道德經(jīng)注音版

內(nèi)部編號：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）內(nèi)部編號：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）道德經(jīng)注音版《道德經(jīng)》《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母；故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jiào),徼)。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。《老子》第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hè),和)，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事；行不言之教；萬物作而EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(fú),弗)始，生而弗有，為而弗EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(shì),恃)，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！独献印返谌?/p>

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。《老子》第四章

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(cuò),挫)其銳，解其紛，和其光，同其塵。EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhàn),湛)兮似或存，吾不知其誰之子，象帝之先。《老子》第五章

天地不仁，以萬物為EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chú),芻)狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(tuó),橐)鑰乎虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！独献印返诹?/p>

谷神不死，是謂玄EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(pìn),牝)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！独献印返谄哒?/p>

天長地久。天地因此能長且久者，以其不自生，故能EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up12(cháng),長)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yé),邪)，故能成其私。《老子》第八章

上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(è),惡)，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！独献印返诰耪?/p>

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(wèi),遺)其咎。功EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(suì),遂)身退，天之道也?！独献印返谑?/p>

營魄抱一，能無離乎專氣致柔，能如嬰兒乎滌除玄鑒，能無疵乎愛民治國，能無為乎天門開EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hé),闔)，能為雌乎明白四達(dá)，能無知乎生之畜也，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！独献印返谑徽?/p>

三十輻，共一EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(gǔ),轂)，當(dāng)其無，有車之用。EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(shān),埏)EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhí),埴)覺得器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yoǔ),牖)覺得室，當(dāng)其無，有室之用。故有之覺得利，無之覺得用?！独献印返谑?/p>

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(tián),畋)獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。《老子》第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身吾因此有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！独献印返谑恼?/p>

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jié),詰)，故混而為一。其上不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jiǎo),皦)，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！独献印返谑逭?/p>

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若冰將釋；EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(dūn),敦)兮其若樸,曠兮其若谷；渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清孰能安以久動之徐生保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成?！独献印返谑?/p>

致虛極，守靜EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(dǔ),篤)。萬物并作，吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(mò),沒)身不殆?！独献印返谑哒?/p>

太上，不知有之；另首先親而譽之；另首先畏之，另首先EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(wǔ),侮)之。信局限性焉,有不信焉，悠兮其貴言。功成事EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(suì),遂)，百姓皆謂我自然?！独献印返谑苏?/p>

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！独献印返谑耪?/p>

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文局限性，故令有所屬：EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xiàn),見)素抱樸，少私寡欲?！独献印返诙?/p>

絕學(xué)無憂，唯之與EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(ā),阿)，相去幾何善之與惡，相去若何人之所畏，不可不畏。荒兮EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(qí),其)未央EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zāi),哉)！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(bó),泊)兮其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hái),孩)；儽EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(lěi),儽)兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yí),遺)。我愚人之心也哉！俗人EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps20\o\ad(\s\up11(zhāo),昭)昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(mèn),悶)悶。EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(dàn),澹)兮其若海，EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(liù),飂)兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母?！独献印返诙徽?/p>

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yǎo),窈)兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(fǔ),甫)。吾何以知眾甫之狀哉以此?！独献印返诙?/p>

EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(qū),曲)則全，枉則直，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(wā),洼)則盈，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(bì),敝)則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xiàn),見)故明,不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(cháng),長)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！独献印返诙?/p>

希言自然。故飄風(fēng)不終EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhāo),朝)，驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能久，而況于人乎故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信局限性焉，有不信焉。《老子》第二十四章

企者不立,跨者不行；自EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xiàn),見)者不明,自是者不彰,自伐者無功,自EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jīn),矜)者不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(cháng),長)。其在道也，曰余食EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhuì),贅)形。物或惡之，故有道者不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chǔ),處)?！独献印返诙逭?/p>

有物EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hùn),混)成，先天地生。寂兮EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(liáo),寥)兮，獨立而不改，周行而不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(dài),殆)，可覺得天下母。EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(wú),吾)不知其名，字之曰道，EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(qiáng),強(qiáng))為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印返诙?/p>

重為輕根，靜為EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zào),躁)君。是以圣人終日行不離EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zī),輜)重。雖有榮觀，燕EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chǔ),處)超然。奈何萬EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up12(shèng),乘)之主，而以身輕天下輕則失根，躁則失君?！独献印返诙哒?/p>

善行無EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhé),轍)跡，善言無瑕EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhé),謫)；善EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(shǔ),數(shù))不用EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chóu),籌)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(cè),策)；善閉無關(guān)EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jiàn),楗)而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙?！独献印返诙苏?/p>

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(tè),忒)，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(pǔ),樸)。樸散則為器，圣人用之，則為官EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhǎng),長)，故大制不割?！独献印返诙耪?/p>

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(léi),羸)；或載或EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhuì),隳)。是以圣人去甚，去奢，去泰?！独献印返谌?/p>

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已?！独献印返谌徽?/p>

夫佳兵者，不祥之器，物或EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(wù),惡)之，故有道者不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chǔ),處)。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(sàng),喪)禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chǔ),處)之。《老子》第三十二章

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦現(xiàn)有，夫亦將知止，知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海?！独献印返谌?/p>

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久。死而不亡者壽?！独献印返谌恼?/p>

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yì),衣)養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。《老子》第三十五章

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yuè),樂)與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之局限性EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jiàn),見)，聽之局限性聞，用之局限性既?！独献印返谌?/p>

將欲EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xī),歙)之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人?！独献印返谌哒?/p>

道常無為EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(ér),而)無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jiāng),將)無欲。不欲以靜，天下將自定?！独献印返谌苏?/p>

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無覺得；下德為之而有覺得。上仁為之而無覺得；上義為之而有覺得。上禮為之而莫之應(yīng)，則EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(rǎng),攘)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(báo),薄)；處其實，不居其華。故去彼取此?！独献印返谌耪?/p>

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一覺得天下貞。其致之也。天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞將恐EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jué),蹶)。故貴以賤為本，高低列為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。此非以賤為本EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yé),邪)非乎故致譽無譽，不欲EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(lù),琭)琭如玉，EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(luò),珞)珞如石?！独献印返谒氖?/p>

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。《老子》第四十一章

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，局限性覺得道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(lèi),纇)，上德若谷,大白若辱,廣德若局限性，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yú),隅),大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。夫唯道，善貸且成?！独献印返谒氖?/p>

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣覺得和。人之所EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(wù),惡)，唯孤、寡、不谷，而王公覺得EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chēng),稱)。故物或EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(sǔn),損)之而益，或益之而損。人之所教，我亦而教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將覺得教父?！独献印返谒氖?/p>

天下之至柔，馳EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chěng),騁)天下之至堅。無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！独献印返谒氖恼?/p>

名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，能夠長久。《老子》第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhuō),拙)，大辯若EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(nè),訥)。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正?！独献印返谒氖?/p>

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫不不大于不知足；EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jiù),咎)莫不不大于欲得。故知足之足，常足矣?！独献印返谒氖哒?/p>

不出戶，以知天下；不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(kuī),窺)EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yǒu),牖)，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！独献印返谒氖苏聻閷W(xué)日益，為道日EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(sǔn),損)。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及有其事，局限性以取天下。《老子》第四十九章

圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xī),歙)歙焉，為天下EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hún),渾)其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！独献印返谖迨?/p>

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(sì),兕)虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故以其無死地?！独献印返谖迨徽?/p>

道生之，德EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xù),畜)之，物形之，勢成之。是以萬物莫不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zūn),尊)道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zhǎng),長)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德?！独献印返谖迨?/p>

天下有始，覺得天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps14\o\ad(\s\up11(mò),沒)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是為習(xí)常?！独献印返谖迨?/p>

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好逕。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是謂盜夸。非盜也哉！《老子》第五十四章

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chuò),輟)。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(cháng),長)；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。何以知天下然哉以此?！独献印返谖迨逭?/p>

含德之厚，比于赤子。毒蟲不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(shì),螫)，猛獸不據(jù)，EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jué),攫)鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(dù),牡)之合而全作，精之至也。終日號而不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(shà),嗄)，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已?！独献印返谖迨?/p>

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(cuò),挫)其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(shū),疏)；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！独献印返谖迨哒?/p>

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(huì),諱)，而民彌貧；民多利器，國家EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(zī),滋)昏；民多EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jì),伎)巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hào),好)靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！薄独献印返谖迨苏?/p>

其政EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(mèn),悶)悶，其民EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chún),淳)淳；其政EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(chá),察)察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(guì),劌)，直而不肆，光而不耀?！独献印返谖迨耪?/p>

治人事天，莫若EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(sè),嗇)。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，能夠有國；有國之母，能夠長久；是謂深根固EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(dǐ),柢)，長生久視之道?！独献印返诹?/p>

治大國，若烹小鮮。以道EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(lì),蒞)天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉?！独献印返诹徽?/p>

大國者下流，天下之牝，天下之交。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國下列小國，則取小國；小國下列大國，則取于大國。故或下以取，或下而取。大國但是欲兼EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(xù),畜)人，小國但是欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！独献印返诹?/p>

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言能夠市尊，美行能夠加人。人之不善，何棄之有故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之因此貴此道者何不曰：求以得，有罪以免EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(yé),邪)故為天下貴?！独献印返诹?/p>

為無為，事無事，味無味。大小多少，埋怨以德。圖難于其易，為不不大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！独献印返诹恼?/p>

其安易持，其未兆易謀。其脆易EQ\*jc2\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(pàn),泮)，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為?！独献印返诹逭?/p>

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(jī),稽)式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順?！独献印返诹?/p>

江海之因此能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與爭?！独献印返诹哒?/p>

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！独献印返诹苏?/p>

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下；是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極?！独献印返诹耪?/p>

用兵有言：“吾不敢為主而為客；不敢進(jìn)寸而退尺。”是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫不不大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣?！独献印返谄呤?/p>

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps16\o\ad(\s\up11(hè),褐)懷玉?！独献印返谄呤徽?/p>

知不知，尚矣；不知知，