《第5課南亞次大陸的沖突》教學(xué)設(shè)計(jì)(湖北省市級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

教案第五單元

烽火連綿的局部戰(zhàn)爭(zhēng)

第5課

南亞次大陸的沖突

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與技能

1、識(shí)記：印度國(guó)民大會(huì)黨；穆斯林聯(lián)盟；蒙巴頓方案；《印度獨(dú)立法案》；三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)。

2、理解：了解印巴戰(zhàn)爭(zhēng)，分析克什米爾地區(qū)沖突產(chǎn)生的原因和教訓(xùn)。

3、運(yùn)用：運(yùn)用歷史唯物主義原理，客觀認(rèn)識(shí)印巴沖突的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（二）過(guò)程與方法

1、問(wèn)題探究：克什米爾問(wèn)題在引發(fā)前兩次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用及東西巴基斯坦的特點(diǎn)

2、歸納分析：分析英國(guó)殖民當(dāng)局在印度的政策以及造成的影響，以印巴分立及其后果為例，分析殖民主義政策的危害性。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、在不同民族和宗教信仰的居民中，出現(xiàn)矛盾是不可避免的，但依靠戰(zhàn)爭(zhēng)不能解決根本問(wèn)題，只有對(duì)話溝通才能化解矛盾。

2、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流，印巴之間從戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平符合時(shí)代潮流。

3、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們熱愛(ài)和平、關(guān)愛(ài)人類的高尚情操和人文精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：印巴沖突的原因。

2、難點(diǎn)：印巴分立為何會(huì)激化兩國(guó)矛盾；印巴矛盾沖突的啟示。

三、教學(xué)過(guò)程

〔新課導(dǎo)入〕

古代印度是四大文明古國(guó)之一，在歷史上曾創(chuàng)造了輝煌的印度文明。但從17世紀(jì)開始印度卻逐步淪為英國(guó)的直轄殖民地，印度人民遭受了幾百年的殖民統(tǒng)治痛苦。二戰(zhàn)后，印度人民掀起了聲勢(shì)浩大的民族解放運(yùn)動(dòng)，走上了獨(dú)立道路。獨(dú)立應(yīng)該是一件喜事，但獨(dú)立后的印度卻有了分裂、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，這些分裂和二戰(zhàn)后德國(guó)的分裂及朝鮮半島的分裂有何不同？分裂的因素有哪些？沖突的原因有哪些？從中又有何啟示？帶著這些問(wèn)題我們今天一起學(xué)習(xí)第五課“南亞次大陸的沖突”（一）分裂的種子1、宗教沖突印度境內(nèi)約82％的居民信奉印度教，12％的居民信奉伊斯蘭教，兩大教派的沖突由來(lái)已久。印度教是印度的古老宗教，印度教崇拜以三大神（梵天、濕婆和毗濕奴）為主的眾神，宣揚(yáng)輪回轉(zhuǎn)世和解脫；伊斯蘭教崇拜真主安拉，宣揚(yáng)“末日審判”。伊斯蘭教把牛肉視為主要的肉食來(lái)源，禁食豬肉；而印度教徒則把牛視為神，對(duì)神牛頂禮膜拜。這種宗教信仰和飲食習(xí)慣的不同是兩大教派沖突的主要原因，此外還有經(jīng)濟(jì)原因、國(guó)際因素、政治原因等等。2、政黨沖突1885年印度成立了以印度教徒為主的“印度國(guó)民大會(huì)黨”，它主要代表印度民族資產(chǎn)階級(jí)和部分地主利益；1906年12月印度成立了以伊斯蘭教徒為主的“穆斯林聯(lián)盟”，其成員主要是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、貴族和地主。雖然兩大政黨在反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治上有一致的要求，但在一些政見(jiàn)上仍有很大分歧。在國(guó)家構(gòu)成方面，國(guó)大黨認(rèn)為，印度是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)；穆斯林聯(lián)盟則認(rèn)為，印度的穆斯林有自己獨(dú)特的宗教信仰、社會(huì)文化，是一個(gè)獨(dú)立的民族，應(yīng)該建立獨(dú)立國(guó)家。在政府組成方面，穆斯林聯(lián)盟要求實(shí)行“對(duì)等原則”，國(guó)大黨則堅(jiān)決反對(duì)。這些不同都為英國(guó)在印度采取“分而治之”政策、挑撥印度兩大政治力量之間的關(guān)系提供了客觀條件。3、外力的松綁二戰(zhàn)后，英國(guó)實(shí)力下降，難以維護(hù)龐大的殖民體系，著力從印度“脫身”。1945年上臺(tái)執(zhí)政的英國(guó)工黨政府，對(duì)形勢(shì)判斷比較清醒，認(rèn)識(shí)到二戰(zhàn)后英國(guó)實(shí)力衰落和印度民族獨(dú)立的呼聲高漲，決定轉(zhuǎn)變方式。1946年5月，受英國(guó)政府委派到印度進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的英國(guó)使團(tuán)提出了解決印度問(wèn)題的方案，遭到各方反對(duì)。一位英國(guó)使團(tuán)成員寫道：“1947年3月的印度是一艘艙中裝滿彈藥而在大洋中著了火的船。當(dāng)時(shí)的問(wèn)題是要在大火燒到彈藥之前把火撲滅。”1947年3月，蒙巴頓勛爵出任印度總督，并受命提出印度自治方案。他在印度看到了危機(jī)局面，認(rèn)為如果“不迅速采取行動(dòng)，內(nèi)戰(zhàn)將在我任職期間爆發(fā)?！泵砂皖D的話和上面英國(guó)使團(tuán)成員的話，都表明英國(guó)需要盡快從印度“脫身”。4、不合理的方案按照“蒙巴頓方案”和《印度獨(dú)立法案》，根據(jù)居民宗教信仰原則，把英屬印度分為印度聯(lián)邦和巴基斯坦兩個(gè)自治領(lǐng)，分別建立自治政府；巴基斯坦由東巴基斯坦和西巴基斯坦構(gòu)成；王公土邦在“移交政權(quán)”后享有獨(dú)立地位，可自愿加入印巴任何一個(gè)自治領(lǐng)。這個(gè)方案看似合理，但將宗教信仰作為劃分國(guó)家的唯一標(biāo)準(zhǔn)，極易導(dǎo)致宗教排斥和對(duì)立，加劇居民之間的不和，不利于社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。再者不同宗教信仰的國(guó)家占有的自然資源很難相同，這也成為引發(fā)印巴沖突的又一個(gè)誘因；其中最嚴(yán)重的是克什米爾問(wèn)題，為日后印巴的長(zhǎng)期沖突埋下了伏筆。（二）沖突的表現(xiàn)（三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)）1、第一印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1947年10月——1949年1月）（1）原因：克什米爾所有權(quán)的歸屬問(wèn)題（2）經(jīng)過(guò)：巴基斯坦號(hào)召“圣戰(zhàn)”、印巴戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)、聯(lián)合國(guó)干預(yù)（3）結(jié)果：以印巴實(shí)際控制區(qū)作為?；鹁€；克什米爾的歸屬問(wèn)題仍未解決。2、第二次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1965年8月——9月）（1）原因：克什米爾局勢(shì)再度緊張（2）經(jīng)過(guò)：巴軍首先開戰(zhàn)；激烈的空戰(zhàn)與坦克大戰(zhàn)；印巴?；稹＃?）結(jié)果：雙方損失慘重，兩敗俱傷；克什米爾問(wèn)題仍未解決。3、第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1971年11月～12月）（1）原因：東巴基斯坦問(wèn)題尖銳對(duì)立（2）經(jīng)過(guò)：印軍首先開戰(zhàn)；印軍在東巴取得決定性勝利；印巴?；稹＃?）影響一是直接導(dǎo)致了孟加拉國(guó)的成立；二是導(dǎo)致巴基斯坦整體實(shí)力下降，巴基斯坦被肢解；三是并未解決印巴矛盾，雙方在克什米爾地區(qū)的沖突長(zhǎng)期延續(xù)。（三）沖突的原因1、英國(guó)推行“分而治之”政策的惡果。二戰(zhàn)后，隨著英國(guó)實(shí)力的下降，難以維持龐大的殖民體系，不得不從印度“脫身”，但又不愿意印度真正獨(dú)立，所以制造了印巴分立的“蒙巴頓方案”和《印度獨(dú)立法案》”。在他們的挑動(dòng)下，同一地區(qū)的不同宗教信仰、不同民族居民之間的分歧與隔閡，會(huì)日益加深。而一旦擴(kuò)大成為兩個(gè)國(guó)家之間的矛盾，激烈沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)就難以避免。印度和巴基斯坦在分立過(guò)程中就伴隨著矛盾、糾紛、甚至流血沖突，這就為兩國(guó)矛盾的擴(kuò)大和加深創(chuàng)造了條件。2、宗教信仰的差異導(dǎo)致排斥、對(duì)立將宗教信仰作為劃分國(guó)家的惟一標(biāo)準(zhǔn)，表面上看似公平，但實(shí)際上，極易導(dǎo)致宗教排斥和對(duì)立。印度是一個(gè)多民族、多宗教混雜的國(guó)家，民族差異、宗教差異客觀存在。在這樣的國(guó)家內(nèi)，應(yīng)該是盡可能彌合這種差異，而不是刻意地突出和強(qiáng)化這種差異。3、邊界和領(lǐng)土歸屬的長(zhǎng)期不確定印巴兩國(guó)的沖突主要由克什米爾的歸屬問(wèn)題引發(fā)。克什米爾地區(qū)多數(shù)居民是穆斯林，少數(shù)是印度教徒。英國(guó)的印巴分立的主要原則是“以教定土”，按照這一原則，居民中有77%信奉伊斯蘭教的克什米爾地區(qū)就應(yīng)歸屬巴基斯坦。但英國(guó)的《印度獨(dú)立法案》又規(guī)定了“自由選擇”的原則，允許土邦有權(quán)選擇加入哪個(gè)國(guó)家。這樣，克什米爾王公選擇加入印度也是“合法”的。正是這樣關(guān)于確定領(lǐng)土歸屬上的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，成了制造分歧與沖突的禍根。同時(shí)，它只規(guī)定土邦有選擇權(quán)，但這種選擇權(quán)怎樣行使？是由土邦上層決定還是由公民自己決定，缺乏相應(yīng)的、細(xì)致的明確規(guī)定。從歷史事實(shí)上看，正是在該地區(qū)土邦上層的決定與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)居民的意志出現(xiàn)了矛盾，才使印度和巴基斯坦兩國(guó)都認(rèn)為自己“擁有”克什米爾的全部主權(quán)。4、美蘇大國(guó)的干預(yù)印巴分立和沖突期間，正是在美蘇冷戰(zhàn)的大背景下。美蘇戰(zhàn)略的主軸是遏制與反遏制。在歐洲這種遏制與反遏制自不必說(shuō)，在亞洲，美國(guó)在1951年和日本單獨(dú)媾和，使日本成為在亞洲遏制社會(huì)主義國(guó)家的基地。1954年，美國(guó)牽頭組織了東南亞防務(wù)條約組織，把亞洲的菲律賓、泰國(guó)、巴基斯坦拉入其中。1955年，伊拉克與土耳其簽訂《巴格達(dá)條約》，在安全和防務(wù)上進(jìn)行合作。之后，巴基斯坦、伊朗先后加入。這一系列文件造成了一種戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)：西方國(guó)家形成了從東北亞、東南亞到南亞、西亞的對(duì)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的“新月形”包圍圈。蘇聯(lián)自然要對(duì)此做出反應(yīng)。這樣就出現(xiàn)了美國(guó)長(zhǎng)期支持巴基斯坦，蘇聯(lián)長(zhǎng)期支持印度，這大大增加了印巴沖突的復(fù)雜性。（四）傷痛下的思索（啟示）從印巴關(guān)系長(zhǎng)期緊張對(duì)峙沖突到最近一度趨向緩和，我們從中可以得到如下啟示：一是戰(zhàn)則兩傷，和則兩利。三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)表明，使用武力不能解決爭(zhēng)端，沖突無(wú)助于解決問(wèn)題，只能使兩國(guó)間的積怨雪上加霜。只有通過(guò)合乎情理、切實(shí)可行的辦法才能解決兩國(guó)間存在的一切問(wèn)題。印巴之間的沖突不符合印、巴本身的利益，這不僅會(huì)給兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不利影響，而且也給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。事實(shí)證明，印巴和解道路雖然曲折而艱辛，但只要堅(jiān)持和平對(duì)話，前途將充滿希望。從當(dāng)今的世界總趨勢(shì)來(lái)看，和平和發(fā)展乃世界主流，只有順應(yīng)這一主流才能更加符合本國(guó)的利益。二是彼此尊重，相互溝通。不同宗教信仰的居民之間的差異和矛盾是不可避免的，但如果人為擴(kuò)大對(duì)立，只能使隔閡和仇恨加速；只有彼此尊重、相互溝通，才能化解矛盾。三是民族融合，求同存異。不同民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，不同的宗教信仰，不同的歷史傳統(tǒng)，民族之間的分歧和矛盾也是不可避免的。只有實(shí)行民族融合政策，彼此求同存異，才能相互理解和尊重，才能減少隔閡和沖突。四是熱愛(ài)和平，關(guān)愛(ài)人類。無(wú)論是領(lǐng)土爭(zhēng)端、宗教對(duì)立還是民族沖突，都會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，只有從愛(ài)好和平、關(guān)愛(ài)人類的立場(chǎng)出發(fā)，才會(huì)化解矛盾，減少摩擦，避免沖突。（五）課堂小結(jié)從人類社會(huì)誕生的那一刻起，就有了民族和宗教。民族和宗教的差異是客觀存在的，它們之間的分歧和矛盾也是不可避免的，但絕不是國(guó)家分裂、地區(qū)沖突的根源?？v觀歷史長(zhǎng)河，歐洲曾經(jīng)也有民族和宗教沖突，但隨著歐共體和歐盟的建立，卻成為當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)廣泛合作的典范；中國(guó)古代和近代也有多次民族沖突，但新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)行了開明的民族政策，建立了民族區(qū)域自治制度，各民族和諧發(fā)展，才有今天傲立于世界的中華民族。和而不同才是處理所有分歧和矛盾的根本智慧，求同存異更是處理所有分歧和矛盾的基本準(zhǔn)則，因此我們要時(shí)刻警惕極端民族主義和極端宗教勢(shì)力興風(fēng)作浪，更要警惕某些大國(guó)從中作梗。只有這樣，才會(huì)化解矛盾，才會(huì)減少摩擦和沖突；也只有這樣，國(guó)家才會(huì)安寧，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，民族才會(huì)振興，人民才會(huì)幸福。四、課后檢測(cè)1、閱讀下列材料：第一條第一款自1947年8月15日起，應(yīng)在印度境內(nèi)成立兩個(gè)獨(dú)立的自治領(lǐng)，分別稱為印度和巴基斯坦。第二款上述兩個(gè)自治領(lǐng)……稱為“新自治領(lǐng)”……第二條第四款本條中任何規(guī)定均不得解釋為阻止印度土邦加入任何一個(gè)新自治領(lǐng)。……第五條兩個(gè)新自治領(lǐng)均應(yīng)由英王陛下各指定一名總督，代表英王陛下治理該自治領(lǐng)。請(qǐng)回答：(1)上述材料節(jié)選自什么文件？該文件的主要內(nèi)容是什么？ （2）上述材料中的第二條第四款的內(nèi)容后來(lái)引發(fā)了什么戰(zhàn)爭(zhēng)？(3)上述材料中的第五條說(shuō)明了什么問(wèn)題？9.閱讀下面材料：方案的主要內(nèi)容是：(一)印度分為印度教和伊斯蘭教的印度斯坦國(guó)家和巴基斯坦國(guó)家，兩國(guó)都獲得自治領(lǐng)地位；(二)巴基斯坦由東、西兩部分組成，西巴基斯坦包括西旁遮普、信德、西北邊境省和俾路支省，東巴基斯坦包括孟加拉和阿薩姆的一