歷史細(xì)節(jié)和辯證思維以義和團(tuán)運(yùn)動為例

一、選題由來二、探討問題1、民教沖突2、義和團(tuán)運(yùn)動中的迷信行為3、清政府為何向列強(qiáng)宣戰(zhàn)？4、如何評價義和團(tuán)運(yùn)動

義和團(tuán)運(yùn)動第一頁第二頁，共33頁。選題由來歷史事件本身的特殊性造成的教學(xué)難題教學(xué)實(shí)踐中的反饋第二頁第三頁，共33頁。選題由來歷史事件本身的特殊性造成的教學(xué)難題在19世紀(jì)和20世紀(jì)，西方既表現(xiàn)為帝國主義，又體現(xiàn)為現(xiàn)代化，這兩方面同樣成為義和團(tuán)運(yùn)動的起因與目標(biāo)……當(dāng)西方被定性為侵略者和剝削者（魔鬼般的西方）時，義和團(tuán)對西方的反抗使中國的愛國者深感滿足……然而，當(dāng)西方被看成是現(xiàn)代生活的源泉（天使般的西方）時，義和團(tuán)那種……毀壞西方電報電話設(shè)施、鐵路和汽輪船的行為，則往往成為造成嚴(yán)重困境的緣由而遭到嚴(yán)厲的譴責(zé)……這就使得中國歷史學(xué)很難對義和團(tuán)有一致的看法，也無法確定其在中國歷史上的地位了。而且，這并非是一個可能會瞬時即逝的問題?！挛模骸队袪幾h的往事：作為歷史神話的義和團(tuán)》，轉(zhuǎn)引自王學(xué)典：《語境、政治與歷史：義和團(tuán)運(yùn)動評價50年》第三頁第四頁，共33頁。選題由來歷史事件本身的特殊性造成的教學(xué)難題的確，在近代中國，沒有哪一個事件能像義和團(tuán)運(yùn)動那樣，包含著如此多的相反的信息、相反的價值和互相沖突的目標(biāo)。老實(shí)說，任何一個真誠的學(xué)者，面對義和團(tuán)運(yùn)動都會產(chǎn)生“價值”與“理性”的撕裂感，善與惡在這里是如此的糾結(jié)，其界限是如此的模糊，以至于使任何一個明察秋毫的人都有可能判斷失誤。——王學(xué)典：《語境、政治與歷史：義和團(tuán)運(yùn)動評價50年》第四頁第五頁，共33頁。選題由來歷史事件本身的特殊性造成的教學(xué)難題應(yīng)當(dāng)指出的是，義和團(tuán)課題在中外研究者層面的分歧已經(jīng)越來越小，而義和團(tuán)的負(fù)面影響在民眾（尤其是西方國家民眾）層面還是相當(dāng)存在的。其主要原因還是“史實(shí)”不完全清楚，從開始到現(xiàn)在耳聞目睹的多是不全面不客觀的宣傳報道。如何更好地正視歷史和發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是中外各界人士的共同責(zé)任和期盼。——《看歷史》：《“被評價”的義和團(tuán)——對話中國義和團(tuán)研究會常務(wù)副會長蘇位智》沒有別的

近代史事件像義和團(tuán)這樣受到深入研究?！聡鴮W(xué)者余凱思第五頁第六頁，共33頁。選題由來歷史事件本身的特殊性造成的教學(xué)難題這一教學(xué)難題的破解，不單純依靠“辯證”的思維方式和謹(jǐn)慎的表達(dá)，更需要史實(shí)的澄清。第六頁第七頁，共33頁。選題由來歷史事件本身的特殊性造成的教學(xué)難題教學(xué)實(shí)踐中的反饋第七頁第八頁，共33頁。實(shí)踐反饋甲午之喪師，戊戌之變政，己亥之建儲，庚子之義和團(tuán)，名雖四事，實(shí)一貫相生，必知此而后可論十年之朝政。——惲毓鼎：《崇陵傳信錄》第八頁第九頁，共33頁。實(shí)踐反饋義和團(tuán)為什么要反抗洋教？義和團(tuán)“刀槍不入”的迷信是怎么“騙人騙己”的？慈禧如何敢于向11國宣戰(zhàn)？如何看待義和團(tuán)“扶清滅洋”的口號（課堂觀察）如何評價義和團(tuán)運(yùn)動（課堂觀察）

反思：如按教科書敘述去講，學(xué)生不會產(chǎn)生這么多的困惑（至多是攻打使館會很詫異），所以先要肯定自己的教學(xué)。對于第一個問題，需要補(bǔ)充“民教沖突”的相關(guān)知識；第二個問題，需要參閱能夠引進(jìn)社會心理學(xué)的論述；第三個問題，自認(rèn)為教學(xué)中做足了鋪墊，但為何仍為懸疑？看來還是需要搞清楚更多的細(xì)節(jié)；最后兩個問題屬于歷史評價。第九頁第十頁，共33頁。1、（日）佐藤公彥：《義和團(tuán)起源及其運(yùn)動——中國民眾民族主義的誕生》2、（美）周錫瑞：《義和團(tuán)運(yùn)動的起源》3、相藍(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》4、（美）柯文：《歷史三調(diào)——作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》5、林華國：《歷史的真相——義和團(tuán)運(yùn)動的史實(shí)及其再認(rèn)識》6、（美）沙夫（英）哈林頓編：《1900年：西方人的敘述——義和團(tuán)運(yùn)動親歷者的書信、日記和照片》7、（英）普特南·威爾：《庚子使館被圍記》參考資料第十頁第十一頁，共33頁。8、陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》9、蔣廷黻：《中國近代史》10、徐中約：《中國的奮斗》11、鳳凰大視野：《國難1900：義和團(tuán)事件始末》12、央視：《庚子國變》13、陶飛亞：《另一視角下的義和團(tuán)運(yùn)動——以近20年國際研討會中文論文為依據(jù)的學(xué)術(shù)史研究》14、王學(xué)典：《義和團(tuán)運(yùn)動評價50年》15、蘇位智：《“被評價”的義和團(tuán)》16、劉宏：《義和團(tuán)迷信及其社會反應(yīng)考察》參考資料第十一頁第十二頁，共33頁。一、選題由來二、探討問題1、民教沖突義和團(tuán)運(yùn)動鋪墊知識：《黃浦條約》（第一課，應(yīng)設(shè)一個“第一批不平等條約”環(huán)節(jié)）；巨野教案和德國強(qiáng)租膠州灣（時間允許）第十二頁第十三頁，共33頁。1、民教沖突

——佐藤公彥：《義和團(tuán)的起源及其運(yùn)動》基于戰(zhàn)敗條約的有關(guān)規(guī)定，與清朝國內(nèi)政治體制相對立，在全中國構(gòu)筑了教會系統(tǒng)的政治體制。可以說，這是全中國規(guī)模的亞雙重權(quán)力結(jié)構(gòu)，顯示出在國家體制上最為典型的半殖民地狀況。第十三頁第十四頁，共33頁。1、民教沖突該圖片以直觀的形式，反映了列強(qiáng)傳教過程中的全面、深入和強(qiáng)勢特征，傳教士、教民享有“治外法權(quán)”甚至是政治特權(quán)是其癥結(jié)，但教學(xué)使用中該圖片應(yīng)做加工處理，并結(jié)合一定的講解，不過不需要引用作者前引論述。第十四頁第十五頁，共33頁。1、民教沖突

義和團(tuán)（又名義和拳）最初是大刀會，……專以洋人，尤其是傳教士為對象，民眾對洋人也有多年的積憤。外國傳教士免不了偏袒教徒，而教徒有的時候免不了仗洋人的勢力欺侮平民。民間許多帶宗教性質(zhì)的廟會敬神，信基督教的人不愿意合作。這也引起教徒與非教徒的沖突。民間尚有種種謠言，說教士來中國的目的不外挖取中國人的心眼以煉藥丹，又一說教士窈取嬰孩腦髓……民間生活是很痛苦的，于是把一切罪惡都?xì)w到洋人身上。洋人，附洋人的中國人，以及與洋人有關(guān)的事業(yè)如教堂、鐵路、電線等、皆在被打倒之列?！Y廷黻：《中國近代史》該段材料簡潔且信息豐富，可讀性強(qiáng)，可以設(shè)問：民眾反洋教的原因有哪些？哪些做法是可取的，哪些是不可取的？第十五頁第十六頁，共33頁。1、民教沖突

——陳銀崑：《清季民教沖突的量化分析》，轉(zhuǎn)引自佐藤公彥前引書1884，中法戰(zhàn)爭1894，甲午戰(zhàn)爭1898，德國占領(lǐng)膠州灣第十六頁第十七頁，共33頁。1、民教沖突1884，中法戰(zhàn)爭1894，甲午戰(zhàn)爭1898，德國占領(lǐng)膠州灣該圖片除必要的過渡鋪墊和基本的交待外，可以只出示三大波峰的年份，讓學(xué)生回顧知識說明這三個波峰的出現(xiàn)意味著什么。第十七頁第十八頁，共33頁。一、選題由來二、探討問題1、民教沖突2、義和團(tuán)運(yùn)動中的迷信行為

義和團(tuán)運(yùn)動第十八頁第十九頁，共33頁。2、迷信行為

（義和團(tuán)的“降神附體”儀式）大師兄拿著香,二師兄拿著黃表紙向東南方磕頭請老師,團(tuán)員就跟著在師兄后邊跪著。請老師來以后團(tuán)員就坐在兩邊求神附體,坐在凳子上兩手扶膝蓋,低下頭不言聲（按：入靜）。各人尋思各人平常最佩服的英雄好漢,如李逵、武松、關(guān)公等（按：沉思）。這時當(dāng)先生的就在屋子里走來走去,不斷地告訴人們:不要胡思亂想,各人想各人的老師,一口陰氣換一口陽氣,覺著身上發(fā)麻就往外跑（按：語言暗示和催眠）。一附了體就神喘,呼哈呼哈地跑出去舞刀弄槍地練起來。——轉(zhuǎn)引自劉宏：《義和團(tuán)迷信及其社會反應(yīng)考察》該段材料生動再現(xiàn)場景，對于了解義和團(tuán)的“降神附體”儀式很有幫助，其實(shí)就是催眠（“人橋”效應(yīng)——超常規(guī)動作的完成）。但出于教學(xué)倫理的原則，不做介紹為妥。下面這段材料則可采用。第十九頁第二十頁，共33頁。2、迷信行為

（一美國傳教士言論）如果有人想尋找一個地方研究一下迷信給人類帶來的種種影響和結(jié)果，那么中國也許是比地球上其他任何地方都更恰當(dāng)?shù)倪x擇。中國人整個民族的思維結(jié)構(gòu)和精神心態(tài)似乎都浸透著迷信觀念。迷信在每一位中公認(rèn)的日常生活中都占有十分重要的位置。……它影響和支配著生活中的每件事情甚至人們的一舉一動。——轉(zhuǎn)引自劉宏：《義和團(tuán)迷信及其社會反應(yīng)考察》該段材料可說明義和團(tuán)迷信行為的社會背景。第二十頁第二十一頁，共33頁。一、選題由來二、探討問題1、民教沖突2、義和團(tuán)運(yùn)動中的迷信行為3、清政府為何向列強(qiáng)宣戰(zhàn)？

義和團(tuán)運(yùn)動第二十一頁第二十二頁，共33頁。3、宣戰(zhàn)之謎

義和團(tuán)戰(zhàn)爭是一場非常奇怪的戰(zhàn)爭，即由一個國家向全世界最強(qiáng)大的11個國家同時宣戰(zhàn)。農(nóng)民起義在中國歷史上固然是常例，但中國一國向世界所有的強(qiáng)國開戰(zhàn)則是特例。這種做法非但與鴉片戰(zhàn)爭以來的近代歷史不合拍，而且與中國古老傳統(tǒng)的聯(lián)盟外交哲學(xué)相脫節(jié)。此外，還有史無前例的圍攻使館行動，這與以禮儀之邦出名的中國傳統(tǒng)大向庭徑?！嗨{(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》圍攻使館事件的幸存者之一,奧匈帝國使館的臨時代辦阿圖爾馮羅斯通醫(yī)生在他未出版的回憶錄中這樣說過:"如果我是中國人,我也會參加義和團(tuán)。"盡管如此,將戰(zhàn)爭起源的總體完全歸罪于傳教士是不公平的?！嗨{(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》第二十二頁第二十三頁，共33頁。3、宣戰(zhàn)之謎甲午戰(zhàn)后，爭奪中國愈演愈烈，列強(qiáng)紛紛召回“中國通”，開始起用非洲問題專家，以致造成了對華政策的所謂“尼格羅方法”。也就是說，把中國大陸視為非洲大陸，將中國人視為黑人?！胱尮饩w重新親政不過是在華外交官在現(xiàn)場的即興發(fā)揮的意向，并無政權(quán)在背后支持?！藭r在華的公使團(tuán)大多對中國都是門外漢，而這批門外漢居然積極干預(yù)朝政，這在中國對外關(guān)系史上還是第一次，其后果當(dāng)然不堪設(shè)想。——相藍(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》第二十三頁第二十四頁，共33頁。3、宣戰(zhàn)之謎

（西方列強(qiáng)）第一個錯誤是當(dāng)時在京的外國人并未受到人身威脅的情況下就將護(hù)館衛(wèi)隊召進(jìn)北京；第二個錯誤是組織西摩遠(yuǎn)征軍去解救尚未被圍的使館區(qū)；第三個錯誤是在京外交官自作主張在京城內(nèi)剿殺義和團(tuán)，導(dǎo)致京城秩序大亂；第四個錯誤是決定奪取大沽炮臺去解救被困的西摩遠(yuǎn)征軍。這四個錯誤一環(huán)扣一環(huán)，都是導(dǎo)致中國宣戰(zhàn)的直接原因。應(yīng)該說，戰(zhàn)爭爆發(fā)于1900年的6月16日，而不是以6月20日的中國宣戰(zhàn)為起點(diǎn)。因?yàn)樵?月16日，列強(qiáng)對華發(fā)動了奪取大沽炮臺的不宣而戰(zhàn)，慈禧太后別無選擇，被迫應(yīng)戰(zhàn)?！嗨{(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》第二十四頁第二十五頁，共33頁。3、宣戰(zhàn)之謎

克林德公使之死是造成中外開戰(zhàn)的關(guān)鍵事件?？梢钥隙ǖ卣f，如無克林德事件，不可能有圍攻使館之舉?！肆值鹿怪缼缀蹩梢钥隙ǖ卣f是偶發(fā)事件，……總之，筆者不同意“義和團(tuán)戰(zhàn)爭不可避免”說?！嗨{(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》

19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)對一個衰弱的中國作出了錯誤的判斷，在21世紀(jì)，我們也有可能看到西方對崛起的中國再次判斷失誤。在目前的條件下，如果西方領(lǐng)導(dǎo)人對中國領(lǐng)導(dǎo)人的思維方式缺乏理解，后果將不堪設(shè)想。我們只是希望義和團(tuán)戰(zhàn)爭的慘痛歷史不會再次以另一種方式重演?！嗨{(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》本頁的兩段材料涉及的實(shí)為史觀，作者觀點(diǎn)不敢茍同。第二十五頁第二十六頁，共33頁。宣戰(zhàn)之謎1月27日，五國公使團(tuán)要求清政府發(fā)布宣布鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的“上諭”，清政府以已發(fā)“廷寄”回復(fù)，公使團(tuán)不滿。3月10日，五國公使向本國政府建議在中國舉行海軍軍演，各國政府在公使一再要求下開出兵艦。5月，淶水事件，義和團(tuán)運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展5月26日，法國公使畢盛以嚴(yán)重失實(shí)的情報渲染北京局勢5月28日，列強(qiáng)決定調(diào)衛(wèi)隊進(jìn)京，清政府“準(zhǔn)由火車運(yùn)送”5月30-6月2日，七國共計449名洋兵進(jìn)入北京6月10日，西摩聯(lián)軍兩千人向北京進(jìn)犯，后受阻6月17日，列強(qiáng)不宣而戰(zhàn)，奪取大沽炮臺6月19日，清政府向公使發(fā)布驅(qū)除照會6月20日，克林德之死6月21日，清政府發(fā)布“宣戰(zhàn)”詔書，攻打使館第二十六頁第二十七頁，共33頁。3、宣戰(zhàn)之謎

清政府雖然對外極其軟弱卑怯，但還不可能卑怯到自甘滅亡的地步?！罡镜脑颉橇袕?qiáng)無視中國的主權(quán)，企圖用對待殖民地的方式對待中國?！秩A國：《義和團(tuán)運(yùn)動的史實(shí)及其再認(rèn)識》兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來，應(yīng)該說這個問題能說的比較清楚了——教學(xué)中過度夸大了慈禧個人的因素，有一種嘲笑其人的態(tài)度，然，嘲笑歷史可能會被歷史所嘲笑（慈禧太后自始至終是慎重行事的，沒有把軍國大事視作兒戲——相藍(lán)欣），這場戰(zhàn)爭的由來——清政府確系被迫抵抗。第二十七頁第二十八頁，共33頁。一、選題由來二、探討問題1、民教沖突2、義和團(tuán)運(yùn)動中的迷信行為3、清政府為何向列強(qiáng)宣戰(zhàn)？4、如何評價義和團(tuán)運(yùn)動

義和團(tuán)運(yùn)動第二十八頁第二十九頁，共33頁。4、歷史評價

到此可以有個初步的結(jié)論了：歷史評價之前，應(yīng)先對歷史史實(shí)有基本的了解和“理解”（布洛赫：“評判還是理解？”），避免簡單化、符號化。其實(shí)，這也是為什么隨著義和團(tuán)研究的深入，各方分歧越來越小的原因。

在教學(xué)中，亦可進(jìn)行較為開放式的探索。第二十九頁第三十頁，共33頁。4、歷史評價

（義和團(tuán)運(yùn)動期間團(tuán)民代擬的“和約”）一、各國前所索賠款，一概作廢?！⒖涤袨榛貒巫?。八、日本將臺灣交還中國。九、德國將膠州交還中