2020年碩士研究生入學考試

年碩士研究生入學考試《自然辯證法》A卷參考答案簡答題(共5小題，每小題12分，共60分)1、科學觀察答案要點：（1）科學觀察是人們有目的、有計劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。（2）科學觀察的基本特點：它是一種有理性目標的感性實踐活動；它是一種有目的、有計劃的實踐活動；它雖然主要是對于自然狀態(tài)下客體的自然而然的感知過程，基本上不干預自然狀態(tài)的研究對象，或比較弱地介入對象及其環(huán)境中進行觀察，但是觀察毫無疑問地要介入對對象的研究過程中。最為重要的是，觀察不僅是“觀看”，而且是一種尋視性的“做”，即研究。（3）按照有無觀察儀器或是否借助工具進行觀察，觀察可以分為直接觀察和間接觀察。觀察不是單純的觀看，科學因此也不是純粹的表象和觀察世界的方式，而是操作和介入世界的方式。2、辯證唯物主義自然觀答案要點：（1）主要觀點：自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界；物質(zhì)在其永恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運動的；物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。（2）主要特征：實踐性；歷史性；辯證性；批判性。3、歷史與邏輯的統(tǒng)一答案要點：（1）歷史通常指一種已經(jīng)過去的過程、事件和經(jīng)歷。對于科學研究而言，科學的歷史，通常是指在科學發(fā)展過程中的經(jīng)歷、事件和過程。（2）邏輯作為一種思維方法，通常指人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地認識研究對象的思維過程。（3）歷史與邏輯是辯證統(tǒng)一的。邏輯是實踐的歷史的抽象，歷史是實踐的邏輯的具體。單純的歷史分析，只注重感性實踐和演化特征，把握的是事物經(jīng)驗、知覺到的部分，把握的是事物與外部關系及其感性的歷史變化；單純的邏輯分析，則把事物抽空，注重的是事物內(nèi)部不變的特性、靜止的特性和形式的部分。邏輯與歷史的統(tǒng)一，要求我們在認識事物時，要把對事物的歷史考察與對事物的邏輯分析有機地結合起來。4、技術的本質(zhì)特征答案要點：馬克思主義認為，（1）技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它包括技術活動和技術成果兩個方面。技術進步是變革社會的重要力量。（2）技術在本質(zhì)上揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質(zhì)力量的有力展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。（3）技術是自然性和社會性，物質(zhì)性和精神性，中立性與價值性，主體性和客體性，躍遷性和累積性的統(tǒng)一。5、創(chuàng)新型國家的基本內(nèi)涵和主要特征答案要點：（1）基本內(nèi)涵：創(chuàng)新型國家是指將科學技術創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，主要依靠科學技術創(chuàng)新來驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展，以企業(yè)作為技術創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系的作用，形成強大國際競爭優(yōu)勢的國家。（2）主要特征：科學技術進步貢獻率較高；R&D投入占GDP的比例較高；對外技術依存度較低；自主創(chuàng)新能力較強。二、論述題(共3小題，每小題30分，共90分)1、試述馬克思關于勞動和技術異化的理論及其意義。答案要點：馬克思在充分肯定技術在社會，特別是資本主義社會發(fā)展中發(fā)揮巨大作用的同時，也揭示了在資本主義條件下科學技術的應用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。（1）勞動和技術的異化，表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，資本家一味地追求剩余價值，在破壞了作為勞動者的人本身的勞動力的同時，也破壞了人類賴以生存和發(fā)展的自然界。其次，機器技術表現(xiàn)為資本剝削勞動者的手段，占有剩余價值的工具，結果是機器技術成為同工人階級相對立的力量，機器技術在給資本家創(chuàng)造巨額財富的同時，給工人階級帶來了貧困和災難。最后，機器技術嚴重地壓抑了工人的自主性，工人逐漸的成為機器技術的附屬物，日益喪失自由，被機器的節(jié)奏和需要所統(tǒng)治。（2）馬克思認為技術已經(jīng)成為資本主義社會的一種異己力量，既剝削工人及其勞動，又壓榨役自然，成為人自由發(fā)展的桎梏。但馬克思認為技術異化的根源并不在技術自身或者是技術的物化，而在于資本主義社會中資本的邏輯，它使得技術的使用成為資本家攫取利潤和霸權的工具，資本主義的勞動關系才是技術異化現(xiàn)象的產(chǎn)生的社會歷史根源。要消滅技術異化現(xiàn)象，就必須消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制，使技術不再成為資本增殖的手段，使全社會的人成為全部生產(chǎn)資料的主人，使技術的邏輯服從于人的自由和發(fā)展的邏輯，也達到人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一。（3）意義：馬克思對技術異化現(xiàn)象的批判是徹底而現(xiàn)實的，不是單純就技術本身展開分析，而是把對技術的人本主義批判同資本主義制度的社會批判有機地結合起來。這既不是技術決定論，也不是社會決定論，對于我國現(xiàn)階段科學技術應用具有重要的啟發(fā)作用。作為社會主義國家，我國能夠充分的發(fā)揮制度的優(yōu)勢，為技術的合理使用提供制度上的保障，同時我們也應該清醒地認識到，社會主義建設是在現(xiàn)有生產(chǎn)力還不發(fā)達的前提下進行的，這就決定了資本在中國還有其長期存在的合理性，由此必須改革和完善我國的經(jīng)濟制度和結構，使科學技術發(fā)展的資本導向和人本導向之間保持必要的張力，避免科學技術在資本逐利的本性下被濫用從而導致異化，以體現(xiàn)科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。2、如何理解“科學是一種在歷史上起推動作用的革命力量”？答案要點：馬克思認為“科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量”，是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。（1）作為生產(chǎn)力的科學技術，能夠大大提高社會生產(chǎn)力水平，推動著整個人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展。它推動了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革，引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整、經(jīng)濟形式的變化和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，造就了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。（2）作為強大的精神力量的科學技術，能夠促進人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎上，推動社會變革，對社會生產(chǎn)關系產(chǎn)生有力影響?？茖W技術的發(fā)展引起人類社會生產(chǎn)力的巨大進步，推動舊的生產(chǎn)關系發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，直接參與到不可阻擋的人類歷史發(fā)展的進程當中。（3）作為人類最終走向自由的中介的科學技術，能夠作為解放的杠桿，將人類從繁重的勞動中解放出來，對人類的生活方式產(chǎn)生了深刻的影響，從而增進人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。3、如何對待科學主義與反科學思潮？答案要點：（1）科學主義試圖用科學的標準來衡量人類的認識和生活，認為人文社會科學應該歸并、還原或轉(zhuǎn)化為自然科學?？茖W主義是人類在一定歷史時期對科學的理想看法，表示的是對科學的態(tài)度和對科學應用的態(tài)度，有一定的歷史必然性與合理性。但是，科學主義是對科學認識、方法和價值的正確性、普適性的絕對肯定和夸大，同時又貶低其他人文社會科學的方法的有效性以及對于人類社會生活的價值和意義，是用科學裁定和代替人文，用工具理性來代替價值理性，把科學技術看成解決人類一切問題的工具，由此造成重科學技術輕人文思想以及科學技術對人文的僭越，引發(fā)科學文化與人文文化之間的對立和沖突，導致人文精神的缺失，使人們產(chǎn)生科技萬能論，盲目濫用科技，從而加劇科技應用的負面影響。（2）反科學思潮的主要觀點是：科學知識是社會建構的，與自然無關，是科學共同體內(nèi)部成員之間相互談判和妥協(xié)的結果；科學與真理無關，所有知識體系在認識論上與現(xiàn)代科學同樣有效，應當給予非正統(tǒng)的“認知形式”與科學同樣的地位；科學是一個與其他文化形態(tài)一樣的、沒有特殊優(yōu)先地位的東西。對于反科學思潮應該加以揚棄。它表明科學事業(yè)是一個困難而復雜的問題，應該引起公眾和決策層的注意。但是它在很大程度上否定了科學的真理性，片面夸大了科學技術產(chǎn)生的負效應，消解了科學的進步性、權威性和社會文化地位，走向了科學技術悲觀論，不利于科學技術的發(fā)展。（3）我們不反對科學本身，而是反對將科學絕對化；不否定科學是具有相對真理性的知識體系