文化視角下我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究

文化視角下我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究

中國(guó)少數(shù)民族體育活動(dòng)很多，都是中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體系的組成部分。近年來(lái),隨著我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展,少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會(huì)處在一個(gè)融合發(fā)展的時(shí)期。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族文化的重要成分,如何進(jìn)行文化定位與發(fā)展,有效地融入我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè),并發(fā)揮積極的文化功能,是一個(gè)值得探討的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征1.1地域氣候的發(fā)展地域文化是以歷史地理學(xué)為中心展開的一門文化學(xué)科。體育具有地域性,是體育不同項(xiàng)目與文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正因?yàn)椴煌赜虼嬖谥鴥?nèi)容和形式大相徑庭的體育活動(dòng),因此,在不同的地域范圍才有體育文化多元化發(fā)展的可能。同時(shí),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不同地域文化的影響下,彰顯出不同的地域體育文化特征。體育項(xiàng)目技術(shù)對(duì)地域具有較大的依賴?？梢哉f(shuō),地域地理環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。如藏族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽馬運(yùn)動(dòng)。賽馬是藏族人民尤為喜愛的地方體育項(xiàng)目。在我國(guó)許多藏族聚居地,還保留著相當(dāng)規(guī)模的賽馬運(yùn)動(dòng)。如藏北賽馬會(huì)、康定賽馬會(huì)、甘肅華銳藏區(qū)的賽馬會(huì)等。藏族的賽馬項(xiàng)目與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有著緊密的關(guān)系。藏區(qū)草原居多,馬作為藏族人民重要的交通工具具有重要的社會(huì)價(jià)值。因此,以賽馬作為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駳g慶娛樂(lè)的方式,方便可行。當(dāng)然,賽馬并非藏族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一般來(lái)講,凡是聚居在草原地區(qū)的少數(shù)民族,大多都有賽馬的運(yùn)動(dòng)。如新疆柯爾克孜民族、蒙古族等。少數(shù)民族的這種項(xiàng)目地域性特點(diǎn)較為明顯,這一點(diǎn)從各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目特點(diǎn)上就可以找到相應(yīng)的依據(jù)。此外,少數(shù)民族體育項(xiàng)目的地域性與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕哂懈叨鹊慕y(tǒng)一。當(dāng)前地域體育文化理論認(rèn)為,“體育項(xiàng)目的多樣性和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮械年P(guān)系,在不同地域文化環(huán)境下,形成的體育項(xiàng)目帶有濃厚的地域文化特色?！辈煌赜虻纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,既是構(gòu)成不同民族體育文化的重要內(nèi)容,也是不同地域文化的真實(shí)寫照。1.2油桐—文化的原生態(tài)性與自然性相融少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化地域性特征也表明了其文化的原生態(tài)性。我國(guó)大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀,其文化的產(chǎn)生與形成具有原生態(tài)性和自然性。如位于桂西北的宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”,相傳來(lái)源于水族的祭祀文化和采收桐果的生產(chǎn)習(xí)俗,迄今約有三百多年的歷史。相傳明代嘉慶年間,部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)居住,附近山上盛產(chǎn)油桐,每年深秋時(shí)節(jié),家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余,人們滿懷豐收的喜悅,在村頭豎起一張?bào)?畫上圓圈當(dāng)作“靶子”,以桐果為“鏢頭”,比賽誰(shuí)投得準(zhǔn),后經(jīng)民間老藝人的整合加工,與水族喪葬儀式中的“過(guò)火?！苯Y(jié)合起來(lái),演繹成為水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”。這種類似的原生態(tài)性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較多,如西藏的“古朵”、土家族的“安昭舞”、畬族的“打槍擔(dān)”等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多具有上百年歷史,尤其是在一些聚居地較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族,其傳統(tǒng)體育無(wú)論是從外在的技術(shù)到內(nèi)在的文化,夾雜了較少的現(xiàn)代化因素,保持了較好的原生態(tài)和自然性,使文化的原始性和完整性得到了展現(xiàn)。1.3整合本土文化與外來(lái)文化并形成豐富的民族文化結(jié)構(gòu)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化盡管由于產(chǎn)生和形成的傳統(tǒng)性和歷史性,帶有更多的傳統(tǒng)化意義。然而,伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,在技術(shù)層面和文化內(nèi)涵等方面,都發(fā)生著悄然變化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更多帶有現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合發(fā)展。這種體育文化的融合與發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的總體趨勢(shì)所致。少數(shù)民族文化與外來(lái)文化的交融發(fā)展中,必然產(chǎn)生文化的整合,增加新的內(nèi)容和形成新的文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,與外來(lái)文化的整合過(guò)程中,文化的革命力是傳統(tǒng)性的,外來(lái)文化在與本土文化的整合過(guò)程中,逐漸促使外來(lái)文化適應(yīng)本土文化發(fā)展的要求。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在自身體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過(guò)與其他文化的交流與學(xué)習(xí),促進(jìn)了自身體育文化的發(fā)展與繁榮,使優(yōu)秀的民族文化“現(xiàn)代化”,形成標(biāo)志著現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的民族特色的現(xiàn)代文化模式。在此方面尤以我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為明顯。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),是在1953年舉辦的全國(guó)民族形式體育表演和競(jìng)賽大會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在新的歷史時(shí)期,為了深入貫徹落實(shí)民族政策,進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育,增強(qiáng)各族人民體質(zhì),為改革開放和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、由地方承辦,每4年舉行一屆。目前,全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等多個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是近年來(lái)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改革的基礎(chǔ)上而形成的現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目既有現(xiàn)代體育的內(nèi)容,同時(shí)具有深厚的傳統(tǒng)體育內(nèi)涵。2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能2.1土族傳統(tǒng)體育與宗教活動(dòng)的傳承傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族文化的外在顯現(xiàn),一個(gè)民族文化或者說(shuō)是民族精神的彰顯往往通過(guò)傳統(tǒng)體育來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這些充滿文化內(nèi)涵的體育活動(dòng)中,都反映了一個(gè)民族的民族文化和民族精神。我國(guó)廣大地區(qū)分布有較多的少數(shù)民族,而且很多少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)水平的限制,大眾文化教育水平普遍較低。因此,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。通過(guò)各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng),將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承,從而達(dá)到民族文化傳承的目的。例如土族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與該民族的節(jié)慶習(xí)俗和宗教文化有著密切的關(guān)系。在正月的初一,土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三,則跳為祭祀驅(qū)魔的舞蹈。二月初二,則舉辦跳神會(huì),會(huì)前一般舉行賽馬活動(dòng)。而在正月十四和六月初八、初九,在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會(huì)期間,要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動(dòng)。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動(dòng)常常相伴而行,在傳統(tǒng)廟會(huì)和宗教活動(dòng)的同時(shí),使參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶,教導(dǎo)土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化,從而達(dá)到土族民族文化的傳承功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來(lái)的,反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多數(shù)來(lái)源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收,因此,這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國(guó)西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉祜、普米等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,在節(jié)日期間,將會(huì)舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。據(jù)說(shuō)最早的火把節(jié)是人們點(diǎn)起火把在莊稼地轉(zhuǎn)悠,燒死莊稼地里的蟲害,使來(lái)年農(nóng)業(yè)得到好的收成。隨著時(shí)間的推移,古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年正月十五日晚上,彝族白馬山寨里的男女老少排著火把的長(zhǎng)龍,一路高呼著,彎彎曲曲地穿過(guò)山寨,走遍田野地角,他們要用火把驅(qū)除邪氣,祈求吉祥和幸福。因此,通過(guò)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與,來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶,使我們了解不同民族的遠(yuǎn)古生活與文化起源等方面都具有積極的意義和價(jià)值。目前,我國(guó)已有研究機(jī)構(gòu)專門從事傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展,如近年來(lái)中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行的種種所謂的“化石努力”,即非常忠實(shí)的保留一個(gè)瀕危民族文化的樣本,盡量排除一些現(xiàn)代人給予的觀念,或者是現(xiàn)代人給予的偏見。2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的意義2007年,國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主任李德洙在講話中講到:“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化,是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。”和諧社會(huì)是我國(guó)政府近年來(lái)提出的社會(huì)主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容,對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2009年,《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中明確指出:“少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族的共有精神財(cái)富。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,我國(guó)各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融,增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力,不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵,提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)?！薄吧贁?shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分,并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文化的建設(shè)?！蔽覈?guó)是一個(gè)多民族文化的國(guó)家,地域遼闊,民族分布廣泛,不同少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個(gè)民族文化才構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩燦爛的華夏文化。少數(shù)民族文化作為我國(guó)民族文化的重要內(nèi)容,對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。文化既是民族的,也是世界的。當(dāng)前文化發(fā)展多元化成為文化界炙手可熱的話題。在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中,人們愈加發(fā)現(xiàn)民族文化的多元化是保持民族文化活力的有效保證,尊重各自的民族文化,反對(duì)民族霸權(quán)文化已經(jīng)成為歷史發(fā)展的不爭(zhēng)事實(shí)。因此,加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè),其實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展。而少數(shù)民族文化的繁榮則是構(gòu)建我國(guó)文化多元結(jié)構(gòu)的重要任務(wù),也是最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的重要途徑之一。3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展3.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化自覺“文化自覺”的概念,最初是由我國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出來(lái)的,所謂文化自覺是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程,所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！蔽幕杂X是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展的前提。就現(xiàn)代形式而講,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于各個(gè)方面的因素,總體上與國(guó)家推廣的眾多的現(xiàn)代競(jìng)技體育,無(wú)論是從后備人才、設(shè)備條件等都存在著較大的差距。這種情況表明,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展絕非是一種被動(dòng)的文化保護(hù),而是應(yīng)具備一種文化自覺的常態(tài)。應(yīng)主動(dòng)樹立和加強(qiáng)自己民族文化保護(hù)的意識(shí),以求得生存與發(fā)展。有學(xué)者指出:“就生存論層次的現(xiàn)代化而言,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要繼續(xù)生存,就只能作總體的、根本的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型,走一體化的道路,并以依附性的邊緣文化形態(tài)存在;從意義論層次的現(xiàn)代化來(lái)看,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化則可以在有可能作個(gè)性化選擇的精神信仰和生活境界的范圍內(nèi),以多元化的民間風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)性生活情趣形態(tài)長(zhǎng)期存在,并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生參考性影響?！?.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)民族文化發(fā)展的生命力,任何一個(gè)民族文化在歷史發(fā)展中,并非完整不變的,文化嬗變現(xiàn)象廣泛存在于各個(gè)民族和社會(huì)文化發(fā)展之中。近年來(lái),中國(guó)政府加大了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護(hù)。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一屆,匯集全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的160多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,已成為展示中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大平臺(tái)。此外,我國(guó)各級(jí)政府高度重視保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,中央在政策、法律及經(jīng)費(fèi)上都向少數(shù)民族地區(qū)傾斜。根據(jù)國(guó)家體育總局《2001——2010年體育改革和發(fā)展綱要》的要求,中央加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)體育經(jīng)費(fèi)的支持,增加這些地區(qū)全民健身工程和青少年體育俱樂(lè)部的布點(diǎn),通過(guò)實(shí)施“雪炭工程”,向少數(shù)民族地區(qū)援建了大批體育場(chǎng)館項(xiàng)目。這些措施都是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代化發(fā)展的趨向和標(biāo)志。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新還表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目完善創(chuàng)編層面。早在上世紀(jì)九十年代,我國(guó)就進(jìn)行了規(guī)模龐大的民族民間傳統(tǒng)體育挖掘整理工作,其中,僅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就整理出676個(gè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目在各級(jí)政府相關(guān)部門的努力下,一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)走入了全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和學(xué)校課堂。如維吾爾族為慶祝麥?zhǔn)张e辦的高空轉(zhuǎn)輪游戲,上世紀(jì)中后期,沙哈爾地曾一度面臨失傳的危險(xiǎn),而經(jīng)過(guò)挖掘、整理和大力推廣,目前又在新疆地區(qū)得到普及。又如搶花炮、毽球等項(xiàng)目也是近年來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)代化改革的成果。因此,“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)