《雷雨》中的社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇及性格悲劇

《雷雨》中的社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇及性格悲劇摘要：被譽(yù)為“中國話劇現(xiàn)實(shí)主義基石”的戲劇《雷雨》,圍繞著周、魯兩家的復(fù)雜糾葛鋪陳敘述,所體現(xiàn)出的劇中人物的社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇,都為我國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的發(fā)展成熟做出了巨大貢獻(xiàn)。借以審美的視角,探析《雷雨》的悲劇意識(shí)及其體現(xiàn),旨在探究其美學(xué)內(nèi)涵,追問其價(jià)值意義。關(guān)鍵詞：戲劇;《雷雨》;悲劇;美學(xué);“悲劇是人的偉大的痛苦,或者是偉大人物的滅亡?！币蚨?不論是何種形態(tài)的悲劇,都被作家的悲劇思維闡述成為充滿恐怖、痛苦與苦難、滅亡,以帶給審美主體痛感與壓迫感,亦或是崇高的審美體驗(yàn)。然而,《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇,極具創(chuàng)新性地糅合了社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素,突破了傳統(tǒng)悲劇中“大喜大悲”的絕對(duì)悲劇理論,又超越了這些固有的模式,將悲劇性根源轉(zhuǎn)向了人類生存本身,曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,將含蓄、真實(shí)而又絕望的悲劇美一點(diǎn)一滴滲透到每一幕中,融入到每一次的戲劇沖突中,并非“大江東去浪淘盡”的悲壯,而是“于無聲處聞驚雷”的“幾乎無事的悲劇”,更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。一、階級(jí)壓迫下的社會(huì)悲劇《雷雨》以本世紀(jì)20年代半封建半殖民地的中國社會(huì)為背景,所展示的是在不平等的社會(huì)里,命運(yùn)對(duì)人殘忍的捉弄。故事發(fā)生在周公館這個(gè)微縮型的社會(huì)中,紛雜糾葛的人物關(guān)系以及每個(gè)人物自身所代表的社會(huì)關(guān)系都令人回味深思。壓抑、沉悶的社會(huì)環(huán)境,促使周萍引誘其后母繁漪與他發(fā)生不合人性的倫理關(guān)系,然而這種關(guān)系是注定要同傳統(tǒng)禮教倫理綱常殊死抵抗的,亦注定以慘烈悲劇收尾。周樸園作為封建倫理道德社會(huì)的“大家長”,他視繁漪追求解放、自由獨(dú)立的人格為精神毒瘤。劇幕中,周樸園逼迫繁漪就醫(yī)吃藥,從側(cè)面顯示出封建禮教倫理道德在限制人的生存自由的同時(shí),剝奪了女性的話語權(quán),削弱了女性的生存地位。這一幕體現(xiàn)了二人矛盾沖突的不可調(diào)和,也體現(xiàn)了繁漪最終選擇走向毀滅的合理性,彰顯出其戲劇情節(jié)崇高的一面。劇中臨近結(jié)尾片段,周沖在與魯大海及四鳳發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)之后,對(duì)魯大海說:“我還是愿意和你做朋友,你愿意和我拉一下手嗎?”曹禺設(shè)置的“拉手”這一劇情,實(shí)際上是富有他個(gè)人理想的一次握手,周沖是一個(gè)思想開化,崇尚自由解放的資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)代表,他是曹禺審美理想化的人物,包括他對(duì)于四鳳的愛,都是出自于不帶任何自私與污濁的真摯感情。然而正是因?yàn)檫@種反差,塑造了周沖這個(gè)典型化的具有悲劇美的人物形象。他提出的握手,實(shí)際上是曹禺內(nèi)心理想化的跨越階級(jí)等級(jí)的一次握手,然而最終仍被魯大海拒絕,也體現(xiàn)了階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜性及其自身的悲劇性。曹禺筆下的工礦罷工運(yùn)動(dòng)作為事件導(dǎo)火索,不僅點(diǎn)燃了階級(jí)之間沖突與斗爭(zhēng),也點(diǎn)燃了周、魯兩家復(fù)雜糾葛的關(guān)系沖突,他懷著滿腔憤懣和對(duì)受侮的善良民眾的深切同情,在書寫這個(gè)悲劇的同時(shí),揭露了舊中國舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象,也在預(yù)示著舊制度必然走向毀滅的命運(yùn)。二、倫理束縛下的命運(yùn)悲劇“所謂命運(yùn)悲劇,可以理解為帶有濃厚的,左右著人的命運(yùn)的,撲朔迷離而又無處不在的,難以捉摸又難以抗拒的一種強(qiáng)大的社會(huì)力量和自然力量對(duì)人的命運(yùn)的一種控制?！薄独子辍分袑?duì)命運(yùn)悲劇的闡釋體現(xiàn)鮮明。三十年前侍萍的命運(yùn)與三十年后其女兒四鳳的命運(yùn)巧合地重合起來,仿佛在重演三十年前發(fā)生的那一幕悲劇,三十年前遭到拋棄的梅侍萍尋死不成,歷盡艱險(xiǎn)受盡磨難,未成家卻獨(dú)自帶著孩子,四處碰壁、遭人唾棄,過著極其悲慘的生活。而四鳳作為公館里的下人,同母親多年前的身份如出一轍:不顧身份卑微深深的陷入與周家大少爺?shù)膽偾橹袩o法自拔,更是懷有大少爺?shù)墓侨庋}。而更具戲劇性的在于,女兒的戀人恰恰就是當(dāng)年侍萍遺留在魯家的自己的親生骨肉?！独子辍烦浞掷脩乙?、重復(fù)、對(duì)比以及巧合等敘事技巧,呈現(xiàn)出一臺(tái)極具悲劇情調(diào)與意蘊(yùn)的人生悲劇。當(dāng)周樸園與梅侍萍在多年后重逢相認(rèn)時(shí),惱羞成怒的周樸園大聲質(zhì)問著梅侍萍:“誰指使你來的”的時(shí)候,魯侍萍悲憤的說:“是命!不公平的命指使我來的!”這里的對(duì)白,也彰顯了冥冥之中有一股不可抗拒的力量在引導(dǎo)著他們走向滅亡。四鳳、繁漪、周萍之間剪不斷理還亂的愛情關(guān)系,魯侍萍與周樸園三十年前的隱秘關(guān)系以及周萍與梅侍萍的母子關(guān)系,魯大海與周萍的兄弟關(guān)系,這些錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系,隨著魯侍萍的到來更加混亂無序,糾葛纏繞在一起。然而,這種冥冥之中引導(dǎo)一切的悲劇命運(yùn)使這其中任何一種關(guān)系都不可能走向美滿團(tuán)圓的結(jié)局,無論是繁漪與周萍的不合人倫的愛,亦或是周萍與其妹妹四鳳的背德之情。曹禺把悲劇的價(jià)值與世俗的生活恰到好處的糅合到這種不可能存在的圓滿之中,讓觀眾在沉浸于悲劇中的同時(shí),從更深層面挖掘體會(huì)社會(huì)人生的價(jià)值。這種快感與痛感相互轉(zhuǎn)化的特殊審美情感從故事的結(jié)局可依稀窺見,話劇結(jié)局以悲慘的“毀滅”收尾,這種毀滅,帶給觀眾悲痛的同時(shí),又會(huì)令其產(chǎn)生釋然的快感,體現(xiàn)了悲劇的獨(dú)特美感。三、環(huán)境壓抑下的性格悲劇性格悲劇,即物質(zhì)及階層矛盾投射至人物生理、心理之上并綜合作用的客觀悲劇性。郭爾凱郭爾提到:悲劇性格是一種性格內(nèi)部充滿矛盾的性格,這種內(nèi)心的世界的矛盾廝殺促使了他的毀滅,在《雷雨》眾多悲劇形象中,周樸園扮演了一個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)分子,一個(gè)傳統(tǒng)倫理道德的捍衛(wèi)者。他在與其他家庭成員的關(guān)系中,無不體現(xiàn)著他的自私自利、專橫霸道。三十年前,為了家族利益與自身名譽(yù),他選擇拋棄梅侍萍,迎娶門當(dāng)戶對(duì)的大小姐。為此,他通過保留家具陳設(shè)以及等等生活細(xì)節(jié)來表示對(duì)梅侍萍的歉意,然而,當(dāng)侍萍真的站在他面前時(shí),他的虛偽矯飾立即原形畢露。他將魯貴、魯大海以及四鳳全部辭退,絲毫未曾考慮過這家人今后的生計(jì)。在與魯大海的對(duì)質(zhì)中,亦提及了他當(dāng)年在黑龍江包修江堤故意讓江堤決口,淹死了三百多個(gè)小工并從他們身上提取體恤費(fèi)的事,他殺伐果斷而又殘酷無情地鎮(zhèn)壓工礦罷工運(yùn)動(dòng),不擇手段地收買瓦解公會(huì),這一切都彰顯出他受階級(jí)專制思想熏陶后的新型資本家形象。他也曾試圖與階級(jí)專制抗?fàn)?在與梅侍萍的愛情中,他渴望掙脫封建家庭的束縛,渴望追求人身自由,然而最終被他自身的懦弱性打敗,無法同自己出身的階級(jí)徹底決裂,最終還是向資產(chǎn)階級(jí)封建制度妥協(xié)。對(duì)于與繁漪的婚姻,他處于完全統(tǒng)治地位,他限制繁漪的人身自由,甚至于連喝藥這種事情都要讓她言聽計(jì)從,他不但是經(jīng)濟(jì)階級(jí)上的統(tǒng)治者,更是家庭倫理與這段婚姻的統(tǒng)治者。這使他與他身邊的人都陷入到一種不可調(diào)和的矛盾之中,致使故事悲劇的發(fā)生。繁漪位于故事乃至人物體系的中心位置,與其他人物性格相應(yīng),同時(shí)自身又兼具多重角色,換言之,繁漪的形象具有多重矛盾性。她生于五四后新舊文化交替的時(shí)代,活在封建傳統(tǒng)禮教的樊籠之中,看似身份矜貴,是上流階層的貴婦太太,實(shí)則是徹底的悲劇角色,名副其實(shí)的可憐人。在渴望追求個(gè)性解放的同時(shí)受到封建制度的壓迫,她不可自拔地愛上了她的繼子周萍,為此她不惜付出慘重代價(jià)。在面對(duì)周萍的背叛時(shí),她發(fā)出了絕望的怒吼;在得不到回應(yīng)時(shí),她把這種愛情的執(zhí)著轉(zhuǎn)化為了瘋狂的報(bào)復(fù)。在最后的雷雨夜,她潛入四鳳家里,關(guān)上了周萍出入魯家的窗戶,為了阻撓四鳳與周萍私奔,她不惜讓自己的兒子周沖來阻止四鳳,為了愛情,她選擇去傷害單純又無辜的四鳳,甚至甘愿放棄母親的身份,只為自己可以獲得幸福。然而,如此陰鷙深沉以至于病態(tài)的女性,卻以其悲劇性格引發(fā)觀眾的共鳴與悲憫。環(huán)境造就了人物性格,繁漪婚姻乃至人生的不幸,造成了其近乎病態(tài)的心理。繁漪形象中也具有著崇高性。繁漪一生追求愛情,崇尚愛情,是純粹的愛情至上主義者。愛情之于她而言,就是生命里最后一根救命稻草。她生活在20世紀(jì)20年代,正處于社會(huì)思潮繼舊萌新、交替碰撞之際,西方新興思潮碰撞著東方傳統(tǒng)封建思想,同時(shí)也叩擊著繁漪的心。她作為接受過新式教育洗禮的新女性,在女性生存境地如此艱難的社會(huì)縫隙中,仍在靈魂深處保留著最初始的對(duì)自由的渴求,她愿意終其一生去追求自由生活與愛情。因而,當(dāng)周萍出現(xiàn)的時(shí)候,她把對(duì)周萍的依戀化作熾熱的愛情追求,視為自己自由理想人生的寄托,她對(duì)周萍的過于依賴導(dǎo)致了當(dāng)她得知周萍的背棄后,顯示出了一種近乎癲狂的狀態(tài),她千方百計(jì)的去挽留,寧愿為愛情舍棄一切,像抓住最后一根救命稻草一樣絕望的掙扎著、呼救著。在體現(xiàn)這種崇高性的同時(shí),繁漪形象中也體現(xiàn)出深刻的悲劇性。魯迅有云:“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看。”從美學(xué)層面而言,將最美好的東西撕裂毀滅,會(huì)帶給審美者不可磨滅的徹骨悲涼。所謂悲劇美,意即人在面對(duì)無法承受的痛苦災(zāi)難時(shí),所展現(xiàn)出得不畏命運(yùn)、不懼困難的抗?fàn)幘?極大程度顯示出作為社會(huì)個(gè)體的生命張力以及人性力量的超越性。繁漪的悲劇性就體現(xiàn)在其自身性格。她的美麗、張揚(yáng)的形象逐漸被封建階級(jí)制度所蠶食,變得乖戾、偏執(zhí)、絕望。繁漪美好的形象被活生生地摧毀、毀滅,使觀眾在震撼、驚詫的同時(shí),拉近與角色之間的距離,繼而引發(fā)憤慨與悲憫,從而彰顯悲劇藝術(shù)的感染力,體現(xiàn)悲劇的美學(xué)價(jià)值。而作為周公館中“無知的年輕一代”的代表,周萍在整部劇幕中性格看似平淡無奇,溫和怯懦,卻是燃起繁漪心中“火焰”的柴火。周萍與其他人物之間的關(guān)系千絲萬縷,尤其是在與繁漪的不倫關(guān)系,與在四鳳的愛情糾葛中,起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵性作用。談及周萍,人們難免想到“戀母”這一字眼,然而這與俄狄浦斯的戀母情結(jié)還是有區(qū)別的。周萍生于傳統(tǒng)禮教熏陶下的中國舊社會(huì),他與其繼母繁漪不倫不潔的背德關(guān)系被后人所詬病。然而,我們卻不得不正視在這場(chǎng)不倫之戀中,周萍所做的最后的孱弱掙扎,他意識(shí)到了這種不正當(dāng)關(guān)系,并且為自己的行為懺悔,他內(nèi)心的自責(zé)、愧疚都使得他不得不逃避繁漪,無法正視這一段畸戀,甚至于想要離開魯家,沖破情網(wǎng)。這種掙扎,雖然微弱,但也難能可貴。囿于中國傳統(tǒng)文化的氛圍,這種微弱的掙扎最終便為一枚落石投向大海,激起層層漣漪而已。因而,我們?cè)诓茇P下看到的就是一個(gè)愛欲不能,恨欲不能的悲劇形象。在某種程度上來說,周萍與周沖的形象是截然相反的。周沖爛漫天真,單純果敢,而周萍對(duì)于愛情畏首畏尾,有太多顧慮與小心。正是這種猶豫與謹(jǐn)慎,使其命運(yùn)更具有悲劇性。然而,周萍的悲劇性并未能引起觀眾的共鳴與同情,如果說周沖的死是“不應(yīng)該這樣走”,那么周萍的悲劇命運(yùn)反而被大多數(shù)認(rèn)為“應(yīng)該這樣去”,大抵是因?yàn)橹芷夹愿裰械目鄲炁c抑郁令觀眾無法像接受周沖的熱烈與天真那般,然而這亦是周萍這一人物身上獨(dú)具特色的美學(xué)意蘊(yùn)。曹禺將自己的美學(xué)理想構(gòu)建在整部作品之中,體現(xiàn)在每個(gè)人物的身上。他塑造了特定時(shí)代背景下具有獨(dú)立人格意識(shí)的繁漪,塑造了敢于挑戰(zhàn)禮教,碰撞倫理道德的周沖,這些角色無不顯示了曹禺對(duì)于新社會(huì),新秩序的希冀。正如黑格爾所言,“真正的悲劇人物性格就要有這種優(yōu)良品質(zhì),他們完全