2《歸園田居》課件15張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

歸途何處？——《歸園田居》陶淵明曹操壹誦讀全詩(shī)，明確詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌精神的凝聚點(diǎn)，是觀(guān)照全詩(shī)情感的所在。發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌思想的凝聚點(diǎn)，即揭示詩(shī)的主旨。它是詩(shī)中最凝練、最精神、最準(zhǔn)確地傳達(dá)主旨的字句，最理清詩(shī)詞脈絡(luò)的盤(pán)節(jié)，是掌握詩(shī)歌各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。曹操壹誦讀全詩(shī)，明確詩(shī)眼。歸圍繞詩(shī)眼，用精煉的語(yǔ)句概括詩(shī)歌脈絡(luò)。曹操貳圍繞詩(shī)眼，理清詩(shī)脈。歸1.為何而歸？——性本愛(ài)丘山2.從何而歸？——塵網(wǎng)、樊籠3.歸向何處？——園田4.歸去如何？——無(wú)塵雜、有余閑、返自然曹操叁描摹畫(huà)面，品析手法。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。展開(kāi)想象，根據(jù)詩(shī)歌的脈絡(luò)，描摹園田的畫(huà)面。曹操叁描摹畫(huà)面，品析手法。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。自然、素樸、安詳、和諧、生機(jī)。曹操叁描摹畫(huà)面，品析手法。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。寫(xiě)景手法：遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜交融、聲色并列；表現(xiàn)手法：白描簡(jiǎn)潔、清新；寧?kù)o致遠(yuǎn)的詩(shī)境蘇軾：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟讀有奇趣。”王安石：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！绷簩?shí)秋：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味?！辟|(zhì)而實(shí)綺

癯（qú）而實(shí)腴外枯中膏曹操肆歸因探析，詩(shī)人交融。從何而歸？——塵網(wǎng)、樊籠——羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比喻：反映了作者對(duì)官場(chǎng)生活厭惡態(tài)度。為何而去？——誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之?！稓w去來(lái)兮辭》小序憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮hé思遠(yuǎn)翥zhù?！峨s詩(shī)·其五》陶淵明日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！峨s詩(shī)十二首·其二》陶淵明歷來(lái)的偉大的作者，是沒(méi)有一個(gè)渾身是靜穆的。——魯迅肆歸因探析，詩(shī)人交融。了解了陶淵明為何而去之后，你是否對(duì)陶潛有了新的認(rèn)識(shí)？有人認(rèn)為陶淵明的“歸”僅僅是一種面對(duì)不了的逃避，是一種消極避世的思想，如果人人都因憎惡黑暗而消極避世，那我們這個(gè)社會(huì)的希望何在？沖淡平和的內(nèi)心——作為一個(gè)文人士大夫，能夠放棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，毅然決然地棄官歸田，這在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別難能可貴。對(duì)自我生命存在的意識(shí)——肯定生命獨(dú)特的姿態(tài)和情調(diào)，對(duì)生命本身的超功利的欣賞，有著清遠(yuǎn)曠達(dá)瀟灑飄逸的美。肆歸因探析，詩(shī)人交融。歸去如何？——戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。復(fù)得返自然。雙關(guān)：看似在寫(xiě)庭院、屋舍的清凈、空曠，實(shí)則是在寫(xiě)自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)和輕松、平和、喜悅之情。中國(guó)士大夫精神的家園伍賞析感悟，審美意蘊(yùn)?！皻w去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?”人生中似乎處處是枷鎖:學(xué)習(xí)、工作、家庭、名利、金錢(qián)、欲望。每當(dāng)我們深信自己生而自由,卻擺不脫面前種種冗雜與困頓時(shí),總會(huì)想學(xué)陶淵明,干脆跳出這樊籠,栽五顆垂柳在宅院里,弄花草時(shí)抬頭便見(jiàn)著南山。陶公代表的似是一種放蕩,自由,一甩袖子就走的飄逸,是生活失意時(shí)痛斥所謂浮華的精神依靠,仿佛因?yàn)樗?一切的遠(yuǎn)走高飛、憤世嫉俗,都化作了退隱高士的曠達(dá)。然，陶淵明的山水田園生活舒心嗎？大可以說(shuō)他煎熬:在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的過(guò)去,縱使他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”,一小方土地全年的耕收,定然很難供給陶淵明一家的生存需求。而與人世相隔絕自然也就意味著孤立無(wú)援,除了只能送他酒的一眾好友,他恐怕沒(méi)有多少經(jīng)濟(jì)支撐?？梢?jiàn),山水之間也有生活之苦,陶公的歸去,不是為了我們所渴望的自在安適。他追求自由。他不肯為五斗米折腰,不肯受塵網(wǎng)的紛紛束縛,他要酒要詩(shī)要田園要自然,可他也做好了失去的覺(jué)悟。失去穩(wěn)定的工作,失去了溫飽的來(lái)源,失去若他一朝不堪貧困,再返還俗世的可能。羈鳥(niǎo)歸林,勢(shì)必迎風(fēng)雨而無(wú)蔭蔽;池魚(yú)思淵,亦知遇湍流之難求生。陶淵明卻心甘情愿接受他的冗雜困頓,他明白自己真正想要的是什么,并且為此愿意付出代價(jià)。他甚至寫(xiě)詩(shī)作辭來(lái)歌。唱它們,而他的作品正因其中純粹的自得而永恒。反觀(guān)我們，只有像淵明一樣隱居，才是自由嗎？萬(wàn)事皆有其明與暗，利與弊，如何選擇，僅在個(gè)人?！霸⑿斡钪畠?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”尋到終生理想固不易，堅(jiān)守本心更難。讀了陶淵明,面對(duì)人生之“形役”，我們能否像他一樣瀟灑,也像他一樣堅(jiān)定?“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！”伍賞析感悟，審美意蘊(yùn)。歸園田居·其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居·其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿mò無(wú)復(fù)馀”?！耙皇喇惓小保苏Z(yǔ)真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。陸比較風(fēng)格，歸途何處。小組討論，試從以下方面比較兩首詩(shī)的不同，并思考：進(jìn)退人生，歸途何處。詩(shī)歌語(yǔ)言形式，節(jié)奏意境表現(xiàn)手法，作用語(yǔ)言風(fēng)格情感《短歌行》《歸園田居》陸比較風(fēng)格，歸途何處。小組討論，試從以下方面比較兩首詩(shī)的不同，并思考：進(jìn)退人生，歸入何處。詩(shī)歌語(yǔ)言形式，節(jié)奏意境表現(xiàn)手法，作用語(yǔ)言風(fēng)格情感《短歌行》四言，短促鏗鏘開(kāi)闊豪邁用典、比興沉郁慷慨質(zhì)樸剛健對(duì)時(shí)光流逝的感慨、對(duì)賢才能人的渴望、對(duì)建功立業(yè)的宏愿?！稓w園田居》五言，節(jié)奏舒緩寧?kù)o悠遠(yuǎn)白描、比喻、雙關(guān)清新詩(shī)意平淡自然對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)回歸自然的愉悅柒2021年全國(guó)甲卷和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴?！咀⑨尅竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。14.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨