高二語文課時作業(yè)：3.12寄歐陽舍人書（粵教版《唐宋散文選讀》）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中加點詞的解釋完全正確的一項是(）A．生者得致其嚴(yán)嚴(yán):嚴(yán)肅B．至于通材達識材：同“才”C．務(wù)勒銘以夸后世勒：勒令D．潛遁幽抑之士遁：逃跑【解析】A項，“嚴(yán)"是“尊敬”之意；C項，“勒”是“刻”的意思；D項，“遁”是“隱居，遁世”之意?！敬鸢浮緽2．下列各句中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．于是又在其文章兼勝焉B．而世之學(xué)者,每觀傳記所書古人之事C．至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也D．鞏頓首再拜舍人先生【解析】A項，副詞，于是。B項,古義，泛指求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人.C項,古義,常常，指事情發(fā)生的頻率；今義,指事情的發(fā)生具有規(guī)律性。D項，古義,兩次；今義,動作再次發(fā)生。【答案】A3．下列各項中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）A．生者得致其嚴(yán)B．則人情之所不得C．六王畢，四海一D．孰不欲寵榮其父祖【解析】A項,嚴(yán):形容詞作動詞,尊敬;C項，數(shù)詞作動詞,統(tǒng)一；D項,寵榮：使動用法,使……寵榮.【答案】B4．下列各句不屬于賓語前置的一項是（)A．而善人喜于見傳B．懼后世之不知C．非近乎史，其將安近D．則人情之所不得【解析】A項，是被動句;B項,是“不知后世”；C項,是“近安”；D項,是“不得人情”.【答案】A二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字,完成5～8題。去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世,義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書；而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知,則必銘而見之.或納于廟,或存于墓,一也。茍其人之惡，則與銘乎何有？此其所以與史異也.其辭之作,所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳,則勇于自立;惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士,嘉言善狀，皆見于篇,則足為后法.警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人,皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為,又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實.后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來,公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘,而傳者蓋少。其故非他，托之非人,書之非公與是故也。5．對下列加點詞的解釋不正確的一組是（）A．蒙賜書蒙：敬詞，承蒙B．先大父墓碑銘先大父：名詞，去世的父親C．則以愧而懼愧：形容詞，慚愧D．警勸之道道:名詞，作用【解析】先大父：死去的祖父.【答案】B6．下列各句中的“致”字與“生者得致其嚴(yán)”中的“致”字意義和用法相同的一項是(）A．假輿馬者，非利足也，而致千里B．女行無偏斜，何意致不厚C．論天下事勢，致殷勤之意D．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢【解析】A項，表“達到”；B項，表“致使”；D項，表“達到”；C項,表“表達，傳達”。【答案】C7．下列各句中加點詞的意義和用法不同的一項是（)A.eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1(蓋史之于善惡無所不書，斯之不遠，倘能從我游乎？））B。eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（一欲褒揚其親而不本乎理,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也））C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惡人無有所紀(jì),則以愧而懼，以大暑,又無馬，乃作此行）)D。eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(及世之衰，及來此問荊人）)【解析】B項,他們的；我。A項,主謂之間取消句子獨立性；C項，因為；D項，等到?！敬鸢浮緽8．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世.譯文：_____________________________________（2）立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得,于是乎銘始不實。譯文：________________________________________【答案】(1)所以即使是惡人，都力求刻石立銘，來向后世夸耀.（2)寫碑銘的人，既不能拒絕他不給(他）寫,又因為是碑銘主人的子孫的請托的，（如果）寫上他們的惡行，那就不合人情，于是碑銘就開始不真實了。三、課外閱讀閱讀下面的文字,完成9～12題。賀進士王參元失火書柳宗元得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉而悉無有,乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也.今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：“盈虛倚伏①”.去來之不可常.或?qū)⒋笥袨檠?乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫。雖圣人不能以是必信，是故中而疑也.以足下讀古人書,為文章，善小學(xué)②，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之。心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年見足下之文章,蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史尚書郎,自以幸為天子近臣,得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列,猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能乃可顯白而不污。其實出矣，是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知。不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是,有以異乎古,故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng),其為樂也大矣,又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來,言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。【注】①倚伏：出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币鉃榈?zhǔn)歉Ｒ劳兄?，福又是禍隱藏之所,禍福可以互相轉(zhuǎn)化。②小學(xué)：舊時對文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱.③祝融、回祿:都是傳說中的火神名。9．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(）A．有群小之慍慍：怨恨B．舉為灰埃舉：全部C．宥而彰之彰：明顯D．又何闕焉闕：欠缺【解析】應(yīng)該是“贊揚”。從短語結(jié)構(gòu)可知“彰”是動詞。而“明顯”是形容詞?！敬鸢浮緾★10.(對應(yīng)本課“局部探究”第2題)下列句中加點的虛詞的意義和用法都相同的一項是（）A。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①因人南來，致書訪死生，②因賓客至藺相如門謝罪）)B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①或?qū)⒋笥袨檠?，②至丹以荊卿為計,始速禍焉))C.eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(①雖圣人不能以是必信,②以其無禮于晉且貳于楚也))D.eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(①今吾之所陳若是，有以異乎古，②彼且惡乎待哉)）【解析】A項,①介詞,趁著；②介詞，通過，經(jīng)由。B項，都是句末語氣詞，譯為“啊”、“呢"均可。C項,①介詞,憑借.②連詞，因為。D項，①介詞，于、比；②助詞，無義?！敬鸢浮緽11．下列各句對文章的闡述不正確的一項是（）A．《賀進士王參元失火書》名為書信，實際是一篇議論文.作者借王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深省的現(xiàn)象.B．在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨、社會積弊叢生的現(xiàn)實，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會問題.C．柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福。D．柳宗元作為唐代古文運動的主將，強調(diào)文章要有思想，為社會服務(wù)。他的《捕蛇者說》就是典型的例子。而《賀》文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。【解析】“揭示了制度扼殺人才”屬于無中生有。歷史和時代的局限也使得作者還無法看到這一點，他將一切原因歸于“小人”。【答案】B12．（1）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句.乃今幸為天火之所滌蕩凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能乃可顯白而不污。（2）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。譯文：_______________________________________②其實出矣,是祝融、回祿之相吾子也。譯文：_______________________________________【答案】(1)乃今幸為天火之所滌蕩/凡眾之疑慮/舉為灰埃/黔其廬/赭其垣/以示其無有/而足下之才能/乃可顯白而不污。（2)①您一向小心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過著愉快的生活，只希望全家平安無事。②您的真相顯露了。這是火神菩薩保佑您啊!【參考譯文】得到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi),家里沒有一點積蓄了.我開始聽到時感到很吃驚,接著感到懷疑，最后才非常高興，本來我準(zhǔn)備慰問您，現(xiàn)在卻改變了,要向您道喜。由于相隔很遠,信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形。如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。您一向小心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過著愉快的生活，只希望全家平安無事?，F(xiàn)在卻有一場大火災(zāi)嚇壞了您，同時，調(diào)和飲食的工具,也許因此不能供應(yīng)，我因此剛一聽到這消息就大吃一驚。一般人都說：“圓滿和缺陷互為因果?！钡煤褪Р粫怀刹蛔?，也許一個人將要大有作為，就開始受到種種防礙,種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子.古代的仁人志士都是這樣.但是，這種理論非常抽象、奇怪,即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種（理論來斷定事實)一定會這樣。所以,（我)接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章,對文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能,可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故，只因為京城的人大多數(shù)說您有很多錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕和顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點，只是一個人自己知道。放在心里，長期含忍，不能把它說出口，加之公道不容易說清，世上的人很多是喜歡懷疑和妒忌的。一說出稱贊您的話，那些（喜歡)嘲笑的人就認為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起公道很久了，不只是對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自以為幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話,想利用這個機會來疏通足下不能上達的情況。但是,我時常在同事面前稱贊您時，還有回頭去互相使眼色，偷偷笑的人。我實在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時的好名譽沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上,我常常和孟幾道談這些事情,非常痛心?？涩F(xiàn)在幸好您（的家）被天火燒光了,所有人們的猜忌疑慮,完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言所污染。您的真相顯露了，這是火神菩薩保佑您?。∵@樣看來,我和幾道十年來對您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽。（以后大家)都會原諒你，可以公開宣揚你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試的，可以大膽錄取您，不再怕被別人說閑話?，F(xiàn)在，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此，我對您寄予了很大希望，因此，最后我非常高興。在古代,哪一個諸侯國有災(zāi)禍,其他諸侯國都來慰問。(有一次）許國不慰問宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍,君子都憎惡之?，F(xiàn)在,我說明的事理是這樣的，和古代的有不同，(那就是)本來準(zhǔn)備慰問您，卻變得要向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母,使父母感到愉快的方面遠遠超過一般人,物質(zhì)上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢！您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一從武陵來我這里，說您寫有《醉賦》及《對問》，非常好，可要寄給我一本。我近來也喜歡寫文章，與在京都時很不一樣.想與您這樣的人說說話，可受到很嚴(yán)的限制,無法實現(xiàn).趁著有人南來，給您一封信，打探一下您的生活情況(死生,偏義復(fù)詞，只指“生”),(信）不能詳盡（地表達我的意思）。宗元向您問好。四、語言表達13．閱讀下面的一段文字,假如你去曾鞏紀(jì)念館游覽，請你寫一段游覽后的感想。南豐縣曾鞏紀(jì)念館整個景區(qū)綠樹蔥郁、曲徑通幽，網(wǎng)媒記者紛紛感嘆，這個清凈宜人之地，真是個讀書的好地方。整個紀(jì)念館依山而建，步入景區(qū)，目之所見的是“唐宋八大家”的雕塑，在旁邊有一方形水池，相傳為曾鞏小時候讀書清洗筆硯的地方，壁上還有南宋理學(xué)家朱熹所提“墨池"兩字。沿碑文側(cè)的石道獨步而行便是曾鞏小時候讀書的地方—-讀書巖，讀書巖內(nèi),只見一代才俊手撫書卷，氣定神閑.巖亭四周雕有古代詩人贊譽讀書巖的詞句“半壁石巖千秋勝跡,八家遺墨萬古留名,亭前樹影江邊月，巖下書聲石上泉”。_______________________________