讓思辨易學(xué)好用

得理性得作文

得高考得人生

讓思辨成為易學(xué)好用的思維工具

肖家蕓工具性功能性：思維、思想普適性：共性、通用操作性：便學(xué)、好用思辨之于作文的價值1、精準(zhǔn)審題2、深新立意3、清晰條理4、充實論證5、適度表達(dá)思辨的特征——多極思維

聯(lián)系看問題——橫向多極（A——B）發(fā)展看問題——縱向多極（前——今——明）辯證看問題——反向多極（統(tǒng)一、反成）

理性與非理性的根本區(qū)別面對廉頗對藺相如“宣惡言”的羞辱——藺相如的門客紛紛以請辭形式激將藺項如向廉頗爭回面子，這是非理性，因為這是憑門戶感情用事；藺相如“稱病”、“引車避匿”、寬容不計，這是理性，因為藺相如走出了個人感情用事，按法則（兩虎共斗，必有一傷）和使命（以先國家之急而后私仇也）來思考、辨析、權(quán)衡和決斷。正因如此，藺相如的大氣度大境界感動廉頗負(fù)荊請罪，將相和好，功在當(dāng)時（秦不敢擾動趙國，國泰民安），利垂千秋（成為中華民族永久的精神財富）。多極思維（多此多彼）——單極思維（非此即彼）

培育思辨意識

1、“思”的共同體意識全面思適用于橫向共同體的思辨（孤立看錯）發(fā)展思適用于縱向共同體的思辨（靜止看錯）辯證思適用于統(tǒng)一共同體的思辨（對立看錯）2、“辨”的意識

辨別：是什么？需要嗎？

不就事論事，不盲從偏執(zhí)

同中異，異中同

是中非，非中是

有中無，無中有

利中弊，弊中利

一、辨什么？（一）辨概念（抓屬性），精準(zhǔn)地把握命題要義

概念內(nèi)涵的豐富和外延的擴(kuò)展反映了人類對世界的知識和認(rèn)識的擴(kuò)展，形成文字，就是他的認(rèn)識或思維能力的深化和提高，因為概念越正確、越深刻，就越能完全地反映客觀現(xiàn)實，其思想立意便越有深度和新意。因此，要是作文充滿思辨，關(guān)鍵在于對概念內(nèi)涵的挖掘。

同一詞語不同概念，不同詞語同一概念警惕A即A的惰性思維，學(xué)會審視A非A。

近些年，中國游客不光是在旅游中的亂刻亂畫，在各種公共場合占座互毆、飛機(jī)上罵架、抽煙、開車加塞、電影院里接打電話等等不文明行為比比皆是。于是，有網(wǎng)友義憤填膺地譴責(zé)不守規(guī)矩的游客“缺德”，

也有不以為然，不必小題大做。

對此，你怎么看？選好角度，自擬題目作文。此德非彼德，不可一概而論“德”有“公德”與“私德”之分“公德”有失“私德”未必失，甚至高尚因公共意識、公共素養(yǎng)不高，否定“缺德”，錯！例

尼采說：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)；一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的。”關(guān)鍵概念內(nèi)涵定義1、“美好的事物”與“真理”的內(nèi)涵美好的景愿與追求

“美好的事物”多指自然社會生活中的美好景愿“真理”多指自然人文研究探索實踐2、曲折與筆直不是真理曲折，而是實現(xiàn)的路徑與過程曲折，真理的發(fā)現(xiàn)（披沙揀金）軌跡，發(fā)展（永無止境）軌跡曲折彎曲意味著深度，筆直意味著淺顯關(guān)鍵概念外延拓展1、“美好”（真理）的廣泛性1）自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造2）人類社會的認(rèn)識與變革3）文化文學(xué)藝術(shù)的變革發(fā)展4）生活中的微探索與小清新2、“曲折”的多面內(nèi)涵1）事物（真理）呈現(xiàn)形式“曲折”（總被假象包裹）2）認(rèn)識時間上“曲折”（長期甚至幾代人）3）把握真相上“曲折”（重重迷霧）4）接受真理的“曲折”（多重排斥）

習(xí)作：行曲折舍筆直

尼采曾經(jīng)說過：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的”——在他眼中，曲折是達(dá)成目標(biāo)的必要過程，而筆直則是迷惑人的一種外表。

尼采口中的“筆直”意味著一種達(dá)到成功的捷徑，而“曲折”更多是一種踏實而充滿繁瑣的道路。為何要以彎曲形容真理？因為通過不懈的奮斗才能到達(dá)。

正如所謂“板凳要做十年冷，文章不寫半句多”。追求學(xué)術(shù)上的真理，必然要經(jīng)過漫長的磨礪與推敲。柴靜憑借一部《蒼穹之下》所獲得的成功眾人皆知，她曾經(jīng)說過好東西都是“聰明人用笨辦法”挖出來的。只有踏踏實實、勤勤懇懇地依照本辦法慢慢地搜索，才能獲得真正有價值的事物。求學(xué)需踏實進(jìn)取，這踏實進(jìn)取，即是一種曲折。真理往往是經(jīng)過反復(fù)檢驗得出的。還記得上世紀(jì)，西方科學(xué)家們曾經(jīng)疑惑過海王星軌道的不尋常，學(xué)者們究其原因展開激烈的討論，猜測是否是由于他外圍圈還有一顆星星影響了海王星的軌道。他們監(jiān)測分析，總結(jié)數(shù)據(jù)，并將數(shù)據(jù)運(yùn)用于實際觀測中，直至一日望遠(yuǎn)鏡技術(shù)允許，終在視野中發(fā)現(xiàn)了冥王星而得出確切結(jié)論。這一顆星球的發(fā)現(xiàn)并非巧合也絕非幸運(yùn)，是科學(xué)經(jīng)過多重檢驗得出的果實。學(xué)理需嚴(yán)謹(jǐn)推敲求真相，這嚴(yán)謹(jǐn)推敲，也是一種曲折。不妨再延伸至做人做事上，追求為人之理同樣需要一步一腳印的勤懇。早期的共產(chǎn)黨人李甲秾曾撰聯(lián)自勉道：“吃苦是良圖，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人?！彼谥械摹巴甸e”何嘗不是成功路上充滿誘惑的“捷徑”，但這捷徑又能將你帶離目標(biāo)，墮向深淵。做人需勤懇是在奮拼搏，這勤奮實在，又是一種曲折。求學(xué)、真理、做人，三者無一不經(jīng)歷曲折。然而當(dāng)下的人們，卻總忽略了這點。還記得曾風(fēng)靡一時的“四輪學(xué)習(xí)方略”，以快捷的四步學(xué)習(xí)法獲得了廣大人民的追捧，然而最終卻驗證其成果寥寥。百姓們憧憬著牛頓頭上蘋果所帶來的那種頓悟式的大智慧，卻忘了“業(yè)廣唯勤”這樣老祖宗流傳了幾千年的“笨”道理。積累、思考、推敲、驗證，方是最求目標(biāo)之正道。行曲折雖反復(fù)疲憊，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過妄求捷徑而終食苦果。捷徑？曲折！

二、辨判斷（抓限定），緊密地把握相互關(guān)系（一）論點確立——三個“個”1、加個條件2、限個對象3、換個說法例：貧困能成就一個人的偉大事業(yè)

（對于窮且益堅的志士）貧困能成就他的偉業(yè)。三、辨推理（抓求證），充分地分析證明觀點

1、做個因果推導(dǎo)2、來個假設(shè)推論3、用個對比推論

思辨之規(guī)

同一律：概念要同一（偷換錯誤）

矛盾律：不能既是，又不是（自相矛盾）

排中律：什么都不選不明（含糊其辭）

逆辨規(guī)則：

可逆：視角、方法、途徑等反思、拓展，目的是對某些認(rèn)識觀念作修正、充實、深化、完善，是為了更好的解決問題，不是一味唱反調(diào)，否定一切不可逆：人類基本的道德準(zhǔn)則和認(rèn)識規(guī)律，社會主義的核心價值觀等切忌將違背規(guī)律的膽大妄為視作創(chuàng)新。

辨之式1、特殊性思辨矛盾的特殊性決定了差異性，不能一概而論，只能具體問題具體分析，或此或彼各有需。2、兩面性思辨矛盾的復(fù)雜性決定了兩面性，不能顧此失彼，只能同一事物要兩面觀，權(quán)衡取舍看主流。3、多面性思辨事物多面性決定了看問題視角的多樣化，不能拘于一隅，只能多面觀中得最佳觀，換個角度天地新，換位思考矛盾消。4、發(fā)展性思辨事物是發(fā)展變化的，變化是有條件的，內(nèi)因是根本，量變到質(zhì)變，不能一層不變看事物，也不能簡單冒進(jìn)求發(fā)展，只能以發(fā)展眼光看問題，反求諸己，積量到質(zhì)。5、包容性思辨事物往往相對而生相反而成，這種對立又統(tǒng)一使得世界生生不息豐富多彩，不能只見對立不見統(tǒng)一，包容互鑒反能相輔相成。6、批判性思辨（逆向思辨）人們習(xí)慣了順著已有的認(rèn)知模式（常見的思維定勢）去思考接受，沉穩(wěn)平安，不易走極端偏離，但因襲從眾，平淡乏味。逆向思辨，是對已有思維的顛覆出新，含有懷疑、反思、批判精神。思辨模式與流程舉例

1、表理性思辨

2、互利性思辨

3、包容性思辨

謀篇建構(gòu)思辨流程（歸類概括）什么現(xiàn)象本質(zhì)什么（提煉定位）追問求證是什么需要嗎為什么怎么做（肯定）利弊（否定）一......二......三......析理舉證一......二......針對性點要審題立意——表理性思辨表理性思辨細(xì)化建模總：現(xiàn)

象（自然的社會的）思本質(zhì)（情感態(tài)度價值觀）里表辨思分一：景象(景語)思情志(情語)辨知人論世分二：物

象(動物)思物主(情懷)辨知人論世分三：事象（社會事件）思世風(fēng)（世情）辨知人論世分四：人

象（言行舉止）思人心（人品）辨知人論世分五：文

象（文字表述）思文心（文史）辨知人論世分六：消費(fèi)（現(xiàn)象）思文化（習(xí)尚）辨知人論世如2016年全國一卷漫畫作文

是什么？

現(xiàn)象：分?jǐn)?shù)成了學(xué)習(xí)評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實質(zhì)：不加區(qū)別地唯分?jǐn)?shù)論、考試至上、見分不見人的價值評判觀需要嗎？為激勵孩子更好發(fā)展，于情可取，于理不可取為什么？從分?jǐn)?shù)來源上說，題目難易不同，學(xué)生生熟不同，批改寬松不同，分值不同，與學(xué)的還差和能力高低沒有必然聯(lián)系；

從教育宗旨上說，分?jǐn)?shù)至上，違背了教育培養(yǎng)人的宗旨（育人不是僅僅育分）；

從能力實踐上說，分?jǐn)?shù)至上，不符合能力綜合體現(xiàn)的客觀規(guī)律（分?jǐn)?shù)高不等于能力高），考100分的日后給考60分的人打工多的是。由此（家長、學(xué)校）及彼（社會各方面）拓展出去，僅憑考分去考評獎懲一個人的業(yè)績，僅憑GTP分值去考評獎懲一個官員的政績或是一個地方發(fā)展優(yōu)劣等等，凡此簡單機(jī)械的思想行為，結(jié)果都是片面有害的。包容性思辨用理性的方式，把不同的觀點放在兼容并包的三維立體空間里進(jìn)行思考辨析，使得在一維或二維空間里看似相對相反的多個事物或認(rèn)知，在三維立體空間里得以整合、互補(bǔ)、優(yōu)化的思維方式。包容性思辨不僅能彌合分歧，還可能在這一過程中各取其優(yōu)，產(chǎn)生“創(chuàng)造性重構(gòu)”，從而實現(xiàn)認(rèn)知創(chuàng)新的最高目標(biāo)，追求一種“集大成”式的思維成果。

AB

C

C

奇巧、別致，擁有理性，便擁有精彩有一種勝利叫撤退有一種失敗叫占領(lǐng)有一種發(fā)展叫不發(fā)展有一種倒退叫發(fā)展有一種成功叫妥協(xié)不冒險才是危險最厲害的兵器也許是沒有兵器失敗的獲得，挫折的禮遇因為豐富，所以簡單謝幕才是最好的開始運(yùn)用操練一、東漢陳蕃，少時讀書有“掃天下”之大志。一次其父之友薛勤來訪，見其不掃一屋，問其故。陳蕃曰：“掃天下”何以“事一屋”？薛勤曰：“一屋不事，何以掃天下？”請說說你的看法和理由。1、差異點（“事一屋”不同）陳蕃所言是什么？——“事一屋”與“掃天下”是彼此不一的對立體?！皰咛煜隆笔侵\大略行大事的形象說法“事一屋”是無關(guān)其要的瑣事。薛勤所言是什么？——“掃天下”與“事一屋”是相與為一的同一體?！皰咛煜隆敝皇沁h(yuǎn)大理想的形象說法“事一屋”是實現(xiàn)目標(biāo)須從點滴做起的具體行動。2、合理點陳蕃所言可取嗎？為什么？——可取。因為，有所不為（棄無關(guān)于“掃天下”的瑣事紛擾），才能有所為（集中精力做“掃天下”大事）。薛勤所言可取嗎？為什么？——可取。因為，沒有一“屋”之潔的量變，哪有“天下”皆凈的質(zhì)變？3、交融點因為對“掃天下”與“事一屋”內(nèi)涵及其關(guān)系的界定不同，決定了薛、陳二人的觀點態(tài)度不同。兩人觀點分屬不同方向的認(rèn)知，都對，但是對立中正好互補(bǔ)。簡單認(rèn)同一方而否定另一方，失去了“互補(bǔ)”，就走向偏執(zhí)，偏執(zhí)意味著低品。交融點：實現(xiàn)“掃天下”遠(yuǎn)大理想互補(bǔ)面：須有薛勤所言的態(tài)度與實干（小處做起）

也須陳蕃所持的膽識與執(zhí)念（專心一志）4、側(cè)重點聯(lián)系現(xiàn)實，選擇你最有感觸最擅長說的一種觀點（最好切中時弊，這樣針對性強(qiáng)權(quán)重高），把道理說充分，然后兼容另一互補(bǔ)，形成自己圓滿的結(jié)論。如贊同薛勤之訓(xùn)的同時，別忘了陳蕃之誡的提醒；反之，支持陳蕃之說，別忘了薛勤之訓(xùn)的告誡。技術(shù)處理上表現(xiàn)為，先著重于一方思辨是什么、為什么與怎么做，結(jié)束前對面落筆，兼容互補(bǔ)。例示：1、如果為了“掃天下”而必須“事一屋”，我更贊同薛勤的導(dǎo)引。因為，在急于求成、世人浮躁的當(dāng)下，薛勤之問，尤其值得我們反思。2、當(dāng)然，倘若做著與“掃天下”不相干的“事一屋”，那么陳蕃說的做的，倒不失為一種必要提醒，因為，心無旁騖，才能有所為有所成。

非白即黑源自概念混淆陳蕃所言是什么？——“事一屋”與“掃天下”是彼此不一的對立體?！皰咛煜隆笔侵\大略行大事的形象說法“事一屋”是無關(guān)其要的瑣事。薛勤所言是什么？——“掃天下”與“事一屋”是相與為一的同一體?！皰咛煜隆敝皇沁h(yuǎn)大理想的形象說法“事一屋”是實現(xiàn)目標(biāo)須從點滴做起的具體行動。例二人們常常喜歡用“水桶效應(yīng)”來告誡某個偏科或某方面有缺陷的學(xué)生：要全面發(fā)展，否則將來就不可能取得較大的成就；但一些教育專家和創(chuàng)新思維專家則主張人生應(yīng)揚(yáng)長避短方能成功，田忌賽馬的典故就是典型。包容思辨流程找出需要整合的論點論據(jù)補(bǔ)齊短板還是揚(yáng)長避短審視合理及其關(guān)聯(lián)

都有短板和強(qiáng)項，需要補(bǔ)需要揚(yáng)長明確各自限定條件

“短板”，有些可能是因為努力不夠，另一些則可能是由于天賦差異。整合統(tǒng)一形成新見（一）對于前者，可以通過加強(qiáng)努力來彌補(bǔ)（補(bǔ)齊短板）；而對于后者，即使我們竭盡全力可能也作用不大，最多只能收到事倍功半的效果，此時宜采用揚(yáng)長避短的辦法來應(yīng)對。整合統(tǒng)一形成新見（二）

對于正面臨高考的中學(xué)生來說，補(bǔ)齊短板更具有現(xiàn)實意義，因為一旦偏科嚴(yán)重，在目前高考要求各科均衡的評價體系中有可能對考生不利；但對于漫長的人生來說，揚(yáng)長避短方為上策。歷史上很多有大成就的人，其聰明之處，不在于他們努力去加長自己的“短板”，而在于把自己的“長板”發(fā)揮到極致。這就好比在水桶原理中，我們只要將水桶向長板的一側(cè)傾斜，充分利用長板的作用，就能讓有短板的木桶裝更多的水一樣。例三、以“執(zhí)著與不執(zhí)著”為題作文我們常常稱頌執(zhí)著的追求者，然而大自然往往是不執(zhí)著的。天空里的水汽積聚多，云便成形；風(fēng)吹過來了，云便飄動；風(fēng)大了，云便消散無蹤，一切變化都應(yīng)自然，毫不堅持某一種形態(tài)。因為不堅持，天空的云才能展現(xiàn)萬般風(fēng)貌；因為不留戀，樹木才有春天的新生。1、差異點：

執(zhí)著：永不放棄（理想信念）

不執(zhí)著：順應(yīng)變通（策略智慧）

2、合理點：理想信念是實現(xiàn)夢想的動力保障策略智慧是夢想實現(xiàn)的方式方法

各有所重，各有所補(bǔ)，具體分析3、通融點：通——成就個人追求、人生價值融——執(zhí)著與不執(zhí)著都可以成就人生之美，只是因情而異，有的需要執(zhí)著，有的不能一味執(zhí)著。4、側(cè)重點：材料“而”轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，含命題意圖——兩者都合理，重心在后則，因為現(xiàn)實針對性更強(qiáng)：在深化改革背景下，執(zhí)著固然可貴，但順應(yīng)變通，才能科學(xué)發(fā)展。所以，在執(zhí)著追求的同時，多一些順應(yīng)變通智慧，尤為重要。事實上，不執(zhí)著是另一種成全，是實現(xiàn)理想更高層面的執(zhí)著。不執(zhí)著，成就人的價值。在漫漫社會中，人人都會有立足之處，然而，價值卻在何方？不執(zhí)著，不追求，放棄那些阻礙你向前邁步的包袱，你才會成就你的價值。當(dāng)我掀開歷史書，看著那充滿和氣的名字，我不夢惋爾一笑。華盛頓是美國的第一位總統(tǒng)，他開創(chuàng)了總統(tǒng)僅能連任兩屆的先河。當(dāng)華盛頓在第二任退位后，人民依然熱情地選舉他當(dāng)總統(tǒng)。面對他的人民，他選擇了揮揮手，然后轉(zhuǎn)身離開，回去那個久久未歸的家鄉(xiāng)，做一位樸素的農(nóng)民。華盛頓是偉大的，他用他的舍棄保護(hù)新生的美國，保持了總統(tǒng)無法壟斷國家的政權(quán)。不執(zhí)著就是如此，它不是真正的放棄，而是另一種成全，是實現(xiàn)理想更高層面的執(zhí)著，是一種無可比擬的睿智之美。二、三元（有A有B有C）命題類別

A