絲路東段漢語的初步調(diào)查

絲路東段漢語的初步調(diào)查

絲綢之路大致分為東西段。從敦煌到長安是東部，從敦煌以西到西部。本文討論的是絲綢之路東段的漢語。這一地區(qū)的漢語屬于漢語北方方言。絲綢之路東段的主要路線有南路和中路,各路的必經(jīng)之途是河西走廊。筆者以南路的臨夏、西寧;中路的蘭州、永登;河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌等八個(gè)重要城鎮(zhèn)為點(diǎn),對絲路東段的漢語進(jìn)行了初步調(diào)查,發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的漢語在語法上有兩個(gè)引人注意的特征,一是保留了部分近代漢語語法的痕跡,二是吸收了周邊民族語言的若干語法成素。由于上述地區(qū)位于絲綢之路,這些語法現(xiàn)象大體是沿絲綢之路這條古老商道分布和擴(kuò)散的,因此,筆者稱其為絲路漢語。首先,對絲路漢語里所具有的這個(gè)特征的某些語法現(xiàn)象做一些初步分析。1、這是句話1.1反復(fù)問句的形式普通話的反復(fù)問句一般采用“A不A”形式。絲路漢語除了采用這種形式外,還采用“A也(啊)不”、“A啊不A”等形式。例如這個(gè)果子酸也(啊)不?(……酸不酸)你喝茶啊不喝?(喝不喝茶)吃罷飯?jiān)偃コ砂〔怀?(……成不成)唐代反復(fù)問句的形式有“還A也無”,例如:“行者還曾到五臺山也無?”(祖棠集,2.30)這種句式到了明清時(shí)代發(fā)展成“A也不”、“A也不A”的形式,例如:“娘洗澡也不洗?”(金瓶梅,8)“褚一官在家也不?”(兒女英雄傳,14)絲路漢語的反復(fù)問句形式與之一脈相承,其中的語氣詞“啊”是“也”的一音之轉(zhuǎn)。1.2“現(xiàn)兼顧”的“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”的句法水平“旋”字句的形式為“旋……旋……”,相當(dāng)于普通話的“邊……邊……”。例如:旋走旋說。旋喝旋淌。這種句子與普通話的“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”這類句子形式相同,但句義不同?！靶弊志渲械膬蓚€(gè)動作是同時(shí)步行的,而“現(xiàn)”字句中的兩個(gè)動作有先后之分?！靶弊志渑c唐宋文獻(xiàn)中的同類句式句義相同,試比較:“旋添花圃旋成畦?！?陸龜蒙:奉和題達(dá)上人藥圃詩)“旋落旋開不成簇?！?楊萬里:再和羅武崗詩)1.3用“把”字作為排斥義的材料2e絲路漢語中的“把”字句使用頻率很高,并有一些比較特殊的用法,如表示斥責(zé)義的“把”字句:我把你這個(gè)壞(瞎)松!我把你這個(gè)狼不吃的!這種“把”字句也見于明清白話小說,例如:我把你這起光棍！(金瓶梅,34)“把你會說話的……。”(紅樓夢,45)1.4作為語氣詞的選擇問句與“典型的語氣詞+連詞”的選擇問句的比較絲路漢語的選擇問句多采用“A呢(哩)嗎,B呢(哩)”或“A嗎B”的句式。例如:吃飯呢(哩)嗎,喝湯呢(哩)?你們的學(xué)校遠(yuǎn)嗎近?這種選擇問句以語氣詞為句法標(biāo)志,與以連詞為標(biāo)志的普通話的選擇問句有著明顯差異,而與某些藏緬語和阿爾泰語中的選擇問句倒存在相似之處,試比較:可以認(rèn)為絲路漢語的這類選擇問句的形成與這些民族語言的影響有關(guān)。1.5假設(shè)連詞的使用“了”字句是一種假設(shè)關(guān)系復(fù)句,“了”字位于第一個(gè)分句之后,相當(dāng)于普通話的關(guān)聯(lián)詞“如果……就……”。例如:你倆人好了,好上一輩子。來了來,不來了算。(如果來就來,如果不來就算了。)古代和近代漢語中都未見把“了”用作假設(shè)連詞的,而且后置的連詞在漢語中也極為罕見。筆者注意到這個(gè)“了”很象藏語中的假設(shè)連詞na。這個(gè)na用在假設(shè)復(fù)句的第一個(gè)分句之后,相當(dāng)于普通話的“如果……就……”。例如:如果你不去,我也不去。(簡志,105)從語音上看,絲路漢語中的n-、1-有變讀的現(xiàn)象,如語氣詞“呢”有讀ni的,也有讀li的。由此推測,絲路漢語的假設(shè)連詞“了”有可能來自藏語的假設(shè)連詞na。2、副字母2.1電影改“自由”的困境“敢”是語氣副語,表示推測,相當(dāng)于普通話的“大概”、“可能”。例如:他敢來了吧!敢就是阿舅吧!電影敢開演了吧!這個(gè)“敢”在明代白話小說里比比皆是。例如:“敢是柴大官人么?”(水滸傳,9)“你敢害饞癆痞哩!”(金梅瓶,1)究其語源,這個(gè)“敢”很可能來自古代漢語中的語氣副詞“蓋”?！案摇⑸w”音近義同,試比較:“……喜賓客,賓客蓋至者數(shù)千人?！?史記·平原君虞卿列傳)2.2從小說“就是”、“就”的含義解釋副詞“再”除了具有與普通話相同的用法外,還有兩種特殊的用法:一個(gè)相當(dāng)于普通話的“還”、“還能”;另一個(gè)相當(dāng)于普通話的“就是”、“就”,都用來表示強(qiáng)調(diào)語氣。例如:不是你,再是誰!(不是你,還是誰)他再把我做下個(gè)啥哩!(他還能把我怎樣)他睡著再不起來!(他睡著就是不起來)我再不知道他說誰者。(我就不知道他說誰呢)這兩種用法的“再”都見于明代白話小說,例如:“小的不孝順娘,再孝順誰!”(金瓶梅,34)“俺爹再沒續(xù)上姊妹。(同上,8)”拉著再不肯來。(同上,35)2.3絲路漢“越”使用“越”是程度副詞。普通話中的副詞“越”使用時(shí)要組成“越……越……”的格式,一般不能單獨(dú)使用。絲路漢語的“越”可以單獨(dú)使用,相當(dāng)于普通話的“越發(fā)”、“更”。例如:他的病越重了。小伙長著(得)越攢勁(精神)了。明代小說中有這種用法的“越”字,如“又吃他那一驚,這病越添得重了?！?水滸傳,7)“是一把背厚刃薄扎尖刀,鋒霜般快,看見越怒?！?金瓶梅,26)2.4擴(kuò)大品種的范圍“哈巴”是一個(gè)表示推測的副詞,相當(dāng)于普通話的“大約”、“差不多”。多用來表示對時(shí)間、年齡、重量等的推測。例如:這會哈巴九點(diǎn)了。老王哈巴有四十幾了。這個(gè)東西哈巴有五十斤重呢!武威地區(qū)將這個(gè)“哈巴”說成“卡碼”?！肮汀薄翱ùa”顯然是一個(gè)詞。從音和義兩方面來考察,這個(gè)詞與民族語言里的下列詞存在對應(yīng)關(guān)系,試比較:羌語xapa—1(大概)藏語halam(差不多)維吾爾語ama(大約,左右)西裕固語kama(大約,左右)因此,“哈巴”(卡碼)很可能是上述民族語詞的音譯詞。2.5“我”主“帶”是時(shí)間副詞,相當(dāng)于普通話的“剛,剛剛”,多與“就”配合,組成“帶……就……”的句式,也可以單獨(dú)使用表示兩個(gè)動作或事件在時(shí)間上的承接關(guān)系。例如:帶吃罷飯就走了。帶進(jìn)來就說脫(開)了。我?guī)砹藭r(shí)節(jié),河州話不會說。這個(gè)“帶”與某些阿爾泰語表示時(shí)間的虛詞de(tε)聲音相近,語法意義相同,有可能是個(gè)借詞。試比較:3、“誰”是“請”的“卻”“但”是一個(gè)假設(shè)連詞,相當(dāng)于普通話的“如果”,“假如”,一般與“就”結(jié)合使用,例如:你但知道了,就給我言傳一下。(你如果知道了,就告訴我一聲)但不信了,就問隊(duì)長去。這個(gè)“但”在明代白話小說中隨處可見,如:“但有衣服,便拿來家里漿洗縫補(bǔ)?！?水滸傳,10)“你爹但來晚了,我只打你這賊囚根子!”(金瓶梅,21)“但”與古漢語中的假設(shè)連詞“倘”聲音極相近,用法也相同?！疤取币沧鳌疤然颉?。西寧地區(qū)的“但”也說成“但或”或“倘或”。由此推知,絲路漢語的“但”很可能是“倘”的音變。3.2騎車去,兩讀去“上”用在動詞和趨向動詞之間,起連接作用,不表示趨向。例如:滾(開)水提上來了。騎上車子去。/車子騎上去。(騎車去)這個(gè)“上”張掖讀haη,酒泉讀aη,西寧有saη、aη兩讀。古代、近代漢語中都不見“上”的連詞用法,與連詞“上”聲音相近、用法相同的有一個(gè)“將”,見于唐宋元明各代文獻(xiàn)。例如:“鈿合金釵寄將去?！?白居易:長根歌),“如何又送將來了?”(金瓶梅,1)由此看來,說“上”和“將”有繼承關(guān)系大概是不錯(cuò)的。3.3“連”的詞義“連”是絲路漢語里的一個(gè)高頻詞,其語法功能相當(dāng)于普通話的連詞“和”,介詞“與”、“跟”、“用(拿)”等。例如:你連誰來了?我連老王一搭里來了。那個(gè)連這個(gè)一樣大連水筆寫。(用鋼筆寫)饃饃連油炸一下?！斑B”在絲路各地的讀音不盡相同,有讀liεn的,也有讀la、lia的,字可以寫成“連、啦、倆”等。“連”多用作介詞,“用、拿”等介詞義一般見于臨夏、永登、蘭州、西寧等地。“連”這個(gè)詞與阿爾泰語的聯(lián)合格、工具格(造格)的語音和語法功能相近突厥語文獻(xiàn)中有一個(gè)表示聯(lián)合、工具等意義的后置詞bliεn,這個(gè)詞至今仍保留在幾乎所有現(xiàn)代突厥語中。蒙古語文獻(xiàn)中與bilεn相當(dāng)?shù)氖窃~尾“魯阿(lug—a)”、“魯額(lug—)”,這個(gè)詞尾在現(xiàn)代口語中多緊縮為試各舉兩例；臨夏、西寧等地“連”更帶有明顯的后置詞特征,例如:“你誰倆來了?(你跟誰來的)因此,說“連”來自阿爾泰語距離事實(shí)大概不會太遠(yuǎn)。3.4“一”及“后”“帶”是連詞,主要通行于臨夏、西寧、敦煌等地,相當(dāng)于普通話的“和”。例如:我?guī)淮罾飦硐碌摹ｆ赝鯉Ю馅w都喊給。(小王和老趙都叫一下)有趣的是在西寧等地往往一句話里即用“連”又用“帶”’形成一種疊床架屋式的句式。如:你帶誰倆來了?(你和誰來的)我?guī)銈z沒說頭。(我和你沒什么可說的)在這種句子里,“帶”和“連”的語法的位置是不同的?！皫А敝荒苤糜诒贿B接的兩個(gè)詞之間,具有連詞的特征,而“連”只能位于第二詞之后,帶有后置詞的特征。這種分布上的差異暗示出二者的來源或許有所不同。“帶”酷似藏語和某些阿爾泰語中的連詞,試比較:通過對絲路方言某些語法現(xiàn)象的初步分析,不難看出絲路漢語的語法既在一程度上保留了近代漢語語法的痕跡,又在較深的層次上滲入了周邊民族語言語法的要素。絲路漢語語法這兩個(gè)特征的形成是有其深刻的社會歷史原因的。絲綢之路自漢代開通之后,政府在沿途各地設(shè)置郡縣,修筑城堡烽燧,歷代都從內(nèi)地向這一地區(qū)移民。明王朝建立之后,出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的需要,大力推行“移民實(shí)邊”的政策。從洪武至永樂年間有計(jì)劃地組織了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的大規(guī)模的移民活動。明代移民進(jìn)入絲路地區(qū)的情況可從民間傳說及有關(guān)記載中見其一斑。在河西走廊一帶?？陕牭健耙獑柤亦l(xiāng)在何處,山西洪洞大槐樹”的民謠。在臨夏、西寧、民和等地多有“原籍南京”的家譜記載,或祖先為南京珠璣巷人的傳說。明代移民數(shù)量眾多,遷徙時(shí)間集中,又大多來自文化較為發(fā)達(dá)的北方官話區(qū),其中還有一部分官宦大族和知識分子。所有這些使得明代移民在人口、經(jīng)濟(jì)、文化等方面較之前代移民要占有優(yōu)勢。因此,明代移民帶來的北方官話勢必會影響當(dāng)?shù)亍巴林钡臐h語方言,并逐漸取而代之成為當(dāng)?shù)貪h語方言的主體部分。明代時(shí)絲綢之路早已衰落,與內(nèi)地的聯(lián)系遠(yuǎn)不如漢唐時(shí)密切,成為一個(gè)相對封閉的地區(qū),語言的發(fā)展也比較緩慢,所以,近代漢語中的某些語言現(xiàn)象便在絲路漢語中被保留了下來。總之,絲路漢語語法的第一個(gè)特征的形成跟明代移民有很大關(guān)系。這一點(diǎn)恰同閩方言形成對比,中原地區(qū)的人口遷徙入閩大概始自秦、漢,盛于晉、唐,因此閩方言保留了較多的古代漢語遺跡。至于絲路漢語語法的第二個(gè)特征則源于絲路地區(qū)從古至今錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系和語言關(guān)系。在歷史上絲路一帶的土著居民主要是羌、月氏、匈奴、吐谷渾、回紇、吐蕃等民族,今天這里仍是藏、回、蒙古、保安、東鄉(xiāng)、裕固、撒拉、維吾爾等多民族雜居之地。歷代的漢族移民進(jìn)入絲路地區(qū)之后,大都與這些民族交錯(cuò)雜居,往來通婚。來絲路戍邊、屯田、經(jīng)商的漢族男子也多娶土著民族的女子為妻。因此,大批兄弟民族的成員作為新鮮血液源源不斷地匯入了絲路漢族的隊(duì)伍,這部分人在他們習(xí)得的漢語中或多或少地殘留著自己母語的底層。同時(shí),絲路地區(qū)始終存在著大規(guī)模的雙語現(xiàn)象,該地的漢語一直處在多民族語言的包圍之中,它在對其周圍的民族語言施加影響的同時(shí),也不可避免地受到這些語言的影響。語言影響不可能始終都是單方面的。在絲路地區(qū)隨時(shí)隨地都可以聽到非漢族的人們說漢語時(shí)摻雜著使用漢語和本民族語的詞匯,或者將漢語詞嵌入自己母語的語法框架之中。長期生活在絲路地區(qū)的漢族人早已習(xí)慣了這種不倫不類的“漢語”,并在不知不覺中習(xí)非成是,“隨聲附合”。可以想象,千百年來絲路漢語就是在這樣的言語活動中一點(diǎn)一點(diǎn)地“走了樣”。總之,絲綢之路作為多民族、多語言交流的橋梁,為漢語和其他民族語言之間長時(shí)期的、大量的接觸提供了得天獨(dú)厚的條件,從而使絲路漢語較之其他北方方言更多、更深地受到了其他民族語言的滲透。我們知道,語法是語言系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分,它最能代表語言的本質(zhì)特征。對絲路漢語語法特征及其成因的探究,不僅可以為研究絲路漢語的形成、發(fā)展提供重要線索,而且有助于認(rèn)識西北方言的總體特征?！案鱾€(gè)國家的方言地理調(diào)查說明,言語形式沿著河谷、要道這樣的交通路線傳播的距離最遠(yuǎn)、速度最快?！苯z路漢語中的某些語法現(xiàn)象不僅僅限于幾個(gè)地區(qū),而是沿著絲路擴(kuò)散開去,東到西安,西達(dá)烏魯木齊,北及銀川?？梢哉f,絲路漢語的特征在很大程度上代表了西北漢語的特征。絲綢之路幾乎橫貫整個(gè)大西北,西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心基本上是沿絲綢之路分布的。五代以后隨著我國的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)向南方,絲綢之路也由中西文化交流的“國路”降格為西北地區(qū)文化交流的走廊。數(shù)百年來大西北各地的人們沿著絲綢之路往來遷徙、頻繁接觸。久而久之,絲路地區(qū)的文化出現(xiàn)了一種趨同現(xiàn)象。如果沿絲綢之路旅行便會注意到,從西安、臨夏、蘭州、西寧到河西四鎮(zhèn),其飲食、風(fēng)俗、主要街區(qū)的地名、民間藝術(shù)等方方面面幾乎都是大同小異的?！把哉Z象一切文化現(xiàn)象那樣,為地理因素所決定并受到地理因素的限制。”絲綢之路是西北各地方言的交匯點(diǎn),不同的方言在這里相互碰撞,不斷磨損著彼此的個(gè)性特征而趨于一致。同時(shí),絲綢之路又是漢語和各民族語的接觸地,長期的語言影響和滲透使得漢語在某些方面和民族語接近了起來。加之絲路地區(qū)在過去的數(shù)百年間與內(nèi)地相對隔絕,該地區(qū)的漢語是在一個(gè)相對封閉的環(huán)境里發(fā)展的,因此,便逐漸地同漢語的其他北方方言產(chǎn)生了差異,最終形成了北方方言的新分支——西北方言。我們認(rèn)為,絲綢之路為西北方言的形成提供了重要的地理環(huán)境和文化條件。最后應(yīng)當(dāng)指出的是,近幾十年來隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,絲綢