課內(nèi)文化常識(shí)匯總訓(xùn)練原卷版-2022-2023學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考前復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)中冊(cè)）

2022年下期高一（必修上）期末復(fù)習(xí)教材文化常識(shí)匯總訓(xùn)練1.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。B.孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出了“有教無類”“因材施教”“教學(xué)相長”等許多教學(xué)理論。C.《論語》作為儒家的經(jīng)典，充分反映了儒家的治國理念，如果說《論語》有什么思想能夠統(tǒng)率全書的話，那就是“仁”。D.南宋時(shí)，朱熹把《詩經(jīng)》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合稱為“四書”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的取材依據(jù)。2.下列文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.古人幼時(shí)命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B.《論語》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。C.小人，西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱謂，又指道德低下的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。D.士，在春秋時(shí)期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。3.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．先，對(duì)死去的人的尊稱，《禮記》中記載:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰她，曰嬪?！惫史Q已故的父親為“先考”，稱已故的母親為“先妣”。B．古人對(duì)年齡的稱呼，很多與頭發(fā)有關(guān)，如垂髫，總角、束發(fā)，及笄等，其中“總角”指少年時(shí)代，“束發(fā)”為男孩成童之年。C．古代計(jì)時(shí)的方式有很多，漢代采用十二時(shí)辰制，每個(gè)時(shí)辰等于2小時(shí)。其中“夜半”指子時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)，“黃昏”指17點(diǎn)至19點(diǎn)。D．“太牢”指古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豬三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊、豬，沒有牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。4.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。C．中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴族社會(huì)專有。5.下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。B．小人，統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)者的蔑稱，也用于古時(shí)男子對(duì)地位高于自己者或平輩自稱的謙辭。C．四書五經(jīng)，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。“四書”有《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。D．《禮記·大學(xué)》中提出修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、誠信、正心、修身、齊家、治國、平天下。6．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.《孟子》是一部記錄孟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。南宋朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《春秋》并稱為“四書”。B.孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱為“孔孟”。C.孟子主張實(shí)行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。D.在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。7.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。軾，車廂前邊可以手扶的橫木，扶軾低頭是表示敬意。B．佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂舞等級(jí)、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。C．在古代家和國是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國指天子分封的諸侯建立的地。而當(dāng)時(shí)周天子統(tǒng)治的整個(gè)“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發(fā)展，在“興國安邦”中“邦”和“國”已是同義詞，都是“國家”的意思了。D．古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。8.下列對(duì)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳、越，是吳國與越國的并稱，兩國時(shí)相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵。但“吳越同舟”這個(gè)成語，比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。B．子，在古文中是對(duì)對(duì)方的敬稱，如果是面對(duì)面地交談，就相當(dāng)于“您”；如果不是面對(duì)面，就相當(dāng)于“先生”，也用來稱呼老師或稱有道德、有學(xué)問的人。C．罾，用網(wǎng)捕捉魚或鳥獸。在水里面用的叫網(wǎng)，在陸地上抓野獸的叫罾。D．繩墨：木工打直線的墨線，比喻規(guī)矩或法度。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”中的“繩墨”是前者義。9.下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C．轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D．夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱。原為孔子門徒對(duì)孔子的尊稱，后來夫子成為人們對(duì)教師的尊稱。10.下列古代文化常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．墨子思想的核心是“兼愛”，墨子認(rèn)為愛人當(dāng)不分親疏貴賤，愛無等差，這樣才能避免混亂，從而實(shí)現(xiàn)天下太平。B．六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，也指《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》六部經(jīng)書。C．孟子、荀子、墨子、韓非子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)，是戰(zhàn)國時(shí)期重要的思想家。D．“四書”，宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，合稱“四書”。11.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。B．墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯?。C．“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔子。D．在中國哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，他的思想學(xué)說反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。12．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的-項(xiàng)是()A.《墨子)是墨家學(xué)派的著作總匯。在先秦諸子百家中，儒、墨號(hào)稱顯學(xué)。B.家、國，各諸侯封地稱之為“家”，卿、土大夫的封地稱之為“國”，而周天子對(duì)所屬周朝的疆域叫作“天下”。“修身齊家治國平天下”便是這么由來的。C.室，是堂內(nèi)的供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開,后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。引申泛指居室。D.“子墨子”的稱謂中第-一個(gè)“子”是夫子(即先生,老師)的意思,第二個(gè)“子”是弟子們對(duì)墨翟(墨子)的尊稱。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．陽、陰，山的南面，水的北面為“陽”，山的北面、水的南面為“陰”。B．城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，內(nèi)城的墻為“城”，外城的墻為“郭”?！巴砣照粘枪本渲小俺枪敝赋?。C．晦，農(nóng)歷每月的最后一天為“晦”。D．桐城，“桐城姚鼐記”以“桐城”標(biāo)明自己所屬文學(xué)流派。14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．賦，是我國古代的一種文體，介于詩歌和散文之間，類似于后代的散文詩。宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”?！冻啾谫x》即屬文賦。B．蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白暢達(dá)、汪洋恣肆。其詞豪邁奔放，開創(chuàng)豪放派一代詞風(fēng)。C．壬戌，是我國古代紀(jì)年法中的年號(hào)紀(jì)年法。D．美人，代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。15．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《荀子》為戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，部分出于其弟子之手。B．“騏驥”是千里馬的別稱，千里馬的別稱還有“赤兔”、“的盧”。C．“君子”廣見于先秦典籍，被孔子賦子了道德的含義，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。16.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.謚號(hào)：謚號(hào)是后人根據(jù)皇上生前事跡評(píng)定其生平的一種稱號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！盉.謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。C.還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號(hào)。D.帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。E.私謚可能始于東漢，或謂春秋時(shí)期已有。民國以后，稱謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。F.謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；G.殺戮無辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。H.一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。17.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.年號(hào)：年號(hào)是中國皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由秦朝秦始皇首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。B.“建元”以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。C.明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號(hào)。D.唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。E.明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。18.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。B.子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。C.阡陌：阡，東西向的小路；陌，南北向田間小路。D.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。19.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“建安風(fēng)骨”代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。B.

曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。C《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。歲在癸丑：古人常用地支十個(gè)字和天干十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。指永和九年。20.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。B.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。C.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。D.望：農(nóng)歷每月十五。

既望：望日前一天21.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.晦：農(nóng)歷每月第一天。

朔：農(nóng)歷每月最后一天。B.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。D.洞簫：管樂器的一種。22.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.河：特指黃河。江，特指長江。B.亞父：對(duì)對(duì)方的敬稱，意為僅次于父親。C.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任駕車的人。D.竊：私下，常用作表示個(gè)人意見的謙詞。23.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.表：古代帝王給臣下的一種文書。B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。C.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。D.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。24.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。B.洗馬：又叫太子洗馬，皇后的侍從官。C.八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。D.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。25.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.合從（從，通“縱”）：秦國聯(lián)合其他盟國一起來共同對(duì)付六國的策略。B.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。C.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。D.執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。26.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。B.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。C.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。D.萬乘：士兵一萬人。表示軍事力量強(qiáng)大。27.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。B.七廟隳：指毀滅了很多寺廟，就是百姓遭受禍害的意思。C.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。D.陶朱：春秋時(shí)越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。28.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。B.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國。C