詠 懷 古 跡賞析

詠懷古跡詠懷古跡（精選17篇）

詠懷古跡篇1

【教學(xué)目的】

1、感受詩(shī)歌的膚淺感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。

2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

3、通過(guò)爭(zhēng)論喚起同學(xué)對(duì)歷史人物的關(guān)注及思索。

【教學(xué)重點(diǎn)】賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解寓意，把握主旨。

【教學(xué)方法】點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與同學(xué)的愛(ài)好點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)同學(xué)對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人經(jīng)常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)頭，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威嚴(yán)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們劇烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今日，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；

2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

三、整體感知

結(jié)合解釋、感知詩(shī)歌。思索：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。（怨恨）

四、賞析詩(shī)歌

【點(diǎn)撥之一】這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)頭就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么宏偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個(gè)一般的字眼，但在此用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

【點(diǎn)撥之二】開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？

【明確】引出歌詠對(duì)象昭君。

【爭(zhēng)論】明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象宏偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是由于有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的宏偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。可見(jiàn)，在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明白在的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般頑強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

【點(diǎn)撥之三】頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？

【明確】“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分?？梢?jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青?！?，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒蕪冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）?！八纺睂?duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里好像更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，覆蓋四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一每天，向人們展現(xiàn)著千古的悲傷！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

【爭(zhēng)論】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，特別思念家鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)盼望回家鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最終身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的無(wú)望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的苦痛，也足以摧折人心！

【點(diǎn)撥之四】昭君的確很不幸，但她的不幸畢竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有解釋，可讓同學(xué)講，以訓(xùn)練其表達(dá)力量。）

【點(diǎn)撥之五】昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，莫非不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自選擇之勞都不愿費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢?jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

【點(diǎn)撥之六】“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

【明確】從字面上看，認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深化一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么劇烈?。∠襁@樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不難過(guò)？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

【小結(jié)】顯而易見(jiàn)，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉連接。正由于元帝“省識(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲??；正由于昭君“空歸月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼?？傊瑢?duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。

【點(diǎn)撥之七】既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？

【明確】“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，似乎恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永久在訴說(shuō)著她不得生還家鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那膚淺、幽怨的琵琶聲？

【小結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)頭并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最終才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

五、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）

六、歸納寓意

【點(diǎn)撥啟發(fā)】《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

1、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景（為下文歸納寓意做預(yù)備。略）

2、爭(zhēng)論、歸納。

聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，明顯在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的膚淺怨恨。

昭君詩(shī)人

絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒

畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶

身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸

（千載之怨）（膚淺怨恨）

七、遷移擴(kuò)展

同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在史學(xué)家翦伯贊和劇作家曹禺筆下，昭君卻成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。請(qǐng)思索：

若以“由昭君出塞想到的……”為話題寫(xiě)一篇作文，你準(zhǔn)備選取什么角度來(lái)寫(xiě)？

1、同學(xué)思索爭(zhēng)論。（前后四人一組，選代表發(fā)言）

2、老師朗讀例文：《美女賭江山》（原載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2022年第2期）

八、課外作業(yè)：將上面的話題作文擴(kuò)展成文。

詠懷古跡篇2

1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句；2、整體感知詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受詩(shī)人的怨憤之情，品嘗詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格；

3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解借古抒懷的心情，學(xué)會(huì)鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。

教學(xué)重點(diǎn)背誦詩(shī)歌，品嘗語(yǔ)言，領(lǐng)悟情境教學(xué)難點(diǎn)鑒賞詠史詩(shī)的一般方法

課型新授課教學(xué)方法誦讀、聯(lián)想釋疑、品讀鑒賞

教具器材多媒體

教學(xué)過(guò)程補(bǔ)充

課前抽同學(xué)背誦《秋興八首》，檢查學(xué)習(xí)及復(fù)習(xí)狀況。一、導(dǎo)入漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。唐大歷年間，羈旅半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想8XX年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢？今日我們將通過(guò)《詠懷古跡（其三）》這首詩(shī)去查找答案。（板書(shū)）二、題解及背景介紹看到標(biāo)題我們應(yīng)當(dāng)猜得出來(lái)，《詠懷古跡》是一個(gè)系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩(shī)組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。昨天我們已經(jīng)講到，這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國(guó)家仍舊動(dòng)蕩擔(dān)心，詩(shī)人照舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時(shí)，詩(shī)人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。三、聽(tīng)示范朗誦，同學(xué)正音并仔細(xì)品嘗詩(shī)歌情感。（幻燈鏈接）

明確詩(shī)歌風(fēng)格：沉郁怨憤的感情。四、同學(xué)齊讀，請(qǐng)同學(xué)結(jié)合解釋，依據(jù)自己的理解復(fù)述詩(shī)歌主要內(nèi)容。明確：

群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。靠著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略熟悉昭君漂亮的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。五、結(jié)合時(shí)代背景及身世，理解詩(shī)歌。1、詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的形象，你讀出仆人公了么？（王昭君）

2、對(duì)于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚(yú)落雁的漂亮，而這首詩(shī)當(dāng)中，你讀出了昭君怎樣的心事？用一個(gè)詞。（怨恨）3、昭君在漢元帝的深宮時(shí)，不過(guò)是個(gè)失寵的宮女，她風(fēng)光出塞，做了千里草原之上最尊貴的國(guó)母，對(duì)于我們今日一般人的理解而言，她應(yīng)當(dāng)是草原逐日的千里駒上最幸福的那個(gè)人，又何來(lái)怨恨之說(shuō)呢？她怨什么？你是從那些詩(shī)句中讀到的？

明確

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。環(huán)佩空歸月夜魂。（遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念家鄉(xiāng)的幽怨。）

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面（對(duì)畫(huà)師的無(wú)恥行為怨恨）

4、香溪水畔聰穎特別的那個(gè)女子，自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱——“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?/p>

“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè)，正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的憐憫。讀到這里，我們的耳邊似乎又響起了那膚淺、幽怨的琵琶聲！5、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開(kāi)頭并沒(méi)有寫(xiě)她的怨恨，寫(xiě)的是什么？這樣寫(xiě)的目的又是什么？明確：群山萬(wàn)壑赴荊門山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

從側(cè)面烘托昭君的形象。兩千多年前，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過(guò)一生，的確需要巨大的士氣和毅力，而這宏偉的山川簡(jiǎn)直就是她那頑強(qiáng)的性格的象征。

6、佳句鑒賞（這首詩(shī)歌當(dāng)中，我認(rèn)為有兩句詩(shī)寫(xiě)得特別美，我自己很喜愛(ài)，不知道有沒(méi)有同道中人？）一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

明確：

“獨(dú)”實(shí)寫(xiě)青冢，虛寫(xiě)昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫(xiě)出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。

環(huán)佩空歸月夜魂

明確：

從字面上看，認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深化一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的家鄉(xiāng)，可見(jiàn)其懷念故土之心是多么劇烈?。∫粋€(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

7、《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？明確：

唐玄宗天寶五年，西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

昭君詩(shī)人絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（膚淺怨恨）所以在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的膚淺怨恨。前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”六、小結(jié)詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)頭并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最終才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，境況和昭君相像，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。請(qǐng)我們輕輕地唱一首《出塞曲》，用那遺忘了的古老言語(yǔ)，想象長(zhǎng)城外才盛開(kāi)的那些芳香，想象風(fēng)沙咆哮的沙漠下，騎馬壯的英雄，還有那，夕陽(yáng)下的青冢，望向家鄉(xiāng)。（播放蔡琴的《出塞曲》）七、補(bǔ)充，鑒賞詠史詩(shī)的三步驟。1、所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）2、為什么要描寫(xiě)古人的這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)什么態(tài)度？（體悟感情）3、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)？（分析技巧）學(xué)以致用：

西施灘崔道融

宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。

西施羅隱

家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。

1、兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。2、兩首詩(shī)的在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。

明確：

1、崔道融的詩(shī)憐憫西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩(shī)寫(xiě)出了“家國(guó)興亡自有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。

2、崔詩(shī)“浣紗春水急，似有不平聲。”（借景抒情、比方）劉詩(shī)“西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?！保▽?duì)比、反問(wèn)）

詠懷古跡篇3

(其三)

杜甫

詠懷古跡篇4

《詠懷古跡》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】

1、感受詩(shī)歌的膚淺感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。

2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

3、通過(guò)爭(zhēng)論喚起同學(xué)對(duì)歷史人物的關(guān)注及思索。

【教學(xué)重點(diǎn)】賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解寓意，把握主旨。

【教學(xué)方法】點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與同學(xué)的愛(ài)好點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)同學(xué)對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說(shuō)誰(shuí)么？[西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君]。不用說(shuō)她們都是很美的，但美就能給人帶來(lái)好運(yùn)么？[不]哦,大家想起了中國(guó)有句古話叫做“自古紅顏多薄命”，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵不就是這樣嗎？我們學(xué)過(guò)的《馬嵬》中的楊貴妃不也是這樣嗎？還有琵琶行中的琵琶女不都是這樣嗎?今日,讓我們走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……

二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；

2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷（漂泊之感和思念家鄉(xiāng)之情）。

三、整體感知

1。朗讀(1)同學(xué)單讀指出所讀優(yōu)缺點(diǎn)。

(2)老師范讀。

(3)同學(xué)集體朗讀,留意音調(diào)。語(yǔ)速。感情。

2。結(jié)合解釋、感知詩(shī)歌。思索：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。(怨恨)。

四、賞析詩(shī)歌

1。這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)頭就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么宏偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個(gè)一般的字眼，但在此用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

2。開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？

【明確】引出歌詠對(duì)象昭君。(板書(shū))

3。(爭(zhēng)論)明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象宏偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是由于有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的宏偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。可見(jiàn)，在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明白在的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般頑強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ裕?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

另外,從昭君墓碑上的字也可見(jiàn)她的形象:

一身歸朔漠，

數(shù)代靖兵戎。

若以功名論，

幾與衛(wèi)霍同。

4。頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？有何效果?（你能說(shuō)說(shuō)這聯(lián)主要講了昭君的什么嗎？）

“一去”與“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分?？梢?jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！

“紫臺(tái)”對(duì)“青?！保粋€(gè)富麗繁華，一個(gè)荒蕪冷落，對(duì)比多么懸殊！

“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）。

“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里好像更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，覆蓋四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一每天，向人們展現(xiàn)著千古的悲傷！

就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

對(duì)比反襯:寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇(板書(shū))

5。昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，特別思念家鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)盼望回家鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最終身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的無(wú)望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的苦痛，也足以摧折人心！

板書(shū):民族偏見(jiàn)

思鄉(xiāng)怨恨

胡俗

6。昭君的確很不幸，但她的不幸畢竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有解釋，可讓同學(xué)講，以訓(xùn)練其表達(dá)力量。）

7。昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。

金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，莫非不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自選擇之勞都不愿費(fèi)，也未免太過(guò)分了。可見(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

清。劉獻(xiàn)廷詠昭君詞曾聞漢主殺畫(huà)師,畫(huà)師何足定妍媸。宮中多少如花女,不嫁單于君不知。

由此可知當(dāng)時(shí)皇帝的昏庸糊涂,昭君一樣的宮女的不幸。

8?！碍h(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

【明確】從字面上看，認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深化一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么劇烈??！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不難過(guò)？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

【小結(jié)】顯而易見(jiàn)，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉連接。正由于元帝“省識(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲??；正由于昭君“空歸月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。(板書(shū))

9。既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？

【明確】“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，似乎恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永久在訴說(shuō)著她不得生還家鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那膚淺、幽怨的琵琶聲？(放琵琶曲,渲染悲劇氛圍,感染同學(xué)。)

【小結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)頭并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最終才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

板書(shū):首聯(lián)引出歌詠對(duì)象入題

頷聯(lián)寫(xiě)昭君悲劇的一生鋪墊

頸聯(lián)揭示昭君悲劇根源鋪墊

尾聯(lián)點(diǎn)明昭君之怨高潮

五、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）

六、歸納寓意

【點(diǎn)撥啟發(fā)】《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

1、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景（為下文歸納寓意做預(yù)備。略）

2、爭(zhēng)論、歸納。

聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，明顯在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的膚淺怨恨。

板書(shū)昭君畫(huà)圖省識(shí)漢元帝詩(shī)人漂泊西南唐皇帝

身死異國(guó)有志難展

借古傷今

七、拓展

到此咱們對(duì)昭君和詩(shī)人杜甫應(yīng)當(dāng)有了更深化的了解,那么下面請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)你心目中的昭君或杜甫是個(gè)怎樣的形象?

附:(1)詩(shī)的大意

千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長(zhǎng)明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面對(duì)著黃昏。憑看圖漢元帝豈識(shí)月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

(2)詩(shī)中重點(diǎn)詞語(yǔ)理解。

1、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

2、尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即古跡之意。

3、一去句：昭君離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從今不再回來(lái)，永久和朔漠連在一起了。紫臺(tái)：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》："明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。"朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。

4、畫(huà)圖句：意謂元帝對(duì)著畫(huà)圖豈能看清她的漂亮容顏。

5、環(huán)佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來(lái)，故曰"空歸"。應(yīng)上"向黃昏"。環(huán)佩：婦女裝飾品，指昭君。

6、千載兩句：琵琶本西域胡人樂(lè)器，相傳漢武帝以公主（實(shí)為江都王女）嫁西域?yàn)鯇O，公主哀痛，胡人乃于立刻彈琵琶以?shī)手?。因昭君事與烏孫公主遠(yuǎn)嫁有類似處，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為《昭君怨》。作胡語(yǔ)：琵琶中的胡音。曲中論：曲中的怨訴。

詠懷古跡篇5

教學(xué)目標(biāo)

1.感受詩(shī)歌的膚淺感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。

2.賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

3.通過(guò)爭(zhēng)論喚起同學(xué)對(duì)歷史人物的關(guān)注及思索。

教學(xué)重點(diǎn)賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一.組織教學(xué)

昭君出塞而身死異國(guó)的悲劇是歷代文人經(jīng)常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)頭，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為“詠昭君詩(shī)之絕唱”。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威嚴(yán)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們劇烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今日，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

二.《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，這五首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、夔州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩(shī)。第一首寫(xiě)庾信。詩(shī)人始終是贊美庾信的，詩(shī)中由庾的遭受聯(lián)系起自己的境況。其次首寫(xiě)屈原弟子宋玉，既表明詩(shī)人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼孤獨(dú)?????，感慨中對(duì)國(guó)運(yùn)的興衰懷有諷喻。第三首寫(xiě)王昭君，全詩(shī)從“怨”字落墨，并使發(fā)出無(wú)窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過(guò)老百姓對(duì)劉備駕崩地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對(duì)劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對(duì)詩(shī)人的飄泊生活不勝感慨，將荒蕪的景象寫(xiě)得格外有情。第五首是對(duì)諸葛亮更高的評(píng)價(jià)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。

三.初讀詩(shī)歌，整體感知（結(jié)合解釋、感知詩(shī)歌）

思索：這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的詞語(yǔ)。

明確：詩(shī)人詠昭君村、懷念王昭君。（怨恨）

四.背景簡(jiǎn)介

唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》。

明確：詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。

五.賞析詩(shī)歌

㈠再讀詩(shī)歌，鑒賞情感

1.這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)頭就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

明確:“群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么宏偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個(gè)一般的字眼，但在此用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

目的：是從側(cè)面烘托昭君的形象。這也許是由于詩(shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，的確需要巨大的士氣和毅力，而這宏偉的山川簡(jiǎn)直就是她那頑強(qiáng)性格的象征!

2.明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象宏偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

明確：不同意。常言道：地靈人杰，正是由于有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的宏偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地?？梢?jiàn)，在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明白在的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般頑強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ?，?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

3.昭君的確很不幸，但她的不幸畢竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

明確:頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有解釋，可讓同學(xué)講，以訓(xùn)練其表達(dá)力量。）

4.昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

明確:不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，特別思念家鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)盼望回家鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最終身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的無(wú)望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的苦痛，也足以摧折人心！

5.昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

明確:不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，莫非不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自選擇之勞都不愿費(fèi)，也未免太過(guò)分了。可見(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

6.既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？

明確:“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，似乎恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永久在訴說(shuō)著她不得生還家鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那膚淺、幽怨的琵琶聲？

小結(jié):詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)頭并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最終才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

㈡三讀詩(shī)歌，鑒賞語(yǔ)言

1.“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

從字面上看，認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深化一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么劇烈?。∠襁@樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不難過(guò)？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

2.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分?！白吓_(tái)”對(duì)“青?！?，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒蕪冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里好像更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，覆蓋四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一每天，向人們展現(xiàn)著千古的悲傷！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

㈢四讀詩(shī)歌，鑒賞主旨

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

借事抒情——在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也表達(dá)了自己膚淺的怨恨。

六.比較鑒賞

同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫(xiě)了《詠懷古跡》(其三)，李白則寫(xiě)了《王昭君》，比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩詩(shī)在風(fēng)格上有怎樣的不同。

王昭君

李白

漢家秦地月，流影照明妃。

一上玉關(guān)道，天際去不歸。

漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。

燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。

生乏黃金枉畫(huà)圖，死留青冢使人嗟。

【解釋】漢代長(zhǎng)安四周的月亮，月光照著昭君。一走上去玉門的道路，從今去向天際再也不會(huì)歸來(lái)。漢代的月亮還是從東海出來(lái)，可昭君嫁到西方?jīng)]有回來(lái)的日子。長(zhǎng)年寒冷的燕支山只有雪當(dāng)作花，漂亮的昭君憔悴了，湮沒(méi)在胡地的風(fēng)沙中?；钪鴷r(shí)她沒(méi)有黃金送人，致使畫(huà)師將她畫(huà)丑。死后留下了青冢使人嘆息。

明確：同樣以王昭君的不幸遭受為題材，李白和杜甫這兩首詩(shī)各有特色，基本上能體現(xiàn)兩人不同的藝術(shù)風(fēng)格：李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。兩人都對(duì)王昭君的不幸布滿了憐憫，但杜詩(shī)不只停留在憐憫惋惜這一步，還進(jìn)一步表達(dá)了沉郁怨憤之情。詩(shī)一開(kāi)頭，就似有千鈞之力，有千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流之勢(shì)，以致古人說(shuō)：“昔人評(píng)‘群山萬(wàn)壑’句，頗似生長(zhǎng)英雄，不似生長(zhǎng)美人?！崩钤?shī)其次聯(lián)是“一上玉關(guān)道，天際去不歸”；而杜詩(shī)則更沉郁，“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，生前寥落，死后孤寂，寫(xiě)得何等入骨。最終兩聯(lián)，兩詩(shī)都寫(xiě)出了凄婉的氛圍，而杜詩(shī)中由于用了“空歸”、“月夜魂”、“千載”、“分明”等詞語(yǔ)，就更顯得凄涼。

七.課時(shí)小結(jié)

從我們學(xué)習(xí)的幾首律詩(shī)看，杜甫擅長(zhǎng)汲取前代實(shí)踐成果，不斷積累藝術(shù)閱歷，在五七律上表現(xiàn)出顯著的制造性，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。因而他的律詩(shī)格律最為完備，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，對(duì)仗工整，聲調(diào)和諧，語(yǔ)言精練，感情飽滿，很多詩(shī)歌成為千古絕唱。

八.作業(yè)布置

⑴背熟《詠懷古跡（其三）》

⑵預(yù)習(xí)“創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)”

詠懷古跡篇6

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問(wèn)與力量：把握詠史懷古詩(shī)的鑒賞方法。

過(guò)程與方法：分步探討詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容及鑒賞步驟。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：品嘗杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格，感受抒發(fā)的懷才不遇的情懷。

重點(diǎn)難點(diǎn)：詠史懷古詩(shī)的鑒賞方法。

教學(xué)方法：誦讀法合作溝通感悟

媒體使用：課件

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

在前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了送別詩(shī)、詠秋詩(shī)（板書(shū)，并請(qǐng)同學(xué)略作回顧）的鑒賞，總結(jié)了詩(shī)歌鑒賞的一些技巧，今日我們一起來(lái)學(xué)習(xí)詠史懷古詩(shī)的鑒賞。（《詠懷古跡》板書(shū)題目）

問(wèn)1：什么是詠史懷古詩(shī)？（同學(xué)回答后老師總結(jié)）【可結(jié)合課件】

讀史或巡游古跡時(shí)，有感于歷史古跡、歷史人物或大事引發(fā)的對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴。

問(wèn)2：學(xué)校學(xué)過(guò)哪些詠史懷古詩(shī)？（期望同學(xué)能夠答出本課拓展引申要用的杜牧《赤壁》或辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等）

二、初讀感知

問(wèn)題引領(lǐng)：讀這首詩(shī)明確這首詩(shī)詠嘆的對(duì)象是誰(shuí)？

自主探究

請(qǐng)同學(xué)單讀，指出優(yōu)缺點(diǎn)。

成果展現(xiàn)：請(qǐng)同學(xué)回答詠嘆對(duì)象：明妃（請(qǐng)同學(xué)回顧有關(guān)避諱學(xué)問(wèn)）或王昭君

三、再讀體會(huì)

步驟一、導(dǎo)引問(wèn)題：一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同?！究山Y(jié)合課件】這是王昭君墓碑上的文字賜予昭君的評(píng)價(jià)，那么杜甫筆下寫(xiě)的.是昭君的什么內(nèi)容？請(qǐng)從原文中找出點(diǎn)明主旨的詞語(yǔ)。

同學(xué)小組爭(zhēng)論回答：怨恨。（并復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞把握詩(shī)意的方法）

步驟二、齊讀體會(huì)。同學(xué)小組爭(zhēng)論理清詩(shī)意。

問(wèn)題引領(lǐng)：詩(shī)中寫(xiě)的是昭君的什么怨恨？結(jié)合詩(shī)句回答。（旨在讓同學(xué)反復(fù)誦讀領(lǐng)悟頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容）

四、精讀爭(zhēng)論

問(wèn)題引領(lǐng)：寫(xiě)王昭君“怨恨”有何用意？（即詠懷內(nèi)容）

【方法】步驟一、遷移引申，獲得啟發(fā)。（引導(dǎo)同學(xué)一起分析學(xué)校學(xué)過(guò)的詠史詩(shī)從中獲得啟發(fā)）【可結(jié)合課件】

赤壁杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

賈生李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

烏衣巷劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

同學(xué)溝通這些詠史懷古詩(shī)的詠懷內(nèi)容，從而獲得啟發(fā)。

老師點(diǎn)撥：（先請(qǐng)同學(xué)回答，老師指導(dǎo)《赤壁》主要借詠史抒寫(xiě)個(gè)人遭受；《賈生》既抒寫(xiě)個(gè)人遭受，又借古諷今，諷喻現(xiàn)實(shí)；《烏衣巷》主要抒寫(xiě)物是人非的興衰之感。）

步驟二、成果展現(xiàn)。老師啟發(fā)：從這些內(nèi)容中能否啟發(fā)我們分析這首詩(shī)的詠懷內(nèi)容？那么題為“詠懷”，寫(xiě)王昭君的“怨恨”有何用意？（最好啟發(fā)同學(xué)回答出二者的共鳴或相像點(diǎn)）

（聯(lián)系知人論世）

昭君遠(yuǎn)嫁異域懷念故土美冠后宮不被寵幸

自己漂泊西南思鄉(xiāng)思念長(zhǎng)安壯志難酬

【板書(shū)或課件】

五、感悟總結(jié)（啟發(fā)同學(xué)對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行兩個(gè)總結(jié)，最好由同學(xué)概括）【可結(jié)合課件】

（一）詠史懷古詩(shī)的主旨內(nèi)容的一般狀況

（二）鑒賞詠史懷古詩(shī)的步驟（板書(shū)）

1、所描寫(xiě)的古人往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）

2、為什么要寫(xiě)這段歷史？詩(shī)人的用意是什么？（體悟感情）

3、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)。

六、拓展訓(xùn)練

請(qǐng)同學(xué)根據(jù)詠史懷古詩(shī)的鑒賞步驟鑒賞李商隱《馬嵬》

同學(xué)發(fā)言后老師點(diǎn)撥。

七、力量提升【可結(jié)合課件】

題烏江亭杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

問(wèn)：這首詠史懷古詩(shī)的用意？（旨在讓同學(xué)拓寬思路，既要把握詠史懷古詩(shī)的一般內(nèi)容是抒寫(xiě)個(gè)人際遇或?qū)r(shí)局感慨或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，但也有其他的思想內(nèi)容）

本詩(shī)對(duì)歷史做冷靜的思索，詩(shī)人自己不置身其中。

詠懷古跡篇7

一、誦讀提示

這首詩(shī)于綿麗之中隱含著詩(shī)人的悲憤，不行以艷詩(shī)視之，應(yīng)讀得既有韻致，又不流于輕浮。

前一層宜用敘述調(diào)讀，但其間亦略有變化：“群山”二句點(diǎn)明詠歌的對(duì)象，可用詩(shī)人教導(dǎo)望中之景的口氣讀，不快不慢;“一去”二句概括敘述昭君一生，有憐其遠(yuǎn)嫁之意，速度要慢些，“臺(tái)”“留”二字可有延長(zhǎng)音，以示詠嘆。

后一層宜用詠嘆調(diào)讀?！爱?huà)圖”二句屬于用事(亦稱用典)，借漢元帝懊悔之情寫(xiě)昭君之怨，辭艷而情悲，字字皆淚，宜用沉抑、低回之調(diào)讀;“千載”二句是全詩(shī)高潮，點(diǎn)明昭君之“怨”，兩句須一氣讀出?！扒лd琵琶”四字用平調(diào)，“作胡語(yǔ)”三字用升調(diào)，至“分明怨恨”升到最高點(diǎn)，然后用降調(diào)緩緩讀最終王宇，有余音絳繞之感。

二、整體感知

杜甫于唐代宗大歷元年(766)自云安(今四川云陽(yáng))到達(dá)夔州(今四川奉節(jié)東)，一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個(gè)富強(qiáng)時(shí)期，兩年內(nèi)寫(xiě)出了430多首詩(shī)，占全集詩(shī)中的七分之二，而且有不少長(zhǎng)篇。從總體看，不少論者都認(rèn)為在思想內(nèi)容上比過(guò)去的作品略見(jiàn)遜色，其實(shí)，其中也有不少作品無(wú)論在思想性或藝術(shù)性上都堪稱傳世之作，《詠懷古跡》(共五首)即是一例。

《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)，五首各詠一古跡，依次是庚信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭(Sh了)在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庚信、宋玉，以斯文為己任也;懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也;中間昭君一章，蓋入官見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉?！笨少Y參考。

詠昭君這一章內(nèi)容大意在“誦讀提示”中已略及，勿庸贅述。

三、鑒賞要點(diǎn)

1.王昭君形象的塑造

杜甫擅長(zhǎng)在敘事詩(shī)中塑造人物的形象，例如《兵車行》中的行人，《石壕吏》中的老樞，《新婚別》中的新婦，都非常動(dòng)人，能給讀者留下雋永的印象。而律詩(shī)主要用于抒情，雖有敘事成分，不過(guò)是作為抒情的依托，并不擔(dān)當(dāng)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩(shī)卻略有不同：它仍舊重在抒情，而它的抒情是通過(guò)塑造王昭君的動(dòng)人形象實(shí)現(xiàn)的。

詩(shī)的開(kāi)頭，以“群山萬(wàn)壑赴荊門”寫(xiě)昭君的誕生地，是從側(cè)面烘托昭君的形象。這也許是由于詩(shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，的確需要巨大的士氣和毅力，而這宏偉的山川;簡(jiǎn)直就是她那頑強(qiáng)性格的象征!接著敘述昭君的一生，詩(shī)中消失了兩個(gè)典型的鏡頭：“一去紫臺(tái)連朔漠”寫(xiě)昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，“一去”二字尤其真實(shí)，從正面表現(xiàn)了昭君的頑強(qiáng)性格;“獨(dú)留青冢向黃昏”寫(xiě)昭君墳上長(zhǎng)出青草，它仿佛告知人們，昭君雖死而故國(guó)之思猶在——她依舊憧憬著自己生長(zhǎng)的地方，這又進(jìn)一步豐富了昭君的形象。

但昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō)，究竟是一種不幸。這種不幸又是怎樣造成的呢?“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”一句，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)。“畫(huà)圖”，指漢元帝“按圖召幸”一事，但詩(shī)人用事奇妙，僅以“省議春風(fēng)面”五字帶過(guò)，把史家因“為尊者諱”(見(jiàn)“有關(guān)資料”)而隱去的事實(shí)含蓄地揭露了出來(lái)，說(shuō)明白皇帝的昏庸。接著再說(shuō)大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，即使昭君的魂魄月夜歸來(lái)也是徒然的了——這一句除譏諷昏庸的統(tǒng)治者而外，還兼有跟上文“獨(dú)留”句相照應(yīng)的作用，形象地表現(xiàn)了昭君的故土之思。

最終兩句寫(xiě)千年(實(shí)際是800年)以來(lái)，人們從琵琶伴奏的《昭君怨》歌詞里聽(tīng)到了她的悲怨，也是從側(cè)面烘托昭君的形象——人們既贊揚(yáng)她美妙的品行，又憐憫她的不幸。

2.詩(shī)人的寄予

詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭受跟昭君太相像了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒;昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”(《詠懷古跡·其一》);昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái);他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”(《秋興·其二》)。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤

《詠懷古跡》詩(shī)歌鑒賞

杜甫

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。

“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其四周的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，原來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯美的圖景。他就以這個(gè)圖景作為本詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”(《長(zhǎng)江二首》)的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)好玩的對(duì)比。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評(píng)論家一些不同的談?wù)?。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象宏偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的宏偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少嚴(yán)肅。”亦與此意相接近。畢竟誰(shuí)是誰(shuí)非，如何體會(huì)詩(shī)人的構(gòu)思，必要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白，所以留到后面再說(shuō)。

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵?xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō)，杜甫也許是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域?！钡?，認(rèn)真地對(duì)比一下之后，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！闭f(shuō)得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過(guò)的生活。而下句寫(xiě)昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)潔而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它好像更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、覆蓋四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩(shī)自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣闊而沉重之感。

“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句，環(huán)珮句承前第四句。畫(huà)圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)珮句是寫(xiě)她懷念故國(guó)之心，永久不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：

昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，

但暗憶江南江北。

想珮環(huán)月夜歸來(lái)，

化作此花幽獨(dú)。

這里寫(xiě)昭君惦念的是江南江北，不是長(zhǎng)安的漢宮特殊動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈，經(jīng)過(guò)提煉，化身成為芳香縞素的梅花，想象更是幽美!

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”這是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！睍x石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶立刻作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，常常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)很多人憐憫昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就親密難分了。

前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永久懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。

話又回到本詩(shī)開(kāi)頭兩句上了。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是由于他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來(lái)理解昭君，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的重量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“嚴(yán)肅”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“嚴(yán)肅”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里，冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，為什么不值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門”這樣壯美的詩(shī)句來(lái)嚴(yán)肅地寫(xiě)呢?

杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，明顯他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄予了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，境況和昭君相像。雖然他在夔州，距家鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍舊是可望不行即的地方。他寓居在昭君的家鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄予自己惦念家鄉(xiāng)的心情。

清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉談?wù)摚鉄o(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及?！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)的確說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的談?wù)?，而“?dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象

《詠懷古跡》原文和譯文

原文：

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

譯文：

群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃(王昭君)的村子。

一旦離開(kāi)漢宮，(命運(yùn))便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。

靠著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略熟悉昭君漂亮的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。

即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

詠懷古跡篇8

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)問(wèn)與技能

①理解詩(shī)中塑造的昭君形象

②把握詩(shī)中所用技藝和手法

2、過(guò)程與方法

誦讀法、爭(zhēng)論法、圍繞中心分析細(xì)節(jié)材料法

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

如何正確對(duì)待挫折

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、理解王昭君的形象

2、深化理解杜甫在詩(shī)中的情感

教時(shí)支配：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、賞析詩(shī)文：

（誕生地：昭君村）

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

1、釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。

“壑”：山谷，山溝。

“赴”：奔向，投向。

“荊門”：山名，位于湖北枝城市西北，東眺武漢，西臨三峽，南望瀟湘，北通川陜，素有“荊楚門戶”之稱。

“尚”：還有。

“明妃”：王昭君，西晉時(shí)因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。

2、賞析“赴”字之妙。

詩(shī)人由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯美的圖景，這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。

3、明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”大家認(rèn)為如何？請(qǐng)依據(jù)下文并結(jié)合王昭君的生平，談?wù)勛约旱目捶?。（放在賞析全詩(shī)后再解決）

清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的宏偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少嚴(yán)肅?！币嗯c此意相接近。

（昭君一生的悲?。?/p>

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

1、釋“連”“向”“青?！薄白吓_(tái)”

“連”：清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！?/p>

2、比較杜詩(shī)對(duì)昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同？

《恨賦》中的描寫(xiě)只側(cè)重于明妃去時(shí)哀痛與相見(jiàn)無(wú)期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩(shī)，由“一去”（離別）到“獨(dú)留”（死去），用時(shí)間的跨度來(lái)展現(xiàn)昭君一生的悲劇命運(yùn)；由“紫臺(tái)”（漢朝）到“朔漠”（胡地），用空間的跨度來(lái)表明昭君遠(yuǎn)離祖國(guó)家鄉(xiāng)的苦痛。“連”和“向”將時(shí)間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。

（再寫(xiě)不幸，兼寫(xiě)帝王昏庸）

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

1、釋“省識(shí)”“春風(fēng)面”“環(huán)珮”。

“省識(shí)”：解釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解；也有讀者xǐng，作“辨識(shí)”解。作無(wú)論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸。

“春風(fēng)面”通感手法，寫(xiě)昭君顏容之漂亮。

“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。

2、這兩句聯(lián)寫(xiě)，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感和看法？

正是由于元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昭君悲劇命運(yùn)的深深憐憫，也表達(dá)了對(duì)昏庸元帝的諷刺。

3、詩(shī)人本人的命運(yùn)與之有何相同之處？

杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，明顯他在寫(xiě)昭君的.怨恨之情時(shí)，是寄予了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，境況和昭君相像。雖然他在夔州，距家鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍舊是可望不行即的地方。他寓居在昭君的家鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄予自己惦念家鄉(xiāng)的心情。

清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉談?wù)?，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及?！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)的確說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的談?wù)?，而“?dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

（千載遺怨）

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

1、釋“作胡語(yǔ)”“論”

“作胡語(yǔ)”：宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡(jiǎn)文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人憐憫懷念昭君的作品。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶立刻作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊?guó)的樂(lè)器，常常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)很多人憐憫昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就親密難分了。

“論”：訴說(shuō)。

二、總評(píng)詩(shī)文：

1、破空而來(lái)，文勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤。

2、詠明妃詩(shī)多矣，沈歸愚獨(dú)推此詩(shī)為絕唱，一能包舉其生平，二以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢(shì)，用一“赴”字，鎮(zhèn)靜有力

詠懷古跡篇9

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)問(wèn)目標(biāo)感受詩(shī)歌的膚淺感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。

2、力量目標(biāo)賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

3、德育目標(biāo)通過(guò)爭(zhēng)論喚起同學(xué)對(duì)歷史人物的關(guān)注及思索。

重點(diǎn)：

賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

難點(diǎn)：

理解寓意，把握主旨。

教學(xué)流程：

（包括：1、設(shè)疑自探；2、解疑合探；3、質(zhì)疑再探；4、運(yùn)用拓展。）

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說(shuō)誰(shuí)么？[西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君]。不用說(shuō)她們都是很美的，但美就能給人帶來(lái)好運(yùn)么？[不]哦，大家想起了中國(guó)有句古話叫做“自古紅顏多薄命”，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵不就是這樣嗎？我們學(xué)過(guò)的《馬嵬》中的楊貴妃不也是這樣嗎？還有琵琶行中的琵琶女不都是這樣嗎？今日，讓我們走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……

二、設(shè)疑自探

（一）學(xué)始于疑

大家有哪些疑問(wèn)？請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。

1、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)頭就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

2、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

3、表面上敘寫(xiě)了王昭君的不幸遭受，實(shí)質(zhì)上在寫(xiě)什么？試結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景加以分析。

老師可將同學(xué)提出的問(wèn)題歸納整理為：

1、景物？

2、情感？

3、拓展？

（二）自探要求

1、請(qǐng)大家針對(duì)以上問(wèn)題先進(jìn)行獨(dú)立探究

2、時(shí)間三分鐘

三、解疑合探

大家在小組內(nèi)溝通對(duì)以上問(wèn)題的看法，形成統(tǒng)一的看法，做好展現(xiàn)評(píng)價(jià)的預(yù)備。

展現(xiàn)——兩分鐘后，出示展現(xiàn)任務(wù)安排及要求

例：?jiǎn)栴}一：——第一組展現(xiàn)（前黑板）

問(wèn)題二：——第四組展現(xiàn)（前黑板）

問(wèn)題三：——第五組展現(xiàn)（前黑板）

評(píng)價(jià)——展現(xiàn)接近尾聲時(shí)出示評(píng)價(jià)任務(wù)安排及要求：

例：?jiǎn)栴}一：其次組評(píng)價(jià)

問(wèn)題二：第六組評(píng)價(jià)

問(wèn)題三：第七組評(píng)價(jià)

答案解析：

問(wèn)題一：

【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么宏偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山?！案啊北臼且粋€(gè)一般的字眼，但在此用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

問(wèn)題二：

【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，特別思念家鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)盼望回家鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最終身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的無(wú)望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的苦痛，也足以摧折人心！

問(wèn)題三：

【明確】借昭君其人其事，除了懷念古人，同時(shí)也抒寫(xiě)了自己的怨憤之情。運(yùn)用了借古詠懷的寫(xiě)作手法，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)，也在感慨自己的不幸；在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也在暗中表達(dá)自己的膚淺怨恨。

四、課堂小結(jié)

杜甫《詠懷古跡》組詩(shī)借古人古事寄予感慨，將自身之感、時(shí)事之情融入詩(shī)中。明顯詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄予了自己的怨憤之情的。清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉談?wù)?，而意無(wú)不包，后來(lái)諸家，總不能及?！边@一評(píng)論確是說(shuō)出了這首詩(shī)的藝術(shù)特色，它自始至終全從形象落筆，“獨(dú)留青冢向黃昏”“環(huán)珮空歸夜月魂”的昭君悲劇形象，總會(huì)時(shí)時(shí)地縈繞在我們的心間。

五、質(zhì)疑再探

同學(xué)們提出的問(wèn)題，到這里我們都已解決了，大家在探究這些問(wèn)題的過(guò)程中有沒(méi)有生成其他新的問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們思索一下，現(xiàn)在提出來(lái)。

昭君的確很不幸，但她的不幸畢竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。

六、運(yùn)用拓展

自主編題——我做小老師，我來(lái)考考你

小組推舉優(yōu)秀習(xí)題，由出題人領(lǐng)著同學(xué)們完成。

請(qǐng)同學(xué)閱讀白居易的《王昭君（二首）》，試與杜甫的《詠懷古跡（其三）》作比較，說(shuō)說(shuō)二者在風(fēng)格上有什么異同。

王昭君

滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉?shù)N紅。

愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫(huà)圖中。

其二

漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？

君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)。

七、課堂總結(jié)：

1、由學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本節(jié)課作點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

2、師總結(jié)：我們學(xué)了借古人古事寄予感慨，大家以后也可自己作詩(shī)并引用典故

補(bǔ)充修改

“秀出我的風(fēng)采”——

展現(xiàn)要求：

1、書(shū)寫(xiě)要仔細(xì)、規(guī)范，答案要點(diǎn)要清楚全面；

2、口頭表述聲音要嘹亮、清晰；講解完后要問(wèn)：“大家是否還有什么補(bǔ)充？”

3、非展現(xiàn)的同學(xué)連續(xù)爭(zhēng)論，做好補(bǔ)充評(píng)價(jià)預(yù)備。

評(píng)價(jià)要求：

1、評(píng)價(jià)同學(xué)聲音要嘹亮、清晰；

2、先點(diǎn)評(píng)展現(xiàn)同學(xué)應(yīng)當(dāng)留意的問(wèn)題；再點(diǎn)評(píng)展現(xiàn)的答案，力爭(zhēng)進(jìn)行補(bǔ)充或必要的拓展；最終對(duì)展現(xiàn)組進(jìn)行評(píng)判打分

3、其他同學(xué)仔細(xì)傾聽(tīng)、樂(lè)觀思索、大膽質(zhì)疑

詠懷古跡篇10

【教學(xué)目的】

1、感受詩(shī)歌的膚淺感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。

2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

3、通過(guò)爭(zhēng)論喚起同學(xué)對(duì)歷史人物的關(guān)注及思索。

【教學(xué)重點(diǎn)】

賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解寓意，把握主旨。

【教學(xué)方法】

點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與同學(xué)的愛(ài)好點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)同學(xué)對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人經(jīng)常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)頭，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡》（其三）最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威嚴(yán)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們劇烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今日，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首。

2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。

3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

三、整體感知

結(jié)合解釋、感知詩(shī)歌。思索：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。

（怨恨。）

四、賞析詩(shī)歌

點(diǎn)撥之一：這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)頭就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

明確：

明顯不是。

寫(xiě)景。

“群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么宏偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山?！案啊北臼且粋€(gè)一般的字眼，但在此用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

點(diǎn)撥之二：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？

明確：引出歌詠對(duì)象昭君。

爭(zhēng)論：明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象宏偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

明確：不同意。常言道：地靈人杰，正是由于有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的宏偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。可見(jiàn)，在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明白在的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般頑強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ?，?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

點(diǎn)撥之三：頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？

明確：“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。可見(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青?！保粋€(gè)富麗繁華，一個(gè)荒蕪冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）?！八纺睂?duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里好像更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，覆蓋四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一每天，向人們展現(xiàn)著千古的悲傷！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富，上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

爭(zhēng)論：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

明確：不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，特別思念家鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)盼望回家鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，