新媒介與新行為消失的地域電子媒介對鄉(xiāng)村社會的影響媒介情境理論的思考與運用

新媒介與新行為消失的地域電子媒介對鄉(xiāng)村社會的影響媒介情境理論的思考與運用

一、“媒體場景”理論(一)這一理論的起源1、影響人的自我認(rèn)同戈夫曼認(rèn)為，所有社會角色的行為都是真實的。在特定場景中扮演角色會影響人們的自我識別。如果人們發(fā)生行為場景出現(xiàn)了某些調(diào)整,人們也將會看到自我認(rèn)識、社會和社會現(xiàn)實發(fā)生了深刻的變化。2、多元部落的出現(xiàn)社會行為普遍發(fā)生變化的原因在于傳播媒介的變化,新媒介進(jìn)入一種文化后將改變這種文化中人們的感官平衡,并改變他們的意識;“電子媒介的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會角色的普遍變化”;麥克盧漢發(fā)現(xiàn)了描述了當(dāng)代的一些社會變化,如“重新部落化”,傳統(tǒng)的民族主義感情的減少;地球即將變成“地球村”。3、共同元素的引入結(jié)合了以上戈夫曼和麥克盧漢的理論,梅羅維茨將其發(fā)展,提出了關(guān)于傳媒社會影響力的新思路:新媒介———新場景———新行為。梅羅維茨找到了上述兩方理論的一些共同元素,即他們理論中所隱含的相似理念:接觸的模式。但他也意識到戈夫曼忽略了角色和社會秩序的變化,而麥克盧漢雖指出了電子媒介的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會角色的普遍變化,但沒有說明電子媒介能夠引起廣泛社會變化的原理,即沒有解釋電子媒介“怎樣”和“為什么”會引起這些變化。梅洛維茨進(jìn)而提出了“信息系統(tǒng)”的概念,他認(rèn)為“物質(zhì)場所和媒介‘場所’是同一系列的部分,而不是互不相容的兩類。地點和媒介同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會信息傳播模式”,即新媒介———新場景———新行為。(二)“公域”和“私域”的邊界首先,電子媒介,特別是電視,打破了不同群體信息系統(tǒng)的分離狀態(tài)。電子傳媒所用符碼的簡單性(如電視的聲像)能將來自不同經(jīng)驗世界的視聽形象顯示給不同層次的受眾群,從而打破印刷媒介所造成的不同階層受眾群之間的界線。其次,電子媒介生動具體的傳播特征,使它可能成為觀察別人私人行為的渠道,出現(xiàn)了“公共情境”合并“私人情境”的現(xiàn)象。由于電子傳媒的傳播具體生動且能展現(xiàn)事件過程,“公域”和“私域”的界線有時也難以界定。例如電視,人們可以通過它觀察到別人的私人行為,梅羅維茨稱之為“公共情境”合并“私人情境”現(xiàn)象。這正如后來的學(xué)者所言:“人們借助電視、視盤、電影可以窺視他人的生活,乃至犯罪的過程、性與暴力的過程。人們的私有空間成了媒體聚焦之所,整個世界方方面面的事又不必要地展現(xiàn)在家里。”界限的消失意味著社會處于一種“透明”的狀態(tài)。再次,電子傳媒引起社會場所對自然場所的分離。正如人們評價的那樣,梅羅維茨傳播理論的一個重要提示就是“電子媒介通過改變‘人類地理環(huán)境’對社會行為造成的沖擊?！@些新媒介重新界定了社會‘位置’和‘地域’的概念,將體驗和物質(zhì)地點分離開來?！迸f有情境界限一旦被打破,與之相關(guān)聯(lián)的連接方式、結(jié)合形式都將導(dǎo)致新情境的形成。(三)第三、“成人秘密”的多元融合,是電視傳播的重要目標(biāo)在建立起自己的理論框架之后,梅羅維茨做了三個個案的研究,來概述“地域的消失”。即從群體身份變化、角色的轉(zhuǎn)化、權(quán)威的變化三個方面進(jìn)行論述。第一、男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的融合電視融合了男女的信息系統(tǒng),男女氣質(zhì)的差異在減小,共通的成分增多。隨之而來的是女性的權(quán)利意識得到提升。“一旦男性和女性共享大量的信息,而這種共享是顯而易見的,那么他們可能開始使用相同的語言,討論相同的話題,并且期望相同的權(quán)力和特權(quán)?！钡诙⒊赡旰屯甑哪：∷⒚浇閮A向于將兒童與成人隔離開,通過書籍和印刷媒介,成年人可以隱藏許多不容孩子們目睹的殘酷現(xiàn)實,或者至少可以對于他們何時獲得這些知識實施某種控制。而電視則傾向于將他們再度融合。對孩子們來說,電視成為一個強有力的“揭示秘密的武器”。由此,梅羅維茨的觀點是,目前的孩子之所以比他們的前一代缺少更多的天真童稚,其中的一個重要原因是他們過早地通過電視知道了成人秘密。第三、政治英雄和普通百姓的融合電子媒介時代給政治權(quán)威顯示自身提供了非常重要的舞臺,但同時也就失去了印刷環(huán)境下神秘的光環(huán),因為人們可以清晰地看到具體的人,一旦政治權(quán)威的形象距離與普通人接近起來,任何完美就不存在了。于是,與之緊密相連的政治文化也不能不重新定位,政治生活中的“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”之間的界限淡化了。二、“消失的省份”城市與農(nóng)村場景的融合(一)群體身份:從場景到場景依梅羅維茨的觀點:不同的社會群體,不同的社會階段以及不同的權(quán)力階層,有著各不相同的傳統(tǒng)觀念,這種差異是由人們不同的社會經(jīng)歷造成的。被分隔在不同的場景(或不同的場景集合)中的人們會形成不同的世界觀?；谌藗冮喿x能力及文化的素養(yǎng)的差異,他們分別屬于不同的信息社會。這種場景的區(qū)分同時也是由于不同的人群被隔離在不同的地方,且在某個具體地方有著具體且有限的經(jīng)歷,這就產(chǎn)生了不同的社會身份。而電子媒介將許多不同類型的人帶到相同的“地方”,于是許多從前不同的社會角色特點變得模糊了。從群體身份角色的變化來看,電子場景會帶來新的群體身份。由于電子媒介所引起的許多原來不同形式場景的融合,將對群體身份產(chǎn)生同化影響。而且觀念共享以及更加公共的場景造成了原來孤立的、不同的群體成員開始要求“平等”的權(quán)利和待遇。在梅羅維茨看來,信息系統(tǒng)的融合并不意味著會導(dǎo)致即刻的社會一體化或社會和諧。實際上,信息整合的最初結(jié)果是加劇社會的緊張。(二)電視影響鄉(xiāng)村社會的隨意性因素這不由得讓人聯(lián)想到一種現(xiàn)象,就是電視在鄉(xiāng)村。并生發(fā)出很多疑問,不管是電視上的節(jié)目還是電視上的人,大部分都是城里人,而農(nóng)村中的人每天看到與自己無關(guān)的人說著自己聽不懂的話,過著自己接觸不到的生活,會產(chǎn)生一種怎樣的矛盾呢?隨著電視在鄉(xiāng)村的普及,這種媒介情境的改變,對鄉(xiāng)村造成了怎樣的影響呢?電視中所展現(xiàn)出來的城市的奢華生活與大量的農(nóng)民工進(jìn)城打工有幾分關(guān)系呢?電視在中國城市化的過程中扮演了怎樣的角色呢?電視對鄉(xiāng)村人的社會行為有著哪些方面的影響呢?不知梅羅維茨的“媒介情境理論”能否得以運用,來解釋電子媒介的普及與中國城鄉(xiāng)發(fā)生的變化。帶著這些疑問,筆者以北方的一座典型的鄉(xiāng)村為樣本,通過深度訪談、實地調(diào)研、民族志等方法做了一項調(diào)查。并把他們對電視的看法,以及電視對其日常生活的影響等的問題進(jìn)行了歸納,以茲找出電子媒介(電視)所帶來的另一種“地域的消失”———城鄉(xiāng)的融合。(三)電視傳播的當(dāng)代特征,是一個“前”電視節(jié)目的已獲得性;覆蓋面廣,節(jié)目播放時間的增加、節(jié)目的多樣性以及衛(wèi)星技術(shù)的進(jìn)步;有益存在,這三個“空前”特征使電視在鄉(xiāng)村具有了以往任何大眾傳播媒介都強大得多的文化影響力量。電視在鄉(xiāng)村社會三個領(lǐng)域即經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的變化中所扮演的角色。1、電視加強了農(nóng)村社區(qū)的文化基礎(chǔ)(1)、電視助長了消費主義精神。(村民們越發(fā)想知道外部世界,對城市的生活充滿了好奇和向往)而要滿足這種新出現(xiàn)的對消費品的欲望和好奇,需要新型的職業(yè)和生活方式。例如,農(nóng)民工)(2)、雖然電視在某些方面使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活貶值,但它同時從另一方面加強了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化。(電視一方面鼓吹城市中現(xiàn)代化的生活和消費方式。電視節(jié)目正面地描繪了“高檔生活”,一些村民認(rèn)同這種生活方式,并據(jù)此改變了自己的生活。另一方面,電視常常將鄉(xiāng)村生活方式浪漫化、“桃源”化。例如,《鄉(xiāng)村愛情》等)(3)、電視增強了城市的吸引力。(一些村民在省吃儉用努力的攢錢,以為自己或子女在附近的城市中買房子,過上城市的生活)(4)、電視拓寬了創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。(通過公平的提供所有關(guān)于市場的觀點和方法,打破了富人和權(quán)勢者對信息的壟斷,為村民提供了發(fā)展的機(jī)會,促進(jìn)了民主化進(jìn)程)2、電視的信息傳播功能(1)、電視是重構(gòu)人際關(guān)系的一個重要因素。(電視在鄉(xiāng)村直接構(gòu)建了新的社會秩序。信息不再是通過層層過濾從精英階層傳遞至較貧窮的村民。個人關(guān)于世界的知識不再依賴于人際關(guān)系,而是依賴于個人對電視的接觸和電視所傳遞的信息、圖像)(2)、電視增加了晚婚傾向和兒童的物質(zhì)欲望。(3)、電視促進(jìn)了社會地位評價體系從家庭出身到個人成就的改變。(在鄉(xiāng)村文化中,信息一直是權(quán)利和影響力的來源。知道東西多的人會受到推崇,成為村里的主事。電視使這種家庭出身的差異受到動搖)(4)、電視影響了傳統(tǒng)的年齡和性別關(guān)系的變化(5)、電視有助于促進(jìn)村民接受新的價值觀和標(biāo)準(zhǔn),并促進(jìn)對變化的開放態(tài)度。(電視節(jié)目一般更多地描繪都市生活方式,而不是鄉(xiāng)村生活方式,這種傾向性使消費主義更為光彩奪目,而且電視展現(xiàn)了一幅描繪社會流動和個人成就的畫面。這些節(jié)目使得很多村民,特別是年輕人,排斥鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生活,轉(zhuǎn)而追求其他的生活方式)3、傳統(tǒng)精英力量正面臨威脅(1)、電視影響了鄉(xiāng)村政治面貌的改變。(傳統(tǒng)精英的力量已經(jīng)開始受到威脅)(2)、電視使信息弱勢群體處于更不利的地位。(3)、電視威脅到傳統(tǒng)領(lǐng)袖的地位。三、電視影響鄉(xiāng)村社會的因素是參與地方文化生活柯克·約翰遜在《電視與鄉(xiāng)村社會變遷:對印度兩村莊的民族志調(diào)查》中談到電視對印度的沖擊時說:……在一個更為普遍的城市主義、民族主義、國家團(tuán)結(jié)的過程中,電視的沖擊是其中最重要組成部分,與其他因素相互促進(jìn)。(電視的)特征使它傾向于屬于國家精英,他們享受有錢、有權(quán)和有閑的美好生活,鼓勵地方民眾接受外界信息。城鎮(zhèn)居民在(電視節(jié)目的)世界中挖掘生活模式和價值觀,并因此最終影響當(dāng)?shù)貦?quán)威的社會規(guī)范。越來越多的人仿效它們。隨著時間的流逝……電視逐漸幫助國家推動社會自由化的進(jìn)程。因此,毫無疑問,電視的普及對鄉(xiāng)村有著不容忽視的作用,它正在改