《紅樓夢》中秦可卿形象新探

《紅樓夢》中秦可卿形象新探

秦可卿是《紅樓夢》中著名的“金陵十二只鹿”之一。按小說文本,她“生得裊娜纖巧,行事又溫柔和平”,是賈母“重孫媳婦中第一個得意之人”?？墒撬t顏命薄,在賈府尚在“烈火烹油”的第十三回就一命嗚呼先期而亡,成為十二釵中最先消殞的一個。由于作者對這個形象描寫的隱晦和匆忙,人們對其評價分析往往歧義百出。秦可卿形象之復(fù)雜,恰如哈姆萊特一樣不啻一個藝術(shù)形象中的“斯芬克斯之謎”。一虛實共生的美學(xué)特征要解開這個“斯芬克斯之謎”實際并不難。筆者以為,如果變革一下研究問題的角度,不是總把眼光局限于情節(jié)的細(xì)微末節(jié)的考證上,或是僅僅從作品的表面形象中“搜剔夸刂剖”,給予廉價的同情和拔高,一些令人困惑的疑點也許會迎刃而解。事實上,在主體是《紅樓夢》的高度寫實主體風(fēng)格之外,其另一鮮明特色即是“幻”。最早評論《紅樓夢》的脂硯齋就已道出這部小說是一部“幻情文字”,其主旨是“借幻說法”(王府本等一回批)、幻中顯真。具體到人物形象的刻畫也常采用以幻擬真,以真托幻的藝術(shù)方法,把人物點染的飄渺幽微如煙如云如賈寶玉的癡林黛玉的淚,薛寶釵的“冷香丸”,史湘云的“金麒麟”,還有那來無影去無蹤的癩頭和尚、跛足道人等……無一不是曲折隱微的虛幻之筆。此種描繪人物的方法在中國傳統(tǒng)藝術(shù)樣式特別是繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)得頗為普遍。這種虛實互生的美學(xué)觀反映在古代小說創(chuàng)作中,即表征為對摶實為虛、搏虛為實,虛實相生的藝術(shù)筆法的推崇。人物形象的塑造也往往舍形取影,舍質(zhì)取靈,以輕巧靈動之筆描豐厚質(zhì)實之形,所謂“即其筆墨所未到,亦有靈氣空中行”是也。秦可卿就是這樣一個虛實相生的形象。筆者以為,曹雪芹對秦可卿,首先是寫實的,但更多的是虛幻筆法的滲入。曹雪芹對她的多視點刻畫,是“借幻說法”的最突出的代表。對于其中的虛幻之筆,我們切忌看之太實,處處以實際生活的情理與邏輯來對待它、分析它,否則就將陷入自我難堪的境地。比如關(guān)于《紅樓夢》中癩頭和尚和跛足道人的屢屢出場,是有其情節(jié)轉(zhuǎn)換價值和敘事學(xué)意義的,有學(xué)者卻批評是裝神弄鬼、妖法惑人,斥之為破壞寶黛愛情的罪魁、元兇。此實為貽笑大方之誤論,其根由即是缺少對其中虛幻描寫手法的正確認(rèn)識。因此要想正確分析和理解秦可卿形象的藝術(shù)特質(zhì)和意義,就應(yīng)當(dāng)從剖解它的“虛幻”筆法入手,撥去重重障入眼目的迷霧才能還其本來面目二調(diào)真、真勢、虛假,把握“真實”的本質(zhì)秦可卿無疑是一個重要人物,她一出場就成了寶玉太虛幻境一游的引路人,但此后的她卻并沒有做出什么驚天偉業(yè)、煌煌大事來顯示她的才干精明,稱贊她是“重孫媳婦中第一得意之人”和“比兒子還強(qiáng)十倍”之類的言詞究竟只成了泛泛之語。她于第五回登場,第十三回就死去,僅九回的篇幅就結(jié)束了她短暫的一生。如此突兀而來,倏忽而去,何乃太匆匆?這對于作為金陵十二釵之一的角色來說實在太不相稱,前后情節(jié)的突轉(zhuǎn)也很令人費(fèi)解。更讓人奇怪的是第五回賈寶玉游太虛幻境過程中,作者寫他見到一位仙子“其鮮艷嫵媚,有似乎寶釵,風(fēng)流裊娜,則又如黛玉”。后文警幻仙姑在高論一番“意淫”之后,即將其妹一人,“乳名兼美字可卿者”許配于寶玉成親。繼而寶玉在夢境中與可卿“軟語溫存”、“難解難分”,有了兒女之事。這樣的描寫究屬何意?如此夢中的幻象影子般的秦可卿更是飄忽朦朧,讓人莫測難辨了。但如果把秦可卿主要看成一個虛幻的形象,上述疑難就紛然而解。曹雪芹之寫她迅速亡故,更多的是一種敘事策略,只是為了情節(jié)過渡的需要,讓她起到事件的聯(lián)綴和穿插作用。她既已完成了特定任務(wù),再讓她匆匆離世也就順理成章了。當(dāng)然,曹雪芹并非凡庸的俗手。盡管秦氏形象主體設(shè)定屬虛幻,但曹雪芹卻把她的身份、環(huán)境與家族中諸人關(guān)系等盡皆安排得十分妥貼逼真,符合現(xiàn)實的邏輯,并且用隱約躲閃之筆墨暗示了賈珍對其的凌辱和淫亂,寄托了自己一定的批淫思想,又給予一絲女性遭屈的同情,從而深刻揭露封建大家族內(nèi)部的腐爛丑惡,使其形象顯示出格外真切的一面?！都t樓夢》公開宣示意在“大旨談情”,作者所竭力推崇的是人世間的純正、真勢的情愛,像寶黛愛情、司棋潘又安的愛情、尤三姐的哀情、晴雯的熱情等,同時也批判貶斥丑惡、低俗的濫淫濫情。如賈璉多姑娘的偷情、赦、珍、蓉一伙的恥情等,這當(dāng)中包括了秦氏的亂倫在內(nèi)。這表明了作者進(jìn)步的情愛觀念。作者對低俗、丑惡的“皮膚濫淫”之情的鞭笞意旨,一定程度上被寄寓在了秦可卿的形象塑造上。有關(guān)太虛幻境里一段描寫即是明證我們以為幻境中的秦可卿乃是一個象征性意象,曹雪芹借用幻筆,讓她充任一種導(dǎo)引角色,象征著“皮膚濫淫”對賈寶玉的誘惑,因為秦可卿的判詞“情天情?；们樯?情既相逢必主淫”,被定位為十分淫蕩的女子,由她來臨時擔(dān)當(dāng)一下迷惑勾引寶玉的“濫淫之輩”最為合適不過。不少人曾據(jù)此認(rèn)定可卿勾引寶玉。是真的無恥貪淫,并且還以她臥房的擺飾為證:什么“武則天當(dāng)日鏡中設(shè)的寶境”,“飛燕立著舞過的金盤”,“安祿山擲過傷了太真乳的木瓜”,“壽昌公主于含章殿下臥的榻”,“同昌公主制的聯(lián)珠帳”等等,并把這些都視為她淫濫品性的表征物。殊不知這種不顧真與假、虛與實摻合的小說家筆法正是古代文學(xué)的傳統(tǒng)之一。須知,曹雪芹已明示寶玉是崇尚“意淫”之高潔純正之輩,怎會又著實運(yùn)筆寫他這等茍且臟亂之事呢?在學(xué)界,曾出現(xiàn)過任意拔高秦可卿形象的研究誤區(qū),即僅憑賈母、尤氏的一些虛浮夸贊之詞以及虛幻無比的托夢情節(jié),就判定秦可卿是“寧國府中新一代人的代表”,說她對賈府“這個家族的發(fā)展命運(yùn)有著清醒的認(rèn)識”,“一直保持著清醒的頭腦”,她“長期深思熟慮”,“關(guān)心家族后事安排,是秦可卿思想感情中長期十分關(guān)注的事情”等。這些結(jié)論其實就是忽視了秦可卿形象的虛幻特點而誤讀出結(jié)果,是經(jīng)不起推敲的。秦氏在寧國府只不過是個重孫媳婦,她再裊娜纖巧,再溫柔和平,也不能掩蓋其出身的貧寒。她從“養(yǎng)生堂”被抱出養(yǎng)大,缺少盈實豐厚的家底,也沒有顯赫尊貴的靠山,寧府里還輪不上她全力掌理家族事務(wù)。小說文本也未見她如何精明十足的理家作為。由此賈母的虛浮贊辭如同尤氏欲蓋彌障之語、賈珍的“比兒子還強(qiáng)十倍”的刺心之筆一樣無一是實。如果說因為她“出身微寒”就知道生活的艱難,就能對賈府這樣奕奕生輝的貴族之家“有著清醒的認(rèn)識”,這種推論也未免太過簡單。不妨再來看秦可卿托夢于鳳姐的一段諄諄告誡:……否極泰來,榮辱自古周而復(fù)始,豈人力能可保常的。但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業(yè),亦可謂常保永全了。即如今諸事都妥,只有兩件未妥,若把此事如此一行,則后日可保永全了。秦氏提出了多置田產(chǎn)定了則例兩項辦法臨了還贈給王熙風(fēng)兩句話,并示意“天機(jī)不可泄漏”;“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門”。這里的秦氏,何止是一個貴族大家的少婦?她又是預(yù)示,又是告誡,又是籌畫建議,簡直是一個通曉古今、洞微知著、無所不曉的哲人。作者如此描畫,應(yīng)該是一種順筆寄托的方法,即用秦可卿的托夢對整個賈府將來的命運(yùn)作一次預(yù)示、一個點醒,因她是全書第一個亡故的重要人物。文學(xué)作品中主要人物的死亡往往具有重大的提示意義,能特別反映出作者的藝術(shù)追求和內(nèi)心思想,包括情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、人物形象的評價、作品題旨的展現(xiàn)等。作者借她托夢具有巨大的警醒作用,反映了他心目中對賈府這個世家大族的留戀與惋惜情緒,表現(xiàn)出了濃重的補(bǔ)天思想;同時為王熙風(fēng)出場治理寧府一顯身手以及暗示其終生要強(qiáng)貪佞、不肯“抽身退步”的性格作了初步鋪墊。作者的用筆可謂一石數(shù)鳥、多管齊下,不得不令人佩服。若把這個作者借幻說法的典型情節(jié)看實,認(rèn)為秦可卿真的清醒地意識到賈府的將來并為之憂慮擔(dān)心,那就十足地拘泥不化了。三對秦可卿“天香樓淫喪”的探討成功的敘事性文學(xué)作品必須塑造個性鮮明、生動的人物典型。這就需要作家從現(xiàn)實的社會生活出發(fā),集中概括,真實刻畫,進(jìn)而映射出生活的本質(zhì)真實。雖然由于種種創(chuàng)作方法、觀念之使然,作家有時會采用“假語村言”一類煙云模糊的浪漫筆法,但高明的藝術(shù)大師從來都善于在虛渺幻無的浪漫筆調(diào)中透示出現(xiàn)實的本真面目。曹雪芹之塑造秦可卿,其手法雖主要用幻,但卻依照“追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿”的創(chuàng)作原則,借幻說法,寫出了秦可卿這個特定環(huán)境中的人物的性格的現(xiàn)實性、復(fù)雜性、合理性,于虛幻妄誕之中體現(xiàn)了現(xiàn)實社會的“真”。作為寧府貴門少婦的秦可卿,既有出色的姿容又有溫和的脾氣。她憐貧惜賤慈老愛幼,深得合府上下的看重與喜愛,恰如尤氏之言:“他這為人行事,哪個親戚、哪個一家的長輩不喜歡她?”她的早死引起了合族眾人的深切悲悼,她的結(jié)局令人惋惜、同情,她給人的印象是良善、可愛?？甚柢E的是,第五回的判詞和曲子詞卻對她大加貶斥說她是情既相逢必主淫擅風(fēng)情秉風(fēng)貌便是敗家的根本”,二者之間反差巨大,矛盾顯明。如何解釋這種矛盾反差,不僅直接關(guān)系到對秦可卿形象的正確評價,也關(guān)乎秦可卿形象塑造的成敗乃至對曹雪芹的美學(xué)思想、創(chuàng)作技巧的認(rèn)識諸問題。長期以來,學(xué)界探討的焦點似亦在于此。因此,要想完整準(zhǔn)確地評價秦可卿的形象,就必須對其“天香樓淫喪”這個撲朔迷離的重大事件及其相關(guān)問題作出全面合理的詮釋。小說表面所寫秦可卿為病死,張?zhí)t(yī)診斷所患的是“憂慮傷脾,肝木忒旺”,第五回中的秦可卿還活蹦亂跳,至第十三回就一命嗚呼了。實際上,據(jù)脂本批語和專家考證,秦氏的真實死因是與公公賈珍淫亂被丫頭撞見,羞憤而自縊于天香樓。甲戌本脂批有云:秦可卿淫喪天香樓。作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件,嫡是安富尊榮、坐享人能想得(到)處。其言其意令人悲切感服。姑赦之,命芹溪刪去。原來小說原稿中有秦可卿“淫喪”致死的文字描寫,只是由于批書的“老朽”的建議把它刪去了。在這位“老朽”看來,秦可卿的“魂托鳳姐賈家后事二件”非是她這樣“安富尊榮”之人所能考慮到的,而她竟然考慮到了,這種“前瞻性”與秦氏身分頗不一致。我們于此設(shè)想,這位“老朽”定是被秦可卿“令人悲切感服”的言語觸動了個人悲惋的神經(jīng),從而忽視了秦氏“魂托鳳姐”情節(jié)乃作者虛幻之筆,只是按現(xiàn)實的生活邏輯把它與秦氏的日常表現(xiàn)聯(lián)系在一起,把可卿托夢的言詞看作她性格的一部分,加上他本人固有的“為家族諱”的濃重情結(jié),認(rèn)為“其言其意”、“令人悲切感服”,轉(zhuǎn)而同情秦可卿的人生遭遇,繼而便命作者刪卻有關(guān)“淫喪”的描寫。較為奇怪的是曹雪芹既已刪卻了“天香樓”的情節(jié),卻又處處留下蛛絲馬跡來暗示秦可卿的非正常死亡。對這些暗留的細(xì)節(jié),學(xué)界曾有人否認(rèn)它有何微義奧言。但若細(xì)細(xì)讀來,仍可看出這些“痕跡”實際是曹雪芹精心留下的。首先是曲子詞里就有“畫梁春盡落香塵”一句的交待;其次,秦氏亡故前的多處情節(jié)描寫也各有顯示。她所患乃“憂慮傷脾”之病,這本來就不倫不類,不到半年時間便迅速死亡又使“合家皆知,無不納罕都有些疑心而賈珍賈蓉尤氏等人古怪表現(xiàn)更是讓人疑惑:賈珍為兒媳之死哭得淚人一般,悲痛之狀如喪考妣,在喪事上也盡其所能大肆操辦,不惜用王侯才能用的檣木做棺材就格外反常;而尤氏不早不晚恰在此時胃疼疾又犯了,她和賈蓉都好像對人人稱贊的秦氏之死不怎么上心,這自然也頗有隱衷。另有焦大的醉罵,情急之下“越發(fā)連賈珍都說出來”并有“爬灰”之語,種種跡象已然暗示出秦氏的真正死因。正如甲戌本第七回的脂批所言“焦大之醉,伏可卿之死”。所以,秦可卿因淫致喪已是不爭的事實。那么,如何解釋這種刪卻后的“改塑”文字呢?我們以為,由于脂批中“老朽”的干預(yù),曹雪芹不得不刪除有關(guān)“淫喪”的原始文本,但其內(nèi)心卻仍然堅持自己的意旨,于是采取既刪又補(bǔ)的方法———刪卻直接的“淫喪”之本,又多處補(bǔ)充暗示,以期讀者由外到內(nèi)、由表及里地領(lǐng)悟到“事實”真相。但即使如此巧設(shè)機(jī)關(guān),小說中的這類暗示仍顯得過于朦朧和隱晦,使一般人難于了然悟及。聯(lián)系到中國古代小說向來有文人評點的風(fēng)氣,尤其是長篇小說自產(chǎn)生以來幾乎每一部都有一些著名點評者與之結(jié)緣的事實,這里,我們又大膽推測,從曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)來看,他擬意中的《紅樓夢》傳本是一定帶有脂批的。所以,盡管小說所寫秦氏之死的晦暗不明、令人費(fèi)解,但曹公卻絲毫不予擔(dān)心。他相信讀者從書中線索,加之脂批定能了悟?qū)嵡?。這或可平息目前學(xué)界對秦可卿形象“改塑”疑案的紛紜聚訟。作者刪改后的秦氏形象給人的隱晦感覺,實際恰屬中國古代傳統(tǒng)中的“春秋筆法”,也即脂批所說的“史筆”。但這所謂“史筆”,并非有的學(xué)者所說的“不虛美,不隱惡”。王府本第69回的回前總批有云:寫鳳姐寫不盡,卻從上下左右寫。寫秋桐極淫邪,正寫鳳姐極淫邪。寫平兒極義氣,正寫鳳姐極不義氣。寫使女欺壓二姐,正寫鳳姐欺壓二姐。寫下人感戴二姐,正寫下人不感戴鳳姐。史公用意。非念死書子所知。(著重點為筆者所加)這里的史公用意和前述史筆可相互印證當(dāng)是指含蓄隱微的曲筆描寫無疑?？少F的是,無論刪改前或刪改后的秦氏形象,作者對其性情定位皆始終如一。她是有亂倫“淫行”的一個女子,但曹雪芹對她仍抱有一定同情。