“80后”人文精神的缺失是誰之過

“80后〞人文精神的缺失是誰之過“80后〞人文精神的缺失是誰之過

當(dāng)我們談到“80后〞生人的時候，總是冠以他們各種名號，諸如“新新人類〞、“啃老族〞、“個性張揚的一代〞、“垮掉的一代〞等等，而對他們最普遍的評價就是缺乏人文精神的一代。那么什么是人文精神呢？“人文精神〞最核心的內(nèi)容是“人〞和“文〞，“人〞關(guān)心人、關(guān)注人，“文〞即文明、文化，故“人文〞之本意即關(guān)心人現(xiàn)實的生存狀態(tài)和開展空間、關(guān)心人類的文化和文明的延續(xù)與開展。所以，也可以說，人文精神本質(zhì)上是歷史傳承與時代精神相結(jié)合產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。

“80后〞生人追求個性的解放與張揚，而忽略了人與人之間的關(guān)心與博愛；他們眼中有“我〞而心中無“他〞；他們外表光鮮而內(nèi)心虛無；他們追求功利，而不懂得積極進??；他們追求物質(zhì)的奢華，而放縱了精神的荒蕪；他們一味地追求個性的解放，而忽略了道德的標(biāo)準(zhǔn)；他們只有作為自然人的自私和貪婪；而沒有了作為社會人的理想和信仰。因此人們常常把我們的“80后〞與美國“60”年代生人進行比擬，認(rèn)為他們有太多的相似之處，是“

因此，整個社會對他們的指責(zé)聲此伏彼起，沸沸揚揚。但似乎所有人都在犯與他們同樣的毛病，只懂得指責(zé)、埋怨別人怎么可以這樣，卻不反思一下他們?yōu)槭裁磿@樣。難道他們是天生的異種嗎？如果真是這樣，那異種出現(xiàn)的概率似乎也太高了點，竟然“成就〞了一代人。

今天，筆者就是希望能夠發(fā)揮自己的淺見拙識，來簡單分析一下“80后〞生人人文精神缺失究竟是誰之過！

首先，我們需要贅述一下這代人的成長背景，而要談他們的成長背景，也就不得不談中國的方案生育政策。1979年“方案生育〞寫入了國家憲法，為依法管理方案生育提供了法律依據(jù)，也為方案生育最終走上法制軌道奠定了根底。１９８２年９月黨的十二大確定“實行方案生育，是我國的一項根本國策。〞同年１２月全國人大通過的?中華人民共和國憲法?明確規(guī)定：“國家推行方案生育，使人口的增長同經(jīng)濟和社會開展方案相適應(yīng)。〞確立了方案生育的法律地位，走上了依法行政的道路。從以上歷史事件可以看出，我國的方案生育政策，在全國全面推行，應(yīng)該是在1983年以后的事情。從1983年以后，出生的孩子多數(shù)都是獨生子女，而我們談?wù)摰摹?0后〞正是我國的第一代獨生子女。因為是“第一代〞所以家庭、社會都給予了他們高度的關(guān)注和重視，而正是這種高度的重視和關(guān)注，卻埋下了“精神荒漠〞的種子。

第一、從家庭來講，由于政策的原因，以往所謂“多子多福〞的觀念必須轉(zhuǎn)變，所有上一代或上兩代人的精力和寵愛都集中在了這些獨生子女的身上，還真有“萬千寵愛于一身〞的感覺，而這種寵愛根本上通過兩種不同的方式表現(xiàn)出來，第一種即望子成龍型；第二種放任自流型。所謂望子成龍型，就是父輩對獨生子女寄予厚望，希望他們將來能夠成為成龍變鳳，因此對他們要求極為嚴(yán)格，學(xué)習(xí)上除完成日常作業(yè)外，還得參加各種輔導(dǎo)班，諸如舞蹈班、鋼琴班、書法班等等，整得小孩子比大人還忙，幾乎沒有屬于自己的時間和空間，完全壓抑了他們的童真與個性，而這種壓抑終究需要有釋放的時候，所以當(dāng)這代人長大一點以后，他們不再希望活在別人為他們設(shè)計的生活當(dāng)中，他們希望自由、輕松與快樂，而父輩卻依然希望他們能夠像孩童時代一樣聽話，能夠繼續(xù)遵循父母設(shè)計的軌跡成龍變鳳，二者思想上的沖突愈發(fā)劇烈，所以這代人也愈發(fā)叛逆，他們中有相當(dāng)一局部與家人關(guān)系緊張；所謂放任自流型，就是父輩對單獨子女從小就萬分溺愛、嬌生慣養(yǎng)、無拘無束，所以當(dāng)他們長大以后，這種無拘無束就變得更加肆無忌憚了，他們只關(guān)注物質(zhì)享受，而不積極進取，精神上一片狼藉。縱觀以上兩種教育方式，都過于偏激，正是這種偏激，在很大程度上造就“80后〞生人自私自利、精神空虛的可悲后果。

第二、從社會來講，在第一代獨生子女的成長過程中，至少有兩個社會組織或機構(gòu)沒有真正地、完全負責(zé)任地對這代人的健康成長盡自己的義務(wù)，即學(xué)校與媒體。

學(xué)校是教書育人的場所，是“傳道授業(yè)解惑〞的地方，是人類精神營養(yǎng)的供應(yīng)地。然而，現(xiàn)在的中學(xué)為了追求升學(xué)率，片面進行應(yīng)試教育，而完全忽略的對中學(xué)生的人生觀、價值觀等精神世界的塑造與培養(yǎng)，使他們精神營養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，找不到人生的目標(biāo)。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？從精英教育轉(zhuǎn)向群眾教育本是一件好事，這有利于我國整體文化素質(zhì)的提高，但在轉(zhuǎn)變過程中卻摻雜了太多商業(yè)化的因素。學(xué)校為了創(chuàng)收，大幅擴招，甚至可以花錢贊助上大學(xué)，這些使得中國高等教育水平不僅沒有提高，反而大大倒退，大學(xué)生素質(zhì)普遍下降?，F(xiàn)在的大學(xué)校園已經(jīng)不是象牙塔，而是大觀園，功利心四處蔓延。學(xué)校里刻苦鉆研人的人越來越少，剽竊的人越來越多；埋頭苦學(xué)的人越來越少，談情說愛的人越來越多；書卷氣越來越少，銅臭味越來越多…

媒體是精神文明的堡壘，是輿論導(dǎo)向的重要工具。然而現(xiàn)在的媒體就想得了流行性感冒，整天宣傳報道的都是些娛樂八卦的消息，季羨林、袁隆平、錢學(xué)森等大師鮮有音訊，而周杰倫、蔡依林、花兒之流卻充滿媒體。各種選美、超女、超男等比賽層出不窮，功利色彩異常濃重。我們整個社會都在發(fā)燒，年輕人能不發(fā)燒嗎？！整個社會都在急躁，年輕人能不急躁嗎？！整個社會都在迷失方向，年輕人能不迷失嗎？！

第三、科技進步的負面影響。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是科技進步的重要標(biāo)志和產(chǎn)物。隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)已根本普及，網(wǎng)絡(luò)的功能也越來越強，而相應(yīng)的負面的也愈發(fā)表達出來。各種不良信息正在通過網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重腐蝕著年輕一代的身心，他們玩物喪志，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天，甚至更嚴(yán)重的涉足黃毒等。所以，科技進步了，物質(zhì)豐富了，而精神卻更加空虛，這不得不說是一種悲哀。

當(dāng)然，“80后〞人文精神的缺失，還有另外一些重要原因，比方，這是我國幾千年來的第一代獨生子女，所以無論是家庭還是社會都沒有過教育獨生子女的經(jīng)驗可循，還處在摸索階段，所以難度很大，教育方式出現(xiàn)失誤也有情可愿；我國正處在教育體制改革的初級階段，相關(guān)政策法規(guī)還不完善，又是在新的環(huán)境下，所以如何開展教育事業(yè)，如何實現(xiàn)從精英教育到群眾教育的轉(zhuǎn)變，如何實現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變等等，這些問題的解決需要一個長期的過程，而在這個過程中，必然會走一些彎路，作為受眾的年輕一代必然會付出一定的代價；國際消極因素的影響，隨著我國改革開放的進一步深入，一些西方相對消極的文化、習(xí)慣等也傳入我國，年輕一代因為相比照擬感性、好奇心比擬強、對新事物比擬敏感等，所以容易受到這些不良因素的影響，使他們迷失方向。

總之，“80后〞人文精神的缺失是一個非常沉重而復(fù)雜的命題，這代人身處歷史巨變的洪流中，承載了太多前輩無法想象的精神包袱和思想、文化沖擊。在一個物欲橫流的年代，在一個普遍急躁的年代，我們要求少不更事、缺乏理性判斷、不堪重負的年輕一代去保持一顆純潔的心，樹立崇高的人生理想，完成人文精神的傳承，對他們來講，實在是勉為其難，這樣只能是適得其反，所以無論是家庭還是社會都需要對這一代人的“蛻變〞進行反思。

如果我們能夠真正深刻剖析他們的成長環(huán)境，去解讀他們內(nèi)心世界的那份痛苦與空虛，或許我們就更能寬容而有效地去引導(dǎo)他們重新樹立人生觀、價值觀，減輕他們的負擔(dān)，讓他們?nèi)ニ茉煲粋€美好的世界。

或許隨著他們年齡的增長，甚至當(dāng)他們?yōu)槿烁改傅臅r候，他們會褪去那份急躁，而更多

男朋友問，要是我不是河南人，我又是獨子呢，你這個獨生女愿不愿意生兩個??？

愿意，才怪！

于是男友給我說起了生兩個孩子的好處，大的可以帶小的，兩個人可以一起玩，而且雙方父母，尤其是我父母肯定希望我生兩個孩子，因為他們就只有我一個……

……

一路爭辯，我旁邊還坐了一個孕婦，看得出來，她在拼命的忍笑……

到公司，上網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)好多人在討論這事，不過，大家的焦點好似都集中在河南人身上了，QQ上還有好多人給我轉(zhuǎn)這個新聞的鏈接。

煩死我了。

我不明白這什么世道，為什么80后的生活咋就這么悲慘呢??！

我覺得這個社會就是和80后的過不去?。。?/p>

一直這么認(rèn)為

到今天更這么認(rèn)為，不知道這樣的政策還有沒有個頭。

迄今為止，我覺得，我這個80后，就是被社會和各種各樣的政策坑大的一代

好慘啊，為什么啊！

每天那么多新聞，那么多人寫博客，怎么就沒人寫寫80后呢，怎么這些文章就不被那些編輯推薦呢，哦，推薦的都是名博，名博有幾個80后的呢，大家就知道指責(zé)80后，我們就是沒有話語權(quán)。

寫在這里，權(quán)當(dāng)一個人的牢騷吧，將來后人搜索，也讓人家知道80后并不像媒體描述的那樣是到處順風(fēng)順?biāo)?，蜜罐里泡大的一代?/p>

其實，作為一個80年代后，我覺得我們是最悲慘的一代，或者，就像我平日做比喻的那樣，我們是時代的實驗品，我們就是實驗的犧牲品。

大家都知道實驗失敗了，但誰會關(guān)心實驗品的處境呢？

我給大家說說，一個實驗品在二十多年間所遭遇的一切。

想著想著，就想寫長了，分幾個局部吧！

孤獨寂寞的童年

我是81年出生的，我的父母都是老師，都是屬于最積極響應(yīng)國家號召的那群人，晚婚晚育，還只生一個好，于是我成了最早的一批獨生子女〔8過父母不積極也沒方法，如果再給我生個弟弟妹妹，他們就得有一個人失業(yè)〕。

由于父母都要工作，不到兩歲，還不怎么懂事的時候就被送進了托兒所，不到兩歲啊，三歲就進了幼兒園??！這就是我的童年??！

還經(jīng)常被一個人鎖在家里，尤其是父母要上晚自習(xí)的時候，整個樓就我們家燈亮著，好害怕啊，經(jīng)常一個人在家就嚇得哭了起來。

直到現(xiàn)在，我每天晚上睡覺前必須再三確認(rèn)門有沒有鎖緊，不然根本睡不著覺。

在家看電視的時候，無比的向往那些鄉(xiāng)下孩子，看著他們一群群的玩兒，隨便跑，羨慕死我了！

史上最悲慘的求學(xué)經(jīng)歷

進幼兒園后，身邊的大局部人都不是獨生子女，大家都有兄弟姐妹，只有我們這些人是“獨苗〞，從幼兒園開始一直到大學(xué)，在新學(xué)期開始的時候，總會被問：是獨生子女的舉手，然后只有我們幾個人舉手，然后就覺得自己跟別人不一樣，感覺被特殊對待。

現(xiàn)在想來，可能因為這些老師從來沒有過教獨生子女的經(jīng)驗，所以我們就成了他們教學(xué)的實驗品，我想這可能是第一撥獨生子女擁有的特殊經(jīng)驗吧。

長大以后，就開始聽老師，聽電視，聽各種各樣的媒體絮絮叨叨說，我們是小太陽，我們是小皇帝，我們自理能力差，我們自私自利……

反正社會對我們沒有任何優(yōu)秀的評價，說是祖國的花朵，有這么從小到大被集體歧視集體精神打擊的花朵嗎？

這種整體性評價深深地打擊了我，盡管我根本不成認(rèn)我身上有這些問題，我自理能力差嗎？現(xiàn)在天天洗衣服做飯的人是我，而不是我那個70年代末非獨生子女的男朋友！我職業(yè)精神差嗎？為了工作我愿意跟人死爭到底，說我們沒有集體感，申奧成功的時候我比誰都興奮……

就是擴大到整體而言，我也不覺得80后有那些批評者所說的種種不堪，現(xiàn)在80后已經(jīng)集體的參加工作，社會停止運轉(zhuǎn)了嗎，相反這一代人在創(chuàng)造性方面超過了前面的任何一代，說我們沒有什么功績可以談，那么大哥大姐叔叔阿姨們，當(dāng)你們剛參加工作兩三年的時候，你們那一代干出了啥豐功偉績呢？

我們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣了社會上對80后的指責(zé)。

然后是遇上一撥又一撥的教育改革。

小學(xué)開始學(xué)英語，是從我這一屆開始的。

高中用新教材，是從我這一屆開始的。

大學(xué)擴招，是從我這一屆開始的，發(fā)奮三年，“考試時卻發(fā)現(xiàn)阿貓阿狗都能上大學(xué)了〞〔一個網(wǎng)友說的〕

大學(xué)學(xué)費，是從我上大學(xué)那年開始漲的，比上一屆翻番

由于擴招，那年畢業(yè)生的數(shù)量前所未有的多，大學(xué)生就業(yè)難第一次成為一個社會問題

尤其悲慘的是，畢業(yè)那年趕上非典，大批人因此找不到工作，學(xué)校被隔離，校內(nèi)的無法出去找工作，校外的不能回校與同學(xué)見最后一面，我們班三十人，畢業(yè)照上可憐只有15個人能湊齊……

不得已，其中的許多人考了研究生，可讓他們沒想到的是，他們考上研究生之后的一年，開始試驗兩年制研究生，結(jié)果到2024年，三年制研究生和兩年制研究生同時畢業(yè)……

有比這些人更慘的人群嗎？

完全可預(yù)知的悲慘的將來

以前的這些，我都可以忍，今天的這個新聞，讓我徹底崩潰了。

當(dāng)年，是國家為了開展，怕國家被巨大的人口拖垮，要限制國家人口，方案生育，只生一個好，現(xiàn)在同樣是為了國家開展，擔(dān)憂過了幾十年勞動人口數(shù)量缺乏，怕“未富先老〞又允許生二胎了。

國家的政策，我們理解，我們也都很愛國，希望這個國家好，但能不能考慮考慮我們這代人?。?/p>

我們是第一代獨生子女，我們的父母，老師都是生在多子女家庭，沒有養(yǎng)育、教育獨生子女的經(jīng)驗，我們成了實驗品，結(jié)果都說試驗錯了。

現(xiàn)在，讓這些獨生子女組成的父母去養(yǎng)育兩個孩子，讓這些獨生子女組成的老師去教育兩個孩子，同樣是毫無經(jīng)驗啊，我今天早上就跟男朋友說，我無法想像家里有兩個孩子該怎么過……

我們被毫無經(jīng)驗的上一代養(yǎng)育、教育，有將毫無經(jīng)驗地去養(yǎng)育、教育下一代

我毫不疑心，我們在被上一代指責(zé)后，將來會被孩子們繼續(xù)指責(zé)……

如果我和男朋友都是獨生子女，如果我們養(yǎng)了兩個孩子，我無法想像在我和男朋友到50歲的時候該面對什么樣的生活，面對什么樣的壓力。

到那個時候，我們的父母都已經(jīng)老去，身體越來越差，越來越需要人照顧，我們的孩子一個在上高中，一個在上初中。

我們得掙多少錢才能夠撐得起這樣一個家？四個老人和兩個孩子，上一代的醫(yī)療費，下一代的教育費，我們敢不敢生病，敢不敢休息？

好吧，退一萬步說，假設(shè)我們健康的身體，都有穩(wěn)定的工作，能掙足夠的錢，但我們畢竟只有兩個人，當(dāng)我的父母公婆生病需要照顧，我該怎么辦？我們沒有兄弟姐妹，沒有人幫襯，這種事情不能總找保姆來干吧？有些事情是不能由別人代勞的，可是如果我去照顧，我的孩子怎么辦？正在中考，高考的關(guān)口，我該放下誰，不放下誰？

是的，我可以選擇不生兩個，但我同樣害怕我的孩子將來在被課堂被老師點名：班上獨生子女的舉手……

我不理解為什么還有人在指責(zé)80后的獨生子女，我也不知道80后獨生子女的命運為何如此悲慘，還是那句話，我們就是這個社會的犧牲品。

我說的是80年代初的第一代獨生子女，可能對85后的并不適用，權(quán)當(dāng)我的一點牢騷吧。

作家霍克炮轟中國教育缺陷80后就像一群無序的螞蟻

2024-07-1310:01:53Fri

80后真是垮掉的一代嗎〔也談80后〕

當(dāng)國人沉浸在大國崛起、盛世輝煌時，我們無意去關(guān)注那些該由立法機構(gòu)、政府、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家才有責(zé)任去探討經(jīng)濟增長的背后〔如：高速增長的經(jīng)濟對環(huán)境的破壞、對能源的瘋狂消耗，社會公信力的下降、道德體系的缺失、民族信仰危機等等〕所帶來的負面影響。而在官員、專家、學(xué)者習(xí)慣性集體失語的情況下，我們有責(zé)任去關(guān)注一個更加令人憂患的話題，因為它涉及到中華民族的存亡。

一段時間，在網(wǎng)上掀起有關(guān)80后是垮掉一代的話題。對此，雖然民間炒得沸沸揚揚，而官方、專家、學(xué)者卻又一次選擇了集體失語。姑且不管他們?yōu)楹问дZ，當(dāng)說這個話題還是顯得沉重。這無論是對于政府或整個民族而言，無疑觸及了社會最深層次的神經(jīng)。對此筆者呼吁，政府和社會應(yīng)給予足夠的關(guān)注，絕不能小覷。

在討論問題前，我們首先要解決一個即簡單而又復(fù)雜的概念：就是關(guān)于數(shù)量的界定。多年來，由于受極左思潮的影響，在探討事物本質(zhì)時，我們慣于搞一些文字游戲而文過飾非。如：大多數(shù)、決大多數(shù)、少數(shù)、極少數(shù)、個別、極個別等等。那些熱中于此的文痞，在行文時總是熱衷于玩弄這些詞匯，往往把事物的真象掩蓋起來，使我們在判斷事物時犯了不少錯誤。

如果說偷盜、欺詐、貪腐、淫亂等是人類最可恥的行為。我們假設(shè)在一個良好的社會里，萬分之一人有過此行為。那么，我們就有理由相信，這種人翻三倍即萬分之三時，這個社會就出了問題。別指望50%或更多的人均有過這樣的行為或動議，到那時我們才說這個社會完蛋了。也切莫再沿用“大多數(shù)人是好的〞，這樣混蛋的邏輯去掩蓋事物的本質(zhì)。如果那樣的話只會誤國誤民。好再隨著經(jīng)濟的開展，社會文明也在進步，時?？陕牭綑z討自己的聲音，甚至不再避諱、掩蓋深層次的社會矛盾。對此我們不得不說，這是社會在進步。然而，進步歸進步，假設(shè)真的去揭自己傷疤時，還是需要一點勇氣的。

當(dāng)說，80后較之他們的前輩，做為人的最根本要素缺失頗多。這或許是前輩們假設(shè)提及80后大不認(rèn)可以至于鄙視、討厭的真正原因。對此筆者到覺得，不能一味地將臟水都潑到80后的身上，那是不公平的。要冷靜下來分析，至少有三方面因素造成80后今天的現(xiàn)狀。一是，80后與之前輩所生活的社會環(huán)境及文化背景存在不小差異；二是，后天缺項的教育；最后是，80后對自己的放縱，缺乏自覺修養(yǎng)的動力。筆者認(rèn)為，三那么最重要的，莫過于80后所成長的社會環(huán)境，是80后垮掉一代人的元兇。

綜觀起來，筆者認(rèn)為，80后大體存在如下方面的缺陷，值得我們?nèi)ヌ接懀?/p>

一、80后是信仰危機的一個群體

我們知道，一個國家、一個民族、一個種族、一個家族，乃至一個人總是要有點信仰的。因為良好的信仰可以使人變得更穩(wěn)定、更少貪欲、更具幸福感、行為更趨標(biāo)準(zhǔn)，更有利于社會，這個道理再簡單不過〔不具備上述功能的信仰除外〕。信仰屬意識形態(tài)范疇，它在社會開展進程中，無時不在起著作用。在一個真正的民主與法制社會里，沒有哪個統(tǒng)治階級去排斥它。因為在治理國家的過程中，它就像人兩條腿其中的一條那樣，自覺地充當(dāng)著與政府互動的角色。我們且莫以為擁有健全的法制、民主甚至龐大的國家機器就可以把這個社會治理得井井有條，且百姓愉悅。那是個極其愚蠢的想法。政府、法律在治理國家中并非萬能，更多的社會問題要靠一個民族的普遍自律去解決。而這普遍自律的背后，就是要靠良好的信仰來支撐。當(dāng)今世界沒有哪個國家、哪個民族的人無自己的信仰。而且這些信仰正在凈化著他們的靈魂、穩(wěn)定著社會與政府互動著。

譬如，一個擁有良好信仰的人，他會遠離暴力、欺詐、貪腐、私欲、淫亂……的同時還要設(shè)法去回報社會。有資料顯示，我國和美國同樣擁有100家慈善機構(gòu)。我國每年籌集的善款大體相當(dāng)于我國GDP的0.05%。就是這少得可憐的善款80%來源于海外華人的捐贈。而美國的慈善機構(gòu)，掌管著美國GDP8—9%的巨大的善款。

還有調(diào)查說明，我國目前的治安狀況在持續(xù)惡化、貪污腐敗，環(huán)境的破壞、造假販假、貧富差距〔日本現(xiàn)在的吉尼系數(shù)為0.24，比我們吃大鍋飯時期的貧富差距還要小，而我們0.48的系數(shù)早已觸及到聯(lián)合國的警戒線?！?、還有住房、教育、醫(yī)療等等現(xiàn)狀，和其他國家比擬起來絕不容樂觀。我們姑且不去討論官員的貪污腐化，商人的喪心病狂，以及強盜般的醫(yī)生，當(dāng)說古今中外象牙塔下“人類靈魂的工程師〞私欲膨脹，大勢斂財已經(jīng)到了不要臉的程度。可怕的是這絕非個別現(xiàn)象。因此，我們有理由呼吁政府及社會，在盯著那幾個枯燥數(shù)字的同時，應(yīng)加強對國人的正確教化與引導(dǎo)，使他們擁有一個除物質(zhì)外良好的精神世界。這或許是我們這么多年來所缺失的?！伴_展是硬道理〞我們聽到太多了，卻無視了“兩手都要硬〞的訓(xùn)誡了。

以筆者之見，80后就像一群無序的螞蟻，是信仰危機的一組人群。

首先，我們大可不必將討論的切入點放得更遠，去羅列五千年那些遠不可及的東西，而犯了犬儒病。還是從80后的爺爺輩開始吧。沒人疑心80后的爺爺輩，篤信的是中華民族傳統(tǒng)儒家思想，所派生出來的家族文化。讓我們來看看過去家族的祠堂，再翻開舊時的家譜、家訓(xùn)等等，誰家不是如此。因此可以說它具有一定的普遍性，是社會穩(wěn)定的基石。同時，家族文化更像宗教有它的神圣，頂禮膜拜令人信奉的一面，故千百年傳承著。有人說這就是日、韓乃至東南亞的一些國家所信奉的儒教，筆者確信這一說法。千百年來，家族文化無時不在教育、約束人做事要講究誠信、做人講究責(zé)任、要勤勞、莫貪欲、要孝道、莫淫亂等等。正如筆者在所創(chuàng)長篇小說?娃嚕嫂?后記中所闡述的那樣：“回頭看看我們的父輩，在他們的骨子里，中國傳統(tǒng)的倫理道德更多。他們?yōu)槿酥艺\、正直、勤勞、善良、熱情尤其懂得責(zé)任，不是嗎？小到他們對個人、家庭、家族；大到對民族乃至國家，他們無時無刻不在自覺地承當(dāng)著責(zé)任……〞

由此可見，這種儒家的傳統(tǒng)文化，自始至終根植于80后爺爺輩的靈魂中，至使他們所生活的社會更加穩(wěn)定，人們的靈魂得到了凈化。

之后爺爺輩由于受到共產(chǎn)主義思潮的影響，在他們良好的信仰之中又多了一份共產(chǎn)主義信念，致使他們的靈魂得到了空前凈化，人的私欲幾乎降到0。一切為國家、集體、他人著想，乃至自覺維護國家民族利益，蔚然成風(fēng)〔5—60年代〕。每個人的心里都裝有一份共產(chǎn)主義信念。雖然他們生活在物資相對貧乏的年代里，但筆者相信他們的精神世界，是充實而又美好的。較之現(xiàn)在，這或許是還有那么多人在思念那個時代，以及毛澤東的真正原因吧?？上н@個烏托邦似的幻夢，停留得實在是太過短暫了。

而5—60年代出生的人，大多是80后的父輩。在此，筆者還是引用?娃嚕嫂?后記中的一段話：“然而我總覺得，我們的思維更靠近父輩那邊呀……〞說起來，5—60年代的人還算幸運，他們抓住了儒家傳統(tǒng)倫思想的尾巴。從小大多受過良好的家教。筆者就屬于這一代人。在此，筆者僅舉吃飯時的小事為例，這或許能說清楚這個問題：小時父親對我管教很嚴(yán)?！策@或許是父親在盡“養(yǎng)不教父之過〞的責(zé)任吧?！吵燥垥r，家里如果有一個人沒上桌，我就不能先動筷子；吃東西時，絕不能專盯著自己喜愛吃的東西；吃菜要靠近自己這面，絕不允許把筷子伸得太長；吃飯時不準(zhǔn)說話，不準(zhǔn)弄出異樣的聲音；大人說話不許插嘴；飯畢，飯碗里是絕對不可殘留一個飯粒；離開桌前要先和大人打個招呼再走；家里來了客人首先要上前敬禮，吃飯是絕對是不允許我上桌的……就是這些不被時下80后所理解的繁規(guī)縟習(xí)，它跟隨筆者一生，受益頗多。

“我們是共產(chǎn)主義接班人……〞5—60年代出生的人是唱著這首歌長大的。因此可說，儒家傳統(tǒng)思想和共產(chǎn)主義信念，同時在他們的靈魂中根深蒂固。這一切，在后來他們的人生中，均得以驗證。忘我、忠誠、激情、勤奮、耐力等閃光的品質(zhì)就是他們。他們無論是從文化大革命，到上山下鄉(xiāng)，還是返城，乃至改革開放，他們大體對自己的信念堅信不移。即便是市場經(jīng)濟大潮涌來，大家都忙于弄錢，他們依舊忠誠地值守在國企里。之后由于國企改革的需要，又是他們以少得可憐的代價，買斷了自己一生30余年的工齡，而又無怨無悔地走入下崗行列。我們有理由說，今天的一切是源于他們憑著一份良好的信念，以犧牲自己為代價，在改革開放進程中起到了凈化、穩(wěn)定社會的基石作用。筆者覺得，較之那些政要、商業(yè)精英們，他們更值得尊重。

一個充滿恐怖的****年代，70年代人降生了。筆者未把他們與5—60年代的人相提并論的理由是：他們大多沒有受到過完整的家庭及文化教育。在他們幼小的心靈中，見證了人性最扭曲的一面。人整人、說假話、說大話、說空話、喪盡良知、自私冷漠、投機鉆營、溜須拍馬等諸如此類，淫邪之念也在這個時候開始萌發(fā)。在感慨：“好在人在追求物質(zhì)利益還很淡薄〞的時候，人們開始懂得送禮走后門來滿足自己的私欲。這不可防止給70年代的人造成信仰淡化，人生更趨務(wù)實，可隨波逐流的負面影響。至于儒家傳統(tǒng)文化的思想，及共產(chǎn)主義信念在這代人身上漸行漸遠。改革開放讓我們辭別了蘇聯(lián)模式的方案經(jīng)濟，向資本主義的市場經(jīng)濟挺進。這一切對于國人來說，來得太過突然，猶如千里大堤突然崩潰，沙石俱下所產(chǎn)生的巨大沖擊力，在改變蕩滌著人們的靈魂。國人的精神世界，不在像過去那樣充實和穩(wěn)定，陷入了極度急躁與茫然。一些有悖過去我們所了解的馬克思主義、共產(chǎn)主義的資本、資本積累、資本化、資本市場、私有化、個人資產(chǎn)、老板、打工、富人、窮人等撲面而來；甚至一些被我們否認(rèn)了幾十年的東西也應(yīng)運而生。“一大二公〞平等的社會，似乎也不復(fù)存在。隨之不絕于耳的便是金錢、房子、車子、吃、喝、玩、樂這幾乎變成了人們的主旋律。官場上的貪污腐敗，商場上的爾虞我詐、制假販假，醫(yī)療界的瘋狂逐利，教育界的無恥斂財，學(xué)術(shù)界的抄襲剽竊，文藝界的腐朽墮落……其結(jié)果自然是私欲的極度膨脹，社會公信力和人的誠信下降。人們的信仰頓時陷入了集體真空，出現(xiàn)了前所未有的信仰危機。至于儒家文化的傳統(tǒng)思想，所衍生出象征中華民族基石的家族文化，早已離我們遠去〕〔幾乎所有家庭的家譜都燒了〕。有關(guān)家族文化的問題，筆者曾有意問過兩名攻讀碩士學(xué)位的學(xué)生。在此還是引用?娃嚕嫂?后記里的一段文字：“從他們那我得知：好再他們對自己父母的概念還是深刻的；至于爺爺嗎，就淡了許多；當(dāng)我問及他們的太爺時，他們皆現(xiàn)出一臉的茫然；至于最后又問到他們的家族以及祖宗時，就像問火星上的事一樣……〞在傳統(tǒng)儒家文化被最后拋棄的同時，連同從上個世紀(jì)二十年代，我們追求乃至無數(shù)先烈為之獻身的共產(chǎn)主義理想，也隨著國際共產(chǎn)主義的解體，似乎也無人問津。試想，假設(shè)當(dāng)下有人說自己是在為了共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，怕是沒人不說你是瘋子，但這是現(xiàn)實。

我們摧毀了儒家傳統(tǒng)文化，又背離了共產(chǎn)主義信念。那么現(xiàn)在的國人究竟信仰什么呢？怕是連我在內(nèi)的所有人都給不出答案?！靶沤疱X！〞友人對我這樣講：“老兄，你沒發(fā)現(xiàn)大家都在忙于弄錢嗎？這就是信仰……〞因此我們得出的結(jié)論是：國人現(xiàn)在信仰是處于真空階段，是一種前所未有的信仰危機，是社會的軟肋。當(dāng)人們的靈魂突然像螞蟻一樣失去了方向，各種教門甚至封建迷信活動自然乘虛而入，且大勢猖獗，就缺乏為奇了。有媒體報道，當(dāng)今落馬的官員中存在七大類迷信形式：“占卜算命、求神拜佛、建廟修祠、壘墳造墓、改門易道、念經(jīng)信符、擇日選辰。〞這是落馬官員信仰的人生寫照。那么，沒落馬的哪？官員們尚且如此，那么百姓哪？對此一些犬儒們將其統(tǒng)統(tǒng)歸為“社會轉(zhuǎn)型期〞這口潲水缸?？磥砣鍌冞h不及中央黨校黨建研部主任王長江教授實在。王長江教授的話語雖委婉，卻道出了事物的本質(zhì)。日前王長江教授對記者說：“而當(dāng)我們黨的革命理論無法很好的解釋改革開放、經(jīng)濟開展之后出現(xiàn)的某些新問題時，新的和執(zhí)政黨的使命相聯(lián)系的理論還沒有完全建立起來時，神怪之說又會流行。所以這些官員信仰上出了問題……〞從王長江教授言語間，我們不難理解到國人已集體陷入信仰的危機。

十分不幸的是，80后就出生成長在這集體信仰缺失的年代。想讓他們擁有5—60年代人起初那種良好的信仰、干凈的靈魂和崇高的世界觀及價值取向，看來是不客觀的。他們的精神世界趨于盲目，空泛而又復(fù)雜。將其比喻成一群無序的螞蟻絕不為過。出現(xiàn)像蘭州女孩揚麗娟現(xiàn)象，以及問券調(diào)查把一個藝人王非崇拜為中華民族五千年最偉大的人物，以及有報刊紕漏妓女中50%是大學(xué)生〔她們還厚顏聲稱：自己的身體自己有權(quán)支配……資源等等〕：以及大學(xué)生屢屢自殺……也就不奇怪了。在此，筆者還是要引用長篇小說?娃嚕嫂?后記中的一段話：“對于晚輩，我總欲去解讀他們，然而給予我更多的便是茫然，在做這件事時我顯得是那樣的無知！我曾試圖在他們身上，去尋找中國傳統(tǒng)文化的影子，可我收效甚微。他們所標(biāo)榜的西方乃至日、韓、港、臺的時尚，又把人家的東西扭曲了多少。如今晚輩們住的、穿的、用的、說的、想的、做的大體上我都不認(rèn)識。那么他們到底是怎樣的一組人群，將來的開展又怎樣，我真的為找不到答案而苦惱。本人有幸去過日本和韓國，當(dāng)說他們接觸西方文化要早于我們幾十年，可走在街上隨處可見他們濃濃的民族文化……〞

由于80后就成長在這信仰集體缺失的社會環(huán)境中，復(fù)加上我們教育的缺陷，得出80后是信仰危機一代人的結(jié)論，并不過分。社會大的文化背景尚且如此，我們非要苛求80后擁有良好的信仰，那是句空話。這只能說是我們民族的悲哀。筆者認(rèn)為,我們的民族要想真正崛起，這是不可或缺的。

二、只要索取不講奉獻的80后

我們打倒了一個人口理論的始作俑者馬寅初，造成后來二十余年的人口快速膨脹，以至于到七十年代末不得不加以遏止——“實行方案生育〞。這不能不說是我們的失誤。方案生育等同于一對夫婦一生只允許生一個孩子。這一點沒人疑心〔起碼城鎮(zhèn)都是這樣〕。因此說80后根本屬于獨生子女一族。對于我們這個崇尚了幾千年的“多子多福〞祈求人丁興旺的國度里，這無疑在改變著人們的傳統(tǒng)思維以及社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀。這一切，從傳統(tǒng)意義上講勢必造成家庭結(jié)構(gòu)的畸形化，與支脈系統(tǒng)的絕斷。在此，我們姑且不去探討支脈系統(tǒng)絕斷，給這個民族傳統(tǒng)文化帶來怎樣的影響。而重點討論80后這一組特殊的人群。

80后集雙方眾多家長寵愛于一身，成長在“飯來張口，衣來伸手〞眾星捧月般的家庭環(huán)境中。我們的家長似乎早已忘記“慣子如殺子〞的古訓(xùn)。對他們是物質(zhì)上無節(jié)制的供應(yīng)，情感上無限制地釋放。孩子們在這毫無約束的環(huán)境中成長，勢必造成生理和心里上的不良后果。甚至，有的還會朝著有悖于社會關(guān)系的畸形心里開展。這一切在當(dāng)下諸多的社會現(xiàn)象和刑事案例中已得到了證實〔事例太多不列舉〕。對此我們可斗膽地說，這僅僅是開始。因此，我們發(fā)出希望全社會對此給予80后足夠關(guān)注的呼聲。

家庭的畸形結(jié)構(gòu)一定會給獨生子女造成如下不良影響：

1．對物質(zhì)的獨占欲望滋生自私心里

在獨生子女家庭成長的孩子，不同于有兄弟姐妹完整的家庭。對于物質(zhì)，他們可最大限度去享用，家里沒人和他們?nèi)?。這大概源于，80后的父母大多是從物質(zhì)相對貧乏的年代里過來，“別讓孩子屈著〞的一種心里補償，抑或是“別人孩子有的，我們就該擁有〞的攀比心在作崇。然而5—60年代出生的孩子那么不同，有東西大家要分著吃，分著用。而80后沒有兄弟姐妹，大可不必考慮別人的感受，而限制自己的行為。久而久之，滋生單獨占有的自私心里，是不可防止的。就連我們教育孩子經(jīng)常沿用“孔融讓梨〞經(jīng)典的故事，怕是他們想做未必能找到對象。

2．缺乏責(zé)任意識的培養(yǎng)

在獨生子女家庭成長，絕不同于有兄弟姐妹完整的家庭，他們?nèi)狈ω?zé)任的認(rèn)知。對此，筆者借用父親的一席話或許能說清這個問題。父親說過：“小時候你帶著弟弟出去玩，那時你知道玩完了要把弟弟領(lǐng)回來；在外面你自覺地保護弟弟不被人欺負；弟弟在外面做了錯事你會制止或批評他。雖然那時你也很小，卻不自覺地在肩負著一種責(zé)任。就這樣，責(zé)任感在你幼小的心靈里，不知不覺形成了。這對于一個人今后的人生，是大有益處的。而現(xiàn)在的獨生子女們大多缺少這一點。他們現(xiàn)在所成長的環(huán)境，對責(zé)任的感知認(rèn)知很淡薄，只顧自己享樂，人就會慢慢變得自私……〞

3．以我為中心的自私心里

有人把獨生子女比喻成家里的“小皇帝〞不奇怪，不過是道破了他們在整個家庭的中心位置。這根獨苗由于倍受家長的寵愛，尤其是奶奶輩的溺愛，無形中助長了他們凡事以我為中心的不良心里。同時以我為中心的自私心里也就隨之而滋生。他們不必像5—60年代的孩子們那樣，要面對除爸爸、媽媽以外的爺爺、奶奶兄弟姐妹。而5—60年代的孩子從小就養(yǎng)成了，自己是家庭中普通一員這樣良好的心里素質(zhì)。尤其是城鎮(zhèn)里的80后，他們居住的根本是樓房。住樓房自是家家關(guān)起門過日子“老死不相往來〞。因此，80后見證不到大院生活一家有事舉巷皆出，互助互愛的生活情景。更不用擔(dān)憂自己的不良行為，會遭至鄰里阿姨、大媽的批評與譴責(zé)。80后很少像5—60年代的孩子們那樣，放學(xué)后一起到院子里去玩耍，做各種各樣的集體游戲，而增強集體觀念。相反80后幼小的心靈里只是“小皇帝〞式的，以我為中心的自私心里。80后在公共場合肆意大聲喧嘩打鬧，幾個人橫走在馬路上，男女旁假設(shè)無人的親吻