的不確定性因素。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化主體的不確定性

中國(guó)社會(huì)正在歷經(jīng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重新塑造著中國(guó)民眾的生存狀態(tài)，作為現(xiàn)代化主體的“人”的不確定性程度空前高漲。隨著社會(huì)分工和資源分配場(chǎng)域的專門化加劇，人們開(kāi)始從傳統(tǒng)社會(huì)的整合性角色重疊轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的多元角色分化，活動(dòng)場(chǎng)域開(kāi)始從封閉性的地方情境走向脫域情境中的復(fù)合場(chǎng)域(13)在傳統(tǒng)社會(huì)，許多不同類型的角色和資源分配場(chǎng)域是重疊在一起的，如經(jīng)濟(jì)人角色、利他者角色、情感人角色的重疊或交叉，傳統(tǒng)的家庭既是生產(chǎn)單位，又是消費(fèi)單位，同時(shí)還是情感單位。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們的社會(huì)角色開(kāi)始產(chǎn)生分化，角色扮演方式也發(fā)生了變化，不同的角色類型被分置到不同的資源分配場(chǎng)域。從理想類型的角度看，人們分別在市場(chǎng)分配場(chǎng)域(市場(chǎng)部門)、制度性(或政策性)資源分配場(chǎng)域(國(guó)家公共部門)、利他性資源分配場(chǎng)域(第三部門)和情感性資源分配場(chǎng)域(關(guān)系部門)中扮演自利人(經(jīng)濟(jì)人)角色、公民角色、利他者(道義人)角色和情感人(或關(guān)系人)角色。參見(jiàn)王寧：《角色扮演、場(chǎng)域切換與第三次分配——兼論分享經(jīng)濟(jì)作為廣義第三次分配》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第1期?！，F(xiàn)代人需要在日益多元的身份角色和形式各樣的活動(dòng)場(chǎng)域之間開(kāi)展自己的社會(huì)生活，“現(xiàn)代性以強(qiáng)制且必要的自決權(quán)取代了社會(huì)身份的確定性”，人們從傳統(tǒng)社會(huì)的確定性范疇中獲得主體性解放(14)齊格蒙特·鮑曼：《個(gè)體化社會(huì)》，范祥濤譯，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2022年，第181—182頁(yè)?！，F(xiàn)代性滲透在日益多元的角色分化和社會(huì)生活之中，導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的意義體系在消退(15)BergerP.L.,TheSacredCanopy：ElementsofaSociologicalTheoryofReligion,NewYork:Anchor,1990.pp.25-27.，“相對(duì)性意識(shí)成了覆蓋面寬廣的事實(shí)……不確定性主宰了現(xiàn)代人的意識(shí)”(16)BragueR.,TheKingdomofMan:GenesisandFailureoftheModernProject,NotreDame:UniversityofNotreDamePress,2022.。尤其是上一階段的中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型(17)上一階段主要是指從改革開(kāi)放到第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)完成的這段時(shí)期。這一階段，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)，旨在從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。社會(huì)轉(zhuǎn)型和治理轉(zhuǎn)型則更加側(cè)重于為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型服務(wù)，旨在通過(guò)法治化、制度化等方式維持社會(huì)穩(wěn)定，以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。而隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展步入新階段，將實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)單一發(fā)展指標(biāo)向經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展指標(biāo)的轉(zhuǎn)變，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)向“五位一體”的全面發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)變，從發(fā)展水平、發(fā)展速度向發(fā)展質(zhì)量轉(zhuǎn)變。主要以我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革為驅(qū)動(dòng)，注意力主要集中在“物質(zhì)—制度—技術(shù)”等外在性因素層面，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面獲得重大進(jìn)步的同時(shí)，主體的認(rèn)識(shí)水平、發(fā)展能力卻難以跟上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，主體認(rèn)知和心理情感的不確定性隨之大量衍生，并將作用于主體行為之上。各種不確定性行為不僅將在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)，這種“知行關(guān)系”的改變也致使人們相對(duì)確定性行動(dòng)基礎(chǔ)的衰弱甚至是喪失，將長(zhǎng)期處于不確定性的生存境遇(18)這種“知行關(guān)系”在哲學(xué)家約翰·杜威(JohnDewey)看來(lái)是實(shí)現(xiàn)“確定性尋求”的關(guān)鍵，可以通過(guò)“知行合一”的方式，即通過(guò)對(duì)所處情境中不確定性因素的主觀認(rèn)知，為自我行動(dòng)提供相對(duì)確定性的行動(dòng)指南。但現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型打破了傳統(tǒng)社會(huì)“自成一體”的知識(shí)體系和“知行合一”的行動(dòng)邏輯，主體的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)知能力短時(shí)間內(nèi)難以跟上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的復(fù)雜變化，無(wú)法為自身提供相對(duì)確定性的行動(dòng)基礎(chǔ)。參見(jiàn)約翰·杜威：《確定性的尋求：關(guān)于知行關(guān)系的研究》，傅統(tǒng)先譯，上海：上海人民出版社，2022年，第188—190頁(yè)。。

在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化、陌生化以及流動(dòng)性趨勢(shì)也在客觀上改變著傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和信任機(jī)制。社會(huì)關(guān)系在走向脫域的同時(shí)變得愈發(fā)不確定，難以繼續(xù)為個(gè)體提供確定性的社會(huì)基礎(chǔ)和可持久的人際交往(19)隨著個(gè)體化社會(huì)和流動(dòng)社會(huì)的到來(lái)，不僅血/親緣、地緣關(guān)系正在從穩(wěn)定走向松散，業(yè)緣關(guān)系受到數(shù)字經(jīng)濟(jì)繁榮、非正式就業(yè)興起等因素的影響更是充滿不確定性。。“無(wú)意識(shí)中關(guān)于人類整體所面臨的不確定性”成為一種普遍的心理感受，但人們不同程度地從共同體的庇護(hù)中脫離，需要以個(gè)體的方式面對(duì)發(fā)展環(huán)境中紛呈復(fù)雜的不確定性，喪失了長(zhǎng)久以來(lái)的確定性基礎(chǔ)和本體性安全，加劇了個(gè)體的不安全感、焦慮和恐懼(20)齊格蒙特·鮑曼：《流動(dòng)的時(shí)代：生活在充滿不確定性的年代》，谷蕾、武媛媛譯，南京：江蘇人民出版社，2022年，第112、115—117頁(yè)。。其結(jié)果不僅是人們面對(duì)不確定性時(shí)指向自我的信心受到影響，陌生人之間由于缺乏關(guān)于彼此態(tài)度、價(jià)值觀和特征的信息，而不具備建立特殊信任的基礎(chǔ)，新型的普遍信任機(jī)制卻又尚未健全。但信任作為不確定性和復(fù)雜性的簡(jiǎn)化機(jī)制，“為我們提供了行動(dòng)的基礎(chǔ)，使我們只考慮未來(lái)的部分可能性而非無(wú)限可能性”(21)尼克拉斯·盧曼：《信任：一個(gè)社會(huì)復(fù)雜性的簡(jiǎn)化機(jī)制》，瞿鐵鵬、李強(qiáng)譯，上海：上海人民出版社，2022年，第30頁(yè)。，廣泛發(fā)生的信任危機(jī)削弱了人們的不確定性應(yīng)對(duì)能力。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化方式的不確定性

中國(guó)式現(xiàn)代化的不確定性還源自現(xiàn)代化方式本身，人們?cè)絹?lái)越難以駕馭“現(xiàn)代性的猛獸”(22)安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，第133頁(yè)。。其中，人類知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新作為現(xiàn)代化的核心方式，從某種意義上來(lái)說(shuō)是用以減少不確定性的工具(23)“確定性”實(shí)際上是人類用理性思維抽象出來(lái)的一種模型推演，是對(duì)真實(shí)世界的一種簡(jiǎn)化。因此，科學(xué)技術(shù)在很多情況下之所以能量化處理，就是因?yàn)樗軐ⅰ安淮_定性”通過(guò)抽象的量化和各種演算模型來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)世界，從而達(dá)到對(duì)事物及其演變的“確定性”尋求。，但在現(xiàn)代性的條件下，各種新知識(shí)、新技術(shù)不斷產(chǎn)生并嵌入到社會(huì)中去(24)安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，第134頁(yè)。，傳統(tǒng)的真理被不斷顛覆，“不確定性”幾乎是成為現(xiàn)代社會(huì)的一種普遍規(guī)律，知識(shí)與科技同樣具備不確定性的屬性。這種知識(shí)與科技的不確定性首先來(lái)源于知識(shí)與科技自身，人類知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)生命在于更新和變化，現(xiàn)代化進(jìn)程中的知識(shí)與科技更新速率使其處于一種不斷創(chuàng)新的不確定性之中。此外，這種知識(shí)與科技的不確定性還根源于人類認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知水平的有限性，現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)并未留給我們足夠的時(shí)空條件去預(yù)測(cè)復(fù)雜情境中技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐后果。尤其是正在發(fā)生的數(shù)字變革，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起、以數(shù)字勞動(dòng)為核心的新就業(yè)形態(tài)迅速壯大、數(shù)字生活高度普及(25)文軍、劉雨婷：《新就業(yè)形態(tài)的不確定性：平臺(tái)資本空間中的數(shù)字勞動(dòng)及其反思》，《浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第6期。，使得數(shù)字技術(shù)基于其匿名性、流動(dòng)性和脫域性特征而具有的高度不確定性全面滲透到現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式之中(26)劉雨婷、文軍：《“數(shù)字”作為“勞動(dòng)”的前綴：數(shù)字勞動(dòng)研究的理論困境》，《理論與改革》2022年第1期。。

現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)合式的系統(tǒng)性進(jìn)程，但隨著知識(shí)生產(chǎn)的專門化和脫域程度的加深，專家系統(tǒng)貫穿社會(huì)生活的各個(gè)層面，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)部分化正在發(fā)生。專家系統(tǒng)作為現(xiàn)代社會(huì)重要的脫域(disemebeding)機(jī)制以及知識(shí)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的重要形式，實(shí)踐部門和學(xué)者都習(xí)慣于在特定領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)行動(dòng)。這在推進(jìn)社會(huì)分工專門化的同時(shí)，難以避免地造成了中國(guó)式現(xiàn)代化各個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之間的分化。而社會(huì)治理則成為現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的整合機(jī)制，需要通過(guò)治理機(jī)制維持現(xiàn)代化進(jìn)程中各個(gè)被專家系統(tǒng)所支配的社會(huì)系統(tǒng)之間的整合。但強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)控制的技術(shù)治理是當(dāng)前國(guó)家治理的主導(dǎo)邏輯(27)黃曉春、嵇欣：《技術(shù)治理的極限及其超越》，《社會(huì)科學(xué)》2022年第11期。，這種技術(shù)治理模式雖然能夠通過(guò)制度剛性維持著各個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之間的基本整合，但卻無(wú)法有效應(yīng)對(duì)層出不窮的不確定性。只能是將中國(guó)式現(xiàn)代化環(huán)境和主體不斷增長(zhǎng)的不確定性因素掩蓋在制度所建構(gòu)起的“安全區(qū)”之下，治理實(shí)踐中暫時(shí)無(wú)法解決的不確定性因素不斷累積，“二次風(fēng)險(xiǎn)”隨時(shí)可能發(fā)生，尋求確定性的治理機(jī)制反而會(huì)導(dǎo)致更多不確定性的再生產(chǎn)。

(四)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程的不確定性

中國(guó)式現(xiàn)代化具有“壓縮餅干式”的并聯(lián)性特征(28)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程不同，中國(guó)現(xiàn)代化是一個(gè)“并聯(lián)式”的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。參見(jiàn)尉建文：《基于中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)知識(shí)體系》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月16日，第9版。，其時(shí)間維度上的壓縮性與空間上的延展性并存，在有限的時(shí)間內(nèi)難以保證中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性和均衡性，必要時(shí)會(huì)采取重點(diǎn)突破的策略。這也造成了以往現(xiàn)代化歷程難以避免地帶有著“粗放式”色彩，中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的發(fā)展不均衡問(wèn)題較為突出。不僅精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)不同步的情況長(zhǎng)期存在，城鄉(xiāng)差距(29)雖然經(jīng)過(guò)脫貧攻堅(jiān)的偉大斗爭(zhēng)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)展迅速，但城鄉(xiāng)發(fā)展差距仍然存在。2022年，我國(guó)農(nóng)村居民的年人均可支配收入只相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民年可支配收入的39.0%。參見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2022》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2022年。、區(qū)域差異(30)《2022年中國(guó)經(jīng)濟(jì)年報(bào)》顯示，2022年全國(guó)GDP總量1143670億元，比2022年增長(zhǎng)8.1%，但地區(qū)差異仍顯著。其中，東部地區(qū)生產(chǎn)總值592202億元，占全國(guó)比重為51.78%，超出中、西以及東北地區(qū)總和。也仍然顯著。此外，從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)看，雖然改革開(kāi)放后第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、內(nèi)生能力較弱、技術(shù)水平較低等問(wèn)題仍然存在。從居民收入來(lái)看，雖然人均GDP不斷上漲，2022年最新數(shù)據(jù)顯示我國(guó)人均GDP已達(dá)8.1萬(wàn)元(31)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2022》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2022年。，但貧富差距仍然顯著。從居民受教育水平來(lái)看，雖然我國(guó)教育特別是高等教育近20年來(lái)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展(32)2022年，我國(guó)高等教育的毛入學(xué)率(高等教育在學(xué)人數(shù)占18—22歲適齡人口的比例)達(dá)54.4%，勞動(dòng)年齡人口(16—59歲)平均受教育年限達(dá)到10.8年，新增勞動(dòng)力平均受教育年限人均達(dá)到13.8年。參見(jiàn)教育部：《2022年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《中國(guó)教育報(bào)》2022年8月28日，第3版。，但也呈現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)、區(qū)域差異。

在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，不均衡發(fā)展所引發(fā)的發(fā)展能力與發(fā)展方式、發(fā)展水平錯(cuò)位的情況時(shí)有發(fā)生，不僅直接導(dǎo)致各類不確定性因素的大量產(chǎn)生，還造成了中國(guó)社會(huì)內(nèi)部不確定性應(yīng)對(duì)能力上的分化。但不確定性的增長(zhǎng)卻具有全面性和系統(tǒng)性，中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程處于一種不確定性增長(zhǎng)的系統(tǒng)性與不確定性應(yīng)對(duì)能力不均衡性并存的復(fù)雜境況。在不確定性的全面沖擊之下，不僅現(xiàn)代化過(guò)程中主體所作出的實(shí)踐反應(yīng)難以確定，其行動(dòng)后果也難以預(yù)測(cè)。不確定性既是中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程的整體特征，但同時(shí)又呈現(xiàn)出復(fù)雜分化的實(shí)踐表征。不確定性始終是指向未來(lái)的(33)JansenT.，etal.，“UnderstandingoftheConceptof‘UncertainRisk’.AQualitativeStudyamongDifferentSocietalGroups”，JournalofRiskResearch，2022,22(5),pp.1-14.，這種主體行動(dòng)的不確定性會(huì)再度通過(guò)“脫域”機(jī)制向其他區(qū)域、其他主體蔓延。不均衡發(fā)展所導(dǎo)致的任何潛在“薄弱環(huán)節(jié)”都有可能成為不確定性深入其中的突破口，繼而在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中引發(fā)一系列“連鎖反應(yīng)”乃至“蝴蝶效應(yīng)”(thebutterflyeffect)(34)1963年美國(guó)氣象學(xué)家愛(ài)德華·洛倫茲(EdwardN.Lorenz)提出了“蝴蝶效應(yīng)”，是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。“蝴蝶效應(yīng)”說(shuō)明了任何事物發(fā)展均存在定數(shù)與變數(shù)，既有規(guī)律可循，也存在不可測(cè)的“變數(shù)”，再微小的“不確定性”也有可能影響到事物整體發(fā)展。。

(五)中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)果的不確定性

不確定性作為事物發(fā)展的客觀屬性，自人類社會(huì)形成以來(lái)便始終存在，但其集中顯現(xiàn)并演變成為一種普遍特征卻是新近之事。在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，社會(huì)發(fā)展的不確定性主要來(lái)源于自然界，基于自然界的規(guī)律性而形成的各種知識(shí)技術(shù)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槿藗兲峁╅L(zhǎng)久的支撐，足以應(yīng)付發(fā)展情境中的不確定性因素。因此，人們養(yǎng)成了基于“傳統(tǒng)”的思維方式和行為模式，“傳統(tǒng)”的力量構(gòu)成了維持鄉(xiāng)土社會(huì)日常秩序的“確定性”基礎(chǔ)，社會(huì)生活基本處于人們的掌控之中，社會(huì)發(fā)展的結(jié)果基本是可以預(yù)測(cè)到的。但全球發(fā)展的蔓延催生了全新的社會(huì)事實(shí)，各種層出不窮的“不確定性”現(xiàn)象作為中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果，早已超出了人們搭建的“可能性隧道”(tunnelofpossibilities)(35)文軍、王云龍：《新發(fā)展社會(huì)學(xué)理論構(gòu)建中的不確定性發(fā)展邏輯及其啟示》，《社會(huì)發(fā)展研究》2022年第1期。。由此看來(lái)，不確定性為我們提供了理解馬克思、吉登斯等社會(huì)學(xué)家筆下“現(xiàn)代性的斷裂”(discontinuities)的獨(dú)特視角?，F(xiàn)代化的絕對(duì)速度、變遷范圍以及持續(xù)再生的不確定性，使得基于傳統(tǒng)之確定性的行動(dòng)模式日漸崩潰……“生活中即將走出的每一步都是對(duì)未來(lái)可能性做出的反應(yīng)”(36)齊格蒙特·鮑曼：《流動(dòng)的時(shí)代：生活在充滿不確定性的年代》，第112頁(yè)。。在當(dāng)代中國(guó)，不僅民眾對(duì)自我生活的掌控力不斷下降，很難再具有傳統(tǒng)社會(huì)一眼便可望到頭的“直線人生”，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以前所未有的方式脫離了延續(xù)數(shù)千年的“故事主線”(storyline)(37)安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，第4—5頁(yè)。。

現(xiàn)代化結(jié)果的不確定性不僅意味著中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)走向和后果將不斷超出我們的預(yù)測(cè)范圍，而且其再生產(chǎn)屬性也必將引起個(gè)體生產(chǎn)生活方式乃至社會(huì)發(fā)展形態(tài)的根本性變革。在現(xiàn)代性的斷裂之中，以及“傳統(tǒng)”與“未來(lái)”之間的當(dāng)下，我們長(zhǎng)期以來(lái)所依仗和推崇的則是“工具理性”的祛魅。但當(dāng)下持續(xù)再生的不確定性顯然也超出、起碼是暫時(shí)超出了韋伯所指向的以“理性化”(rationalization)為核心的現(xiàn)代化范疇，強(qiáng)調(diào)計(jì)算能力的理性主義顯然只能部分地解釋而不再能夠支配層出不窮的不確定性(38)施路赫特：《理性化與官僚化：對(duì)韋伯之研究與詮釋》，顧忠華譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2022年，第5頁(yè)。，以及傳統(tǒng)“確定性”范式和理性化趨勢(shì)所主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式正在面臨的本體性危機(jī)。

三、面向不確定性的中國(guó)式現(xiàn)代化理論變革

當(dāng)前，“不確定性”挑戰(zhàn)也為我們提供了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要鏡鑒，能夠以此窺探傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論體系的知識(shí)局限。從知識(shí)對(duì)象上來(lái)看，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論雖然對(duì)不確定性現(xiàn)象予以了有限關(guān)注，但其理論視域主要集中在“外在風(fēng)險(xiǎn)”維度，主要探究現(xiàn)代化發(fā)展環(huán)境中的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，而未辯證看待不確定性在現(xiàn)代化進(jìn)程中的雙重作用以及不確定性與現(xiàn)代化之間的復(fù)雜關(guān)系。從研究取向上來(lái)看，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論體系整體上仍以“確定性”范式為主導(dǎo)，更加傾向于將現(xiàn)代化進(jìn)程中的不確定性因素看作社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中需要加以克服的障礙因素，并且傾向于在特定領(lǐng)域、特定對(duì)象或特定事件的范疇內(nèi)，探究不確定性的應(yīng)對(duì)策略。從研究結(jié)果來(lái)看，相比于“風(fēng)險(xiǎn)”，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論對(duì)不確定性缺乏正式的理論關(guān)注(39)以中國(guó)知網(wǎng)(.)收錄的文章為例，截至2022年11月10日，檢索主題詞“現(xiàn)代化”和“不確定性”，僅查詢到論文361篇，其中60篇發(fā)表在中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)期刊上，如果以“現(xiàn)代化”和“風(fēng)險(xiǎn)”為主題詞來(lái)進(jìn)行檢索，收錄的論文有7691篇，其中CSSCI期刊論文1024篇。。從上述維度不難看出，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論不僅預(yù)設(shè)了“西方中心”的知識(shí)體系和實(shí)踐路徑，而且整體上仍是以“確定性”取向?yàn)橹鲗?dǎo)的。而在全球發(fā)展不確定性背景下，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論自身的解釋力以及實(shí)踐意義都嚴(yán)重受限。對(duì)此，亟須“以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照”，以當(dāng)代中國(guó)的“不確定性”挑戰(zhàn)為觀照，從以下方面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論變革。

一是從“西方話語(yǔ)”轉(zhuǎn)向全球視野中的“本土經(jīng)驗(yàn)”。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，產(chǎn)生于特定歷史文化情境的西方現(xiàn)代化理論難以詳盡解釋當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化所遭遇的諸多新現(xiàn)象、新問(wèn)題，尤其是其中大量滋生的各類不確定性因素。充滿特殊性和差異性的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐也提供了生動(dòng)的本土經(jīng)驗(yàn)和豐富的理論土壤，必將為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新提供強(qiáng)勁動(dòng)力和廣闊空間(40)尉建文：《基于中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)知識(shí)體系》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月16日，第9版。。立足中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，提升“理論自覺(jué)”，自內(nèi)而外地建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論，而非照搬西方現(xiàn)代化理論由外而內(nèi)地“套用”在中國(guó)實(shí)踐之上，是新發(fā)展階段擺脫西方話語(yǔ)體系掣肘和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必要保證。但“人類命運(yùn)共同體”已經(jīng)降臨，中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)法脫離世界體系而進(jìn)行，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的建構(gòu)既要立足本土，也要放眼世界，既要借鑒西方現(xiàn)代化理論，又要走出西方話語(yǔ)體系，更要與西方現(xiàn)代化理論展開(kāi)對(duì)話，積極推動(dòng)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)走向世界。一言蔽之，我們關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論建構(gòu)需要在開(kāi)放性的全球體系和不確定性的“宏大敘事”中，正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題(41)習(xí)近平：《正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題》，《求是》2022年第10期。，探求現(xiàn)代化的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)道路”。

二是從“結(jié)構(gòu)敘事”轉(zhuǎn)向“主體敘事”“關(guān)系敘事”。古典現(xiàn)代化理論認(rèn)為現(xiàn)代化是巨大而深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層變革和根本性的轉(zhuǎn)變(42)李培林：《社會(huì)學(xué)視角下的中國(guó)現(xiàn)代化新征程》，《社會(huì)學(xué)研究》2022年第2期。。這種在現(xiàn)代化理論中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的“結(jié)構(gòu)敘事”，主要采取“確定性”的研究范式，是對(duì)社會(huì)發(fā)展共性特征的一種追述與概括。但隨著傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)“確定性”的社會(huì)結(jié)構(gòu)加速瓦解，面對(duì)日益紛呈復(fù)雜的現(xiàn)代化過(guò)程，從操作性層面而言，雖然仍可以使用諸如信息化、數(shù)字化等“宏大敘事”來(lái)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍趨勢(shì)加以概括，但現(xiàn)實(shí)情境中的現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程不僅具有強(qiáng)烈的情境性特征，脫域性機(jī)制又賦予其無(wú)限的延展性，“結(jié)構(gòu)敘事”背后的類型化認(rèn)知方式也不利于我們察覺(jué)真實(shí)世界中的主體性。如果過(guò)度追求社會(huì)整體層面的“結(jié)構(gòu)敘事”難免會(huì)過(guò)于“形而上”，從而陷入本質(zhì)主義的陷阱。雖然對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型連續(xù)譜系的解讀與敘事仍然必要，但“人”作為現(xiàn)代化進(jìn)程中各種不確定性因素的應(yīng)對(duì)主體，其自身無(wú)論是個(gè)體認(rèn)知、行為的不確定性還是群體層面社會(huì)關(guān)系的不確定性也空前之高?；谌嗣裰黧w性、能動(dòng)性而展開(kāi)的“主體敘事”和“關(guān)系敘事”將成為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的關(guān)鍵。越是在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代大潮和全球風(fēng)云中，越要堅(jiān)持以“人民”為中心的研究取向，通過(guò)人民的主體認(rèn)知和實(shí)踐行動(dòng)去理解和應(yīng)對(duì)“不確定性”的時(shí)代挑戰(zhàn)。

三是從學(xué)科化的“散點(diǎn)敘事”轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的“整合敘事”。現(xiàn)代化主體以及現(xiàn)代化方式內(nèi)部自生的不確定性，使得不確定性成為銘刻在現(xiàn)代化上的“先天基因”。但在系統(tǒng)生產(chǎn)的不確定性面前，不僅現(xiàn)代化方式自身的內(nèi)部分化日趨擴(kuò)大，現(xiàn)代化理論體系中的理論張力也日益凸顯?！艾F(xiàn)代化”本該是一個(gè)跨學(xué)科甚至去學(xué)科邊界的議題，但在傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論中，不同學(xué)科習(xí)慣于在各自的學(xué)科邊界內(nèi)，截取現(xiàn)代化的部分脈絡(luò)或某個(gè)側(cè)面加以探究。最淺顯的例子是，經(jīng)濟(jì)學(xué)更加關(guān)注現(xiàn)代化中的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治學(xué)更加關(guān)注政治轉(zhuǎn)型，而社會(huì)學(xué)則更加關(guān)注其中的社會(huì)轉(zhuǎn)型，但實(shí)際上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及其他維度的轉(zhuǎn)型之間高度關(guān)聯(lián)甚至本為一體。這種學(xué)科化研究范式的“人為切割”，在推動(dòng)現(xiàn)代化理論日益專門化的同時(shí)，也導(dǎo)致了傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論體系的“散點(diǎn)化”，從而難以有效解釋高度復(fù)雜的現(xiàn)代化進(jìn)程和系統(tǒng)生成的不確定性。因此，我們特別需要就“中國(guó)式現(xiàn)代化”議題打破不同學(xué)科之間的邊界，以中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“真問(wèn)題”“真需求”為導(dǎo)向，搭建跨學(xué)科的交流平臺(tái)，推動(dòng)建構(gòu)能與當(dāng)前不確定性發(fā)展相匹配的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系和整合框架。

四是從發(fā)展路徑的“事實(shí)”取向轉(zhuǎn)向“事實(shí)”與“規(guī)范”取向并重。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論更加偏重“事實(shí)取向”，即傾向于對(duì)以往現(xiàn)代化歷程和正在遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供理論闡述。在不確定性背景下，“事實(shí)取向”的滯后性使得現(xiàn)代化理論研究與現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐之間的脫節(jié)愈發(fā)明顯。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化理論應(yīng)當(dāng)推動(dòng)“事實(shí)取向”與“規(guī)范取向”的結(jié)合，不僅要遵循“實(shí)然”的邏輯對(duì)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)學(xué)理分析，同樣需要遵循“應(yīng)然”的邏輯探尋中國(guó)式現(xiàn)代化在不確定性情境中的未來(lái)道路。更為必要的是，將“實(shí)然”與“應(yīng)然”的邏輯相結(jié)合，只有以歷史為鑒、以實(shí)踐為本，才能更好地在不確定性情境中探求中國(guó)式現(xiàn)代化的行動(dòng)方向。其中，尤其需要加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的中層理論建構(gòu)，強(qiáng)化事實(shí)取向與規(guī)范取向的合流以及“社會(huì)診斷”與“社會(huì)行動(dòng)”的聯(lián)結(jié)，并通過(guò)對(duì)社會(huì)科學(xué)介入方法(methodofsocialscienceintervention)的探尋來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究與政治行動(dòng)之間的貫通，來(lái)回應(yīng)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的議題(43)吳越菲、文軍：《回到“好社會(huì)”：重建“需要為本”的規(guī)范社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)》，《學(xué)術(shù)月刊》2022年第2期。。回到“不確定性”議題，“行動(dòng)取向”的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系并非要完全預(yù)測(cè)不確定性的未來(lái)結(jié)果，而是希望中層理論的建構(gòu)以及理論與實(shí)踐的對(duì)話，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的個(gè)體行為、集體行動(dòng)乃至社會(huì)發(fā)展提供可參考的行動(dòng)指南，以此簡(jiǎn)化不確定性情境中的復(fù)雜性。

五是從研究范式的“確定性取向”轉(zhuǎn)向“不確定性取向”。隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的深入，流動(dòng)將取代固定、輕靈將取代沉重、不確定性將取代確定性，演變成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的整體性特征。以確定性范式為主導(dǎo)的傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論體系對(duì)不確定性發(fā)展的解釋力不斷下降，人們對(duì)學(xué)者所提出的“社會(huì)診斷”和相關(guān)政策日漸感到厭倦和失望(44)CrookS.，“Change，UncertaintyandtheFutureofSociology”，JournalofSociology，2022,39(1),pp.7-14.。當(dāng)前，亟須打破“確定性”的桎梏，樹(shù)立新型的“不確定性”思維和價(jià)值關(guān)懷，要勇敢且主動(dòng)地迎接中國(guó)式現(xiàn)代化的“不確定性”挑戰(zhàn)。此外，還需要加強(qiáng)不確定性研究方法的整合與創(chuàng)新，在整合定量與定性兩大研究體系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)研究方法層面的交流、借鑒與合作，例如將經(jīng)濟(jì)學(xué)的“概率論”與社會(huì)學(xué)模型相結(jié)合(45)SmallM.L.andPagerD.，“SociologicalPerspectivesonRacialDiscrimination”，JournalofEconomicPerspectives，2022,34(2),pp.49-67.。其中最為關(guān)鍵的是，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)研究方法在不確定性研究中的創(chuàng)新應(yīng)用。總體而言，需要推動(dòng)傳統(tǒng)的“確定性”研究范式向“不確定性”研究范式轉(zhuǎn)變，建構(gòu)以“不確定性”為導(dǎo)向的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，以此為中國(guó)式現(xiàn)代化中全面增長(zhǎng)的不確定性提供理論解釋，踐行“在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性”的時(shí)代使命。

四、不確定性時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

中國(guó)式現(xiàn)代化正在遭遇全方位的“不確定性”挑戰(zhàn)，但傳統(tǒng)的“確定性思維”和“風(fēng)險(xiǎn)思維”仍然長(zhǎng)期主導(dǎo)著中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐道路。以當(dāng)前持續(xù)進(jìn)行的新冠疫情防控工作為例，雖然采取了一系列嚴(yán)密的防疫措施，但整體上仍然表現(xiàn)出了較強(qiáng)的“防控型”補(bǔ)救色彩，時(shí)常陷入被新冠疫情牽著鼻子走的“被動(dòng)局面”。在新冠疫情這塊“試金石”之下，不難看出中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐仍存在很多“短板”，例如中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生發(fā)展能力稍顯不足，“人”的現(xiàn)代化并不足以與“物”的現(xiàn)代化相匹配，剛性治理體制的治理效能有待提升以及現(xiàn)代化進(jìn)程的不均衡性仍然顯著等。對(duì)此，亟須以“不確定性”為導(dǎo)向推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐轉(zhuǎn)型。

一是在全球化中開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生道路。全球化與本土化的關(guān)系命題是“一個(gè)硬幣的正反兩面”(46)RobertsonR.andWhiteK.E.，“WhatisGlobalization？”，InRitzerG.(Ed.)，TheBlackwellCompaniontoGlobalization，Oxford：BasilBlackwellPress,2022,p.62.，不確定性超出傳統(tǒng)社會(huì)的地方范疇成為全球社會(huì)發(fā)展的世界性問(wèn)題，全球環(huán)境中的不確定性因素又會(huì)滲透到中國(guó)式現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)的時(shí)空情境中。但毋庸置疑的是，中國(guó)本土社會(huì)始終是不確定性的應(yīng)對(duì)主體，增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)在開(kāi)放性全球社會(huì)中的內(nèi)生發(fā)展能力，是應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化所面臨“不確定性”挑戰(zhàn)的根本所在。就此而言，需要在堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和推動(dòng)新發(fā)展格局建構(gòu)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，在美麗中國(guó)建設(shè)中加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，突破發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)的普遍規(guī)則(47)李培林：《中國(guó)式現(xiàn)代化和新發(fā)展社會(huì)學(xué)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2022年第12期。。通過(guò)加強(qiáng)培育技術(shù)主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化中國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的分工定位，增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，打破西方長(zhǎng)期以來(lái)的“技術(shù)封鎖”與“技術(shù)壟斷”，以高水平開(kāi)放反制逆全球化。但技術(shù)創(chuàng)新也勢(shì)必帶來(lái)一系列新的不確定性連鎖反應(yīng)，這是對(duì)不確定性情境中的中國(guó)本土社會(huì)內(nèi)生發(fā)展能力的深層考驗(yàn)。這需要以中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)為保障，以技術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力，同時(shí)向經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域輻射，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化邁向更具整合性的內(nèi)生發(fā)展道路(48)文軍、劉雨航：《邁向不確定性時(shí)代：鄉(xiāng)村振興中的內(nèi)生發(fā)展困境及其應(yīng)對(duì)》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2022年第5期。，以內(nèi)部的相對(duì)確定性應(yīng)對(duì)外部環(huán)境中的不確定性(49)習(xí)近平：《堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興》，《求是》2022年第7期。。

二是轉(zhuǎn)向以“人”為中心的現(xiàn)代化?！叭恕钡默F(xiàn)代化是現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值追求和最終歸宿，在物質(zhì)文明比較繁榮的新發(fā)展階段，“人”的主體性地位反而彌足珍貴。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的同時(shí)，加強(qiáng)教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老、社會(huì)福利與社會(huì)保障以及收入分配等方面的投入，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)的均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，并推動(dòng)民眾價(jià)值理念、心理情感、行為模式、生活方式、交往方式、關(guān)系模式等系列轉(zhuǎn)變。此外，不確定性應(yīng)對(duì)能力也成為“人”的現(xiàn)代化的重要范疇和衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅需要行動(dòng)層面、心理層面的主體賦能，提升人們?cè)凇氨粐У牟淮_定性社會(huì)”中生存的各類技能，還需要從群體層面創(chuàng)造數(shù)字時(shí)代的新型聯(lián)結(jié)，通過(guò)集體行動(dòng)共同應(yīng)對(duì)不確定性。簡(jiǎn)言之，需要通過(guò)主體性的挖掘和培育，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)不確定性情境中“行動(dòng)者的歸來(lái)”。在此意義上，“人”的現(xiàn)代化注定是充滿個(gè)性和差異性的過(guò)程，其要義在于行動(dòng)主體不僅具有在普遍性制度、文化和社會(huì)生活中尋求確定性的生存能力，同樣具有在高流動(dòng)性和不確定性情境中再生產(chǎn)自身社會(huì)生活和自我實(shí)現(xiàn)的能力，成為社會(huì)情境的生產(chǎn)者、行動(dòng)者，而非消費(fèi)者(50)阿蘭·圖海納：《行動(dòng)者的歸來(lái)》，蘇國(guó)勛譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2022年，第22—23頁(yè)。?？傮w而言，中國(guó)式現(xiàn)代化需要推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理回歸“人之本真”，以此實(shí)現(xiàn)與“物”的現(xiàn)代化相匹配的“人”的現(xiàn)代化。

三是推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于將中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為治理效能，發(fā)揮國(guó)家治理體系的系統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。就當(dāng)前剛性治理模式的實(shí)踐限度而言，亟須在建立健全風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警體系和國(guó)家應(yīng)急管理體系的基礎(chǔ)上，將韌性視角引入治理領(lǐng)域(51)劉志敏、葉超：《社會(huì)—生態(tài)韌性視角下城鄉(xiāng)治理的邏輯框架》，《地理科學(xué)進(jìn)展》2022年第1期。，以韌性治理方式應(yīng)對(duì)前所未有的復(fù)雜性和不確定性(52)ChelleriL.,WatersJ.J.,OlazabalM.,etal.“ResilienceTrade-offs:AddressingMultipleScalesandTemporalAspectsofUrbanResilience”,Environment&Urbanization,2022,27(1),pp.181-198.。而韌性治理方式的建構(gòu)，則要從制度層面入手，調(diào)和制度剛性與主觀能動(dòng)性之間的內(nèi)在張力，促進(jìn)常態(tài)治理體制與應(yīng)急治理體制之間的銜接。面對(duì)伴隨中國(guó)社會(huì)發(fā)展而客觀發(fā)生的一系列主體利益分化，以及由此所導(dǎo)致的心理情感和實(shí)踐行動(dòng)反應(yīng)，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)團(tuán)結(jié)和整合難以通過(guò)制度剛性實(shí)現(xiàn)。還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“需求為本”的現(xiàn)代國(guó)家治理導(dǎo)向，形塑自下而上的治理邏輯和民眾參與(53)吳越菲、文軍：《回到“好社會(huì)”：重建“需要為本”的規(guī)范社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)》，《學(xué)術(shù)月刊》2022年第2期。，通過(guò)“需求”導(dǎo)向(54)“需求”在社會(huì)治理過(guò)程中具體表現(xiàn)為“主體利益”，韌性治理的核心任務(wù)之一就是建構(gòu)利益主體的聯(lián)結(jié)通道，在調(diào)和個(gè)體利益二重性以及化解利益主體之間競(jìng)爭(zhēng)沖突的基礎(chǔ)上，促成現(xiàn)代公民的主體參與和行動(dòng)整合，以此奠定中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)基礎(chǔ)。參見(jiàn)劉擁華：《社會(huì)治理與通道建構(gòu)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2022年第2期。的韌性治理，暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障通道，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。韌性治理方式的優(yōu)勢(shì)還在于能夠通過(guò)制度剛性和治理韌性的嵌合，在為個(gè)體行動(dòng)和社會(huì)發(fā)展提供制度保障的同時(shí)留有足夠的能動(dòng)空間，通過(guò)制度優(yōu)勢(shì)為主體、社會(huì)賦能，并以此實(shí)現(xiàn)從治理韌性到主體韌性、社會(huì)韌性的拓展。一個(gè)高韌性的社會(huì)，是適應(yīng)現(xiàn)代性不斷深化過(guò)程中的高不確定性，并保持活力與秩序統(tǒng)一的關(guān)鍵(55)任遠(yuǎn)：《后疫情時(shí)代的社會(huì)韌性建設(shè)》，《南京社會(huì)科學(xué)》2022年第1期。。

四是提升中國(guó)式現(xiàn)代化的均衡性、系統(tǒng)性。中國(guó)式現(xiàn)代化中的不確定性并不會(huì)顧及社會(huì)發(fā)展的不均衡性，但這種不均衡發(fā)展將直接影響到特定地區(qū)、特定領(lǐng)域抑或特定群體的不確定性應(yīng)對(duì)能力。在努力實(shí)現(xiàn)第一個(gè)奮斗目標(biāo)期間，中國(guó)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化水平相對(duì)落后，為了追趕西方國(guó)家發(fā)展水平，主要以發(fā)展速度為主，例如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上便主張“先富帶后富”。隨著新發(fā)展階段的到來(lái)，中國(guó)整體發(fā)展水平已經(jīng)位居世界前列，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“五位一體”的全面發(fā)展目標(biāo)，從發(fā)展水平向發(fā)展質(zhì)量轉(zhuǎn)變，以此提升中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性和均衡性。雖然現(xiàn)代化進(jìn)程不可能齊步走，但卻可以在重點(diǎn)突破與全面發(fā)展、非均衡與均衡的持續(xù)轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的循環(huán)上升，但也需要重點(diǎn)兼顧客觀存在的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、群體差距等，補(bǔ)齊中國(guó)式現(xiàn)代化的短板。這也是新發(fā)展階段中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。更為重要的是，在系統(tǒng)生成的不確定性面前，需要考慮到在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，不同區(qū)域、不同領(lǐng)域、不同主體在不確定性應(yīng)對(duì)能力上的均衡性，提高中國(guó)社會(huì)在不確定性情境中的整體生存和發(fā)展能力。

五是樹(shù)立能應(yīng)對(duì)不確定性的現(xiàn)代化理念。不確定性正在演化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的整體特征和存在屬性，只有承認(rèn)這個(gè)基本事實(shí)，并樹(shù)立新型的不確定性理念，才能在動(dòng)態(tài)的不確定性情境中高質(zhì)量推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。具體而言，不確定性理念的樹(shù)立首先需要以一種更具包容性的態(tài)度認(rèn)識(shí)、理解和接納中國(guó)式現(xiàn)代化外部環(huán)境中的不確定性因素以及內(nèi)部自生的不確定性屬性。在此基礎(chǔ)上，辯證看待不確定性在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的雙重作用，不僅需要對(duì)其中潛在的風(fēng)險(xiǎn)因子保持警惕，更關(guān)鍵的是需要發(fā)掘長(zhǎng)期以來(lái)被“風(fēng)險(xiǎn)思維”所掩蓋的不確定性中的發(fā)展機(jī)遇與發(fā)展活力，在抵御中國(guó)式現(xiàn)代化所面臨社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)激發(fā)社會(huì)活力。最為深層的是，當(dāng)不確定性成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，那么對(duì)單一確定性的追求，則成為一種需要克服的天性，充滿不確定性的未來(lái)將成為影響主體行動(dòng)選擇的關(guān)鍵變量，如何與之共生，將成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要行動(dòng)邏輯。當(dāng)然，這并不意味著要完全放棄確定性的尋求，社會(huì)發(fā)展行動(dòng)邏輯所具有的相對(duì)確定性始終有跡可循，但需要改變固守單一“確定性”的傳統(tǒng)做法和執(zhí)著，以一種不確定性的價(jià)值理念、思維方式和行為模式，在中國(guó)式現(xiàn)代化的不確定性情境中尋求甚至是創(chuàng)造新的確定性。

五、總結(jié)與討論：中國(guó)式現(xiàn)代化的“確定性尋求”

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