民族音樂(lè)學(xué)的方法論與研究方法《民族音樂(lè)學(xué)概論》讀后感

民族音樂(lè)學(xué)的方法論與研究方法《民族音樂(lè)學(xué)概論》讀后感

吳國(guó)棟先生的《民族音樂(lè)概論》是中國(guó)第一部關(guān)于民族音樂(lè)的專著，于2002年由杜亞雄出版。1992年，馮步嶺出版了《民族音樂(lè)概論》。民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)下屬的一門音樂(lè)理論學(xué)科,它是一個(gè)復(fù)合詞語(yǔ),由“民族學(xué)(Ethneiogy)”“音樂(lè)學(xué)(Musiciogy)”兩個(gè)概念復(fù)合而成,在未使用這一稱謂以前,它曾被廣泛地稱為“比較音樂(lè)學(xué)”,直到1950年,荷蘭音樂(lè)學(xué)家,現(xiàn)代民族音樂(lè)學(xué)奠基人金斯特在他的《民族音樂(lè)學(xué)》一書中首次使用“民族音樂(lè)學(xué)”這一學(xué)術(shù)稱謂,由此,“民族音樂(lè)學(xué)”作為學(xué)科名稱便一直沿用至今。伍國(guó)棟先生的這本《民族音樂(lè)學(xué)概論》架構(gòu)清楚,論述全面,行文簡(jiǎn)潔,通俗易懂,誠(chéng)如作者在引言中所講,“為這門學(xué)科深感興趣的學(xué)習(xí)者們提供一套相對(duì)完備、系統(tǒng)并更多聯(lián)系中國(guó)各民族傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究實(shí)踐的基礎(chǔ)讀本”。全書共分七章,分別為:1.民族音樂(lè)學(xué)歷史發(fā)展及其定義;2.民族音樂(lè)學(xué)與相關(guān)學(xué)科;3.民族音樂(lè)學(xué)的方法論觀念;4.實(shí)地調(diào)查的理論及方法;5.描述與解釋;6.民族音樂(lè)學(xué)著述類型;7.民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)論文及其寫作,在每一章節(jié)下面對(duì)標(biāo)題進(jìn)行了詳細(xì)地論述,如果把他們?cè)俑爬ㄒ幌碌脑?可分為三部分,第一部分(1-2章)民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科定位與相關(guān)學(xué)科關(guān)系,第二部分(3-5)民族音樂(lè)學(xué)的方法論及其研究的方法與實(shí)踐,第三部分(6-7章)民族音樂(lè)學(xué)的著述類型與論文寫作。筆者在上大學(xué)階段曾學(xué)過(guò)民族音樂(lè)欣賞課,后來(lái)又輔導(dǎo)過(guò)學(xué)生,工作之余也會(huì)經(jīng)常聽(tīng)聽(tīng)民族音樂(lè),但其實(shí)未能真正對(duì)“民族音樂(lè)學(xué)”這一概念進(jìn)行思考,也不能說(shuō)清楚民族音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)、國(guó)樂(lè)以及民樂(lè)之間的聯(lián)系與區(qū)別。通過(guò)閱讀本書,對(duì)照一些音樂(lè)詞典和相關(guān)資料,現(xiàn)在對(duì)民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科有了一定認(rèn)識(shí),對(duì)于這本《民族音樂(lè)學(xué)概論》有一些感受和想法,總結(jié)如下:1.關(guān)于民族音樂(lè)書中講到王光祈,他是我國(guó)第一個(gè)采用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)音樂(lè)史的,也是第一個(gè)用比較音樂(lè)學(xué)的方法對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)行研究和論述的人。而本書介紹,民族音樂(lè)學(xué)在這一稱謂之前叫“比較音樂(lè)學(xué)”,可見(jiàn),早在20世紀(jì)二三十年代,我國(guó)音樂(lè)界就有學(xué)者對(duì)民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行了探索研究。我們知道,“民族音樂(lè)學(xué)”作為學(xué)科名稱到21世紀(jì)50年代才正式確定,從這個(gè)角度來(lái)看,我們中國(guó)人對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)的研究探索在時(shí)間上一點(diǎn)也亞于西方。只是王光祈先生未能有專門論著論述這一學(xué)科,因此,伍國(guó)棟先生的這本《民族音樂(lè)學(xué)概論》,可以說(shuō)是我國(guó)最早最完備論述民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科的力作。2.民族音樂(lè)學(xué)科知識(shí)的重要性系,分別界定了樂(lè)律學(xué),音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等學(xué)科定義。那么民族音樂(lè)學(xué)就是技術(shù)性音樂(lè)理論學(xué)科與民族學(xué)相結(jié)合的學(xué)科,事實(shí)上,任何一門學(xué)科都不是孤立發(fā)展的學(xué)科,民族音樂(lè)亦是如此。要深入研究民族音樂(lè)學(xué)就必須了解民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)。否則,學(xué)術(shù)的研究很難有大的建樹(shù),我們應(yīng)該樹(shù)立這樣的觀念,一個(gè)音樂(lè)學(xué)的研究者應(yīng)該是一個(gè)“雜家”,因此,我們要努力拓寬視野,博覽群書,在充分掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和理論后,主動(dòng)去探尋本學(xué)科與姊妹相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系,不斷地借鑒和吸收其它諸學(xué)科的研究方法和成果。3.民族音樂(lè)的差異主體觀、時(shí)空觀、網(wǎng)絡(luò)觀和質(zhì)量觀的觀點(diǎn)。我對(duì)于價(jià)值觀這一觀點(diǎn)特別認(rèn)同,不同民族,由于不同的地域、不同生活環(huán)境、不同的文化傳統(tǒng)而形成的風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)音樂(lè),人們?cè)趯?duì)自己民族傳統(tǒng)音樂(lè)評(píng)價(jià)時(shí),往往帶有一種“自己的孩子最好”的偏好,而對(duì)于和自己審美觀不太相同的其他民族音樂(lè)時(shí),經(jīng)常不能客觀的評(píng)價(jià),當(dāng)然,這其中有兩種原因,第一是純粹個(gè)人主觀偏好,第二是民族主義價(jià)值觀和狹隘的民族主義音樂(lè)價(jià)值觀使然。這使我想到一個(gè)幾乎發(fā)生在中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)音樂(lè)院校的現(xiàn)象,教西方音樂(lè)史或者西方音樂(lè)欣賞的老師比教傳統(tǒng)音樂(lè)的老師更受學(xué)生歡迎,因?yàn)樵诤芏鄬W(xué)生的審美觀里,西方的音樂(lè)比中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)“洋氣”,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)比較“土”,在很多學(xué)生家長(zhǎng)眼里,學(xué)西洋樂(lè)器遠(yuǎn)比學(xué)民族樂(lè)器有前途,時(shí)下我們見(jiàn)到火熱的考級(jí)熱中,西洋樂(lè)器的考生的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民族樂(lè)器的考生。五四時(shí)期,音樂(lè)家提出了各種不同的音樂(lè)思想和發(fā)展民族音樂(lè)的不同主張,主要有:以王露、陳子仲為代表的“中西音樂(lè)同源”說(shuō),“復(fù)興國(guó)樂(lè)宜通西樂(lè)”說(shuō),以肖友梅為代表的“以西代中”說(shuō)和以劉天華為代表的“平民音樂(lè)”說(shuō)。我國(guó)的民族音樂(lè)經(jīng)歷了“全盤西化”、“向西方乞靈”向“發(fā)現(xiàn)東方”的轉(zhuǎn)變,中國(guó)有5000年的文明史,作為一個(gè)中國(guó)人,我們有理由相信,五千年文化孕育的民族音樂(lè)不僅被中國(guó)人引以為自豪,也會(huì)被世界上其它民族所承認(rèn)、欣賞。4.民族音樂(lè)研究的基礎(chǔ)工作,音樂(lè)人類學(xué)也強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn),事實(shí)上,“田野工作”這一學(xué)術(shù)名詞是文化人類學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常強(qiáng)調(diào)和廣泛使用的,音樂(lè)民族音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)人類學(xué)和文化人類學(xué)有密切的關(guān)系,所以就繼承了這一科學(xué)方法論傳統(tǒng)。田野工作(fieldwork)文化人類學(xué)首創(chuàng)的的工作方法成熟于20世紀(jì)初,1898年英國(guó)人類學(xué)家哈頓(A.C.Haddon)領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)新幾內(nèi)亞?wèn)|南岸土著文化的考察,以及1897年美國(guó)人類學(xué)家鮑厄斯(F.Bos)領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)亞洲東北部和美國(guó)西北部印第安的調(diào)查,結(jié)束了19世紀(jì)人類學(xué)家依靠他人的描述資料來(lái)進(jìn)行研究的間接研究方法,從此開(kāi)拓了人類學(xué)家與調(diào)查對(duì)象直接接觸的“田野工作”方法途徑。我認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)的研究更是要重視“田野工作”,因?yàn)楫a(chǎn)生音樂(lè)的源泉就是在民間,在地頭,在最廣袤的草原,在最重疊的大山,要了解、發(fā)掘、研究他們就必須“采風(fēng)”,在都市的喧囂里,在安逸的的庭院里是挖掘不了民族音樂(lè)的精髓的。有不少在中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生一般在學(xué)完理論的知識(shí)后,每年都要下鄉(xiāng)采風(fēng),我們見(jiàn)到很多民歌器樂(lè)都是他們整理記譜才得以流傳的?？傮w來(lái)說(shuō),作為一本為對(duì)民族音樂(lè)感興趣的學(xué)生提供的基礎(chǔ)讀本來(lái)看《民族音樂(lè)學(xué)概論》,這本書無(wú)疑是一本通俗易懂,全面概括的入門書籍,全書沒(méi)有過(guò)多的學(xué)術(shù)詞語(yǔ),也沒(méi)有生澀難懂的術(shù)語(yǔ),所以,任何一個(gè)初涉民族音樂(lè)學(xué)大門的學(xué)生都能讀懂全書的論點(diǎn)、論據(jù)。如果要今天的讀者提一點(diǎn)建議或者意見(jiàn)的話,本著對(duì)學(xué)術(shù)著者的敬意,我想提幾點(diǎn)希望。一是希望本書的作者能有機(jī)會(huì)增加一些內(nèi)容,因?yàn)?隨著民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展,尤其是在近十年,民族音樂(lè)學(xué)的研究其實(shí)有了新的進(jìn)展,而本書的書寫時(shí)間是在1995年,此之后的研究方向和