12《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含解析） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

12《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)12《拿來(lái)主義》同步練習(xí)

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一、論述類文本閱讀

拿來(lái)主義

魯迅

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽。但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)"的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)。只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給"的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去"再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了，我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去"之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義"。

⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)"的緣故。

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷）。得了一所大宅子、且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾掉在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛，只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

⑩總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日

1．下列加點(diǎn)字的注音以及詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．自詡（yǔ）殘羹冷炙（zhì）學(xué)藝，泛指學(xué)術(shù)文藝。

B．冠冕（guàn）吝嗇（sè）摩登，意思是現(xiàn)代的，時(shí)髦的。

C．腦髓（suǐ）譬如（pì）玄虛，指用來(lái)掩蓋真相，使人迷惑的手段。

D．徘徊（huái）孱頭（chàn）國(guó)粹，本意是我國(guó)固有文化中的糟粕，這里是反語(yǔ)。

2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．文章從批駁“閉關(guān)主義"“送去主義”，到確立“拿來(lái)主義"的觀點(diǎn)，先破后立，層層深入。

B．◎

參考答案：

1．C2．B3．①“拿來(lái)主義”對(duì)待外來(lái)文化既不會(huì)懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒，也不會(huì)盲目排斥，更不會(huì)崇洋媚外、主張“全盤西化"；“②拿來(lái)主義”主張先“拿來(lái)"“占有”，然后“挑選"；③“拿來(lái)主義”會(huì)區(qū)分外來(lái)文化中的精華和糟粕，批判的加以吸收利用。

【解析】1．本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音、辨析詞義的能力。

A.“自詡"的“詡”應(yīng)讀作“xǔ"；

B.“冠冕”的“冠"應(yīng)讀作“guān”；

D.“孱頭"的“孱”應(yīng)讀作“càn"；“本意是我國(guó)固有文化中的糟粕”錯(cuò)，“國(guó)粹"的本義是指我國(guó)文化中的精華。

故選C。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“排比”錯(cuò)。“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子"“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”這兩句都只有兩句，構(gòu)不成“排比"；“總結(jié)了全文的觀點(diǎn)”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是進(jìn)一步說(shuō)明了“拿來(lái)"的意義。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合第⑧段，“如果反時(shí)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的是進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！脕?lái)主義’者是全不這樣的”可知，“拿來(lái)主義"不會(huì)懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒；也不會(huì)盲目排斥；更不會(huì)崇洋媚外、主張“全盤西化”；

結(jié)合第⑧段“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’"；第⑨段“他占有，挑選”可知，“拿來(lái)主義"首先是“拿來(lái)”“占有"，其次是“挑選”；

結(jié)合第⑨段“看見(jiàn)魚(yú)翅……只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片……只送到藥房里去，以供治病之用……只有煙槍和煙燈……除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，“魚(yú)翅"比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，要把它“吃掉”；“鴉片"比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西，要化害為利；“煙槍”、“煙燈"、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分，要“毀掉"(只留少許送博物館)?？梢?jiàn)“拿來(lái)主義”會(huì)區(qū)分外來(lái)文化中的精華和糟粕，批判的加以吸收利用。

4．B5．C6．A7．“拿來(lái)主義"是指在文學(xué)創(chuàng)作和文化交流中，對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)和外國(guó)文化有選擇地借鑒、批判地吸收，并使其與本民族的時(shí)代語(yǔ)境相結(jié)合，從而更好地豐富、發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作，充分發(fā)揮各民族優(yōu)秀文化的價(jià)值的理論。8．①多次引用魯迅的語(yǔ)言，這是引用論證（道理論證），這樣寫有助于增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力。

②各處引用的魯迅的語(yǔ)言是各段內(nèi)容的概括，起到了顯示行文脈絡(luò)的作用。

③多次引用魯迅的語(yǔ)言，且這些語(yǔ)言并不處于單一意義層面，分別從博采眾長(zhǎng)、作品主題、創(chuàng)作途徑、自我描述等角度展開(kāi)，豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的意蘊(yùn)。

④《狂人日記》和“拿來(lái)主義”分別是魯迅的作品和主張，文中引用魯迅的語(yǔ)言，讓作者自己出面進(jìn)行解讀，這些語(yǔ)言具有“原典"的價(jià)值，更能揭示作品和理論的特點(diǎn)。

【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“……獲得最大成功的作品”錯(cuò)誤。由材料一第一段“《狂人日記》是魯迅首次將‘拿來(lái)主義’理論運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐中并取得完全成功的代表作品"可知，“最大成功”不等于“完全成功"，過(guò)于絕對(duì)。

C.“是因?yàn)榭催^(guò)百來(lái)篇外國(guó)作品且具有醫(yī)學(xué)知識(shí)”錯(cuò)誤。由材料一第二段“魯迅曾說(shuō)，自己寫這篇小說(shuō)，‘大約所仰仗的全在先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)’，這是魯迅善于博采眾長(zhǎng)的一個(gè)絕好的注腳，也是他的謙遜之詞"可知，魯迅這樣說(shuō)，既表明其博采眾長(zhǎng)，又體現(xiàn)了自謙。

D.“《狂人日記》日記體和截取生活橫斷面的寫法旨在服務(wù)于反封建的主題”錯(cuò)誤。由材料一原文“借助這種日記體和截取生活橫斷面的寫法，一舉突破了中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的章回體和從頭至尾慢慢道來(lái)的寫法"可知，日記體和截取生活橫斷面的寫法是對(duì)傳統(tǒng)章回體和從頭至尾慢慢道來(lái)寫法的主觀能動(dòng)性突破，不能說(shuō)旨在服務(wù)于作品主題。

故選B。

5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“吉川英治用‘七實(shí)三虛’的辦法對(duì)原作文字加工，從而實(shí)現(xiàn)了人物的日本化”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！捌邔?shí)三虛"的辦法與實(shí)現(xiàn)了人物的日本化是兩種不同的做法，二者不是因果關(guān)系。

故選C。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.格里高爾是在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈、生存的壓力使許多人精神被扭曲摧毀、人情淡薄如紗的時(shí)代里處于底層的小人物，他的身上沒(méi)有憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”特點(diǎn)。

故選A。

7．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。

下定義是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括的說(shuō)明方法?！跋露x"必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”或“xxx叫xxx"。

根據(jù)材料一、二內(nèi)容可知“‘拿來(lái)主義’是理論”，可以此句話為句子主干。接下來(lái)，可篩選出“在文學(xué)創(chuàng)作和文化交流中"指明兩則材料中“拿來(lái)主義”的討論范疇；“對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)和外國(guó)文化有選擇地借鑒、批判地吸收"指明具體做法；“與本民族的時(shí)代語(yǔ)境相結(jié)合”指明現(xiàn)實(shí)目的；“更好地豐富、發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作，充分發(fā)揮各民族優(yōu)秀文化的價(jià)值"指明理論的意義，添加到“‘拿來(lái)主義’是理論”這一主干句中作修飾成分。

故為“拿來(lái)主義"可下定義為：“拿來(lái)主義”是指在文學(xué)創(chuàng)作和文化交流中（范疇），對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)和外國(guó)文化有選擇地借鑒、批判地吸收（具體做法），并使其與本民族的時(shí)代語(yǔ)境相結(jié)合（現(xiàn)實(shí)目的），從而更好地豐富、發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作，充分發(fā)揮各民族優(yōu)委文化的價(jià)值的（理論的意義）理論。

8．本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

多次引用魯迅的語(yǔ)言，這是引用論證（道理論證），有根有據(jù)地證明了《狂人日記》是兼取中外文學(xué)精華而獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)結(jié)晶，它體現(xiàn)了“拿來(lái)主義"理論的基本精神及其與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，折射出獨(dú)具的特色。這樣寫有助于增強(qiáng)文章的權(quán)威性和增強(qiáng)對(duì)魯迅作品闡析的說(shuō)服力。

在文章結(jié)構(gòu)上，起到了顯示行文脈絡(luò)的作用，各處引用的魯迅的語(yǔ)言是各段內(nèi)容的概括，強(qiáng)調(diào)的中心意思明確，使文章的層次脈絡(luò)清晰。

多次引用魯迅的語(yǔ)言，且這些語(yǔ)言并不處于單一意義層面，分別從博采眾長(zhǎng)、作品主題、創(chuàng)作途徑、自我描述等角度展開(kāi)，豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的意蘊(yùn)。

《狂人日記》和“拿來(lái)主義”分別是魯迅的作品和主張，文中引用魯迅的語(yǔ)言，讓作者自己出面進(jìn)行解讀，來(lái)剖析自己對(duì)《狂人日記》的認(rèn)識(shí)和理解，這些語(yǔ)言具有“原典"的價(jià)值，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實(shí)性，更能揭示作品和理論的特點(diǎn)。

9．B10．B11．D12．①材料一側(cè)重于對(duì)作品內(nèi)容的介紹，如對(duì)《山海經(jīng)》《封神演義》等的介紹。

②材料二側(cè)重于原因的探究，認(rèn)為中國(guó)古代志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)流行的原因是受了宗教、方士的影響。13．①肯定世界文學(xué)是相互交流的。

②在傳統(tǒng)文學(xué)中找尋與世界文學(xué)的契合處。

③借鑒世界文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，走出創(chuàng)新和獨(dú)特的路。

【解析】9．本題考查學(xué)生理解和分析材料重要信息的能力。

B.“《山海經(jīng)》是我國(guó)古代魔幻文學(xué)的始祖”錯(cuò)誤。原文材料一第二段“中國(guó)古代的魔幻文學(xué)主要由志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)組成"“中國(guó)的志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)的始祖應(yīng)該是神話《山海經(jīng)》”選項(xiàng)把后句“中國(guó)的志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)的始祖"偷換成“中國(guó)古代魔幻文學(xué)的始祖”。選項(xiàng)偷換概念。

故選B。

10．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

B.“拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與中國(guó)古代的魔幻文學(xué)同質(zhì)同源"錯(cuò)誤，材料一只是說(shuō)“拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義譯介進(jìn)來(lái)以后，驟然契合并接通了中國(guó)已有的魔幻文學(xué)的審美旨趣”，二者的審美旨趣可以接通，并沒(méi)有闡釋二者同質(zhì)同源。選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選B。

11．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系的理解能力。

A.正確，可作“中國(guó)的‘尋根文學(xué)'較多地受到了以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響"例證?！凹t高粱”系列作品描寫的是“高密東北鄉(xiāng)"和“我”的家族史，《百年孤獨(dú)》描寫的是馬孔多和布恩迪亞的家族史。

B.正確，可作“他們以‘魔幻現(xiàn)實(shí)主義’的表現(xiàn)和寫作手法來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)神秘而古老的民族傳統(tǒng)的尋根"的例證。

C.正確，可作“它以弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀民族文化為己任，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行肯定和贊揚(yáng)”例證。

D.錯(cuò)誤，是闡釋鄧友梅“尋根文學(xué)"作品人物的廣泛性。

故選D。

12．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一，“中國(guó)是一個(gè)魔幻小說(shuō)大國(guó)，從六朝志怪到《聊齋》，乃至《夜雨秋燈錄》，真是浩如煙?！薄爸袊?guó)的志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)的始祖應(yīng)該是神話《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)第一部集中記錄神話片斷和原始思維的奇書(shū)，書(shū)中歷述……《封神演義》主要敘寫殷商與周的爭(zhēng)斗，即武王伐封的一段史實(shí)。小說(shuō)中……"，側(cè)重于對(duì)作品內(nèi)容的介紹，如對(duì)《山海經(jīng)》《封神演義》等的介紹。

材料二，“現(xiàn)在我們?cè)倏戳瘯r(shí)的小說(shuō)怎樣？中國(guó)本來(lái)信鬼神的，而鬼神與人乃是隔離的，因欲人與鬼神交通，于是乎就有巫出來(lái)”“

此外還有一種助六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的，便是印度思想之輸入"“明代的神魔小說(shuō)也受了當(dāng)時(shí)宗教、方士之影響”，側(cè)重于原因的探究，認(rèn)為中國(guó)古代志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)流行的原因是受了宗教、方士的影響。

13．本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見(jiàn)解的能力。

結(jié)合“拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義上世紀(jì)八十年代在中國(guó)的登陸，除了作家們以開(kāi)放的胸襟和創(chuàng)新的熱望去自覺(jué)汲取外，他們知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)中的傳統(tǒng)文學(xué)因子的迎合也是不可忽視的。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)本身就具有對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)同空間"可知，首先應(yīng)肯定世界文學(xué)是相互交流的。

結(jié)合“拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義契合了我國(guó)魔幻文學(xué)傳統(tǒng)”“中國(guó)的“尋根文學(xué)"較多地受到了以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。他們以‘魔幻現(xiàn)實(shí)主義’的表現(xiàn)和寫作手法來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)神秘而古老的民族傳統(tǒng)的尋根”可知，應(yīng)在傳統(tǒng)文學(xué)中找尋與世界文學(xué)的契合處。

結(jié)合“上世紀(jì)八十年代以來(lái)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)走出了一條創(chuàng)新和獨(dú)特的路。中國(guó)魔幻現(xiàn)實(shí)主義，在意義上、表現(xiàn)方式上，都變成一種獨(dú)立的體裁，在世界文學(xué)上也得到應(yīng)有的位置"“東方人有自己特有的思維方式和他的精神上的某些長(zhǎng)處”可知，借鑒世界文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，走出創(chuàng)新和獨(dú)特的路。

14．A15．B

【解析】14．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，“故步自封"：比喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步?！澳爻梢?guī)”：形容因循守舊，不肯改進(jìn)。從下文“拒絕外來(lái)文化"“盲目自信”來(lái)看，應(yīng)選“故步自封"。

第二空，“與時(shí)俱進(jìn)”：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)?！巴脐惓鲂?：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的發(fā)展。從上文論述以及下文的“與國(guó)際接軌”來(lái)分析，應(yīng)選“與時(shí)俱進(jìn)"。

第三空，“不屑一顧”：形容極端輕視，認(rèn)為不值得一看?！爸弥活?：放在那兒不管。從上文“盲目推崇外來(lái)文化”分析可知，對(duì)外來(lái)文化崇拜，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化不在意，應(yīng)選“不屑一顧"。

第四空，“海納百川”：形容胸懷寬廣，能包容一切?！疤搼讶艄?：指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，善于接受別人意見(jiàn)和觀點(diǎn)。從下文“合理吸收外來(lái)文化，同時(shí)，將中國(guó)文化推向世界”分析可知，是對(duì)外來(lái)文化包容、吸收，應(yīng)選“海納百川"。

故選A。

15．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語(yǔ)病有：

一、語(yǔ)序不當(dāng)，可以將“針對(duì)這一問(wèn)題”放到句首或者放到“應(yīng)"的后面。

二、搭配不當(dāng)，可以把“采取活動(dòng)”改為“開(kāi)展活動(dòng)"。

三、結(jié)構(gòu)混亂，“營(yíng)造出……氛圍濃郁起來(lái)”句式雜糅，可以改為“營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍"。

分析可知，B項(xiàng)的修改最恰當(dāng)。

故選B。

16．①生生不息（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛、博大精深等）②經(jīng)久不衰③潛移默化④腳踏實(shí)地17．D18．答案1：2022年4月23日，以“閱讀新時(shí)代奮進(jìn)新征程”為主題的首屆全民閱讀大會(huì)在北京召開(kāi)，引起（受到）了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。答案2：2022年4月23日，圍繞“閱讀新時(shí)代奮進(jìn)新征程"這一主題的首屆全民閱讀大會(huì)在北京召