陶行知觀后感

《陶行知》觀后感篇一：寒假期間，我細細品讀了《陶行知教育名篇》，對先生的崇敬和敬仰之情油然而生?？梢哉f，這么多年來先生的教育理念仍然是“活”著的，絲毫沒有脫離時代的發(fā)展和社會的需要，依舊是每位教育工作者行走在教育之路上的一盞明燈，為我們釋疑解惑?！短招兄逃穮R集了先生平生教育教學研究與實踐的精髓。行文深入淺出，通俗易懂。從“教學合一”“學生自治”“平民教育”“學校觀”“創(chuàng)造的兒童教育”“民主教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”“知行合一”的獨特教育思想。先生結(jié)合當時國外的教育思想和中國的實際情況，提出了生活教育理論——“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”。先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在他看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有積極意義，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲、開啟民智，真可以說“功莫大焉”。（一）核心：生活即教育“生活即教育”是生活教育理論的核心思想，生活決定教育，教育影響生活。教育實質(zhì)上是形成于人類社會生活經(jīng)驗的傳承，因此生活本身就包含教育因素，起到教化作用，具有育人功能，教育會改變?nèi)藗兊纳?，并隨著生活不斷發(fā)展變化。在那個大多數(shù)人都很難有機會接受教育的時代，先生之意也是在鼓勵人們從生活中汲取教育的鮮活元素，借助生活的力量，適應(yīng)并努力改造環(huán)境，創(chuàng)造更好的生活。對于“學生”一詞中“生”的理解亦可為“生活”，“學生”即是學習生活，“生活”從縱向上來講是不同階段的生活，從橫向上來講則是不同類型的生活。人的生活都是在學習中度過的，生活和教育是不可分割的，教育會對生活產(chǎn)生積極的影響?！拔覀兇说氐慕逃?，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！币虼宋覀冊谶M行教學時，應(yīng)該有意識地把生活融入教育，以生活之需強化教育之力，為孩子們更好地適應(yīng)社會、融入社會做準備?？傊?，生活是教育的根本，生活是教育的核心，生活是學生的行動中心，教育必須置于生活之中，才能使學生獲得生命的成長。（二）具體化：社會即學?！吧鐣磳W?！笔恰吧罴唇逃钡倪壿嬔由炫c具體化，先生認為“整個的社會活動，就是我們的教育范圍”，整個社會都是學校，這是一種活的教育。生活離不開社會，把社會作為一整個學校，教育是為了生活，要使教育能夠充分發(fā)揮作用，這就要求學校要突破圍墻，不能關(guān)門辦學。將學校教育與整個社會聯(lián)系起來，讓人民大眾都有受教育的機會，是要以生活作為學校的中心內(nèi)容，從而滿足社會實際發(fā)展需要。為此，陶行知創(chuàng)辦了社會大學、育才學校、曉莊師范、山海工學團，秉承“社會即學?！彼枷耄颜n堂教學建立在社會生活基礎(chǔ)上。陶行知先生的教育實踐啟示我們在教育教學中，應(yīng)積極鼓勵并組織學生走出校門，走向社會。“社會即學?！备緝?nèi)涵在于學校教育必須要符合社會發(fā)展需要，學校教育必須緊密聯(lián)系社會生活。學生通過感受自然和接觸社會，將課堂知識與課外活動相結(jié)合，將學校生活與社會實踐相結(jié)合，將直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合，以此增強了教育的活力。例如，在講授朱自清的《春》一課時，可以帶領(lǐng)學生在校園中去找春天，將課堂教學建立在社會生活基礎(chǔ)之上，加深學生對生活、對社會的感受和理解。（三）方法論：教學做合一先生把教與學的關(guān)系問題總結(jié)歸納為“教學做合一”，認為“要以生活為中心的教學做指導”，且“生活教育必須要實現(xiàn)教學做合一”。從我們現(xiàn)在的教學現(xiàn)狀來看教學做合一，大多數(shù)教師都能做到“教與學”的統(tǒng)一，卻忽略了另一面，就是學生的“做”。所謂“教學做合一”，就是“教法要符合學法，學法要符合做法；事情怎么做就應(yīng)該怎么學習，學生怎么學就應(yīng)該怎么教”?！敖獭焙汀皩W”圍繞“做”展開，以“做”為中心，“做”是第一位，“學”是第二位，“教”是第三位，把教、學、做有機結(jié)合起來，使得生活教育理論呈現(xiàn)出以行動導向的特質(zhì)。“做”的內(nèi)容十分豐富，可以是發(fā)明創(chuàng)造，可以是生產(chǎn)勞動，也可以是尋找解決問題的辦法?！耙幻嫘?，一面想，必然產(chǎn)生新價值”。實際上，“做”不僅是一種社會實踐活動，更是一種創(chuàng)造活動，既要動手，也要動腦，這樣才是真正的“做”。對于一部分中學學生來說，因為學習主動性差，在課堂、課后，連動筆都不愿意。因此生物學習，實驗操作是必不可少的，而且很多圖、表都是要通過動手畫才能鞏固的，學生恰恰沒有重視這一方面，導致知識得不到扎實的鞏固，容易遺忘。對于這樣的學生，“做”就顯得尤為重要?！短招兄逃芬粫粌H使我們領(lǐng)會了先生的教育理念、教育方法和教學智慧，更讓我們深刻地感受到先生對祖國、對民眾、對兒童的博愛。作為一名未來的人民教師，在今后的教學中，我要積極創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生的學習情趣調(diào)動學生的積極思維，大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，和學生一起在“知行合一”中成長。

篇二：為了弘揚陶行知精神，響應(yīng)我?！靶兄y(tǒng)一，造就良師，服務(wù)社會”的號召,學校組織全體教師對陶行知先生的教育思想進行了學習，并展開了專門的討論，受益頗深。學習了陶行知教育理論我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉。

愛的教育是學生的基本原則和方法。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：學生們的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。人在學習階段心理的基本需要是人生成長的核心需求。

情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學習陶行知捧著一顆心來，不帶半根草去獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷，發(fā)揚因為差，更要抓；因為差，更要愛的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。生活即教育、社會即學校、教學做合一”他是這樣說的，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育。倡導教育和生活相結(jié)合，學校和社會相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學做合一?！皭蹪M天下”，陶行知之博愛，是愛人類全體；而在人類全體之中，弱勢群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認為弱勢群體最需要愛。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點至今閃耀著智慧的光芒，與當前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當“教育”成為“生活”真實時，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學習的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為體”的陶行知先生實實在在地將自己確定的教育目標

陶行知先生實實在在地將自己確定的教育目標，當成了他自己生活的準則——他怎樣教育，也就怎樣行動，他怎樣生活，即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因為他認定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因為理想的教育總是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有達到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”?！罢妗敝跒槿?，就是“認真”，就是“真誠”；之于處事，就是尊重事實，尊重科學。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！比欢?，作為教師，我常常感到教育很難達到“真”的境界，常常會因為自我素養(yǎng)的局限而失真。我覺得，陶行知先生倡導“教人求真”、“學做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。只有把教育從目標到過程都非常認真時才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點必須向陶行知先生學習：

首先，教師對待學生必須公正公平。這是學生對教師最起碼的要求，做不到這一點，你就不可能讓學生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強調(diào)“公平公正”對待學生的。這可以從陶公真心實意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗證。

第二，教師對待工作必須認真扎實?！罢J真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學生不把學習當回事。所以如果拿教師的知識能力與他的工作態(tài)度相比，“知識”還得依靠“認真”來學習，那份“才能”還得憑他的“認真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”

第三，教師對待學問必須好學上進。這是當好教師的重要條件。教師不可能個個都是學問家，但對自己所教學科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學生最好的幫助指導，更有效地帶領(lǐng)學生開展學習研究。除了所任教的學科知識、教材教法，還有教育學心理學，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實踐中不斷摸索探究，這是當好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學、積極進取的言行，會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育?！白非笳胬恚瑢W做真人”就要永遠虛懷若谷，永遠好學上進。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因為成“家”，需要深厚的底蘊，需要不斷學習研究，實踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進行深刻的理論創(chuàng)造；同時，還要在教育實踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實優(yōu)秀的學生,并獲得社會確認。

第四，教師對待教學改革要有創(chuàng)新精神。時代在發(fā)展在進步，教育必須努力適應(yīng)時代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成?！碧招兄摹吧罱逃崩碚撌侨碌慕逃枷?，生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。

陶行知先生的教育思想我們有重要的影響，學習陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后我將把所學到的行知精神賦予到我的實踐活動中去，切實把行知教育思想落到實處。

篇三：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！眰ゴ蟮娜嗣窠逃摇⑺枷爰姨招兄壬@句大家耳熟能詳?shù)拿?，道出了教育的真諦。在教師節(jié)來臨之際，學校組織我們觀看了《陶行知》這部影片。本片記錄了陶行知先生一生，特別強調(diào)、刻畫了陶先生留學歸來以后，創(chuàng)辦平民教育，提倡教育救國，介紹了陶先生的教育理論和教育實踐及無私的奉獻精神和高度的愛國主義思想。觀罷，我