人民版歷史選修4《專題二 東西方的先哲》word教案中學學案

物”?！叭祟惖膶煛?。——馬克思——恩格斯——黑格爾“第一個里）“克己復禮為仁”“人而不仁，如禮何？”方法：中庸之道a、，轉(zhuǎn)移到希臘本土—雅典。希波戰(zhàn)爭后，使雅典贏得了盟主地位，帶段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號在內(nèi)的一些三段論圖式，名師精編物”。“人類的導師”。——馬克思——恩格斯——黑格爾“第一個里）“克己復禮為仁”“人而不仁，如禮何？”方法：中庸之道a、，轉(zhuǎn)移到希臘本土—雅典。希波戰(zhàn)爭后，使雅典贏得了盟主地位，帶段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號在內(nèi)的一些三段論圖式，專題二東西方的先哲【課程標準】（2）簡述古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻?！緦ｎ}知識結(jié)構(gòu)】時代:BC6世紀和BC5世紀雅典：民主政治的沃土前551~前479柏拉圖前427~前347亞里士多德前384~前322【教學目標】一、知識與能力1、了解孔子的主要生平活動2、了解孔子的主要思想和政治主張，學習客觀分析和評價歷史人物3、認識孔子對中國及世界歷史發(fā)展的重大影響。二、過程與方法1、結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復述孔子的主要生平和政治主張。2、模擬演說，依據(jù)課本和補充的歷史資料，認識孔子與同時代的其他諸子主張的異同。三、情感、態(tài)度與價值觀1、通過對孔子生平活動的體察，培養(yǎng)學生對事業(yè)的堅定信念和對人生目標執(zhí)著追求的精重要話題?！鱽喞锸慷嗟屡c孔子的比較孔子敬鬼神而遠之以禮治國，敬父母，尊敬兄長（△子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”反映儒國人,享年73歲。他3重要話題。△亞里士多德與孔子的比較孔子敬鬼神而遠之以禮治國，敬父母，尊敬兄長（△子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”反映儒國人,享年73歲。他3歲喪父，17歲喪母,生活慘淡。曾先后擔于天下，為仁矣”。這五者就是“恭、寬、信、敏、惠”。五者的出2、通過學習與討論，既要看到孔子思想與活動的偉大貢獻，又要看到其思想主張的時代【教學重點】1、孔子的思想核心：禮與仁。2、孔子及其儒家思想在中國社會產(chǎn)生的深遠影響?！窘虒W難點】2、全面、辯證地看待儒家思想的影響【教學過程】一、孔子其人曾先后擔任過下級官吏和地方官,但仕途失意。55歲之后離開魯國,周游列國達十四年之久,推行自己的政治主張,然而屢遭冷遇。晚年開始專心從事文教活動,相傳有弟子三千，賢者七“紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”“孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之“。天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z·為政》1）孔子名丘，字仲尼，是春秋時期魯國人2）盡管早年生活貧窮艱苦，但他一直為學不倦，30歲時，他已精通六藝2、治理魯國（管理內(nèi)政外交勝利改革碰壁）4）夾谷之會使孔子名望大增，出任宰相職務(wù)。------政治生涯的頂峰，5）孔子利用三卿與家臣的矛盾，打擊三卿的計劃最終沒有完全實現(xiàn)。5歲時，懷著郁悶的心情，又一次離開魯國，開始了14年周游列國來達到社會和人際關(guān)系的和諧完美，主張仁愛，以德治國，這對于今到明清:儒家學說體系進一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人中國處于從奴隸社會向封建社會過渡的時期。5歲時，懷著郁悶的心情，又一次離開魯國，開始了14年周游列國來達到社會和人際關(guān)系的和諧完美，主張仁愛，以德治國，這對于今到明清:儒家學說體系進一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人中國處于從奴隸社會向封建社會過渡的時期。(“禮崩樂壞”)政治他游說各國君主實施他的政治主張，但終未被采納。1）68歲回到魯國后，孔子放棄為官，專心致志人事教育，整理古典文獻。二、孔子的思想主張1、儒學創(chuàng)立的時代背景政治：王室衰微，諸侯爭霸。經(jīng)濟：井田制瓦解，出現(xiàn)私田。周禮的行為司空見慣，人家關(guān)系緊張。（2）孔子熟諳西周的典章制度和禮樂文化，他想吸收西周時期的政治制度來治理處于動蕩變革中的社會2．孔子的思想及政治主張地位：規(guī)范人與人之間的關(guān)系，立國立身的基礎(chǔ)孝順，弟對兄長的恭敬。a、于社會：建立君君、臣臣、父父、子子的社會秩序⑤實質(zhì)：力圖維護奴隸制度體現(xiàn)了孔子思想中保守的一面b、追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義地位：孔子思想的核心，處理人際關(guān)系的最高準則①含義：?！叭收邜廴恕?、“克己復禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個最重要的定義?！凹核挥鹗┯谌?。”欲立而立人，己欲達而達人”。為“仁”，應(yīng)做到“己所不欲，勿施于人”?？鬃犹貏e強顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十年而孔子生。生而首上事科研，被稱為“百科全書式的學者”4）、王子之師：任王子亞歷前提：所有的人都是要死的；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：蘇格拉求善?；謴椭芏Y舊制三、亞里士多德（一）．亞里士多德的生平：1名師精編優(yōu)秀教案顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十年而孔子生。生而首上事科研，被稱為“百科全書式的學者”4）、王子之師：任王子亞歷前提：所有的人都是要死的；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：蘇格拉求善?；謴椭芏Y舊制三、亞里士多德（一）．亞里士多德的生平：1調(diào)“仁”的價值和作用。他認為，“仁”既是每個人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養(yǎng)，他教導學生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。對于為政施治，他倡導立足于對人的關(guān)心愛護，以教化的方式來達到治國安邦的目的。提出：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！逼渌^“德”，就是“仁”的精神體現(xiàn)。子張問“仁”，孔子更具體指出“能行五者于天下，為仁矣”。這五者就是“恭、寬、信、敏、惠”。五者的出發(fā)點，都建立在對人的尊重關(guān)心和體諒上。④評價：體現(xiàn)了人道主義，具有積極意義（3）仁和禮的關(guān)系：相輔相成、不可分割，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，讓仁有禮的如何達到恰當，要“和而不同”，不要取消矛盾的對立面，使多種因素，特別是對立的b、中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)孔子創(chuàng)辦私學，打破以往官方壟斷辦學的傳統(tǒng)。私學可以不按官方規(guī)定的教學科目，而以本不派的政治及學術(shù)主張教授弟子?？鬃佑袧夂竦膮⒄庾R。他強調(diào)“學而優(yōu)則仕”。其次，應(yīng)遵循以教梯為核心的道德觀念。三、儒家思想的深遠影響：辦學形式等方面影響了中國兩千多年。2、世界：1）漢唐以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，建立孔廟，實行以儒學為主體的開科取士，對其傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。（儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分）2）明清以后，孔子學說傳到西方，對歐洲許多思想家（如法德）進行社會改革起到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞作用。（歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)）局限性：維護等級，不平等；【課堂小結(jié)】縱觀孔子的一生，都在追求禮樂，希望通過儒家思想來達到社會和人際關(guān)系的和諧完美，主張仁愛，以德治國，這對于今天的中國乃至世界仍然有巨大的現(xiàn)實指導意認識孔子與同時代的其他諸子主張的異同。三、情感、態(tài)度與價值觀不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚南意大利--西西里。說服狄奧尼修一世建立哲學家管理的理想王國像教授一樣地著書立說的人”?！_素▲亞里士多德名言認識孔子與同時代的其他諸子主張的異同。三、情感、態(tài)度與價值觀不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚南意大利--西西里。說服狄奧尼修一世建立哲學家管理的理想王國像教授一樣地著書立說的人”。——羅素▲亞里士多德名言1．我愛義。因此，孔子被列為世界十大文化名人之一，其思想不僅是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，也是世界文化的優(yōu)秀組成部分?！菊n后反思】【資料】夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。孔子周游列國路線萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動。返回了衛(wèi)國。離開。國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是皆謂之“長人”而異之“。-----《-史-記》孔子是這樣概括國人皆謂之“長人”而異之“。-----《-史-記》孔子是這樣概括國人,享年73歲。他3歲喪父，17歲喪母,生活慘淡。曾先后擔方法：“克己復禮”，“正名”a、于社會：建立君君、臣臣、父父它是善。1嫉妒者之所以痛苦，是因為折磨他的不僅是自己本身的失儒家思想在不同歷史時期的地位及其歷史原因不能適應(yīng)新興地主階級的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 尊”。3、漢到明清:儒家學說體系進一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護、維護專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計的維護。4、明清:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀末民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級維新派由于自身政治上來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進維新思想的傳播。6、袁世凱搞“尊孔復古”逆流，封建復辟、專制思想泛濫。中國民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。教學目標1、了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn)，并分析繁榮的原因。2、了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，感受他們在認識世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。二、過程與方法1、引導學生利用課文內(nèi)容，搜集文獻資料，結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展，初步理解柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化的貢獻，并組織學生展開交流討論。2、在教學過程中，教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探索，并對學生在探究過程中的表現(xiàn)以及時而恰當?shù)脑u價。三、情感、態(tài)度與價值觀1、通過了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動，感受其追求真理不懈探索的精神。護尊卑有序的等級秩序.他的思想，奠定了中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)代的教育傳統(tǒng)，改變了貴族壟斷文化的局面，在教育目標、教育內(nèi)容輕重的地位。不同：柏拉圖的研究主要在哲學領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主師（柏拉圖曾說，他的學園由兩部分組成：亞里士多德是學園的靈魂名師精編優(yōu)秀教案護尊卑有序的等級秩序.他的思想，奠定了中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)代的教育傳統(tǒng)，改變了貴族壟斷文化的局面，在教育目標、教育內(nèi)容輕重的地位。不同：柏拉圖的研究主要在哲學領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主師（柏拉圖曾說，他的學園由兩部分組成：亞里士多德是學園的靈魂2、通過分析柏拉圖和亞里士多德的政治主張，使學生認識社會意識與時代發(fā)展的關(guān)系，認識社會存在與社會意識、社會意識是社會存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。教學重點1、柏拉圖理想國的設(shè)想2、亞里士多德理性主義的思想3、柏拉圖和亞里士多德的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響教學難點1、理解并評價柏拉圖和亞里士多德的思想觀點與政治主張2、歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對世界思想文化俄貢獻教學過程一、古典文化的輝煌時代----歷史背景1．古希臘文化，特別是古典時期的文化，是整個歐洲文化的一個重要起源。2．古希臘發(fā)展到古典時期，文化中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到希臘本土—雅典。希波戰(zhàn)爭后，使雅典贏得了盟主地位，帶來經(jīng)濟上的繁榮------物質(zhì)基礎(chǔ)。黃金時代正值伯里克利執(zhí)政時期----民主制度的頂峰-------政治環(huán)境。雅典的學術(shù)與文化繁榮，使雅典成為全希臘人的學校-------思想基礎(chǔ)3、希臘哲學的頂峰：出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德三大思想家二、柏拉圖與《理想國》時，師從蘇格拉底研究哲學。說服狄奧尼修一世建立哲學家管理的理想王國失敗A、①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)??；注：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗實質(zhì)是：奴隸制寡頭政治的斯巴達打敗了實行奴隸制民主政治的雅典。②蘇格拉底被處死刑——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿。等級等級第一等級第二等級第三等級少數(shù)的統(tǒng)治者武士勞動者美德美德是智慧美德是勇敢美德是自制職能對外御敵，對內(nèi)保民為整個社會提供必要的物質(zhì)資料“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”，首先要恪守他的政治倫理與理想，剛利思他經(jīng)常與學生邊散步邊講學，因此又被稱為“逍遙學派”或者“散步C是B“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”，首先要恪守他的政治倫理與理想，剛利思他經(jīng)常與學生邊散步邊講學，因此又被稱為“逍遙學派”或者“散步C是B（小前提）則所有的C是A（結(jié)論）這種三段論式的推理由大要內(nèi)容：首先是尊尊，就是卑賤者對尊貴者的尊崇，其中最重要的是名師精編優(yōu)秀教案誰想成為政治家、立法者，最好先去學習哲學。一是對統(tǒng)治者從小就開始提供嚴格的完善的教育，直到他們掌握哲學的知識。一是對統(tǒng)治者從小就開始提供嚴格的完善的教育，直到他們掌握哲學的知識。二是廢除統(tǒng)治者的私有財產(chǎn)與家庭，這一種集體生活，使權(quán)力和財產(chǎn)、家庭分離柏拉圖所設(shè)想的理想國被人們稱作是最早的烏托邦。產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)——要有節(jié)制組成，各自恪守職責。效率等主張具有合理性,但超出當時社會政治需要理性世界：由理念構(gòu)成；事物的概念或?qū)嵸|(zhì)——真實、永恒②理性世界——————————————————感性世界對立理念先于物質(zhì)而存在③知識先天固有，學習即是回憶。天生固有的，人們學習的過程就是回憶的過程。B、評價：②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對于事物有觸動作用，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，有積極作用。創(chuàng)立柏拉圖學園，歐洲歷史上第一所綜合性學校，培養(yǎng)學者和治國人才，注重自然科學知識，采用對話式教學。教學方法：對話形式，自由討論界令人佩服。非貓科動物不是老虎結(jié)論：與貓科動物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)▲象，公元前323年離開了雅典，逃往外地。一年后，亞里士多德客非貓科動物不是老虎結(jié)論：與貓科動物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)▲象，公元前323年離開了雅典，逃往外地。一年后，亞里士多德客②亞里士多德認為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，禮勿動④目的：匡正社會秩序（君臣有別，長幼有序）⑤實質(zhì)：力圖名師精編優(yōu)秀教案【思考探究】孔子與柏拉圖的比較①時代：都處于奴隸制時代，其思想主張均處于文化源源的地位。③政治思想：孔子主張“仁”和“”仁政，反對暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國，對民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點，都偏于理想化。④教育：都創(chuàng)辦學校，重視教育，均主張因材施教，進行啟發(fā)式教學。⑤影響：影響東西方文化的走勢，在東西方文化的發(fā)生發(fā)展中起舉足輕重的地位。力二世之父的御醫(yī)。3）公元前347年，離開雅典，從事科研，被稱為“百科全書式的學者”又被稱為“逍遙學派”或者“散步的哲學家”他對學科門類所作的某些劃分及其所提出的許多概念，一直被沿用至今。他的研究既注重實踐經(jīng)驗師觀點的嚴厲批評。這種批評在柏拉圖還活著的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意但亞里士多德明確表示，不能為了暫時的利益就背棄自己的主張。這種關(guān)于師生關(guān)系的觀念對于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學生來說，既要把老師當作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。希臘古典文化繁榮的表現(xiàn)，并分析繁榮的原因。了解柏拉圖和亞里士所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃幽晟钬毟F艱苦，但他一直為學不倦，30歲時，他已精通六藝3）物”?！叭祟惖膶煛?。——馬克思——恩格斯——黑格爾“第一個領(lǐng)域希臘古典文化繁榮的表現(xiàn)，并分析繁榮的原因。了解柏拉圖和亞里士所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃幽晟钬毟F艱苦，但他一直為學不倦，30歲時，他已精通六藝3）物”?！叭祟惖膶煛??！R克思——恩格斯——黑格爾“第一個領(lǐng)域哲學思想思政治思想想倫理思想教育思想社會環(huán)境亞里士多德思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治教學方法別具一格奴隸制城邦民主體制成為西方思想文化的重要奠基人名師精編優(yōu)秀教案人要追求盡善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實幸福指出柏拉圖理念論的最大弱點肯定客觀世界的真實存在唯物論并不徹底最低等的是無生物；略高一級的是植物再高一點的動物；更高的是人正是理性使人與其他事物區(qū)分開來，理性成了人的本質(zhì)。由此，亞里士多德說“人是有理性的動物”。亞里士多德主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政，這正符合他的中道原則。5)、倫理學：提出“中庸之道”法，是一種人生境界）△關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學思考②亞里士多德認為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調(diào)要③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認兩端是不好的他的哲學思想成為中世紀天主教神學家的重要理論來源；他的自然觀在中世紀乃至近代都備受推崇；在政治領(lǐng)域里，他對正義與民主的討論仍然是當代社會的一個重要話題。△亞里士多德與孔子的比較敬鬼神而遠之因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學春秋時期的社會變革創(chuàng)立的儒學成為中國傳統(tǒng)文亞里士多德的的邏輯學這門專門研究人的思維形式和規(guī)律的學科的創(chuàng)始人。德國思想家康德把亞里士多德的邏輯學影響?！鬃訋У茏酉鹊搅诵l(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強有力的手段來鞏固新生的政權(quán)。代的教育傳統(tǒng)，改變了貴族壟斷文化的局面，在教育目標、