名家作文教學(xué)

07名家作文教學(xué)思想輯錄一、黎錦熙1.1寫作重于講讀1.2日札優(yōu)于作文1.3改錯(cuò)先于求美“日札優(yōu)于作文”是我國(guó)已故語文教育家黎錦熙先生提出的作文教學(xué)的觀點(diǎn)。日札，就是修養(yǎng)日志和讀書札記。作為日志和札記，在內(nèi)容上，可無所不寫；在形式上，敘述描寫抒情議論隨意選用；在心理上，輕松自然，由于不是“作文”。這種沒有精神壓力和文法顧忌的寫作，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，在量的不停積累下，定會(huì)有質(zhì)的飛躍。許多大文學(xué)家都有寫日札的習(xí)慣，不僅增強(qiáng)了筆力，還以此為素材創(chuàng)作了許多文學(xué)作品。我認(rèn)為作文是一種習(xí)慣，即習(xí)慣于用筆表情達(dá)意。畫家喜歡用畫筆體現(xiàn)對(duì)事物的理解；音樂家慣用音符抒發(fā)對(duì)世界的感受；而文學(xué)家則擅長(zhǎng)用手中的筆描繪世間百態(tài)。生活中類似的感觸，不同門類的藝術(shù)家會(huì)有不同的體現(xiàn)，只是表情達(dá)意的習(xí)慣不同。因此，要培養(yǎng)學(xué)生較高的作文能力，就得引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成用文字表情達(dá)意的習(xí)慣。但不要過分的講日常寫的東西是為了寫好作文而進(jìn)行的訓(xùn)練。作為教師，應(yīng)及時(shí)捕獲學(xué)生們?cè)谏钪信龅降囊l(fā)思考和爭(zhēng)議的事件，如楊利偉成功的太空之行，如一次集體活動(dòng)，如班級(jí)新近發(fā)生的焦點(diǎn)事件等，運(yùn)用自習(xí)課甚至臨時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)計(jì)劃占用閱讀課，引導(dǎo)學(xué)生即時(shí)用筆體現(xiàn)自己的見解，以求使之盡快養(yǎng)成習(xí)慣。作為學(xué)生，愉快了，憤怒了，結(jié)交新朋友了，讀到一本好書了，跟同窗鬧別扭了，挨老師批評(píng)了……只要有了某種情緒，就用筆把它記下來，不要考慮先寫什么后寫什么，只需開門見山，想到哪兒寫到哪兒，絕不要想這是在“作文”，而是在體現(xiàn)一種情緒，在“說”一件事，說給誰呢？想說給誰就說給誰，只要痛快就行。這就又涉及到一種問題：說和寫是一回事嗎？?jī)烧呤鞘裁搓P(guān)系？在練習(xí)寫作的早期完全能夠當(dāng)作一碼事；怎么說就怎么寫。生活中，有人很會(huì)講故事，常吸引許多聽眾，這些人的語言里，敘述形象生動(dòng)，感情色彩豐富，并且還用了某些倒敘插敘什么的，因此極富有感染力。如果把說的話變成文字，必定是非常優(yōu)秀的文章。即使不是每一種人都會(huì)講故事，但只要是一種正常的人就能把話說清（這是針對(duì)有些學(xué)生作文時(shí)的詞不達(dá)意語句不通說的），因此，怎么說就怎么寫，是最佳的體現(xiàn)方式，是最佳的開篇、布局和立意的辦法。蔡成先生的《最動(dòng)人的抱負(fù)》中統(tǒng)計(jì)了這樣一篇作文：“阿爹還沒走的時(shí)候（本地人稱人死為走），他對(duì)我說，你要好好學(xué)習(xí)每天向上，長(zhǎng)大做個(gè)科學(xué)家，阿媽卻要我長(zhǎng)大后做個(gè)公安，說這樣啥都不怕。我不想當(dāng)科學(xué)家，也不想當(dāng)公安。我的抱負(fù)是當(dāng)一只狗，每天夜里守在家門口。由于阿媽膽小，怕鬼，我也怕。但阿媽說，狗不怕鬼，因此我要做一只狗，這樣阿媽和我都不怕了……”即使沒有華麗的辭藻，用的都是大白話大實(shí)話，沒有精巧的構(gòu)造，什么烘托、照應(yīng)一概沒有，并且還把自己的抱負(fù)定位于一條狗，但小作者以孩子的語調(diào)精確的體現(xiàn)了對(duì)母親誠(chéng)摯的愛，是純美人性的一次告白，意之所到，筆之所至，沒有什么作文技巧，但確屬一篇好文章。固然，剛開始用文字表情達(dá)意時(shí)，不能很精確的把所想所說都精確的體現(xiàn)出來，所謂的詞不達(dá)意，但這只是對(duì)文字的陌生，堅(jiān)持下去，待對(duì)文字熟悉了，駕輕就熟了（這需要一種量的積累過程），寫篇作文實(shí)在是一件小事。在堅(jiān)持用筆統(tǒng)計(jì)生活的同時(shí)，學(xué)業(yè)也在發(fā)展，自然離不開讀書（廣闊的課外閱讀是寫好作文的重要基礎(chǔ)），讀書就要有感受，有感受就要寫一寫（這時(shí)已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣），這就是讀書札記。寫日志和記札記，在不知不覺中形成了習(xí)慣和需要，語言的體現(xiàn)能力，課外閱讀的視野都在增加著、開闊著，吸取和體現(xiàn)這兩個(gè)問題，在不停的學(xué)習(xí)中，在老師沒有大講文章的技法中，扎扎實(shí)實(shí)的解決著。語文教育改革家魏書生，幾乎不讓學(xué)生寫作文，只是堅(jiān)持不懈的寫日志和讀書筆記，學(xué)生們的作文水平卻特別的高，這是通過日札提高作文水平的一種重要例證。教學(xué)生用筆來表情達(dá)意，告訴他們?cè)趺凑f就怎么寫，一旦習(xí)慣養(yǎng)成，捎帶講點(diǎn)兒作文技法，練就較好的作文水平是一件水到渠成的事。堅(jiān)持寫日札，要比追求寫幾篇所謂的好作文要有效的多。二、陳望道提出作文法的三個(gè)層次的規(guī)定，提綱挈領(lǐng)、條分縷析和平允公正。三個(gè)子系統(tǒng)，其一，文章構(gòu)造，涉及詞句和段；其二，文章體制，涉及記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導(dǎo)文；其三，文章美質(zhì)，涉及明晰、遒勁和流暢。三、梁?jiǎn)⒊?.1大匠能予人規(guī)矩，不能使人巧。3.2以會(huì)作應(yīng)用之文為最要。文章重要涉及記載文、論辯文和情感文三類。其中應(yīng)用之文重要是指前面兩種。而封建時(shí)期重視八股策論，因此，陳先生有針對(duì)性地指出，要重記事之文。3.3養(yǎng)成整頓思想的習(xí)慣。其一，思想的二要素是，一內(nèi)容，規(guī)定有物；二形式，規(guī)定有系統(tǒng)，即有序。針對(duì)主次不分和條理混亂的兩種弊病，梁先生指出，用理主從的辦法護(hù)主眼來治療主次不分的毛??；用理系統(tǒng)的辦法來分層次，以此治療條理混亂的毛病。其二，教人作文當(dāng)以構(gòu)造為主。評(píng)改宜專就理法講，即整頓思維的辦法，規(guī)定重思路，輕修辭。3.4求真求達(dá)。求真有兩個(gè)方面，一事實(shí)之確鑿無誤，這規(guī)定作者體察精密；其二，人之真情實(shí)感，需要文章作實(shí)感之赤裸裸的體現(xiàn)。求達(dá)，即為詞達(dá)，亦有兩個(gè)方面。一照事物之原樣說出；二所說令人完全理解。這就規(guī)定我們特別重視語言的組織構(gòu)造。四、胡適4.1用“看書”替代“講讀”。要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用解說。4.2沒有趣味因此沒有成效。選文的兩個(gè)原則，一為文質(zhì)兼美之美文；二（學(xué)生）可解易懂完整之書（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，不讀蘇軾的《范增論》）。回絕游戲之作。不用解說。寫作也是這樣，能夠采用自出題目的方式，以求引出趣味。4.3能作文為第一原則。讀書須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強(qiáng)調(diào)手到的重要。胡適認(rèn)為，發(fā)表是吸取的利器。勤筆，助我之思也。（朱熹有言曰：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看認(rèn)真，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書四到，并且把手到提到最重要的地位。此說耐人尋味。）4.4活語言和活的專家法。胡適先生提出，學(xué)用一途。采用演說、辨論的方式，分組合作進(jìn)行，辯論先立論，再求駁論。五、夏丏尊5.1寫作法則沒有而有用。作文法有三個(gè)層次，其一，基礎(chǔ)理論；其二，應(yīng)用理論；其三，應(yīng)用技術(shù)。夏丏尊先生反對(duì)空言技法。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以寫作行為為經(jīng)，以寫作技術(shù)知識(shí)為緯，來作探究。他認(rèn)為，形式法易，內(nèi)容法難。文章的法則，應(yīng)當(dāng)講究文質(zhì)相融，于無法中求法。5.2為文不要忘記有讀者。為文要講究讀者，文章的性質(zhì)要與寫作的動(dòng)機(jī)適宜，作前六問，誰、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。5.3從試作小品入手。作文即生活。作者應(yīng)當(dāng)從不留心，到留心，再到不必留心。5.4學(xué)國(guó)文應(yīng)著眼文字形式。作文要講究詞句的體現(xiàn)法。規(guī)定通求達(dá)。但是，不應(yīng)當(dāng)從模仿入手。體現(xiàn)之道即為思想之六、阮真阮真又名樂真。他在學(xué)術(shù)史上以不信權(quán)威、唯真理出名。其人半文半理，負(fù)笈東南大學(xué)，講道中山大學(xué)。6.1批判、獨(dú)立的理論品格。非常出名的有阮汪（汪典存）之爭(zhēng)、文言文與語體文之爭(zhēng)、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內(nèi)有教而無學(xué)，課外有學(xué)而無教的思想很有針對(duì)性。6.2科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯哭k法。其收集、統(tǒng)計(jì)、分析和整頓的研究辦法很到位。6.3崇實(shí)、致用的教育思想。順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。重視應(yīng)用文。三種。普通應(yīng)用文、公牘應(yīng)用文和職業(yè)應(yīng)用文。設(shè)計(jì)作文批分表。初高中各六個(gè)方面。擬題。擬而引趣。假設(shè)環(huán)境，造成機(jī)會(huì)，做問題設(shè)計(jì)。作文的五種運(yùn)用機(jī)會(huì)。（實(shí)需、讀本、刊物、校內(nèi)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)）七、魯迅7.1思想和文學(xué)修養(yǎng)并重。代圣賢立言文章乃普遍的失語癥。作文規(guī)定真誠(chéng)、進(jìn)一步和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。7.2從讀中作比較鑒別。模仿乃試誤。反對(duì)讀文選。倡導(dǎo)古今中外法。重視大家作品，成品與半成品的比較。7.3先寫能寫，再圖變革。反對(duì)硬寫。嚴(yán)篩選、力開掘。7.4文章要使人愛看。倡導(dǎo)白描。反對(duì)朦朧艱澀。語言體現(xiàn)取做與不做之間。八、朱自清8.1寫和說終究是兩回事。寫特別重視語言的邏輯性、書面程式和個(gè)人習(xí)慣。寫作是兩種能力的過渡。從朗誦、誦讀中悟語言。宣讀得文脈。8.2創(chuàng)作與寫作性質(zhì)不同。廣義散文到求通求穩(wěn)。作文有兩個(gè)重視，一文字，二思維。8.3寫作要有切近目的。切用，重實(shí)用、重時(shí)文。8.4寫作要有假想讀者。重視書信法。書信如面談。九、朱光潛文藝論壇巨子。9.1寫作學(xué)習(xí)的程序。四范疇論。萬事萬物不外情理事態(tài)。作文不外為言情、說理、敘事、繪態(tài)。作文程序應(yīng)當(dāng)由實(shí)而虛，從敘事、繪態(tài)到言情、說理。四個(gè)境界說《精進(jìn)的程序》。文章四境界，一疵境、二穩(wěn)境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，穩(wěn)境即使沒有瑕疵，但是失之平庸?；畴y教。法有抽象法和具體法。抽象法為，文法、邏輯和義法。具體法為命意、用字、造句和布局。9.2養(yǎng)成純正的趣味。趣味有三個(gè)因素——資稟性情、身世經(jīng)歷、傳統(tǒng)習(xí)尚。從讀一流作品入手，尋思、尋言。作者與讀者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以極深心秘蘊(yùn)交付讀者。因此于讀者有極深之同情。寫作三修養(yǎng)。一人品，二學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，三文學(xué)本身之修養(yǎng)。契訶夫指出，人有三個(gè)頭腦。一來自自然，二課本，三生活。朱先生認(rèn)為，人如果要有成就，1、必須要有大修養(yǎng)、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、豐富而對(duì)的的蓄積（讀書和察世）；3、認(rèn)識(shí)語言文字，運(yùn)用語言文字的技巧。本行之內(nèi)的功夫——從人情世故和物態(tài)事理中學(xué)習(xí)，講究本色當(dāng)行。玩味生活、探索自我。本行之外的功夫——須到處留心玩索，才有深厚學(xué)養(yǎng)。9.3克服心理懶惰、疏于思考和茍且敷衍的習(xí)慣。養(yǎng)成一種嚴(yán)肅認(rèn)真之態(tài)度。不茍且、不馬虎。語不驚人死不休。深思三益。一拔絲抽繭、鞭辟入里；二潛意識(shí)一旦貫穿，則如渙然冰釋。三難關(guān)能夠因之打通，思路更見不凡?？嗨家馕栋l(fā)明。一手腕趨嫻熟，舉重若輕。二高屋建瓴、輕車熟路。三馭難如易。尋言應(yīng)當(dāng)突破套板反映。唯陳言之務(wù)去。追求陌生化、新鮮化。求得真發(fā)明。9.4寫作外下工夫（功夫），三種修養(yǎng)、基礎(chǔ)寬厚、金字塔式。門外談文。視野宜寬。十、葉圣陶10.1作文與做人——求誠(chéng)。其作文教學(xué)思想的精髓是求誠(chéng)和應(yīng)需。求誠(chéng)參見3.2和4.2。外求——物為主，真切把握；內(nèi)求——心為主，嚴(yán)格自律。生活充實(shí)——指精神生活能力強(qiáng)，能夠自立、自強(qiáng)。充實(shí)精神生活兩條道路。一訓(xùn)練思想，二培養(yǎng)感情，為立誠(chéng)發(fā)明條件，這樣有蓄積能夠傾吐。此為正真之寫作教學(xué)。10.2應(yīng)試與應(yīng)需。以應(yīng)需為最要緊。文德教育之誤區(qū)。作文與做人應(yīng)當(dāng)分辨之。不能夠片面強(qiáng)求思想性，片面追求文章之立意高。為應(yīng)需不為應(yīng)試。10.3授知與親知。知與行。知行并重。重視技能。10.4。寫作與閱讀。但是葉論認(rèn)為“閱讀為寫作之基礎(chǔ)”，此為經(jīng)驗(yàn)主義的寫