河南省創(chuàng)新聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023年秋季河南省高二第二次聯(lián)考語(yǔ)文考生注意：1、本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)第一、二單元和古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文化符號(hào)是具有豐富內(nèi)涵的精神文化產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)人的文化理念和價(jià)值觀念，能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。講好中國(guó)故事，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，融入多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)創(chuàng)新，不斷豐富中華文化符號(hào)的時(shí)代內(nèi)涵，打造富含中華文化意蘊(yùn)的符號(hào)形象體系。用文化符號(hào)塑造國(guó)家形象，既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新。一方面，要用好傳統(tǒng)文化符號(hào)，講好中華傳統(tǒng)文化的故事。比如，以“中國(guó)功夫”為符號(hào)的《猛龍過(guò)江》等電影展現(xiàn)的關(guān)于力量、情感與理性的哲思，在跨文化語(yǔ)境下被外國(guó)受眾廣泛接受，并且在一定程度上很好地傳播了中國(guó)文化。在講述中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象的過(guò)程中，用好這些文化符號(hào)會(huì)取得事半功倍的效果。另一方面，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富文化符號(hào)的種類，增加文化符號(hào)的時(shí)代內(nèi)涵。中華隨著文化符號(hào)數(shù)量越來(lái)越多，其表現(xiàn)形態(tài)也越來(lái)越復(fù)雜。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在承載文化符號(hào)上力有不逮。所幸的是，信息化和新媒體為不同類型文化符號(hào)的傳播提供了契機(jī)，使其可以以更多樣的形式出現(xiàn)在人們的視野之中，并使其更符合當(dāng)代人的信息接受習(xí)慣。隨著數(shù)字媒體逐漸成為跨文化傳播的重要載體，我們應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字化浪潮，完善文化符號(hào)的數(shù)字化表達(dá)，以適應(yīng)日益普及的數(shù)字化傳播場(chǎng)景，為傳播中華文化形象創(chuàng)造更多可能。比如，成為爆款的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中就大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，使整部作品既有濃厚的傳統(tǒng)文化底色，又有很強(qiáng)的科技感，這成為其成功“破圈”的重要密碼。(摘編自史春林、宿程晴《講好中國(guó)故事要用好文化符號(hào)》)材料二：從文化地理學(xué)維度來(lái)看，中華大地山川湖泊縱橫遍布，形成奇異絕倫的自然地理景觀形象，這些形象一方面與人們的日常生活方式密切相關(guān)，另一方面也構(gòu)建了其獨(dú)特內(nèi)涵的文化符號(hào)體系。而從文化心理學(xué)的維度來(lái)看，我國(guó)各族人民在依賴、利用、改造自然的過(guò)程中逐漸創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，逐漸形成了中華民族共同的文化心理結(jié)構(gòu)，這是文化心理學(xué)上深層的集體意識(shí)。具體到中華民族的日常生活活動(dòng)中，從廣為流傳的神話傳說(shuō)到各種吉祥物符號(hào)，從節(jié)日文化習(xí)俗到草木花卉、都體現(xiàn)著中華民族在文化心理上獨(dú)特的情感與記憶，進(jìn)而在歷史的積淀中形成了中華民族共同的文化心理結(jié)構(gòu)，這是探討中華民族共同意識(shí)產(chǎn)生的重要認(rèn)同維度。中華民族各種吉祥物符號(hào)是中華民族共同意識(shí)的重要表征。這些吉祥物有來(lái)自神話傳說(shuō)的龍、鳳凰、麒麟等，也有來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的具體動(dòng)物，如虎、獅、大熊貓、鯉魚(yú)、喜鵲等。這些吉祥物作為中華人民熟知的形象和文化符號(hào)，體現(xiàn)了中華民族特有的精神氣質(zhì)、審美意趣和文化認(rèn)同，在中華民族文化傳播與文化認(rèn)同中扮演著重要角色。在現(xiàn)代性全球化語(yǔ)境下，文學(xué)與影視動(dòng)漫作品對(duì)吉祥物的塑造又賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化吉祥物形象符號(hào)以新時(shí)代精神和內(nèi)涵，讓更多外國(guó)人通過(guò)中華民族吉祥物形象了解真實(shí)的中國(guó)以及中國(guó)文化。傳統(tǒng)民俗節(jié)日代表著中華民族的形象，是中國(guó)文化的典型符號(hào)。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)，蘊(yùn)含著人們的美好憧憬與情感認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展變遷中，形成了與之相吻合的節(jié)日習(xí)俗文化。文化在發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)出跨越民族、跨越地域，最終形成中華文化這個(gè)多元一體、和諧共融的文化體系。在中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)中，中華民族尤為善于對(duì)植物進(jìn)行書(shū)寫(xiě)與形象構(gòu)建，這種形象構(gòu)建大體經(jīng)歷了早期文明的植物圖騰崇拜、文學(xué)作品對(duì)草木花卉的人格化書(shū)寫(xiě)、工藝美術(shù)中草木花卉的廣泛普及這三個(gè)階段，并形成了中華民族獨(dú)具特色的文化。植物圖騰形象不但忠實(shí)反映了中華民族農(nóng)耕文明的發(fā)展史，也記錄了我們對(duì)自然的抽象總結(jié)。隨著中華文明的演進(jìn)，中華民族對(duì)植物形象的描繪與對(duì)內(nèi)涵的探索，更多地體現(xiàn)在豐富的文學(xué)作品之中。植物形象天然秉承了對(duì)季節(jié)、空間和自然規(guī)律的濃縮、提煉，同時(shí)又通過(guò)具體的文字形成了各種視覺(jué)化表達(dá)，并且經(jīng)過(guò)作者和讀者的情感投射，形成了各種人格化的意韻，成為許多中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)志性符號(hào)，諸如“梅蘭竹菊”被譽(yù)為花中四君子，為歷代所推崇。在中國(guó)人民日常的家居生活中，很多草本花卉也進(jìn)入中華民族的千家萬(wàn)戶，在家中養(yǎng)花種草成為中華民族共同的文化心理，這一行為不僅美化了家居環(huán)境，更體現(xiàn)了人們對(duì)自身高潔品質(zhì)的追求。(摘編自李新亮《中華文化符號(hào)與中華民族形象的認(rèn)同維度》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化符號(hào)體現(xiàn)了中國(guó)人的文化理念和價(jià)值觀念，所以講好中國(guó)故事就必須要注重利用好中華文化符號(hào)。B.當(dāng)下時(shí)代，文化符號(hào)的數(shù)量越來(lái)越多，其表現(xiàn)形態(tài)也越來(lái)越復(fù)雜，而僅靠傳統(tǒng)的藝術(shù)形式對(duì)此是難以承載的。C.由自然地理景觀形象構(gòu)建成的文化符號(hào)體系在中華民族共同的文化心理結(jié)構(gòu)的形成中起到了最重要的作用。D.傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)等屬于中國(guó)文化的典型符號(hào)，內(nèi)容豐富，形式多樣，都蘊(yùn)含著相同的美好憧憬和情感認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料都提到了中華文化符號(hào)，但材料二側(cè)重于從文化心理學(xué)角度來(lái)闡釋中華傳統(tǒng)文化符號(hào)與中華民族形象的認(rèn)同維度的問(wèn)題。B.材料一用《猛龍過(guò)江》等電影被外國(guó)受眾廣泛接受的例子論證了“講好中國(guó)故事，傳播中華文化”要用好傳統(tǒng)文化符號(hào)。C.當(dāng)下時(shí)代，只要我們主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字化浪潮，完善文化符號(hào)數(shù)字化表達(dá)，適應(yīng)日益普及的數(shù)字化傳播場(chǎng)景，就能傳播好中華文化。D.在文化心理結(jié)構(gòu)中，中華民族對(duì)植物文化符號(hào)形象的構(gòu)建尤為擅長(zhǎng)，并且大體經(jīng)歷了圖騰崇拜、人格化書(shū)寫(xiě)、廣泛普及這三個(gè)階段。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中所解說(shuō)的“與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富文化符號(hào)的種類，增加文化符號(hào)的時(shí)代內(nèi)涵”的一項(xiàng)是(3分)A.北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”形象的設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)國(guó)寶————熊貓————的模樣，在黑白毛發(fā)外套入體現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)元素的冰晶外殼，既富有民族特色又顯示現(xiàn)代時(shí)尚感。B.中國(guó)中央廣播電視臺(tái)與海外電視機(jī)構(gòu)合作，引入一些國(guó)際主流互聯(lián)網(wǎng)視頻播出平臺(tái)，開(kāi)發(fā)手機(jī)社交應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了中華文化符號(hào)的廣泛傳播。C.在中央廣播電視總臺(tái)2023年兔年春晚的舞臺(tái)上，典籍中的上古神獸從VR畫(huà)師筆下一躍而出，非遺南音與流行音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，增強(qiáng)了中華文化符號(hào)的感染力。D.我國(guó)古代有享譽(yù)世界的“絲綢之路”中華文化符號(hào)；現(xiàn)在，我國(guó)創(chuàng)立了體現(xiàn)對(duì)外交流的“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等當(dāng)代中華文化符號(hào)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分)5.根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，分析“梅蘭竹菊”成為中華文化符號(hào)的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。老街吃家劉建超①老街人愛(ài)把食客分為三種。②一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見(jiàn)的那群人，想生意興隆，就要有成群結(jié)隊(duì)的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開(kāi)。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說(shuō)這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說(shuō)中了。徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個(gè)味。還有一種人被稱為吃家。被稱為吃家在老街就是最高榮譽(yù)了，他們類似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評(píng)委，會(huì)吃會(huì)做會(huì)擺活，譬如今天要給您說(shuō)的費(fèi)爺。③老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開(kāi)店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚(yáng)得流光溢彩。④正是清晨匆忙時(shí)分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點(diǎn)，邊走邊吃。貲爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。⑤熟人打招呼，貨爺，您老去哪啊?費(fèi)爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個(gè)是去哪家喝湯?大石橋火街羊肉湯。⑥火街羊肉湯?才開(kāi)張的鋪?zhàn)影?。您這“老吃家”去給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)?⑦費(fèi)爺微微笑著，不再回話，踏上大石橋。⑧老街有句諺語(yǔ)：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。貨爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。⑨生在古城，食在老街。外地人來(lái)老街吃個(gè)熱鬧，老街人卻是要吃門(mén)道的。⑩在古城開(kāi)個(gè)湯鋪不難，難的是在老街開(kāi)個(gè)湯鋪?zhàn)?。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認(rèn)熟欺生、愛(ài)逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開(kāi)個(gè)新湯鋪?zhàn)?，如果沒(méi)老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。?費(fèi)爺是老街公認(rèn)的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費(fèi)爺對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽(tīng)著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞?shì)W事，那才算得上享受。?貲爺站在鋪?zhàn)忧埃⒉患敝M(jìn)店，背著手看著店門(mén)上方的牌匾。?費(fèi)爺自言自語(yǔ)道，火街羊肉湯這幾個(gè)字撇捺放縱，筆畫(huà)粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見(jiàn)款就知是老街寫(xiě)家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書(shū)。?火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開(kāi)外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點(diǎn)頭稱是。?費(fèi)爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。隨著費(fèi)爺一同進(jìn)店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。?費(fèi)爺說(shuō)，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時(shí)，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。?咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強(qiáng)勢(shì)了上千年了呀。?羊湯端上，費(fèi)爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個(gè)甜就是不放鹽、淡的意思。?熬羊骨頭湯你也達(dá)到七八成了，費(fèi)爺說(shuō)。上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開(kāi)，中途不能再兌水，慢燉八個(gè)小時(shí)以上，這叫原湯原味。?費(fèi)爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說(shuō)，羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠(yuǎn)聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。?費(fèi)爺有滋有味地又喝了幾口湯，說(shuō)，添湯，雙份辣。?吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣?；馃魂难纼海萑爰t油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過(guò)癮。?貲爺說(shuō)，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。?袁老板點(diǎn)頭稱是。?袁老板的妻子，望著貨爺?shù)谋秤?，說(shuō)，費(fèi)爺幫著咱開(kāi)這湯館，咱這湯真有費(fèi)爺說(shuō)的那么好??袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒(méi)接話，只望向外面。太陽(yáng)已升上了麗景門(mén)，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一大早，費(fèi)爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開(kāi)張的湯鋪店捧場(chǎng)。B.袁成知道在老街開(kāi)湯鋪難，于是就做了相應(yīng)的準(zhǔn)備，如店門(mén)牌匾請(qǐng)老街寫(xiě)家后人寫(xiě)，羊采用當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊等。C.費(fèi)爺對(duì)袁成所制作的羊湯進(jìn)行了細(xì)細(xì)品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動(dòng)聲色，仍對(duì)此加以高度肯定。D.費(fèi)爺這個(gè)人物的形象特點(diǎn)很鮮明，文中運(yùn)用了烘托等多種描寫(xiě)手法對(duì)其進(jìn)行塑造，人物形象顯得更有立體感。7.關(guān)于小說(shuō)開(kāi)頭介紹老街食客的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見(jiàn)的是吃貨。B.文中對(duì)老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊(yùn)。C.文中所述老街一位吃客的故事，旨在通過(guò)吃客行為來(lái)強(qiáng)化其所占的歷史地位。D.文章開(kāi)頭對(duì)老街食客中的三種類型進(jìn)行了詳細(xì)敘述，引出下文吃家費(fèi)爺?shù)某鰣?chǎng)。8.劉建超的“老街”系列小小說(shuō)既有歷史的厚度，又融進(jìn)濃烈的地方文化氣息。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.小說(shuō)的結(jié)尾有什么作用?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。昭明太子統(tǒng)，字德施，小字維摩，武帝長(zhǎng)子也。太子生而聰睿，三歲受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，五歲遍讀五經(jīng)，悉通諷誦。太子美姿容，善舉止，讀書(shū)數(shù)行并下，過(guò)目皆憶。每游宴祖道，賦詩(shī)至十?dāng)?shù)韻，或作劇韻，皆屬思便成，無(wú)所點(diǎn)易。年十二，于內(nèi)省見(jiàn)獄官將獻(xiàn)事，問(wèn)左右曰：“是皂衣何為者?”曰：“廷尉官屬?！闭僖暺鋾?shū)曰：“是皆可念，我得判否?”有司以統(tǒng)幼，給之曰：“得。”其獄皆刑罪上，統(tǒng)皆署杖五十。有司抱具獄，不知所為，具言于帝，帝笑而從之。自是數(shù)使聽(tīng)訟，每有欲寬縱者，即使太子決之。太子自加元服，帝便使省萬(wàn)機(jī)，內(nèi)外百司奏事者，填塞于前。太子明于庶事，每所奏謬誤巧妄，皆即辨析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學(xué)之士，賞愛(ài)無(wú)倦。時(shí)俗稍奢，太子欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。普通中，大軍北侵，都下米貴，太子因命菲衣減膳，每霖雨積雪，遣腹心左右周行閭巷，視貧困家及有流離道路，以米密加振賜，人十石。若死亡無(wú)可斂，則為備棺槽。每聞遠(yuǎn)近百姓賦役勤苦，輒斂容變色。太子性仁恕，見(jiàn)在宮禁防捉荊子者，問(wèn)之，云以清道驅(qū)人。太子恐復(fù)致痛，使捉手板代之。頻食中得蠅蟲(chóng)之屬密置拌邊恐廚人獲罪不令人知。又見(jiàn)后閣小兒攤戲，后屬有獄牒攤者法，士人結(jié)流徒，庶人結(jié)徒。太子曰：“私錢自戲，不犯公物，此科太重?！绷钭⑿讨谷龤q，士人免官。獄牒應(yīng)死者必降長(zhǎng)徒，自此以下莫不減半。太子孝謹(jǐn)天至，每入朝，未五鼓便守城門(mén)開(kāi)。東宮雖燕居內(nèi)殿，一坐一起，恒向西南面臺(tái)。宿被召當(dāng)入，危坐達(dá)旦。三年三月，游后池，沒(méi)溺而得出，因動(dòng)股，恐貽帝憂，深誡不言，以寢疾聞。及稍篤，左右欲啟聞，猶不許。四月乙巳，暴惡，馳啟武帝，比至已薨，時(shí)年三十一。謚曰“昭明”。朝野惋愕，都下男女奔走宮門(mén)，號(hào)泣滿路，四方甿庶及騷徼之人，聞喪皆哀慟。(選自《南史·列傳四十三·蕭統(tǒng)傳》，有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)頻食中A得蠅蟲(chóng)之B屬C密置D樣邊E恐F廚人G獲罪H不令人知11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.五經(jīng)，是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典，指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《樂(lè)經(jīng)》。B.危坐，文中是端坐的意思，和《赤壁賦》中“正襟危坐”的“危坐”意思相同。C.篤，文中指病勢(shì)沉重，和“博學(xué)之，審問(wèn)之，篤行之”中的“篤”含義不同。D.乙巳，文中指古代用干支紀(jì)日的方法。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.昭明太子天資聰穎，記憶力好。三歲讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，五歲遍讀“五經(jīng)”，讀書(shū)能一目數(shù)行，過(guò)目不忘。B.昭明太子成年后，武帝才開(kāi)始鍛煉他審判定案，昭明太子將刑重于罪的犯人判決杖打五十，這一做法得到了武帝的同意。C.昭明太子參與政事時(shí)，每有官員說(shuō)錯(cuò)或是花言巧語(yǔ)說(shuō)假話，昭明太子都能馬上分辨剖析，指出其正誤，并令其慢慢改過(guò)。D.昭明太子孝順謹(jǐn)慎。在東宮閑居時(shí)，也經(jīng)常面向西南面的朝廷。為免武帝擔(dān)心，一再隱瞞落水受傷的真實(shí)情況。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)若死亡無(wú)可斂，則為備棺槥。每聞遠(yuǎn)近百姓賦役勤苦，輒斂容變色。(4分)(2)朝野惋愕，都下男女奔走宮門(mén)，號(hào)泣滿路，四方甿庶及疆徼之人，聞喪皆哀慟。(4分)14.請(qǐng)概括文中能體現(xiàn)太子蕭統(tǒng)仁愛(ài)寬恕的事件。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15~16題。落葉孔紹安①早秋驚落葉，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言惜故林。落葉(其一)修睦②雨過(guò)閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，而不與君同。[注]①孔紹安，原是南北朝陳朝的達(dá)官子弟。此篇當(dāng)是孔紹安于陳亡后不久徙居京兆鄂縣閉門(mén)讀書(shū)期間所作。②修睦，晚唐詩(shī)人。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔詩(shī)開(kāi)頭用個(gè)“早”字，一語(yǔ)雙關(guān)，既表明這一年秋天來(lái)得比往年早，又給人以好景不長(zhǎng)的暗示。B.孔詩(shī)中“翻飛”二字，借落葉形容詩(shī)人內(nèi)心紛亂而又身不由己的神情狀貌，可謂貼切。C.修詩(shī)中“重重落葉紅”，既展現(xiàn)出枯葉深紅的顏色，又刻畫(huà)出其層疊的姿態(tài)。D.修詩(shī)時(shí)而從正面描寫(xiě)，時(shí)而從側(cè)面烘托，既有擬人化手法，又有豐富的想象。筆觸靈動(dòng)，飽含深情。16.兩詩(shī)均借落葉抒發(fā)情志，但主旨又不盡相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“▲，▲”，意思是可以團(tuán)結(jié)群眾，也可以抒發(fā)不滿。(2)張若虛《春江花月夜》中，寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的兩句是“▲,▲”。(3)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中敘寫(xiě)夫妻相見(jiàn)，沒(méi)有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵,而是“▲,▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。ChatGPT這個(gè)聊天機(jī)器人談不上完美，但作為首款“通用生產(chǎn)力工具”，它能吟詩(shī)作對(duì)、翻譯、撰寫(xiě)程序甚至診病開(kāi)方，且結(jié)果經(jīng)常令人信服。即使是業(yè)內(nèi)很多專家，都經(jīng)歷了從不屑一顧到①再到驚嘆不已的過(guò)程?？萍疾坎块L(zhǎng)說(shuō)，ChatGPT之所以引起關(guān)注，是因?yàn)樵谟谒鳛橐粋€(gè)大模型，有效結(jié)合了大數(shù)據(jù)、大算力、強(qiáng)算法的計(jì)算方法有進(jìn)步。在近期舉辦的各類學(xué)術(shù)論壇與產(chǎn)業(yè)峰會(huì)上，ChatGPT作為主角“火出了天際”，似乎國(guó)內(nèi)技術(shù)迎頭趕上已經(jīng)②。筆者了解到：一大批相關(guān)課題正在申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，無(wú)論“本業(yè)”是否與此緊密關(guān)聯(lián)；一大批相關(guān)項(xiàng)目正在籌劃，無(wú)論自身是否具備科研的實(shí)力。一些參會(huì)者笑稱，會(huì)議重點(diǎn)已不是ChatGPT,而是“ChatPPT”?！癈hatPPT”也讓一群騙子發(fā)現(xiàn)了商機(jī),很多打著ChatGPT概念的小程序、客戶端也粉墨登場(chǎng)，好奇者付費(fèi)進(jìn)去試用，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是個(gè)“李鬼”，和原版相去甚遠(yuǎn)。最不宜的，就是一哄而起，遍地開(kāi)花，以“ChatPPT”的方式③，既揮霍社會(huì)資源，也影響市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平，更嚴(yán)重的是耽誤了人工智能關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，茶寵或俗或雅，或貴或賤，最重要的是喜歡。B.《跨過(guò)鴨綠江》根據(jù)不同人物的年齡、身份、經(jīng)歷表現(xiàn)個(gè)性，使人物形象成為個(gè)性鮮明的“這一個(gè)”。C.《外商投資法》的出臺(tái)有助于緩解國(guó)內(nèi)的擔(dān)憂情緒，給非國(guó)有經(jīng)濟(jì)服下了“定心丸”。D.他們(指友邦人士)的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。20.文中畫(huà)波浪