論大學(xué)制度的現(xiàn)代性

論大學(xué)制度的現(xiàn)代性

大學(xué)制度是大學(xué)的發(fā)展和管理。古語說,成也蕭何,敗也蕭何,此語用在大學(xué)制度上真的是再貼切不過了。人們通常認(rèn)為,制度優(yōu)則大學(xué)卓越,制度劣則大學(xué)平庸,將大學(xué)的成功歸結(jié)為制度的成功,將大學(xué)的平庸歸結(jié)為制度的平庸。進(jìn)入現(xiàn)代社會以來,世界各國大學(xué)辦學(xué)和發(fā)展都受到各種新的形勢的困擾與挑戰(zhàn),人們對大學(xué)制度的關(guān)注程度超過了以往任何時期,往往首先從制度角度提出責(zé)難和變革希冀,幾乎所有國家都曾經(jīng)或正在面對現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的吁求。我國正在致力于建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度,完善大學(xué)治理結(jié)構(gòu),改善大學(xué)管理,以優(yōu)化高等教育體制機(jī)制,為高等教育健康快速持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更有利的環(huán)境條件。然而,在探討現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)問題上,首先面臨的卻是現(xiàn)代性的困惑。究竟什么是現(xiàn)代性?現(xiàn)代性與古典性、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性和當(dāng)代性之間存在怎樣的關(guān)系?有人認(rèn)為,現(xiàn)代大學(xué)制度就是現(xiàn)代的制度,與古代大學(xué)制度沒有關(guān)系,與古典大學(xué)制度也沒有聯(lián)系;還有人認(rèn)為,19世紀(jì)的德國大學(xué)制度就是典型的現(xiàn)代大學(xué)制度,其他的都不可謂“正宗”;還有人簡單地將現(xiàn)在的大學(xué)制度都作為現(xiàn)代大學(xué)制度,等等。各種觀點莫衷一是,令現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的改革實踐無以為據(jù)、無所適從。因此,把握現(xiàn)代大學(xué)制度的現(xiàn)代性特質(zhì)有著重要的意義。一、大學(xué)制度的現(xiàn)代性與古典性的融合現(xiàn)代大學(xué)制度不是憑空產(chǎn)生的,它的出現(xiàn)是大學(xué)歷史發(fā)展的必然結(jié)果,要理解現(xiàn)代大學(xué)制度,不能就現(xiàn)代大學(xué)制度談現(xiàn)代大學(xué)制度,而應(yīng)將其置于大學(xué)發(fā)展的歷史背景中去理解。在學(xué)術(shù)研究中,存在古典大學(xué)理念與現(xiàn)代大學(xué)理念、古典大學(xué)制度與現(xiàn)代大學(xué)制度的分野,表面看來,古典是過去完成時,現(xiàn)代是現(xiàn)在進(jìn)行時;古典性代表過去,現(xiàn)代性代表現(xiàn)在;古典可能是過時的,現(xiàn)代則是時尚的;古典可能是落后的,現(xiàn)代則是進(jìn)步的。其實,二者之間的關(guān)系并非簡單的二元對立關(guān)系。大學(xué)制度的現(xiàn)代性與古典性之間是一脈相承、協(xié)同共進(jìn)的?，F(xiàn)代與古典,既有時序的意義,但又不是單純的時序概念。現(xiàn)代不是在古典的終點上開始的,而且現(xiàn)代除了表征人類歷史發(fā)展自現(xiàn)代社會以來所具有的特征外,還包含了人類有史以來所積淀下來的文化底蘊(yùn)與文明基因,從這個意義上說,現(xiàn)代之中包含了古典。歷史從來是連續(xù)的,不可能有真空地帶,盡管不同的時代總會有新事物的誕生,但它并不意味著舊事物就會消失或一夜之間變得與新事物完全類同。正如英國和美國的情形一樣,牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)并沒有因為倫敦大學(xué)的創(chuàng)立而作古,哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等并沒有因為弗吉尼亞大學(xué)和后來大批“贈地學(xué)院”的出現(xiàn)而喪失生命力,相反,新大學(xué)的創(chuàng)立不但為老大學(xué)樹立了新的參照,而且為其提供了新的伙伴,使大學(xué)呈現(xiàn)出現(xiàn)代性與古典性和諧共存、交相輝映的圖景。大學(xué)制度的演變也是如此。現(xiàn)代大學(xué)制度的出現(xiàn)標(biāo)志著古代大學(xué)制度已喪失了其對現(xiàn)代社會的適應(yīng)性,但并不以替代古典大學(xué)制度為宗旨,而是以適應(yīng)新的社會經(jīng)濟(jì)、文化和科技的變化和發(fā)展需要為目的,現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展是大學(xué)制度的現(xiàn)代性與古典性有機(jī)融通的過程。毫無疑問,19世紀(jì)以前的高等教育屬于古典高等教育,當(dāng)時的大學(xué)屬于古典大學(xué),當(dāng)時的大學(xué)制度屬于古典大學(xué)制度,無論從哪個角度講,當(dāng)時的高等教育和大學(xué)制度都不具有現(xiàn)代性。19世紀(jì)以后,現(xiàn)代大學(xué)在世界各國先后建立起來了,現(xiàn)代大學(xué)制度逐步得到了完善和豐富,現(xiàn)代性成為大學(xué)制度的主導(dǎo)特征。與此同時,古典大學(xué)在堅守其傳統(tǒng)的同時,經(jīng)歷了艱難而痛苦的變革和轉(zhuǎn)型,將現(xiàn)代性的制度引入進(jìn)來,并逐步將其內(nèi)化,使之成為其現(xiàn)代性的萌發(fā)之源。具體說來,大學(xué)制度現(xiàn)代性與古典性之間存在如下關(guān)系。第一,現(xiàn)代性是對古典性的發(fā)展。古代大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)是兩個不同歷史范疇的教育組織,在古代大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)的交替中,制度的更替是不可避免的,制度由古典性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變是大學(xué)的社會適應(yīng)性變革的結(jié)果。宗教化和服務(wù)神學(xué)是古代大學(xué)最重要的特性,因此,大學(xué)制度的古典性彌漫著宗教化的色彩,主要表現(xiàn)為大學(xué)特許狀由教會頒發(fā),教師從牧師中聘用且需得到教會批準(zhǔn),教學(xué)制度宗教化,神學(xué)被置于神圣化的地位,教育教學(xué)的目的宗教化等。也就是說,這樣的大學(xué)制度完全是為了宗教的目的,且是與教會制度及其儀軌相一致的。“教皇會撇開大學(xué)自己來制定有關(guān)教學(xué)大綱、課程、教材和執(zhí)禮仗者的薪水、互助金、大學(xué)官員和學(xué)生紀(jì)律、服裝和住宿方面的規(guī)定。”科學(xué)取代神學(xué)的地位是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的革命性成果,一整套為世俗的科學(xué)服務(wù)的制度的建立奠定了現(xiàn)代大學(xué)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的大學(xué)制度是世俗化的,主要表現(xiàn)為大學(xué)由政府批準(zhǔn)設(shè)立;大學(xué)從學(xué)者中聘用教師且不必得到教會的批準(zhǔn);各學(xué)科平等,曾經(jīng)神圣不可動搖的神學(xué)被置于與其他學(xué)科同等的地位;各種宗教儀軌不再被作為教學(xué)和管理制度,各種直接服務(wù)于學(xué)生、教師和學(xué)術(shù)目的的制度建立起來了,等等。大學(xué)制度由古典性向現(xiàn)代性的發(fā)展不是偶然的、自發(fā)的,而是必然的,是適應(yīng)社會政治變革、宗教改革和科學(xué)革命的結(jié)果。第二,古典性是現(xiàn)代性的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代性是大學(xué)制度創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果,但創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于古典的大學(xué)制度。大學(xué)歷經(jīng)數(shù)百年歷史的洗禮,在人類社會的演進(jìn)中發(fā)揮了人才培養(yǎng)和文化傳承的重要作用,促進(jìn)了社會文明延續(xù)、發(fā)展與文化進(jìn)步。在大學(xué)制度的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中,大學(xué)并沒有完全拋棄古典的制度,也沒有改變自身作為社會教育組織的根本屬性?，F(xiàn)代大學(xué)繼承了古典大學(xué)培養(yǎng)人才和傳承文化的職能,但拓展了人才培養(yǎng)的領(lǐng)域、范圍、層次和類型,使人才培養(yǎng)逐步由精英教育走向大眾和普及教育;增加了科學(xué)研究和社會服務(wù)職能,使文化科學(xué)技術(shù)的傳承、創(chuàng)新和應(yīng)用集于一體,更強(qiáng)化了自身作為社會文化教育軸心組織的地位。大學(xué)制度的現(xiàn)代性不但包含了精英教育制度和文化傳承制度的價值,而且繼承了許多相關(guān)的形式和規(guī)范,比如,現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)位論文或畢業(yè)答辯制度便是由古典大學(xué)制度中的辯論考試制度演變而來,學(xué)位授予制度也承襲了古典大學(xué)制度的形式和各種程序要求,大學(xué)的各種組織建制包括理事會、校長、學(xué)部(學(xué)院)、院長等都是一脈相承的,等等。大學(xué)制度的這種繼承性不僅使許多歷史悠久的古典大學(xué)在現(xiàn)代社會的辦學(xué)和發(fā)展中保持了其歷史的傳統(tǒng)與身份認(rèn)同,豐富了現(xiàn)代大學(xué)制度的歷史文化內(nèi)涵,而且使許多新大學(xué)的制度建設(shè)有了更多的選擇和參照。第三,現(xiàn)代性的發(fā)展不排斥古典性的繼續(xù)存在。大學(xué)制度的現(xiàn)代性是不斷發(fā)展、變化和累積的?，F(xiàn)代大學(xué)制度的出現(xiàn)已有200年余年的歷史,其形成不是一蹴而就的,而是不斷發(fā)展、不斷完善的。這種發(fā)展既包括了不同國家高等教育環(huán)境中的現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展,也包括了各個國家不同政治和社會體制下現(xiàn)代大學(xué)制度的演變;前者可以理解為現(xiàn)代大學(xué)制度的國家特色的發(fā)展,后者可以理解為現(xiàn)代大學(xué)制度內(nèi)涵的擴(kuò)充與更新。不論是在現(xiàn)代大學(xué)制度肇始的19世紀(jì)初期還是在當(dāng)代,現(xiàn)代性并沒有排斥古典性的存在,也就是說,大學(xué)制度的現(xiàn)代性不是古典性的替代性屬性,在現(xiàn)代大學(xué)制度中二者之間的關(guān)系是共生的,是辯證統(tǒng)一的。在現(xiàn)代大學(xué)制度中,我們依然可以看到很多具有鮮明的古典性的大學(xué)制度,它們在現(xiàn)代大學(xué)的功能實現(xiàn)中依然具有生命力,發(fā)揮著重要的影響。比如,形成于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的住宿學(xué)院制和導(dǎo)師制不僅在英國現(xiàn)代大學(xué)依然存在,而且在其他一些國家的現(xiàn)代大學(xué)制度中都能看到其影子;在美國,盡管巨型大學(xué)得到了充分而有效的發(fā)展,社區(qū)學(xué)院遍布全國各地,但以精英教育為宗旨的文理學(xué)院制度依然保留至今。在法國,盡管培養(yǎng)工程師的大學(xué)校制度廣受追捧,且在國際上具有重要的影響,但古典的大學(xué)制度仍然保持了頑強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代大學(xué)制度既包含了對大學(xué)制度的古典性的繼承和發(fā)揚(yáng),又包含了具有現(xiàn)代適應(yīng)性的品格。在現(xiàn)代大學(xué)制度中,古典性和現(xiàn)代性并行不悖,共同保障現(xiàn)代大學(xué)履行其歷史和現(xiàn)實的使命。第四,現(xiàn)代性與古典性的相融共存積累了大學(xué)制度的文化底蘊(yùn)。大學(xué)是人類智慧的結(jié)晶,是人類所創(chuàng)造的促進(jìn)社會文明進(jìn)步的、最重要的自我發(fā)展機(jī)制。在人類歷史的演進(jìn)中,大學(xué)與文明相伴始終,人們賦之以古典、現(xiàn)代之名不過是從其時代特征出發(fā)進(jìn)行的命名。從這個意義上說,現(xiàn)代大學(xué)既是新生的,又是人類歷史積淀的產(chǎn)物。正因為如此,現(xiàn)代大學(xué)制度的內(nèi)涵是豐富的,底蘊(yùn)是深厚的。不論現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)環(huán)境和條件如何更新變化,其基本制度中仍然延續(xù)了大學(xué)原初的制度。芝加哥大學(xué)的百部名著計劃、哈佛大學(xué)的通識教育制度等,都使現(xiàn)代大學(xué)制度散發(fā)出濃厚的古典意味。二、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性在關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)制度屬性的討論中,人們對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系莫衷一是。如果說現(xiàn)代大學(xué)制度是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一,很多人可能覺得難以理解;但如果說現(xiàn)代大學(xué)制度有著堅實的傳統(tǒng),人們大都持認(rèn)同態(tài)度。那么,究竟應(yīng)當(dāng)如何理解現(xiàn)代大學(xué)制度的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的關(guān)系呢?它們之間是矛盾關(guān)系還是共存關(guān)系?從語義上看,現(xiàn)代與傳統(tǒng)似乎是一對矛盾關(guān)系,二者之間往往相互排斥。但就大學(xué)制度而言,其現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性本身并不構(gòu)成矛盾關(guān)系,因為從一般意義上講,現(xiàn)代大學(xué)制度源起于19世紀(jì)初期,且至今仍未見其終止發(fā)展之勢,因此,現(xiàn)代性是大學(xué)制度在特定的歷史時期所具有的屬性,而大學(xué)制度的傳統(tǒng)性不僅難以界定其起始時間,而且其終止時間也具有顯著的不確定性。所以,二者之間的關(guān)系并不像現(xiàn)代性與古典性那樣明顯。從大學(xué)制度的內(nèi)在屬性看,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性是相互交織的,傳統(tǒng)性是凝聚大學(xué)制度之魂的屬性,是大學(xué)制度超越時代、持續(xù)發(fā)揮積極影響的基礎(chǔ);現(xiàn)代性是大學(xué)制度適應(yīng)時代變革、在現(xiàn)代社會煥發(fā)生命與活力不可缺少的品質(zhì),而且某些現(xiàn)代性品質(zhì)在長期的辦學(xué)實踐中會逐步沉淀下來,成為現(xiàn)代大學(xué)制度傳統(tǒng)的組成部分?，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的有機(jī)聯(lián)系是現(xiàn)代大學(xué)制度能夠傳承既往,立足現(xiàn)實,面向未來,發(fā)揮積極作用的根本保證。現(xiàn)代大學(xué)制度的傳統(tǒng)性與古典性既相聯(lián)系又相區(qū)別,其聯(lián)系表現(xiàn)在古典大學(xué)制度可能成為現(xiàn)代大學(xué)制度的傳統(tǒng),其區(qū)別表現(xiàn)在現(xiàn)代大學(xué)制度的傳統(tǒng)的來源除了古典大學(xué)制度外,還包括了現(xiàn)代大學(xué)制度本身?，F(xiàn)代大學(xué)及其制度既有對現(xiàn)代性的開拓,也有對傳統(tǒng)性的堅守,在新的時代和新的環(huán)境下,傳統(tǒng)中富有生命力的元素得到了繼承和弘揚(yáng),與此同時,富有時代精神的現(xiàn)代特征更成為現(xiàn)代大學(xué)及其制度的標(biāo)識。在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系上,有人可能望文生義,認(rèn)為現(xiàn)代性是積極的,傳統(tǒng)性是消極的,二者是大學(xué)制度的兩個方面,是非此即彼、相互否定的矛盾關(guān)系。其實不然,從現(xiàn)代大學(xué)制度的產(chǎn)生和發(fā)展過程看,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性并不是相互矛盾的關(guān)系,而是一種相互交集的關(guān)系?，F(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展既是大學(xué)自身伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展不斷進(jìn)步的結(jié)果,也是大學(xué)適應(yīng)社會變革,不斷調(diào)整自身社會關(guān)系的策略選擇。大學(xué)在其演進(jìn)的不同歷史時期,將一些具有超越時代品質(zhì)的制度保留下來,并使其在新的時代或新的環(huán)境中繼續(xù)發(fā)揮積極的作用,由此而不斷積淀和豐富大學(xué)制度傳統(tǒng)。進(jìn)入現(xiàn)代以來,大學(xué)制度傳統(tǒng)的形成方式依然保持不變,大學(xué)制度傳統(tǒng)因此得到持續(xù)不斷的豐富和強(qiáng)化,傳統(tǒng)性更成為現(xiàn)代大學(xué)制度的一個顯著特性。這樣一來,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性就成為現(xiàn)代大學(xué)制度特性的兩個重要表征。第一,傳統(tǒng)性包含于現(xiàn)代性之中。建制化是大學(xué)存在的基礎(chǔ),現(xiàn)代大學(xué)的建立以制度的形成為標(biāo)志,大學(xué)制度的現(xiàn)代性正是在現(xiàn)代大學(xué)建立的過程中獲得的。在現(xiàn)代大學(xué)形成之前,大學(xué)已經(jīng)存在了多個世紀(jì),大學(xué)制度在社會的演進(jìn)中不斷變革,大學(xué)制度的傳統(tǒng)也在不斷積淀?，F(xiàn)代大學(xué)建立以后,雖然大學(xué)制度獲得了現(xiàn)代屬性,但傳統(tǒng)并沒有隨著歷史的逝去而消失,而是伴隨大學(xué)的延續(xù)而嵌入了現(xiàn)代大學(xué)的生命。如果將傳統(tǒng)從現(xiàn)代大學(xué)制度中抽取出來,現(xiàn)代大學(xué)將成為空心之物,既不可能履行其現(xiàn)代之職能,更不可能發(fā)揮大學(xué)與生俱來的作用。比如,在現(xiàn)代大學(xué)職能的實現(xiàn)中,與招生、課程、教材、講授、考試、畢業(yè)等相關(guān)的教學(xué)制度對人才培養(yǎng)發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用,盡管這些制度都具有其現(xiàn)代元素和意義,但從根本上說,它們都是大學(xué)與生俱來的制度,只是在不同的歷史時期其表現(xiàn)形式發(fā)生了某些適應(yīng)性改變而已。正是這些自大學(xué)產(chǎn)生以來的制度傳統(tǒng)鑄就了其現(xiàn)代性的根基。因此,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間不是一枚硬幣的兩面之關(guān)系,而是不可剝離、不能拆解的內(nèi)在相融關(guān)系,傳統(tǒng)存在于現(xiàn)代之中,傳統(tǒng)性包含于現(xiàn)代性之中。第二,現(xiàn)代性是傳統(tǒng)性累積的不斷延伸?，F(xiàn)代大學(xué)制度的形成是現(xiàn)代社會的客觀需要與大學(xué)制度相互作用的結(jié)果,也就是說,其現(xiàn)代性的獲得離不開兩個因素。一是現(xiàn)代社會的客觀需要。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會以后,隨著文化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其應(yīng)用的不斷拓展,現(xiàn)代大學(xué)的社會價值越來越為人們所認(rèn)識,尤其是現(xiàn)代大學(xué)對促進(jìn)社會公平正義、經(jīng)濟(jì)繁榮和國家綜合實力增長、可持續(xù)發(fā)展的作用,越來越受到很多國家政府的高度重視。社會對現(xiàn)代大學(xué)的要求越來越多,期望越來越大,現(xiàn)代大學(xué)不能無視社會發(fā)展與進(jìn)步的客觀需要。二是大學(xué)制度的適應(yīng)性變革。大學(xué)制度是綿延不斷、不斷發(fā)展的,隨著時代的進(jìn)步,一部分大學(xué)制度因不能適應(yīng)時代要求而被廢除或終止,另一部分大學(xué)制度因其超越時代的適應(yīng)性而得到保留和繼承。大學(xué)制度的傳統(tǒng)就是在適應(yīng)不同歷史時期社會發(fā)展需要的過程中逐步累積形成的,但各不同歷史時期累積起來的傳統(tǒng)對現(xiàn)代社會需要的適應(yīng)性是有限的,所以,大學(xué)制度還需要創(chuàng)新,進(jìn)行適應(yīng)性變革。這就是說,現(xiàn)代大學(xué)制度也是大學(xué)制度傳統(tǒng)適應(yīng)社會變革的產(chǎn)物。這種適應(yīng)性變革實質(zhì)上是大學(xué)制度傳統(tǒng)累積的不斷延伸,它表明大學(xué)制度的現(xiàn)代性是其傳統(tǒng)性的進(jìn)一步發(fā)展,客觀需要和適應(yīng)性變革是大學(xué)制度連續(xù)線性發(fā)展過程性征的反映。比如,現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科專業(yè)制度不僅脫胎于古代大學(xué)初始的學(xué)科分類制度,而且完善于現(xiàn)代以來各不同時期的大學(xué)學(xué)科專業(yè)發(fā)展制度,既有古往今來的相沿成習(xí),也有與時俱進(jìn)的揚(yáng)棄維新。第三,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的交集是現(xiàn)代大學(xué)制度之所以彰顯其價值的保證?，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一是現(xiàn)代大學(xué)制度的內(nèi)在屬性,沒有現(xiàn)代性的大學(xué)制度可以是古代大學(xué)制度或古典大學(xué)制度,也可以是其他什么大學(xué)制度,但不是現(xiàn)代大學(xué)制度;沒有傳統(tǒng)性的現(xiàn)代大學(xué)制度,只能是異化了的大學(xué)制度,或者是從社會其他領(lǐng)域或部門照搬來的制度,不可能發(fā)揮現(xiàn)代大學(xué)制度應(yīng)有的功能。只有同時具有現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的大學(xué)制度,才能促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)價值的實現(xiàn),使現(xiàn)代大學(xué)成為現(xiàn)代社會不可缺少的精神場所之所在?，F(xiàn)代大學(xué)不但繼承了古代大學(xué)的人才培養(yǎng)職能,而且開創(chuàng)了科學(xué)研究和社會服務(wù)職能,現(xiàn)代大學(xué)制度的價值就在于保證現(xiàn)代大學(xué)以履行其職能為己任,抵御各種不當(dāng)誘惑與侵蝕,高揚(yáng)大學(xué)精神,致力于追求學(xué)術(shù)卓越和社會公平正義。試想,如果沒有大學(xué)制度的傳統(tǒng),現(xiàn)代大學(xué)很可能在滾滾的市場洪流中迷失自我,而深陷于功利主義的泥沼不能自拔;當(dāng)然,如果大學(xué)制度不具有現(xiàn)代性,現(xiàn)代大學(xué)很可能自溺于既往的歷史中,陶陶然而無視其應(yīng)有的現(xiàn)代使命,最終為現(xiàn)代社會所拋棄。正因為現(xiàn)代大學(xué)制度集現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性于一身,所以,現(xiàn)代大學(xué)能夠在守望與開拓中不斷前行,適應(yīng)各種復(fù)雜多變的社會環(huán)境,保持與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等各種社會組織既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的良性互動關(guān)系。因此,現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的交集是現(xiàn)代大學(xué)制度保障現(xiàn)代大學(xué)在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會履行其使命的可靠屏障。三、當(dāng)代大學(xué)制度的概念在關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)制度的研究中,常常令人深感困惑的是現(xiàn)代性所涵蓋的時空背景,也就是現(xiàn)代大學(xué)制度所存在的歷史時段。這里,現(xiàn)代性與當(dāng)代性的關(guān)系是理解現(xiàn)代大學(xué)制度不能回避的問題。表面上看,大學(xué)制度的現(xiàn)代性與當(dāng)代性確有某種歷史邏輯關(guān)系,因為就歷史分期來講,現(xiàn)代在前,當(dāng)代在后,所以,現(xiàn)代性是先于當(dāng)代性獲得的,當(dāng)代性是在現(xiàn)代性之后形成的。由此可能引申出這樣的觀點:當(dāng)代性優(yōu)于現(xiàn)代性,現(xiàn)代性代表過去一段歷史時期大學(xué)制度的屬性,當(dāng)代性是在大學(xué)制度現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的最具進(jìn)步性的屬性。盡管從歷史分期的時序看,上述觀點有一定的合理性,但它卻完全不適于解釋社會變革的現(xiàn)代性與當(dāng)代性的關(guān)系。因為盡管當(dāng)代或當(dāng)代社會確已成為人們?nèi)粘Ｆ毡椴捎玫母拍?但在關(guān)于社會歷史發(fā)展的研究中,現(xiàn)代仍然只有起點尚無終點,當(dāng)代只是人們在解釋最近數(shù)十年來的某些社會現(xiàn)象時所采用的概念,或者說,它所反映的依然是社會的現(xiàn)代性,只是為了突出地表現(xiàn)現(xiàn)代社會歷史發(fā)展過程現(xiàn)今與過往的差異。從這個意義上說,當(dāng)代性與現(xiàn)代性并不矛盾,當(dāng)代性在本質(zhì)上還是現(xiàn)代性。這一思想既適應(yīng)于我國社會發(fā)展分析,也適應(yīng)于歐美國家社會發(fā)展分析。就現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展而言,現(xiàn)代性與當(dāng)代性之間不存在相互矛盾的關(guān)系,可以說,在大學(xué)制度研究中,當(dāng)代性并沒有成為一個嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的概念,更沒有成為一個與現(xiàn)代性相提并論、用以表達(dá)具有本質(zhì)差異性的大學(xué)制度特征的概念。所以,在關(guān)于大學(xué)及其制度的研究中,只有現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)制度,還沒有出現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)或當(dāng)代大學(xué)制度之說,當(dāng)代的大學(xué)制度是包含在現(xiàn)代大學(xué)制度范疇之中的。盡管當(dāng)代性并非大學(xué)制度的基本屬性,但它仍然可以用來揭示現(xiàn)代大學(xué)制度的某些表現(xiàn)和要求。在一般的語義用法中,當(dāng)代用以表示當(dāng)今和未來一定時期,當(dāng)代大學(xué)的制度盡管屬于現(xiàn)代大學(xué)制度的組成部分,但它也反映了當(dāng)今社會的現(xiàn)實需要,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實適應(yīng)性。從這個意義上說,現(xiàn)代大學(xué)制度也具有某種當(dāng)代性,只是這種當(dāng)代性與前述各種屬性并不在同一個意義上,它們所表達(dá)的意思也難以放在同一個范疇進(jìn)行比較分析。中國自清末開始進(jìn)入社會現(xiàn)代化時期,具有現(xiàn)代意義的大學(xué)也自此開始得到發(fā)展,在百多年的歷史進(jìn)程中,曾經(jīng)實行了多種價值導(dǎo)向及與之相適應(yīng)的大學(xué)制度。這些制度是否可以被稱為現(xiàn)代大學(xué)制度呢?還有,我國現(xiàn)行的一整套大學(xué)制度是否具有現(xiàn)代屬性,是否可以歸入現(xiàn)代大學(xué)制度范疇?要解答這些問題,需要進(jìn)一步理解現(xiàn)代性的內(nèi)涵。用現(xiàn)代性來描述大學(xué)制度屬性來看,它不但包含了大學(xué)制度對現(xiàn)實社會的適應(yīng)性,而且更重要的是,表征大學(xué)制度具有維護(hù)現(xiàn)代大學(xué)價值、堅守現(xiàn)代大學(xué)精神、捍衛(wèi)現(xiàn)代大學(xué)使命的功能。盡管現(xiàn)代大學(xué)制度具有極大的包容性,甚至自早期大學(xué)所形成的一些傳統(tǒng)至今仍然發(fā)揮著影響,但現(xiàn)代性從整體上宣示了其進(jìn)步性。自清末以來,中國對現(xiàn)代大學(xué)及其制度建設(shè)進(jìn)行了艱苦卓絕的努力,雖然在某些具體制度建設(shè)上不乏效果,但整體上看,現(xiàn)行的大學(xué)制度離現(xiàn)代大學(xué)制度還有很大差距,大學(xué)制度的現(xiàn)代性尚未得到彰顯。正因為如此,《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出了完善現(xiàn)代大學(xué)制度的任務(wù),并勾勒出了我國現(xiàn)代大學(xué)制度的輪廓。由此可以說,我國現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)。與當(dāng)代性相關(guān)的一個問題是,后現(xiàn)代性是否又能作為討論現(xiàn)代大學(xué)制度的現(xiàn)代性的一個概念范疇