與閱讀有關(guān)的名家散文

與閱讀有關(guān)的名家散文【篇一：與閱讀有關(guān)的名家散文】【篇二：與閱讀有關(guān)的名家散文】美文悅讀（27）：名家談讀書：讀書的韻味美文悅讀（27）：名家談讀書：讀書的韻味讀書圖有關(guān)讀書的事情，經(jīng)常有人發(fā)表有關(guān)的見解和觀點(diǎn)。這里選擇其中的三篇，從不同的角度敘述了讀書的價(jià)值、如何讀書等問題，想來會(huì)給大家某些啟發(fā)。1．談讀書周國平讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。有的人是點(diǎn)石成金，隨手翻翻，便成巨富。書籍少的時(shí)候，我們往往從一本書中讀到許多東西。我們讀到書中有的東西，還讀出了更多的書中沒有的東西。如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少。我們對書中有的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀出書中沒有的東西了。自我是一種凝聚點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)把自我溶解在大師們的作品中，而應(yīng)當(dāng)把大師們的作品吸取到自我中來。對于自我來說，一切都只是養(yǎng)料。有兩種人不可讀太多的書：天才和白癡。天才讀太多的書，就會(huì)占去發(fā)明的工夫，甚至窒息發(fā)明的活力，這是無可彌補(bǔ)的損失。白癡讀書愈多愈糊涂，愈發(fā)不可救藥。天才和白癡都不需要太多的知識(shí)，盡管因素不同。倒是對于處在兩極之間的普通人，知識(shí)較為有用，能夠彌補(bǔ)天賦的局限性，能夠發(fā)展實(shí)際的才干。所謂“貂局限性，狗尾續(xù)”，而貂已足和沒有貂者是用不著續(xù)狗尾的。要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，重要是指那些平庸的書。讀壞書不僅沒有收獲并且損失莫大。一種人平日讀什么書，會(huì)在聽覺中形成一種韻律，當(dāng)他寫作的時(shí)候，他就會(huì)不由自主地跟著這韻律走。因此，大致而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。對我們影響最大的書往往是我們年輕時(shí)讀的某一本書，它的力量多半不緣于它本身，而緣于它介入我們生活的那個(gè)時(shí)機(jī)。那是一種最容易受影響的年紀(jì)，我們好歹要崇拜一種什么人，如果沒有，就崇拜一本什么書。后來重讀這本書，我們很可能對它失望，并且驚訝當(dāng)時(shí)它何以使自己如此心醉神迷。但我們不必羞愧，事實(shí)上那是我們的精神初戀，而初戀對象不過是把我們引入精神世界的一種誘因罷了。固然，同時(shí)它也是一種征兆，我們早期著迷的書的性質(zhì)大致顯示了我們的精神類型，預(yù)示了我們后來精神生活的走向。年長后來，書對我們很難再有這般震撼效果了。無論多么杰出的書，我們和它都保持著一種距離?；蛘呤俏覀兊睦硇砸呀?jīng)足夠成熟，或者是我們的情感已經(jīng)足夠遲鈍，總之我們已通過了精神初戀的年紀(jì)。2．讀成勇士莫小米你為什么讀書？我在朋友圈里發(fā)問，回答五花八門：為了前途，為了優(yōu)雅，為好心情，為精神高潮，可治療失眠，可排遣孤單，是內(nèi)心需要，是一種習(xí)慣，在書里另外活一次，在書里遇見有趣的人和事??我這樣發(fā)問，是由于我遇見了一位88歲長者，祖上幾代都是讀書人。有人問他為什么讀書，他的回答令我嘆服：“讀書讓人成為勇士?！薄拔母铩睍r(shí)要他交代已故父親“反動(dòng)文人”罪行，他帶上魯迅的書，去問造反派頭頭：“魯迅是反動(dòng)還是革命的？”頭頭說固然是革命的。他又問那對魯迅有協(xié)助的是什么人？頭頭說固然也是革命的。他就翻開魯迅的書給他們看，魯迅說他讀了蔣瑞藻的書“頗獲裨助”，造反派頭頭啞口無言。蔣瑞藻正是他父親，他名叫蔣逸人。在人人不敢多言逆來順受的年代，他敢與造反派叫陣，真像一種勇士。北宋初年一次農(nóng)民起義的地點(diǎn)，歷史書上如此認(rèn)定，史學(xué)家前輩亦如此認(rèn)定，而蔣逸人在讀史過程中發(fā)現(xiàn)有誤，拿出鑿鑿根據(jù)，后來整個(gè)史學(xué)界都改正了，書上說“據(jù)蔣逸人先生考訂??”那是上世紀(jì)50年代初，其時(shí)不到三十歲的小蔣，竟敢挑戰(zhàn)權(quán)威，真像一種勇士。后來他成了右派，這樣的膽識(shí)和性格，不成右派才奇怪。好在他學(xué)土木建筑時(shí)，跟工人學(xué)過木工、泥工、油漆工【篇三：與閱讀有關(guān)的名家散文】名家散文閱讀與賞析閱讀答案閱讀下文，完畢文后各題。陽臺(tái)上的遺憾韓少功從某種意義上來說，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為蠻?；庵?，建筑上就多有蠻風(fēng)的留影。特別到?？谝豢?，盡管這里地勢平坦并無重疊式的山巒起伏，但前人留下的老街幾乎極少有直的、正的。這些隨意和即興的作品，呈禮崩樂壞綱紀(jì)不存之象，總是令初來的北方人吃驚。能夠想象，種種偏門和曲道，很適宜隱藏神話、巫術(shù)和反叛，要展示天子威儀和官府儀仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種天高皇帝遠(yuǎn)的自由和活潑，是一種封建正統(tǒng)文化的稀疏和松散，即使免不了給人一點(diǎn)混亂之虞，卻也生機(jī)勃勃。他們不像北方四合院，儼然規(guī)規(guī)矩矩的順民和良仆，一棟一檐的定向，都嚴(yán)格遵照天理和祖制，不越雷池。固然，南北文化始終在悄悄融匯。建筑外觀上的南北差別不妨礙南方的宅院，特別是某些富宅，與北方的四合院同樣，也是很見等級(jí)的，有某些耳房或偏間，可供主人安置侍衛(wèi)和女傭；很講究家庭封閉與諧和的，有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，可供主人安排兒孫及其寶眷，包容兒孫滿堂笑語喧嘩的節(jié)日大團(tuán)圓。在那正廳大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三綱五常的感覺油然而生。倘若在庭院中春日觀花，夏日聽蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了生出一種陶潛式的沖淡和曹雪芹的傷感。漢文化始終也在這樣的南國宅院里咳血和低吟。這一類宅院，在當(dāng)代的潮流面前一一傾頹，固然是無可避免的結(jié)局。金錢成了比血緣更為強(qiáng)有力的社會(huì)紐帶，個(gè)人成了比家庭更重要的社會(huì)單元，大家庭解體為小家庭，小家庭又正在被單身風(fēng)氣蠶食，加上都市生活一胎化，已使舊式宅院的三進(jìn)兩廂之類十分多出。要多家合住一院，又不大方便保護(hù)當(dāng)代化人的隱私，誰樂意起居出入喜怒哀樂都在鄰居的眾目睽睽之下？如今高樓大廈正在顯現(xiàn)著新的社會(huì)構(gòu)造，展拓著新的心理空間，但普通來說缺少個(gè)性，以其水泥和玻璃，正在統(tǒng)一著每一種都市的面容和表情，正在不分南北地制訂出彼此相似的生活圖景。人們走入同樣的電梯，推開同樣的窗戶，坐上同樣的馬桶，在同一時(shí)刻關(guān)閉電視并在同一時(shí)刻打出哈欠。長此下去，環(huán)境也能夠反過來侵染人心，會(huì)不會(huì)使它的居民產(chǎn)生同樣流行的話題，同樣的購物計(jì)劃，同樣的戀愛經(jīng)歷以及同樣的懷舊情緒？以前有某些人說，儒家造成文化的大一統(tǒng)，其實(shí)，當(dāng)代工業(yè)對文化趨向的推動(dòng)作用，來得更加激烈和廣泛，行將把世界上任何一種天涯海角，都制作成建筑的仿紐約，服裝的假巴黎，家用電器的贗本東京——全部的都市，越來越成為一種都市。這種高樓大廈的新神話拔地升天，也正在把我們的天空擠壓和分割得狹窄零碎，正在使四季在隔熱玻璃下變得暖昧不清，正在使田野和鳥語變得十分稀罕和遙遠(yuǎn)。清代張潮說“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水而想得意詩文?！比绱饲逍暮脱湃?，似乎連同產(chǎn)生它的舊式宅院，已經(jīng)永遠(yuǎn)被高樓大廈埋葬在地基下面了，全球的高樓居民和大廈房客們，相稱多已習(xí)慣于一邊吃快餐食品，一邊因雪想堵車，因花想開業(yè)，因酒想公關(guān)，因月想星球大戰(zhàn)，因山水想開發(fā)區(qū)批文。固然，在某一天，我們也能夠步入陽臺(tái)，在鐵籠般的防盜網(wǎng)里，或者在汽車疾馳的沙沙聲里，一如既往地觀花或聽蟬，月下吹簫或霜中飲酒，但那畢竟有點(diǎn)像勉勉強(qiáng)強(qiáng)的代用品，有點(diǎn)像二胡拉貝多芬，或者是在泳池里遠(yuǎn)航，少了一點(diǎn)真趣，這不能不使人遺憾。這遺憾經(jīng)常是歷史進(jìn)步后寂寞的影子。（選自《名家散文閱讀與賞析》）本文題目為《陽臺(tái)上的遺憾》，請說說作者的遺憾有