有關(guān)馬克思主義的征文

樹立馬克思主義信仰的必要性什么是信仰？每個人的答案可能都不同。古今中外的名人典籍對信仰一詞也都給出了自己的解釋，一般分為兩類：一是從字面上解釋，如信仰就是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己的行動榜樣和指南。（《現(xiàn)代漢語詞典》信仰詞條）；另一種是釋義，如“信仰是個人決定、靈魂轉(zhuǎn)向的力量的信仰，而不是對市民階層的習(xí)俗和社會條件的信仰?！保ǖ聡軐W(xué)家拉納爾）。信仰是人類精神狀態(tài)的一種，是一種意識形態(tài)。一個國家、一個社會，不可以沒有信仰。信仰具有社會導(dǎo)向功能信仰的社會導(dǎo)向功能主要是從對社會發(fā)展是促進還是阻礙來說的。社會存在決定社會意識，社會意識又會反作用于社會存在。符合時代發(fā)展和社會進步的信仰，能夠促進社會的進步，反之就會阻礙社會的發(fā)展。信仰是作用于人的精神意識領(lǐng)域的，外化到行為上就會表現(xiàn)出是積極的合乎社會發(fā)展需要的活動還是消極的與社會發(fā)展相違背的活動。信仰具有社會凝聚功能。信仰的階級性和指向性等特點使得具有某種同樣信仰的人會走向共同的目標(biāo)。因此可以說，信仰是形成強有力民族精神的最有力的武器，是把一個國家和社會的千千萬萬群眾凝聚起來的法寶。具體來說，信仰對民族向心力的維系是信仰價值的集中體現(xiàn)，信仰對民族向心力的維系主要體現(xiàn)為共同信仰的作用。理想信念不僅具有精神動力和精神支柱的作用，而且具有精神紐帶和精神凝聚力的作用。信仰作為一種凝聚力是不可替代的。它是一種精神的紐帶，是一種深層精神和深層文化上的凝聚力。沒有它，一個群體就不會有真正強大的凝聚力。信仰具有對人生的定位功能。信仰幫助人們找到人生的定位，信仰給人生一種堅定的精神和執(zhí)著的態(tài)度。生活有時就像在一片充滿迷霧的大海上，需要一種對所追求目標(biāo)的執(zhí)著精神才不會迷茫，才會有繼續(xù)前進的勇氣和信心。信仰的定位功能包括對人生的定力和對前進的定向，主要是指它為人生指明了奮斗目標(biāo)和有價值的生活方式。信仰通過確定做人的目標(biāo)，通過確定人的生活方式，給人生指明了方向。弗洛姆認為，信念、信仰表征著對人生價值和理想的堅定性，是一種個人的基本態(tài)度和一種品格特性，是人生不可缺少的精神支柱?！皼]有信念，人會軟弱無能、毫無希望，而且會對其存在的實質(zhì)本身惶恐不安?！毙叛鼍哂袑θ松辰绲奶嵘δ?。從人生境界的角度看，信仰有提高人生境界或確定人生終極關(guān)懷的功能。信仰是人類對真善美的追求，信仰的任務(wù)是探索和解答人生的意義，力圖為人的生存發(fā)展提供精神上的安身立命之所，使人在這種境界中能夠幸福地、自由自在的生活，以獲得精神的安寧。信仰具有對人類社會實踐的推動功能。信仰是人類生活不可或缺的內(nèi)容，它對人類社會的實踐起著指導(dǎo)作用并蘊藏著巨大的能量。正是由于信仰的存在，人類才得以從其具體生活的狹小時空范圍和基本的生理需要中超越出來，從生命本身所具有的客觀缺陷和限制中解脫出來，從而為自己的存在和發(fā)展開辟出了新的馬克思主義與我們的具體國情相結(jié)合誕生了具有中國特色的馬克思主義，這就是馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。它是馬克思主義基本原理和中國改革開放具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是以鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)全黨艱辛探索的智慧結(jié)晶，是中國化的馬克思主義。中國特色社會主義理論體系，沒有離開馬克思主義的發(fā)展大道，它所堅持的四項基本原則，即馬克思主義指導(dǎo)、社會主義方向、人民民主政權(quán)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正是馬克思主義的核心內(nèi)容和集中表現(xiàn)。馬克思主義信仰的內(nèi)涵可以概括為信仰主體將馬克思主義理論內(nèi)化為自身實踐活動的指導(dǎo)思想用來解決實際中的問題，并且堅定地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。馬克思曾說過，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)?！边@一論斷抽象而深刻。它表明了一個真理，即判斷一個物種的存在方式就是看其生命活動的形式。人之區(qū)別于動物就在于能夠制造和利用工具能動地改造客觀世界，勞動或者說實踐就是人的存在方式。在實踐的主客體的相互作用過程中，人不斷因感性刺激而思索，進而有所追求，開始關(guān)心未來，關(guān)懷社會生活的終極目的，追問人生的真正意義，信仰便產(chǎn)生了。信仰為人們的活動建構(gòu)了一個確定的精神家園，設(shè)定了一個理想的社會模式和與之相關(guān)的行為準(zhǔn)則、價值尺度和倫理規(guī)范，在精神領(lǐng)域為人們設(shè)定了一個終極目標(biāo)，讓人們終生去追求。信仰具有強大的力量，一個人接受了某種信仰之后，其對人生意義的認識、對世界的看法以及其價值取向都會持一種相對穩(wěn)定的態(tài)度，并會自覺地運用到實踐中去。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗時曾說過，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信仰，有共產(chǎn)主義信念”。樹立，幫助我們在種種誘惑和復(fù)雜多變的社會環(huán)境中做出正確的選擇正確，幫助我們正確認識社會主義，認同人自由而全面發(fā)展的價值追求并把它內(nèi)化為自己的人生目標(biāo)去執(zhí)著追求，這樣才能真正做到“四信”，才會對前途充滿信心，才會堅定學(xué)習(xí)和生活的方向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)才有前途，才能贏得未來。當(dāng)代大學(xué)生大多為80后或90后，從國際上看，20世紀八九十年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義國家被顏色革命，國際共產(chǎn)主義受到重創(chuàng)。而這一階段正是我國改革開放進一步深入，國民經(jīng)濟快速發(fā)展的時期。隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會的經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益以及就業(yè)方式趨向于多樣化較以往發(fā)生了很大的變革。人們的生活方式上的變化對人們的思想觀念、價值信仰產(chǎn)生了很大的影響。隨著中國加入WTO，社會進一步開放，信息技術(shù)的發(fā)展促使我國由“前信息社會”向“信息社會”過度，社會信息量劇增，信息獲取也變得更加簡單。不同制度、不同社會文化、不同的價值和道德觀念隨意傳播，互相碰撞、交錯，社會意識呈現(xiàn)出多層次性和多樣性等特點。這一方面是社會發(fā)展進步的表現(xiàn)，同時其負面作用影響著人們對主流價值觀念的認同，尤其是對馬克思主義信仰的認同。面對社會變革中出現(xiàn)的貧富差距加大、就業(yè)難、看病貴、社會公共保障不到位、法制不健全、公共服務(wù)不到位等民生問題，在政府對人們的經(jīng)濟控制力降低、對人的思想整合力下降、對社會信仰控制減弱的情況下，作為時代前沿群體的大學(xué)生，難免會受到一些非科學(xué)信仰的迷惑，宗教、迷信、低級庸俗的信仰現(xiàn)象得以盛行，一些宗教團體有意識的在大學(xué)生中傳教，發(fā)展信徒，電腦算命、生肖算命、星座、血型與運程，對娛樂明星的盲目崇拜，對金錢、權(quán)力、名譽的崇拜在大學(xué)生中廣泛流行，更有甚者干脆什么都不信，處于信仰無所依托的真空狀態(tài)。歷史和現(xiàn)實告訴我們，大學(xué)生是各種信仰力量爭奪的對象，馬克思主義信仰不去占領(lǐng)，非馬克思主義信仰就會占領(lǐng)。馬克思主義信仰在過去是我們?nèi)〉酶锩鼊倮木裰е裉烊允俏覀兘ㄔO(shè)中國特色社會主義的精神支柱，是我們戰(zhàn)勝各種非科學(xué)信仰包括各種封建迷信和盲目崇拜的強大精神武器。我們必須認識到加強對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育的重要性和緊迫性，幫助他們學(xué)會運用科學(xué)的理論來增強