外文翻譯建筑學

#/14芬蘭建筑主要因兩點而聞名實用而直接的現(xiàn)代主義和一種同自然之間的虛構的關系。從阿爾瓦?阿爾托和他同時代一一包括埃里克?布呂格曼ErikBryggman和保利?布盧姆斯泰特PauliE.Blomstedt在內一一的那些設計了80年前的芬蘭現(xiàn)代建筑作品的建筑師開始就是如此。阿爾托在1930年代的設計特別是完成于1933年的帕伊米奧療養(yǎng)院布呂格曼設計的私人住宅和圖爾庫的公寓區(qū)以及布盧姆斯泰特的教堂設計都是芬蘭現(xiàn)代建筑早期階段的標志。在這之后現(xiàn)代主義運動的主流和分支總是成為芬蘭建筑學習的對象。如此忠誠于現(xiàn)代主義的原因可以歸結到芬蘭自1917年獨立以來的社會發(fā)展以及北歐人一貫的建筑和設計方向。北部的地理位置和文化在北歐的多種現(xiàn)代主義中建筑是與眾多北部歐洲的文化特性交織在一起的。起決定性的因素是氣候和自然環(huán)境同時還有從路德教而來、體現(xiàn)在北歐福利國家的一種共有的精神。這里值得一提的是在當?shù)孛癖娕c自然之間的關系形成的過程中有一個關鍵因素一一“自由信步”的理念簡而言之即在一定限度內每個人都有權利進入到自然環(huán)境及其所賦予的一切中去。這一傳統(tǒng)在那些居住環(huán)境與自然緊密相聯(lián)的地方廣為人知在北歐國家更是根深蒂固。波羅的海地區(qū)的自然環(huán)境十分富足、多樣且尺度較小。內陸中不計其數(shù)的湖面形成了廣闊的水路。芬蘭被稱為“千島之國”。實際上可以說芬蘭的自然環(huán)境充滿了各種獨特的場所。我們沒有一望無際的海岸沙灘或巨大的高差但是我們擁有河、湖和群島。多樣且無所不在的水陸交替為芬蘭的自然環(huán)境提供了一種韻律。這種韻律既是視覺上的也是精神上的。此外四季的變換一一溫暖明亮的夏季和寒冷多雪的冬季一一強化了景觀的多變對自然空間的應用有著顯著影響。關于芬蘭建筑前文所述都與芬蘭人所認知的好建筑密切相關。在這里成為好建筑的關鍵因素是同地段或場所的聯(lián)系及其空間體驗。當代芬蘭建筑中的自然和現(xiàn)代主義NATUREANDMODERNISMINCONTEMPORARYFINNISHARCHITECTURE尤哈那?拉赫蒂/JuhanaLahti孫凌波譯/TranslatedbySUNLingboFinnisharchitectureisrenownedprimarilyfortwothings:pragmaticandno-nonsensemodernismandamythicalrelationshipwithnature.ThishasbeenthecaseeversinceAlvarAaltoandhiscontemporaries,includingErikBryggmanandPauliE.Blomstedt,designedthefirstmasterpiecesofFinnishmodernarchitecturesome80yearsago.Aalto's1930sdesigns,especiallythePaimioSanatoriumcompletedin1933,Bryggman'sprivatehousesandblocksofflatsinthecityofTurku,andBlomstedt'schurchdesigns,mostimportantlytheKannonkoskiChurchcompletedin1938,marktheearlystageofFinnishmodernarchitecture.Modernismhassubsequentlybeenthemovementthatthemainstream,andoftenalsothealternative,Finnisharchitecturehasleanton.ThecommitmenttomodernismisrelatedtoFinland'ssocialdevelopmentsinceitgainedindependencein1917andtheNordicapproachtoarchitectureanddesign.NorthernLocationandCultureIntheNordicvarietyofmodernism,thearchitectureisinterwovenwithmanyNorthernEuropeanculturaltraits.Thedeterminingfactorsatplayareclimateandnaturalsurroundings,butalsoacommunalspirit,drawingonLutheranism,whichhasbeenembodiedbytheNordicwelfarestate.Akeycharacteristicintheformationofthelocalpeople'srelationshipwithnature,whichisworthmentioninghere,istheideaof"freedomtoroam",which,inanutshell,meansthateveryonehastherighttoaccessthenaturalenvironmentandwhatitoffers,withincertainlimits.Thistradition,whichisknowngloballybypeoplewholiveincloseconnectionwithnature,hasstooditsgroundintheNordiccountries.ThenaturalenvironmentintheBalticSearegionisveryrich,variedandsmallinscale.Theinland,again,featuresanendlessnumberoflakesthatformvastwaterways.Finlandisknownasthelandofathousandlakes.Infact,youcansaythatFinnishnatureisfilledwithuniqueplaces.Wedonothaveendlesssandybeachesbyoceansorparticularlygreatdifferencesinheight.Instead,wehaverivers,lakesandarchipelagos.ThisvariedandomnipresentalternationoflandandwaterprovidesarhythmtotheFinnishnaturallandscape.Thisrhythmisbothvisualandspatial.Inaddition,thechangingofthefourseasons,withwarmandlightsummersanddark,snowyandcoldwinterswhenthewaterwaysfreeze,accentuatesthevariabilityofthelandscapeandhasaconsiderableeffectontheuseofnaturalspace.OnFinnishArchitectureIseethatalltheaboveiscloselyassociatedwithwhatpeopleperceiveasgoodarchitectureinFinland.Beingtiedtoasiteorplaceandspatialexperiencearekeyissueshere.Firstly,whatisconsideredgoodarchitectureislinkedwithhavingrespectforasiteanditshistory,whetherinanaturaloranurbansetting.TheleadingFinnisharchitectsfromthe1930stothe1960s,mostimportantlyAlvarAalto,consistentlyinsistedthatthetreesonbuildingsitesweretobeprotectedagainstdamagethroughouttheprojects.Thiswasawaytoallownaturetobeaconcretepartofthebuildings9yardareas.Duringthisera,zonethinkingbecamepartofurbanplanning,andthelinkbetweenresidentialareasandnaturalgreenzonesassumedparticularprominenceinsuburbanplanning.Inurbanplanning,havinganappreciationforhistoricbuildingstockisaphenomenonofrecentdecades.Asaflipsidetothedevelopmentofmodernisation,the1970sstillsawnumerous首先成為好建筑要尊重地段及其歷史無論它是在自然環(huán)境里還是在城市之中。以阿爾瓦?阿爾托為代表的1930 1960年代的芬蘭建筑師一貫堅持在項目進程中對地段上的樹木加以保護。這是讓自然成為建筑院落一部分的方式之一。在這個時代區(qū)域劃分成為城市規(guī)劃的一部分。在郊區(qū)規(guī)劃中居住區(qū)同自然綠色區(qū)域的聯(lián)系尤為重要。對歷史建筑遺產的評估是近年城市規(guī)劃中的一種現(xiàn)象。歷史性木構建筑作為現(xiàn)代化發(fā)展中被忽視的一面在1970年代的芬蘭城市中被大量摧毀。破壞的瘋狂在那之后平息下來但事情還未完全改變。數(shù)年過去之后現(xiàn)代建筑也已經成為我們建筑遺產的一部分。同樣歷史性的城市環(huán)境現(xiàn)在也被認為是值得保留的。在芬蘭并不存在像芬蘭南部鄰國愛沙尼亞首都塔林所出現(xiàn)的那種歷史建筑豎向擴建的案例。類似的一個啟示性案例就是關于收錄在本期專輯中的ALA建筑師事務所的“云城市”設計的論戰(zhàn)。第二它把建筑緊鄰的環(huán)境視為建筑的延伸和整體建筑設計的一部分。進入一棟建筑的路徑和從室內看到的室外景觀是建筑及其體驗的一個特別重要的部分。讓自然光線進入建筑是現(xiàn)代建筑中的一個普遍理念在我們這個冬季只有極短時間寶貴日照的北緯度地區(qū)尤為受歡迎。上面提到過的對一個地段或場所的特別強調與建筑的特色緊密相關。對于建筑周圍景觀視野的細致考量則會將建筑設計與地段和周圍自然環(huán)境聯(lián)系在一起。完成于1957年、由海基?西倫HeikkiSiren和凱亞?西倫KaijaSiren設計的Otaniemi禮拜堂是一個著名的案例。接近和離開一棟建筑的方式在創(chuàng)造空間體驗的過程中扮演著重要角色。與此相關的案例是亞梵拓建筑師事務所設計的圣勞倫斯禮拜堂。該禮拜堂處在一個歷史性的環(huán)境之中設計的精華在于接近建筑、進入建筑和離開它進入教堂庭院的一系列運動。第三它包含低密度居住的理想這與芬蘭人口極為稀少的現(xiàn)實有關。在這方面芬蘭在城市規(guī)劃中的建筑文化同一些國際大都市或人口稠密區(qū)域差別很大。這種理想在今天日漸稠密的城市環(huán)境中如何實現(xiàn)是具有爭議的但是芬蘭人仍把自然環(huán)境視為他們城市的一部分并對高層建筑持有懷疑態(tài)度。對于自然環(huán)境的偏愛在1950年代建于赫爾辛基區(qū)域的“森林郊區(qū)”項目中有所體現(xiàn)。其中一個在塔皮奧拉依據地形曲線布局的低層公寓街區(qū)坐落在樹林中地塊間也沒有圍墻分隔。高層建筑目前是赫爾辛基區(qū)域的一個活躍的討論話題 “云城市”項目就是這樣的案例之一。反對高層建筑的論據包括對歷史性城市空間的保護和自然光線的重要性這兩方面。人們不希望高層建筑超越、破壞目前的天際線并對城市的其他部分產生遮擋特別是在太陽幾乎很少升到地平線以上的冬天。公共建筑的重要性包括公共醫(yī)療、公共圖書館、教育體系和國有教堂在內的各種各樣的公共建筑 與福利國家服務有著重要關聯(lián)。大部分芬蘭人都是路德教教徒。在基督教的路德教會傳統(tǒng)中教堂建筑少有裝飾多用于安靜的禮拜儀式。禮拜堂是為葬禮儀式而設計的更小型的建筑。最新的宗教建筑強調了集體性及傳統(tǒng)的建造方式并把自然作為一種視覺元素。historicwoodenbuildingspulleddowninpracticallyallFinnishcities.Thedemolitionfrenzyhassincesubsided,althoughthingshavenotchangedcompletely.Overthedecades,modernarchitecture,too,hasbeenacceptedaspartofourbuiltheritage.Similarly,historicurbanenvironmentsarenowconsideredworthpreserving.InFinland,therearenocasesofverticalexpansionofhistoricbuildings,as,forexample,inTallinn,thecapitalofEstonia,Finland'ssouthernneighbour.ArevealingexampleofthesituationisthecontroversyovertheCloudCitydesignbyALAArchitects,whichispresentedinthismagazine.Secondly,itislinkedwithviewingabuilding'simmediatesurroundingsasitsexpansionandanintegralpartoftheoverallarchitecturaldesign.Theentryintoabuildingandtheviewsfrominsideareaparticularlyimportantpartofthearchitectureandthewayitisexperienced.Allowingnaturallightintoabuilding,anideaprevalentinmodernarchitecture,wasenthusiasticallywelcomedatournorthernlatitudes,wheretherearepreciousfewhoursofsunlightinthewintertime.Placingspecialemphasisonasiteorplace,whichImentionedabove,iscloselyrelatedtoarchitecturalcharacter.Thecarefullythought-outviewsthatopenontothebuilding'ssurroundingstieittothesiteandthesurroundingnaturetothearchitecturaldesign.Awell-knownexampleofthisistheOtaniemiChapelbyHeikkiSirenandKaijaSiren,completedin1957.Theapproachtoandexitfromabuildingplayanimportantroleincreatingaspatialexperience.AcaseinpointistheChapelofSt.LawrencedesignedbyAvantoArchitects.Locatedinahistoricalsetting,theessenceofthechapeldesignisthemovementtowardsthebuilding,intoitandbackoutofitintothechurchyard.Thirdly,itincludestheidealoflow-densityliving,whichisrelatedtothefactthatFinlandisaverysparselypopulatedcountry.Inthisrespect,theFinnisharchitecturalcultureinurbanplanningdiffersconsiderablyfromthesituationininternationalmetropolisesorotherdenselypopulatedareas.Howthisidealisrealisedintoday'sincreasinglydenseurbanenvironmentisarguable,butFinnsstillvaluenaturalenvironmentsaspartoftheircitiesandremainscepticalabouthigh-risebuildings.Theappreciationofnaturalenvironmentsshows,forexample,inthe“forestsuburbs”builtinthe1950sintheHelsinkiregion.OneoftheseisTapiola,inwhichfairlylowblocksofflatssitamidsttrees,laidoutaccordingtothecontoursoftheterrainandwithoutfencesseparatingtheplots.High-riseconstructionispresentlyatopicoflivelydiscussionintheHelsinkiregion,andtheCloudCityprojectisoneexampleofthis.Thearguments4亞梵拓建筑師事務所設計的圣勞倫斯禮拜堂是將現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)升級而滿足當代需求的一個范例。雅致而獨特的材料選擇和采光方案使這個建筑藝術作品近乎完美 同時令其在現(xiàn)代芬蘭禮拜堂建筑的鏈條中占據了一席之地。在此之前著名的禮拜堂建筑還包括位于土爾庫、在同一塊墓地園區(qū)中相對而立的由埃里克?布呂格曼設計的復活禮拜堂1941和佩卡?皮特凱寧 PekkaPitkanen設計的神圣十字禮拜堂1967o現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)也體現(xiàn)在薩納克森納胡Sanaksenaho建筑師事務所設計的位于希文薩洛的圣亨利基督教會藝術禮拜堂 2005和郎安溪海希萊Lassilaagainsthigh-risesincludethepreservationofhistoricurbanspacesandtheimportanceofnaturallight:peopledonotwanttallbuildingstoriseabovethecurrentskylineforfearofchangingthecityscapeandovershadowingtherestofthecity,especiallyinthewinter,whenthesunbarelyrisesabovethehorizon.TheSignicanceofPublicBuildingsVariouspublicbuildingsareimportantlylinkedtothewelfarestateservices,whichencompasspublichealthcare,publiclibraries,theeducationsystemandthestatechurch.MostFinnsaremembersoftheLutheranchurch.IntheLutherantraditionofChristianity,churchbuildingsfeaturelittleornamentationandtheyaremostlyusedforsilentworship.Chapelsaresmallerbuildingsthataredesignedforfuneralceremonies.Themorerecentreligiousbuildingshighlightcommunality,natureasavisualelement,andtraditionalbuildingmethods.TheChapelofSt.LawrencebyAvantoArchitectsisafineexampleofhowtheheritageofmodernarchitecturehasbeenupdatedtomeetcontemporaryneeds.TheelegantanduniquematerialchoicesandlightingsolutionsperfectthisHirvilammi建筑事務所在于韋斯屈萊設計的庫奧卡拉教堂。這些項目的室內方案會令人聯(lián)想到埃羅?埃里凱寧 EeroEerikainen和奧斯莫?西帕里OsmoSipari設計的薩拉教堂1950和維爾約-雷維爾ViljoRevell 設計的位于康阿斯阿拉的Vatiala禮拜堂1960 。學校和托兒所是社區(qū)建筑的另一類案例。目前的芬蘭教育體系是全世界最優(yōu)秀的體系之一這可能是芬蘭作為福利國家的最大成就。每個人從托兒所開始都有同等的教育機會。教育體系也為保持芬蘭的文化凝聚力做出了貢獻。對于舒適的教學設施的設計傳統(tǒng)由來已久。學校的體育場一直被作為整體設計的一部分加以考慮這對于托兒所來說尤為重要因為戶外游戲是兒童日常生活的一個重要部分。安全的體育場地由此應該成為兒童建筑的一個組成部分。位于緊鄰赫爾辛基的埃斯坡的兩棟建筑一一維斯塔斯建筑師事務所設計的克蔻加爾維綜合學校2010和JKMM建筑師事務所設計的薩烏娜拉赫蒂兒童之家20n 是這類建筑中的典范。適度居住的理念一個民主社會的悠久傳統(tǒng)體現(xiàn)在住宅的形式和理想上。讓每個人都擁有高品質的住宅已經成為北歐architecturalworkofart,whichatthesametimetakesitsplaceinthechainofmodernFinnishchapelbuildings,includingtheResurrectionChapelbyErikBryggman(1941)andtheChapeloftheHolyCrossbyPekkaPitkanen(1967),whichformapaironthesamecemeterysiteinthecityofTurku.TheheritageofmodernarchitectureisalsoshownintheSt.Henry'sEcumenicalArtChapelinHirvensalobySanaksenahoArchitects(2005)andtheKuokkalaChurchinJyvaskylabyLassilaHirvilammiArchitects(2009).Theinteriorsolutionsoftheseprojectsdemonstratethearchitects'familiaritywiththedesignsoftheSallaChurchbyEeroEerikainenandOsmoSipari(1950)andtheVatialaChapelinKangasalabyViljoRevell(1960).Schoolsandnurseriesareanotherexampleofarchitecturedesignedforcommunities.ThecurrentFinnisheducationsystemisamongthebestintheworldandisperhapsthegreatestachievementoftheFinnishwelfarestate.Everyoneisgivenequalopportunitiesineducation,startingfromthenursery.TheeducationsystemalsoplaysaroleinmaintainingculturalcohesioninFinland.Thedesignofcomfortablefacilitiesthatsupportteachinghasastrongtradition.Schoolplaygroundsareconsideredtobepartoftheoveralldesign,whichisespeciallyimportantwithnurseries,asplayinggamesoutsideisasignificantpartofthechildren'sday.Safeplaygroundsshouldthereforebeanintegralpartofbuildingsforchildren.FineexamplesofdesignsinthiscategoryaretheKirkkojarviSchoolbyVerstasArchitects(2010)andtheSaunalahtiChildren'sHousebyJKMMArchitects(2011),bothlocatedinHelsinki'sneighbouringcityofEspoo.TheIdealofModestLivingHavingalong-lastingtraditionofademocraticsocietyshowsinhousingformsandideals.Makinghigh-qualityhousingavailableforeveryonehasbeenatthecoreoftheNordicwelfarestateideology.Acaseinpointisthesmallandlow-rentstudentflats.Often,someofthebestarchitectsarehiredforthedesignofstudenthousing,andprojectsaresubjecttoarchitecturalcompetition.ThiswasthecasewiththeHOASstudenthousingunitinViikkibyPlayaarchitects(2010),whichwasinspiredbythe1950sNordicresidentialarchitecture,andtheHOASstudenthousingunitatIntiankatu20inKumpulabyBrunow&Maunula(2007),whichisdesignedtofunctionasaquietpocketinanoisyurbansetting.Fromanotherangle,thedemocratictraditionandthe,asyet,naturalrelationshipbetweenpeopleandtheirenvironmentislinkedtothetraditionofsummerresidences,withwhichmostFinnsarefamiliar.Thetraditionisalsocloselyrelatedtoournaturallandscape,which,asImentionedabove,isseentocontaincountlessplaces.Anoteworthyexampleofsummerresidencesdesignedtobeavailabletoallarethesummercottagesthatarelocatedonrentedplotsinpublicrecreationareasandthatwereoriginallydesignedfortheunderprivileged.Thisisaninterestingextensiontotherightoffreedomtoroam,andtherearethousandsofsummercottagesliketheseinHelsinkialone.Atthestartofthe21stcentury,thistraditionisenjoyingarevival,asnewgenerationsofcity.O與此相關的案例是低租金的小型學生公寓。通常一些最優(yōu)秀的建筑師會通過建筑競賽獲得委托設計學生住宅。這樣的案例包括受到1950年代北歐居住建筑啟發(fā)的由Playa建筑師事務所設計的位于維基的H0AS學生公寓2010 以及布魯諾&毛努拉Brunow&Maunula事務所設計的位于Kumpula＞作為喧囂城市中寧靜一隅的H0AS學生公寓2007o從另一個角度來看民主傳統(tǒng)和迄今為止的人與其環(huán)境的自然關系都同大多數(shù)芬蘭人所熟悉的夏季住宅的傳統(tǒng)有關。這一傳統(tǒng)也與我們的自然景觀密切相關一一正如上文提到的我們的自然景觀中包含著無以計數(shù)的場所。夏季住宅案例中值得一提的是那些在公共娛樂區(qū)域的租賃地塊上、對所有人開放的夏季別墅它們最初是為窮困民眾設計的。這是“信步自由”理念的一種有趣的延伸僅在赫爾辛基一地就有數(shù)千個這樣的夏季別墅。在21世紀之初這一傳統(tǒng)通過新一代城市居民的發(fā)掘而重獲新生。維斯塔斯建筑師事務所設計的位于Lauttasaari的“城市別墅”實現(xiàn)了對傳統(tǒng)概念的一次完美的更新。夏季別墅廣受歡迎人們還為此規(guī)劃了新的服務區(qū)域。比如夏季別墅區(qū)就被包括在了赫爾辛基東部的新居