第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1．以唯物史觀為指導(dǎo)，分析明清時期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，正確認(rèn)識明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及局限性2．了解李贄和明末清初三大進(jìn)步思想家的思想主張，從唯物史觀角度理解其思想是明清時期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物3．了解明清時期的小說和戲曲，分析明清時期科技著作呈現(xiàn)的總結(jié)性特點，分析文化與時代背景之間的關(guān)系一大轉(zhuǎn)型：明清之際中國社會的轉(zhuǎn)型兩對矛盾：自然經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)因素的矛盾、傳統(tǒng)社會價值與新思想文化傾向的矛盾三大趨勢：經(jīng)濟(jì)活動的商品化趨勢；思想觀念的“異端化”趨勢；文學(xué)藝術(shù)的平民化、世俗化趨勢學(xué)習(xí)過程?知識點一社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．發(fā)展領(lǐng)域表現(xiàn)農(nóng)業(yè)①明朝后期，玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，并在清朝繼續(xù)有所發(fā)展商業(yè)①美洲等地的白銀大量流入，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚②形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心2．局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。1．圖解歷史——資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件和因素2．概念闡釋——手工工場手工工場的特點是工人以手工勞動和分工協(xié)作為基礎(chǔ)，在手工工場主雇傭下進(jìn)行生產(chǎn)。它是從手工業(yè)生產(chǎn)向資本主義機(jī)器大工業(yè)過渡的準(zhǔn)備階段。一般認(rèn)為，它的出現(xiàn)標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生。3．情境再現(xiàn)——明清資本主義萌芽小說《醒世恒言》里描寫了明代蘇州施復(fù)夫婦發(fā)家致富的故事：夫婦二人不到十年就添置了三四十臺織機(jī)，雇人織綢，成為大機(jī)戶。這種雇傭與被雇傭關(guān)系被一些學(xué)者稱為什么？提示：資本主義萌芽。?知識點二思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)背景：程朱理學(xué)逐漸失去活力。(2)代表：陸九淵、王守仁。(3)內(nèi)容：核心是“致良知”。(4)評價①強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。③陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。2．李贄(1)思想：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)影響：在社會上引起了很大震動。3．明清之際的進(jìn)步思想黃宗羲①嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”②反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”顧炎武對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判王夫之4．圖解歷史——程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系5．情境再現(xiàn)——李贄思想的特點乙卯，禮科給事中張問達(dá)上書彈劾李贄……以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)。材料反映了李贄的思想有何特點？提示：反傳統(tǒng)，反教條，追求個性。6．誤區(qū)警示——明末清初進(jìn)步思想的局限性明末清初思想家雖具有進(jìn)步性，但始終未突破傳統(tǒng)的桎梏，并沒有從根本上否定儒學(xué)。?知識點三小說與戲曲1．繁榮背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會娛樂活動豐富，文化知識進(jìn)一步普及。2．小說成就作者時間成就意義施耐庵元末明初《水滸傳》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁羅貫中《三國志通俗演義》吳承恩明朝中期《西游記》神話小說的杰作吳敬梓清朝中期《儒林外史》諷刺小說的杰作曹雪芹《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著3．戲曲成就(1)傳奇：代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)昆曲：長期占據(jù)統(tǒng)治地位。(3)京?。呵宄拦饽觊g形成，成為全國最流行的劇種。7．情境再現(xiàn)——市民階層和市民文化的崛起唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生了沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又有上層建筑層面的矛盾，從而影響到社會的整體風(fēng)貌。從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示：反映出明代文學(xué)的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。8．情境再現(xiàn)——昆曲的發(fā)展昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。昆曲在明清時期的流行迎合了什么發(fā)展趨勢？提示：迎合了士大夫的文化品位。?知識點四科技1．傳統(tǒng)科技李時珍《本草綱目》分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)徐光啟《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星《天工開物》徐弘祖《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著2．西學(xué)東漸(1)從明朝后期起，以意大利人利瑪竇等為代表的西方傳教士與中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲先進(jìn)測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。9．情境再現(xiàn)——李約瑟難題英國近代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷的序言中提出“李約瑟難題”：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命起源于歐洲呢？為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？根據(jù)材料和所學(xué)知識，回答李約瑟的疑問。提示：中國古代以自然經(jīng)濟(jì)為主，專注農(nóng)耕技術(shù)；政治上君主專制不斷加強(qiáng)，束縛人的思想；科舉制盛行但不能培養(yǎng)實用型人才，加上明末清初的“海禁”政策阻隔了中西方文化交流。筆記：明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象■史料實證……………史料一明朝后期，玉米、甘薯等美洲糧食作物……逐漸得到推廣?！蟠缶徑饬恕懊袷硢栴}”，人們遂能騰出更多的時間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物……清代以來，人口壓力不斷增加……“棚民租山墾種，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納”?！幾院伪?、陳樹平等的研究成果思考：(1)根據(jù)史料一，概述美洲作物的傳入對中國的影響。解讀：史料一反映了明清時期新的作物品種傳入中國并得到推廣及其影響。提示：促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；促進(jìn)人口增長和人口流動；改變?nèi)藗兊娘嬍辰Y(jié)構(gòu)及生活習(xí)慣；土地資源過度開發(fā)，破壞自然環(huán)境。史料二明中葉以后，有不少人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)而從事工商業(yè)，大小商人的數(shù)目迅速增長，他們以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，縱橫馳騁于商界，使得“燕趙秦晉齊梁江淮之貨，日夜商販而南，蠻海閩廣豫章南楚甌越新安之貨，日夜商販而北”……市場上的商品種類為數(shù)極多，流通量和交易額最大的商品是糧食、棉花、棉布、絲和絲織品，還出現(xiàn)了海外各地的特產(chǎn)和香料，以及暹羅紅紗、番被、西洋布等少量手工業(yè)品。——摘編自白壽彝主編《中國通史》思考：(2)根據(jù)史料二，指出明中葉以后經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。解讀：史料二主要從四個方面敘述了明朝經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新氣象，如商人數(shù)量、商品種類等。提示：新變化：棄農(nóng)從商者增加；出現(xiàn)商幫；區(qū)域間長途販運(yùn)活躍；商品種類繁多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。原因：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)商品化趨勢加強(qiáng)；手工業(yè)發(fā)達(dá)；新航路開辟后白銀大量流入，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對外貿(mào)易促進(jìn)海外商品流入?！鏊仞B(yǎng)闡釋……………明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新現(xiàn)象的表現(xiàn)(1)高產(chǎn)農(nóng)作物如玉米、甘薯的推廣種植，提高了糧食總產(chǎn)量。(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢加強(qiáng)。(3)手工業(yè)各行業(yè)有不同程度的進(jìn)步，紡織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)工場這一新的經(jīng)營方式，出現(xiàn)自由雇傭勞動。(4)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，白銀成為普遍流通的貨幣，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。(5)實力雄厚的商人群體出現(xiàn)，如徽商和晉商。(6)對外貿(mào)易實行“海禁”、閉關(guān)鎖國政策，影響了經(jīng)濟(jì)的對外交流與發(fā)展。明清時期思想領(lǐng)域的變化■史料實證……………史料一王陽明說：“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！彼伎迹?1)史料一反映了王陽明怎樣的思想主張？指出其積極意義。解讀：注意史料一中“良知”這一關(guān)鍵詞。提示：主張：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。積極意義：對塑造中華民族的品格有積極意義。史料二天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！壏蛱煜轮?，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！幾渣S宗羲《原臣》史料三人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措(廢棄)矣。所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)，寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子?！幾灶櫻孜洹额櫷ち衷娢募匪伎迹?2)根據(jù)史料二、三，概括黃宗羲和顧炎武政治主張的相同點。有人認(rèn)為黃宗羲和顧炎武都是否定皇權(quán)的，你是否同意？結(jié)合史料說明理由。解讀：“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”“以天下之權(quán)，寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子”說明黃宗羲和顧炎武都反對君主專制。提示：相同點：主張分治(眾治)，反對獨治(反對君主專制)。不同意。理由：兩人都只是主張限制君主權(quán)力，并沒有否定皇權(quán)。■素養(yǎng)闡釋……………明清進(jìn)步思想的特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說，提倡男女平等。(2)反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。當(dāng)時思想家提出的限制君權(quán)的理論和設(shè)想，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)注國計民生，致力于社會變革。(4)黃宗羲還反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。(5)是開明地主階級知識分子對儒學(xué)在新的時代條件下的改造，但仍然屬于儒學(xué)的范疇。中國古代科技■開放探究……………材料對《天工開物》的各種解讀是一個非常引人入勝、非常重要的題目。那些奉19世紀(jì)歐洲科學(xué)革命為圭臬(事物的準(zhǔn)則和法度)的學(xué)者，力圖在中國歷史中找到可堪與歐洲對等的個案，找到歐洲的鏡像。因此，在一些學(xué)者眼里，這本著作之存在，是中國人有志于工藝知識、技術(shù)和實用手段的一個有力證明。另外一些學(xué)者則認(rèn)為，宋應(yīng)星之后沒有學(xué)者沿著他的路數(shù)、用他開創(chuàng)的包羅萬象的方法來了解工藝知識，這恰好足以說明中國人在思想層面上對實用事物和技術(shù)缺少興趣；或者，他們將這本書看作一個文明的標(biāo)志，而這文明中的發(fā)明和創(chuàng)造能力都正在趨于衰落。我在這里所做的，便是將《天工開物》重新歸置到它原本所處的各種關(guān)聯(lián)之中。(在我看來)宋應(yīng)星對于“天工”和“開物”這兩個語匯的使用，意在將自己的文字納入更大的關(guān)聯(lián)當(dāng)中，而非簡單地記錄工藝過程。他相信，通過描寫這十八個遴選出來的工藝領(lǐng)域，人們可以從中學(xué)到重要的宇宙規(guī)制(“天理”)，了解這些規(guī)制能讓世界進(jìn)入“治”的狀態(tài)中?！幾訹德]薛鳳《工開萬物：17世紀(jì)中國的知識與技術(shù)》思考：根據(jù)材料，圍繞學(xué)者對《天工開物》的認(rèn)識提取其中一個觀點，并結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識進(jìn)行說明。(要求：觀點明確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合，表述清晰)提示：示例一：觀點：《天工開物》重視實用科技，帶有近代科學(xué)革命的特征。說明：明代中晚期，中國在經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域出現(xiàn)了帶有若干近代化因素的萌芽。如資本主義萌芽的出現(xiàn)、市民工商階層的興起以及“經(jīng)世致用”思潮的產(chǎn)生及外來科技的傳入，都促使傳統(tǒng)科技向近代科技轉(zhuǎn)化?！短旃ら_物》被譽(yù)為“十七世紀(jì)的中國工藝百科全書”?？梢姡短旃ら_物》重視實用科技，帶有近代科學(xué)革命的特征。示例二：觀點：《天工開物》表明中國人在思想層面上對實用事物和技術(shù)缺少興趣。(或《天工開物》表明中華文明中的古代科技發(fā)明和創(chuàng)造能力趨于衰弱)說明：中國古代占主導(dǎo)地位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性和分散性，對科技發(fā)展與推廣的作用有限；高度的君主專制制度不利于培養(yǎng)科技發(fā)展的自由的社會氛圍；儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位，束縛人們思想；宋應(yīng)星之后沒有學(xué)者沿著他的方法來了解工藝知識。這一切恰好說明中國人在思想層面上對實用事物和技術(shù)缺少興趣(或這一切恰好說明中華文明中的古代科技發(fā)明和創(chuàng)造能力趨于衰弱)?！鏊仞B(yǎng)闡釋……………中國古代科技落后于西方的原因中國西方經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位資本主義萌芽產(chǎn)生后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度日趨衰落新興資產(chǎn)階級積極推行反封建斗爭，確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治思想程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，八股取士僵化了人們的思想興起了文藝復(fù)興、宗教改革及啟蒙運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)人文主義，主張實現(xiàn)個人價值對外政策“閉關(guān)自守”，落后于世界發(fā)展潮流對外積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場1．自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物傳入中國，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)2．明后期，江南手工工場中出現(xiàn)了資本主義萌芽。由于政府采取重農(nóng)抑商政策，資本主義萌芽的發(fā)展非常緩慢。就全社會來看，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)優(yōu)勢3．明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個性自由和反對專制的傾向4．陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)勵志，而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。黃宗羲、顧炎武、王夫之等人批判君主專制制度，思想界氣氛活躍5．明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，推動了小說、戲曲的繁榮和世俗化6．明清時期的科技著作多是總結(jié)性的，缺少創(chuàng)新。傳教士帶來西方的科學(xué)技術(shù)，在一定程度上促進(jìn)了中西方文化交流課堂練習(xí)1．乾隆年間，兩江總督高晉巡視長江三角洲地區(qū)時說：“以現(xiàn)在各廳州縣農(nóng)田計之，每村莊知務(wù)本種稻者，不過十分之二三，圖利種棉者，則有十分之七八。”這一現(xiàn)象()A．促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)器化B．強(qiáng)化了重農(nóng)抑商思想C．阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．有利于農(nóng)產(chǎn)品商品化D[乾隆年間，長江三角洲地區(qū)的農(nóng)民種稻減少，種植棉花增多，說明經(jīng)濟(jì)作物種植有所增加，這有利于農(nóng)產(chǎn)品商品化，故選D項；機(jī)器化指的是用機(jī)械來代替人工勞動完成生產(chǎn)作業(yè)，與材料不符，排除A項；經(jīng)濟(jì)作物棉花的大量種植沖擊了重農(nóng)抑商思想，有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“阻礙”說法錯誤，排除B、C兩項。]2．康熙時期，江蘇《吳江縣志》記載吳江縣盛澤鎮(zhèn)“富商大賈數(shù)千里輦(車載)萬金而來，摩肩聯(lián)袂，如一都會”。利用該記載作為證據(jù)，可以印證清朝時期()A．長途和大額貿(mào)易發(fā)展B．工場使用了雇傭勞動力C．實力雄厚的商幫形成D．農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工A[根據(jù)材料“富商大賈數(shù)千里輦(車載)萬金而來”可知，富商大賈遠(yuǎn)距離來到吳江進(jìn)行大額交易，故選A項；材料沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，排除B項；商幫大多具有地域性的特點，材料并未體現(xiàn)，排除C項；材料與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除D項。]3．明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄()A．致力于儒學(xué)和佛教的融合B．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛C．認(rèn)可明代婦女地位的變化D．渴望得到超然物外的自由B[結(jié)合所學(xué)知識可知，題干信息符合李贄“離經(jīng)叛道”的特點，說明其力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故B項正確；李贄雖然衣著上有儒佛的特點，但并不能說明他致力于儒學(xué)和佛教的融合，故A項錯誤；從材料中看不出明代婦女