兒童國醫(yī)啟蒙教育講座

中醫(yī)藥文化進(jìn)校園

兒童國醫(yī)啟蒙教育講座為什么要進(jìn)行“兒童國醫(yī)啟蒙教育”1“人人健康”是國家戰(zhàn)略，“健康強(qiáng)國”是一項(xiàng)基本國策2習(xí)近平總書記指出：中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙3“人人健康”是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的基石“兒童國醫(yī)啟蒙教育”的意義1、健康是時(shí)代的呼喚

建立有益于保障生命質(zhì)量的生活方式，同時(shí)從自身做起促進(jìn)全社會(huì)建立有益于生存環(huán)境的可持性的發(fā)展方式，生活方式和發(fā)展方式的本質(zhì)是正確處理人與自然的關(guān)系。2、生態(tài)文明的必然選擇

掃除醫(yī)盲是二十一世紀(jì)人類行為的正確選擇，是一個(gè)民族、國家走向生態(tài)文明的必然選擇。3、基礎(chǔ)教育的必修課

家庭是社會(huì)最基本細(xì)胞，以娃娃的健康教育帶動(dòng)全家的健康教育，這是整個(gè)社會(huì)走出醫(yī)盲，從源頭上抓起的“治本”舉措，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的工作。掃醫(yī)盲從中醫(yī)文化進(jìn)校園切入，其實(shí)質(zhì)是以中醫(yī)藥的文化為載體，對(duì)兒童進(jìn)行生命學(xué)的教育。2、遵循自然規(guī)律，人與自然和諧相處，重新構(gòu)建生態(tài)文明。

2、提出了“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也”的命題，指出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則，從而進(jìn)一步指出預(yù)防思想的重要性，“治未病”的重要性。原文：是故圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？《四氣調(diào)神大論》第二篇1、敘述了在一年四季中適應(yīng)氣候變化的攝生法則。而適應(yīng)氣候變化，是養(yǎng)生方法中的重要關(guān)鍵。四氣：春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四時(shí)之氣。原文：秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。YinYanggenerationgenerationgenerationgenerationgenerationrestrictionrestrictionrestriction《上古天真論》認(rèn)為生命是有規(guī)律的，比如七八定律：女性生長以七年為單位，男性生長以八年為單位，但是同時(shí)，生命又是可以超越的，要有信心超越自己。怎么實(shí)現(xiàn)超越？《上古天真論》指出了四種人：圣人、真人、賢人、智人，完全是從合道的角度，又落腳到做人上，所以，養(yǎng)生說到底是做人。

restrictionrestriction《上古天真論》認(rèn)為生命是有規(guī)律的，七八定律原文：

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：

女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去。

生命又是可以超越的，要有信心超越自己。怎么實(shí)現(xiàn)超越？《上古天真論》指出了四種人：圣人、真人、賢人、智人，完全是從合道的角度，又落腳到做人上，所以，養(yǎng)生說到底是做人。

原文：

帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔⑥之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。3、“做事先做人，學(xué)醫(yī)先學(xué)道”做事的關(guān)鍵在做人，做什么樣的人是第一位的1、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》感悟做人之標(biāo)準(zhǔn)。2、從自然觀感悟做人之標(biāo)準(zhǔn)3、從人文觀感悟做人之標(biāo)準(zhǔn)。4、感悟中國經(jīng)典文化對(duì)做人標(biāo)準(zhǔn)的影響。5、從大醫(yī)家身上感悟做人感悟做明人，做民人四氣：做人要大氣、絕對(duì)不傲氣、為人要和氣、保持人正氣提升心態(tài)有天地之心的人才大氣、有平常之心的才不傲氣，有仁愛之心的人才和氣、有無私之心的人才正氣。InspectionAuscultationandOlfactionInquiry

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