格致與科學(xué)1912年共和國(guó)教科書新文化標(biāo)準(zhǔn)探析

格致與科學(xué)1912年共和國(guó)教科書新文化標(biāo)準(zhǔn)探析

1912年是中國(guó)歷史上最重要的兩個(gè)時(shí)期之一。它的重要重要性在于中國(guó)建立了第一個(gè)民主共和國(guó)的新政權(quán)。也正是在這一年,中國(guó)教育史上首次實(shí)施了初等小學(xué)男女同校。也正是在這一年,商務(wù)印書館隆重推出全新的“共和國(guó)教科書”系列。這套教科書是中國(guó)教科書百年歷史上版次最多的教科書。更重要的是,這套教科書確立了一些全新的文化標(biāo)準(zhǔn),彰顯出一代知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。一、“共和國(guó)”專書,“中國(guó)”經(jīng)濟(jì)年版《視閾期》本1911年10月辛亥革命成功,南京臨時(shí)政府成立。1912年1月9日,在南京設(shè)教育部,孫中山任命蔡元培為教育總長(zhǎng)。1912年1月19日教育部公布《普通教育暫行辦法通令》,將學(xué)堂改為學(xué)校,每年仍分二學(xué)期,但“凡各種教科書,務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨,清學(xué)部頒行之教科書,一律禁用”。當(dāng)時(shí)正值寒假,新學(xué)期即將開學(xué)。商務(wù)印書館在新形勢(shì)下審時(shí)度勢(shì),一方面將舊有各書按教育部通令精神大加改訂出版,以應(yīng)各校開學(xué)急需;另一方面集中力量著手編輯與南京臨時(shí)政府的教育方針相吻合的“共和國(guó)教科書”,以適應(yīng)新時(shí)代教育改革的需要。“共和國(guó)教科書”可以說是集中了商務(wù)印書館的優(yōu)秀編撰力量,其中參與編撰的有沈頤、戴克敦、莊俞、莊適、范祥善、秦同培、壽孝天、包公毅、莊慶祥、李維純、俞翰、樊炳清、譚廉、鄺富灼、傅運(yùn)森、駱師曾、杜亞泉、杜就田、胡君復(fù)、陳承澤、陶保霖、許國(guó)英、張之純、蘇本銚、甘永龍、趙玉森、謝觀、黃元吉、王季烈、賀紹章等人;負(fù)責(zé)校訂的有張?jiān)獫?jì)、蔣維喬、高鳳謙、王倬、鄭貞文、王兼善、周昌壽等,其中莊俞、沈頤、樊炳清、鄺富灼、駱師曾、壽孝天、傅運(yùn)森、徐國(guó)英、譚廉等人既參與編撰,也參與了校訂。這些編撰與校訂者大致有這樣一些類型:一是有維新思想的知識(shí)分子,并且他們中大部分都有著中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),如張?jiān)獫?jì)、蔣維喬、莊俞、戴克敦、包公毅、壽孝天、杜亞泉、樊炳清、蘇本銚、謝觀、賀紹章、王季烈等;二是留學(xué)歸國(guó)人員,如留日或游學(xué)日本的有高鳳謙、鄭貞文、陳承澤、陶保霖、周昌壽等,留學(xué)歐美的有鄺富灼、王兼善等。特別值得關(guān)注的是,在《共和國(guó)教科書新國(guó)文教案(國(guó)民學(xué)校春季始業(yè)用)》的版權(quán)頁(yè),編纂者不僅注明為“江蘇省立第一師范附屬小學(xué)校教員”,并列有“范祥善、施毓麒、江枚、金潤(rùn)青、張熙祚、季朝楨、李樑、蘇養(yǎng)培、孫葑清、程銘西、熊翥高、李童蒙、屠穎、潘志瀓、楊寶森”的名字。這是一個(gè)時(shí)代先進(jìn)的智者群體,他們編撰出版教科書不僅意味著生存與發(fā)展,而是體現(xiàn)著理想與抱負(fù),我們?cè)诜啞肮埠蛧?guó)教科書”時(shí)明顯地感受到他們最廣泛的思想輻射和社會(huì)影響。1912年4月《教育雜志》第四卷第一期刊登了商務(wù)印書館的《編輯共和國(guó)小學(xué)教科書的緣起》一文,闡述了這套教科書的編輯要點(diǎn)?，F(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下。(1)注重自由、平等之精神,守法合群之德義,以養(yǎng)成共和國(guó)民之人格。(2)注重表彰中華固有之國(guó)粹特色,以啟發(fā)國(guó)民之愛國(guó)心。(3)注重國(guó)體政體及一切政法常識(shí),以普及參政之能力。(4)注重漢、滿、蒙、回、藏五族平等主義,以鞏固統(tǒng)一民國(guó)之基礎(chǔ)。(5)注重博愛主義,推及待外人愛生物等事,以擴(kuò)充國(guó)民之德量。(6)注重體育及軍事上之知識(shí),以發(fā)揮尚武之精神。(7)注重國(guó)民生活上之知識(shí)技能,以養(yǎng)成獨(dú)立自營(yíng)之能力。(8)聯(lián)絡(luò)各科教材,以期獲得教授上之統(tǒng)一。(9)各科教材俱先選擇分配,再行編輯成書,知識(shí)完全,詳略得宜。(10)各科均按照學(xué)生程度,循序漸進(jìn),絕無躐等之弊。(11)關(guān)于時(shí)令之材料,依陽(yáng)歷編次。(12)各書均編有詳備之教授法,以期活用。(13)書中附圖及五彩畫,便與文字相引證,并以引起學(xué)生興趣而啟發(fā)其審美之觀念。(14)初等科兼收女子材料,以便男女同校之用。1912年4月,“共和國(guó)教科書”初版發(fā)行。據(jù)《共和國(guó)教科書新國(guó)文(春季始業(yè))》第七冊(cè)和《實(shí)用國(guó)文教科書》(國(guó)民學(xué)校用)第七冊(cè)的廣告,到1916年4月,商務(wù)印書館已出版適用于初等小學(xué)和國(guó)民學(xué)校用的教科書及教授書有20種140冊(cè)(含掛圖24幅),涵蓋修身、國(guó)文、算術(shù)(筆算、珠算)、圖畫(鉛筆畫帖)、手工、唱歌。又據(jù)《共和國(guó)教科書新修身(春季始業(yè))》第八冊(cè)廣告所知,到1915年4月,商務(wù)印書館出版適用于高等小學(xué)的教科書及教授書有25種118冊(cè),涵蓋修身、國(guó)文、英文讀本、歷史、地理、算術(shù)(筆算、珠算)、理科、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、唱歌、字帖、縫紉、體操。據(jù)《新撰世界史》廣告所知,到1925年7月,商務(wù)印書館出版適合中等教育使用的《共和國(guó)教科書》及參考書共計(jì)36種53冊(cè),涵蓋修身要義、國(guó)文讀本、國(guó)文讀本評(píng)注、文字源流、文法要略、中國(guó)文學(xué)史、算術(shù)、代數(shù)學(xué)、平面幾何、立體幾何、平三角大要、本國(guó)史、東亞各國(guó)史、西洋史、本國(guó)地理、外國(guó)地理、自然地理、人文地理、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、法制概要、經(jīng)濟(jì)大要、用器畫解說、用器畫圖式、普通體操、兵式教練。1912年9月,教育部公布新學(xué)制,將春季始業(yè)改為秋季始業(yè),為了既適應(yīng)新學(xué)制秋季始業(yè)的規(guī)定,又照顧老學(xué)校一時(shí)難以放棄舊學(xué)制春季始業(yè)的做法,商務(wù)印書館將修身、國(guó)文、算術(shù)、圖畫、唱歌、體操六種教科書都分編為春季始業(yè)用和秋季始業(yè)用兩種。此外,為了遵照教育部三個(gè)學(xué)期安排,筆者所見高等小學(xué)國(guó)文、修身、理科還分印有兩個(gè)學(xué)期用“甲種本”和三個(gè)學(xué)期用“乙種本”,書中有時(shí)間分配,但內(nèi)容沒有變。二、《東南角重新認(rèn)識(shí)》與古代中國(guó)社會(huì)的“曾大變”教科書是按照一定的目的,以文化信息為基本載體,有意識(shí)地確立文化標(biāo)準(zhǔn)的文本。因此,教科書自身便具有了神圣不可侵犯的文化價(jià)值規(guī)范與模鑄人思想、制約人行為的力量。教科書所確立的文化標(biāo)準(zhǔn),明顯地體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),也是文化選擇與文明進(jìn)化的結(jié)果。梁漱溟先生說:“百年前的中國(guó)社會(huì),如一般所公認(rèn)是沿秦漢以來兩千年未曾大變過的。我常說它是人于盤旋不進(jìn)狀態(tài),已不可能有本質(zhì)上之變,因此論‘百年以前’差不多就等于論‘兩千年以來’?！边@種“未曾大變”顯然是與傳統(tǒng)封閉社會(huì)中確立的文化標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的?！豆埠蛧?guó)教科書》作為大變革時(shí)代的產(chǎn)物,在革故鼎新的重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,大膽改革,開風(fēng)氣之先,為現(xiàn)代教科書及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展奠定了一個(gè)新的基礎(chǔ)。時(shí)間可以洗滌舊跡,模糊敘述,而留存的教科書述說著永不消失的記憶。(一)“格致”“致用”等科學(xué)概念的形成與內(nèi)涵亟待強(qiáng)化在中國(guó)古代有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)發(fā)明,但是沒有“科學(xué)”一詞?！抖Y記·大學(xué)》中有“致知在格物,格物而后知至”之說?！案裎铩本褪峭凭渴挛锏牡览?“格致之學(xué)”也就算是中國(guó)古代對(duì)科學(xué)的說法。晚清時(shí)期,徐壽在比較中西“格致”觀之異同時(shí)注意到:“然中國(guó)之所謂格致,所以誠(chéng)、正、治、平也,外國(guó)之所謂格致,所以變化制造也。中國(guó)之格致,功近于虛,虛則常偽;外國(guó)之格致,功征諸實(shí),實(shí)則皆真也。”科學(xué)(science)一詞源于拉丁語詞scientia,即學(xué)問或知識(shí)。自19世紀(jì)以來,科學(xué)被定義為一種系統(tǒng)化的知識(shí),將之視為關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。可見,科學(xué)主要是對(duì)客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí),回答“是什么”和“為什么”等本質(zhì)問題。在中國(guó)近代社會(huì)所遭受的被西方列強(qiáng)“擠壓”的特殊境遇中,中文第一次出現(xiàn)“科學(xué)”一詞是著名啟蒙思想家康有為譯自日文的?！案裰隆彼牡赖聻樯系膬A向和內(nèi)省方法,與近代科學(xué)的要求不一致。當(dāng)時(shí),不論是教會(huì)學(xué)校還是洋務(wù)學(xué)堂,由于缺乏明確的規(guī)定以及相應(yīng)的學(xué)制保障,即使是同一概念命名的教科書,其涵蓋內(nèi)容也不一致。這種情況,明顯地反映在“格致”概念的涵蓋性五花八門,莫衷一是。有的表示為理化科學(xué),如“格致科,凡聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)之類皆屬焉?！庇械闹肝锢韺W(xué),如“近來泰西新學(xué)分為二門,一為格致學(xué),一為化學(xué)……在格致學(xué)則法喇代(即法拉第,筆者注)居首”。有的表示為整個(gè)自然科學(xué),如“格致如化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、植物學(xué)、測(cè)算學(xué),所包者廣”。這樣,體現(xiàn)在教科書中,也是較為混亂的,如1887年益智書會(huì)出版傅蘭雅著的《格致須知》一集,內(nèi)含“天文、地理、地志、地學(xué)、算法、化學(xué)、聲學(xué)、氣學(xué)”八門。而1903年文明書局出版的“蒙學(xué)科學(xué)全書”中,《蒙學(xué)格致教科書》與天文、化學(xué)、地質(zhì)、動(dòng)物、植物、生理等28種并列出現(xiàn)。如果說商務(wù)印書館1903年出版的作為中國(guó)第一套現(xiàn)代意義的教科書———《最新教科書》,對(duì)于科學(xué)有著極大的“接引”之功的話,那么1912年的“共和國(guó)教科書”則意味著教科書中科學(xué)知識(shí)與儒學(xué)正式劃清界限。筆者發(fā)現(xiàn),在“共和國(guó)教科書”中以“致用”目的影響傳入中國(guó)的“格致諸學(xué)”及“政法諸學(xué)”等西學(xué)內(nèi)容從混亂走向有序,自然學(xué)科與人文學(xué)科的各類新學(xué)的諸門類的名稱在教科書中基本確定。用“科學(xué)”取代“格致”意味著中國(guó)知識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,意味著與儒家意識(shí)形態(tài)中的“格致”劃清界限。同時(shí),“共和國(guó)教科書”的編撰者在構(gòu)建教科書的學(xué)科體系時(shí),以新的邊界不斷強(qiáng)化現(xiàn)代意義的科學(xué)分類,大量新學(xué)科名稱出現(xiàn)并將知識(shí)重新歸類。如中學(xué)教科書更是分編細(xì)致,如地理一科就分編了本國(guó)地理、外國(guó)地理、自然地理、人文地理四種;相應(yīng)的知識(shí)歸類,如將熱學(xué)、力學(xué)、磁學(xué)等知識(shí)歸類到物理學(xué)教科書中,筆算、珠算統(tǒng)之以算術(shù),毛筆、鉛筆教科書統(tǒng)之以圖畫。這是一場(chǎng)靜悄悄的革命,教科書不僅奠定了中國(guó)現(xiàn)代各門科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),而且為新型知識(shí)群體的崛起提供了良好條件。(二)權(quán)利義務(wù):從自然到人為美國(guó)學(xué)者阿歷克薩·英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出:“一個(gè)國(guó)家,只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人,它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格,它的政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性,這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家?！痹谥袊?guó)漫長(zhǎng)的封建專制制度下,“人”不是獨(dú)立自存的個(gè)體,人的本質(zhì)深藏于宗法倫理關(guān)系網(wǎng)中。但“共和國(guó)教科書”第一次開篇大寫“人”,并在生物進(jìn)化論思想引領(lǐng)下,欲讓“人”的“身體”備受關(guān)注,“個(gè)體意識(shí)”逐步覺醒,“權(quán)利義務(wù)”受到保障,“健全人格”和諧發(fā)展……身心健康:現(xiàn)代人自然屬性的積極拓展。以《共和國(guó)教科書新國(guó)文》為例,初等小學(xué)第一冊(cè)第一課開篇大寫“人”,教授法上明白寫著是讓初入學(xué)的兒童認(rèn)識(shí)到“世間生物甚多,而人為生物之一類,鳥獸亦各為生物中之一類”。入學(xué)的第一課,兒童就知道“人”乃萬物之一,這與傳統(tǒng)啟蒙讀物中“人之初性本善”之“人”是截然不同的。也就是說,《共和國(guó)教科書》從一開始就將人的概念從作為倫理學(xué)、政治學(xué)之附庸的地位中獨(dú)立出來,首先獲得了生物學(xué)意義。教科書試圖尋求構(gòu)架以健康身體為核心、通過改造傳統(tǒng)習(xí)性、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生與鍛煉,使人在自然生存層面上向現(xiàn)代人的文明生活方式邁進(jìn)。如《體操》一課寫道:“人之身體,以運(yùn)動(dòng)而日健。運(yùn)動(dòng)之有益者,莫如體操。體操之事,進(jìn)退步伐,各有規(guī)矩。故能活血脈,強(qiáng)筋骨,又能助全體之發(fā)育。學(xué)生在校,肄習(xí)各科,伏案之時(shí),多於運(yùn)動(dòng)。惟能常習(xí)體操,則身體日強(qiáng),疾病自少?！睓?quán)利義務(wù):現(xiàn)代人社會(huì)屬性的尊嚴(yán)意識(shí)。歷史反復(fù)表明,如果“人的思想跟不上事變的進(jìn)程”,無疑是社會(huì)發(fā)展的障礙?！肮埠蛧?guó)教科書”不斷強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的權(quán)利義務(wù)具有的統(tǒng)一性和普遍性,而其中自由平等是人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ),要求國(guó)家和政府必須確保社會(huì)上的每個(gè)人都能過上人之為人的生活,確保每個(gè)人的尊嚴(yán)都能夠得到尊重和維護(hù)。如《自由(一)》一課寫道:“吾有身體,無故而被拘束。吾有財(cái)產(chǎn),無故而被侵奪。吾有言論、著作,無故而被干涉。推之居處、營(yíng)業(yè)、交際、信仰,事事皆受限制,而不得行其意。則生人之幸福,其所存幾希。甚矣,不自由之難堪也。共和國(guó)之法律,凡屬個(gè)人之自由,不特他人不得侵犯,即國(guó)家亦不得侵犯,其尊重自由也如是?！蓖瑫r(shí),教科書宣揚(yáng)權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一。如《人民之權(quán)利義務(wù)》一課寫道:“權(quán)利義務(wù),彼此對(duì)待者也。既有權(quán)利,逐生義務(wù),能盡義務(wù),斯有權(quán)利。人民之對(duì)於國(guó)家也亦然。有應(yīng)享之權(quán)利焉。有應(yīng)盡之義務(wù)焉。所謂義務(wù)者,曰納稅,所以供國(guó)用也。曰當(dāng)兵,所以固國(guó)防也。曰服從法律,所以維秩序也。曰教育子女,所以啟民智也。所謂權(quán)利者,身命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、受法律之保護(hù),言論著作,集會(huì)、任公眾之自由。此無論中、外國(guó)人,既受治於同一政治之下,其權(quán)利略相等。至於以本國(guó)人為限者,則為政權(quán)。政權(quán)之類四,被選議員,一也。選舉議員,二也。充行政官吏,三也。參預(yù)地方自治,四也?！苯炭茣ㄟ^對(duì)權(quán)利義務(wù)的論證確定了國(guó)民的國(guó)家主人地位。健全人格:現(xiàn)代人精神屬性之審美涵養(yǎng)。“共和國(guó)教科書”強(qiáng)調(diào)健全人格,通過建立起人與社會(huì)、人與人、人與自然之間的情感聯(lián)系,從而充盈生命、充實(shí)精神,讓人生臻于美的境界,涵養(yǎng)現(xiàn)代人的精神屬性。如《博愛》一課寫道:鹿相呼以食,魚相濡以沫,愛其類也。凡生物俱愛其類,故人亦愛其類。父、母、兄、弟、夫、婦,推及戚、族、朋友,其相愛之情,俱出於自然。至於眾人,較疏遠(yuǎn)矣。然既為人類,則休戚利害,不容漠視也。我既飽煖,當(dāng)念及人之饑寒。我既安樂,當(dāng)念及人之困阨。既念之,必有以救助之。時(shí)存此心,時(shí)行此事,是之謂博愛。格言德莫高於博愛人?！苯炭茣鴮⒆匀坏娜?身心健康)、政治的人(權(quán)利義務(wù))、道德的人(和諧審美)……疊加成“現(xiàn)代人”存在的現(xiàn)實(shí)合法性,并且由“人”到“人類”拓展,呈現(xiàn)出從被動(dòng)的主體認(rèn)識(shí)走向主動(dòng)的主體認(rèn)識(shí)的歷史自覺的過程。特別值得一提的是,這套教科書第一次編撰出版了公民教科書,如《共和國(guó)教科書公民須知(國(guó)民學(xué)校修身科學(xué)生用)》寫道:“本書取材悉以公民應(yīng)知之最要事項(xiàng)為主,敘述方法參論組織利害,俾兒童得國(guó)家知識(shí)之基礎(chǔ)?！痹诘谝徽隆翱傉f”第一節(jié)《公民》一課寫道:“公民者,享有公權(quán)之國(guó)民也。以常理論,國(guó)民本無分別,權(quán)利亦無重輕,豈能於國(guó)民以外,別有公民。不過因國(guó)民權(quán)利,有法律限制。行使權(quán)利,須備有法定資格。資格不完,即不能有其權(quán)利。所以名為公民,亦祗是表明有行使某種權(quán)利資格耳。”教科書第一次明確將公民概念引進(jìn)到了小學(xué)生的層面,意味著啟蒙個(gè)人身份意識(shí)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)換。事實(shí)上,“共和國(guó)教科書”在中國(guó)政局陷入混亂之時(shí),成功地為民國(guó)教育確立起牢固的根基,這些成績(jī)的取得與其確立現(xiàn)代人的追求密切相關(guān)。(三)將作為國(guó)家權(quán)力的載體—教科書積極展現(xiàn)了“共和國(guó)”的烏托邦憧憬,詮釋出“知識(shí)分子”的政治關(guān)懷當(dāng)革命已經(jīng)發(fā)生,共和已經(jīng)確立之時(shí),對(duì)于介入社會(huì)變革的商務(wù)印書館而言,以“教科書”的眼光和立場(chǎng)去審視并批判實(shí)踐中存在的諸多問題,無疑是其獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)重要途徑。“共和國(guó)教科書”每?jī)?cè)封面上大寫的“共和國(guó)”三個(gè)字,在修辭策略體現(xiàn)出的政治化、國(guó)家化意味非常濃厚,教科書在民國(guó)初年急需確立資產(chǎn)階級(jí)政治文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,明確充當(dāng)了開路先鋒,展現(xiàn)了一代知識(shí)群體對(duì)“共和國(guó)”的憧憬。人民為國(guó)家的主體。在“共和國(guó)教科書”中,“人民”一詞反復(fù)出現(xiàn)。如《共和國(guó)》一課寫道:“共和國(guó)者,以人民為國(guó)家主體。一切政務(wù),人民自行處理之。故亦謂之民主國(guó)。雖然,一國(guó)之人數(shù)至多,欲人人與聞?wù)?為事勢(shì)所不能。於是有選舉之法。選舉者,由多數(shù)人選舉少數(shù)人,使之代理政務(wù)也。共和國(guó)以總統(tǒng)組織政府。以議員組織國(guó)會(huì)?？偨y(tǒng)議員由人民公舉。其職權(quán)任期,皆有限制,故無專擅之弊?！眹?guó)家權(quán)力來之于人民,人民才是國(guó)家的主人,因此,由人民授權(quán)產(chǎn)生政府,政府必須遵從人民的意愿。從封建的臣民到共和國(guó)的人民,不但體現(xiàn)了在國(guó)家建設(shè)中,不同社會(huì)階級(jí)個(gè)人和集團(tuán)從被動(dòng)的客體到積極的主體的轉(zhuǎn)變,還意味著他們的利益及其意見在法治規(guī)范下,將得以順利表達(dá)和實(shí)現(xiàn)?！哆x舉權(quán)》一課寫道:“國(guó)家有國(guó)會(huì),地方有議會(huì),其議員皆由人民選舉。有普通選舉,有制限選舉。普通選舉之制,全國(guó)人民,俱有選舉權(quán)。制限選舉之制,則以地望資力之殊,選舉權(quán)從之而異。有直接選舉,有間接選舉。由普通人民,徑舉議員,曰直接選舉。先舉選舉人,由選舉人更舉議員,曰間接選舉。人貴自主,故財(cái)產(chǎn)我自理,職業(yè)我自擇,選舉權(quán)亦然。欲舉何人,惟意所欲,不受人干涉者也。”選舉權(quán)不僅與人民主權(quán)聯(lián)系密切,而且與國(guó)家權(quán)力也息息相關(guān),選舉權(quán)直接產(chǎn)生出國(guó)家權(quán)力的載體———國(guó)家機(jī)關(guān)。一切以憲法為斷。政法制度是民主政治的主要載體,也是民主政治的基本內(nèi)容,其核心特征是權(quán)力的分立和制衡,表現(xiàn)為立法、司法和行政的分工?！端痉ā芬徽n寫道:“國(guó)家之治安,人民之保障,惟法律是賴。雖然,有法而不行,與無法等。故必有司法,所以糾正違法,判斷訴訟者也。專制國(guó)之法律,司法者得以己意為輕重,或仰承君主上官之旨,而上下其手。立憲國(guó)則不然。司法官之審判,一切以法律為依據(jù),其職任終身不遷,他人亦莫得而干涉,故無舞文弄法之弊?！睘榱恕笆鼍髅裰骷傲棇Ｖ浦乓?使學(xué)生知國(guó)體政體之區(qū)別”,《國(guó)體與政體》一課寫道:“國(guó)體有二。曰君主,曰民主。君位世襲者,是為君主國(guó)。不置君位,由人民公舉總統(tǒng)者,是為民主國(guó)。政體有二。曰專制,曰立憲。政權(quán)由一人或一部獨(dú)攬者,是為專制國(guó)。政權(quán)分為數(shù)部者,是為立憲國(guó)。立憲國(guó)之政權(quán),大抵分為三部。立法屬於議院,司法屬於法院,行政屬於政府,各有權(quán)限,一切以憲法為斷。世界各國(guó),有君主立憲,有民主立憲,各因其歷史而異。惟君主專制,不適於今日之世界,幾無復(fù)存者矣。”地方之人辦理地方公眾之事?！懊裰鞯木枋枪竦淖灾巍薄Ｑ芯勘砻?現(xiàn)代民主制度都起源于基層的民主自治,為了變革傳統(tǒng)君主專制政治,謀求中國(guó)的獨(dú)立與富強(qiáng),提升公民意識(shí)和政治參與水平以及自治能力就顯得極為重要。當(dāng)時(shí)開眼看世界的學(xué)者們很好地利用了教科書,對(duì)公民自治活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。如《地方自治》一課寫道:“……地方自治,非離國(guó)家而獨(dú)立也。凡大經(jīng)大法,屬于國(guó)家之范圍者,不可不聽命於中央政府。若夫修筑道路,建設(shè)學(xué)校,以及衛(wèi)生、慈善事業(yè),為地方公共利害所關(guān)者,則宜任地方自謀之。地方自治,以市、鄉(xiāng)為起點(diǎn)。凡一市、一鄉(xiāng),其共同之利害,惟居民知之最深。則所以謀之者亦必最切。立憲國(guó)之制,由市鄉(xiāng)居民,公舉議員,又由議員公推董事若干人,以管理本地方之事務(wù)。茍其所為,無忤乎國(guó)法,則國(guó)家絕不干涉之。此完全自治之制也。更上而縣而省,則由國(guó)家設(shè)置官吏,執(zhí)行政務(wù),并由人民公舉議員,以參預(yù)本地方之事務(wù),蓋官治與自治之混合制度也?！睂?shí)利主義教育是民初教育宗旨之一。蔡元培認(rèn)為,“我國(guó)地寶不發(fā),實(shí)業(yè)界之組織尚幼稚,人民失業(yè)者至多,而國(guó)甚貧。實(shí)利主義之教育,固亦當(dāng)務(wù)之急也。”教科書從人們對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)和期待中,不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)業(yè)之重要,如《振興實(shí)業(yè)》一課寫道:“一國(guó)之強(qiáng)弱,以貧富為樞機(jī)。國(guó)民富,則國(guó)家因之而富。國(guó)民貧,則國(guó)家因之而貧。欲求國(guó)民與國(guó)家致富之道,惟振興實(shí)業(yè)而已。振興實(shí)業(yè),必恃資本。而一國(guó)之中,資本與人口,有密切之關(guān)系焉。故一國(guó)之人口增多,則資本亦必增多,始能使人口與職業(yè),需給平均,各事其事,此蓋生計(jì)學(xué)之公例也。我國(guó)今日,生殖日繁,資本日減,職業(yè)之供給,不足應(yīng)人口之需求。是非籌集資本,振興實(shí)業(yè)不為功。而資本之或募自本國(guó),或輸入外資,茍其主權(quán)在我,皆足致富。蓋生計(jì)無國(guó)界,與其棄貨於地,束手無策,何如籌募外資,早日經(jīng)營(yíng)之為愈乎。美利堅(jiān)為世界第一富國(guó),其致富之故,則當(dāng)日之輸入外資,有以助成之。我國(guó)以美為前鑒,自當(dāng)權(quán)衡利害輕重之間,盡力振興實(shí)業(yè),不可飲鴆以止渴,亦不必因噎而廢食也?！贝罅窟x編有《生財(cái)之本》、《公債》、《振興實(shí)業(yè)》、《工業(yè)之巧拙》、《郵政》、《租稅(一)》、《租稅(二)》、《紙幣》、《錢業(yè)》、《通商》、《分業(yè)之利益》、《旅館》、《工》、《商》、《公司》、《保險(xiǎn)》、《紙幣》等彰顯現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。一個(gè)大變革的時(shí)代,把本來應(yīng)該居于后臺(tái)的編撰者推到歷史舞臺(tái)的前臺(tái),把他們從邊緣地帶推到了思想文化的中心。盡管在這中心,他們可能并不是很重要的人物,但他們編撰出版的教科書卻成為了新思想與新文化的先鋒?！肮埠蛧?guó)教科書”不但是時(shí)代政治的感應(yīng)器,也證實(shí)了知識(shí)分子有著作為“臨時(shí)的”而非職業(yè)的政治家參與政治的傳統(tǒng)。“共和國(guó)教科書”不僅僅體現(xiàn)出知識(shí)分子的政治情懷,更深層面上,教科書試著把思想的追求、道德的力量、生活的方式、現(xiàn)實(shí)的權(quán)力及它們之間的關(guān)系聯(lián)系起來,發(fā)出一種心靈的召喚。三、“社會(huì)主義”教育下的控制自由—教科書實(shí)現(xiàn)從“有限的啟蒙”到“普遍的啟蒙”民國(guó)初年,學(xué)校在全國(guó)各地不斷普及,從城市到鄉(xiāng)村,特別是貧民教育及女子教育的頑強(qiáng)發(fā)展,學(xué)生人數(shù)到1912年達(dá)到2933387人,再加上教會(huì)學(xué)堂、軍事學(xué)堂、日德等國(guó)所辦非教會(huì)學(xué)堂以及未經(jīng)申報(bào)的公私立學(xué)堂學(xué)生,總數(shù)超過300萬人,成為一股重要的社會(huì)力量。據(jù)1916年教育部刊布的統(tǒng)計(jì),不包括川、黔、桂等地的私立學(xué)校,學(xué)生已達(dá)3974454人,1921—1922年“中華基督教教育調(diào)查團(tuán)”的報(bào)告表明,“五四”前夕中國(guó)學(xué)生總數(shù)為5704254人。現(xiàn)代教育終于改變了傳統(tǒng)教育唯經(jīng)書是從的局面,走出了“精英”教育的圈子而面向了廣大民眾,教科書便擁有了遍及城鄉(xiāng)的受眾群體。“共和國(guó)教科書”出版可謂是創(chuàng)造了教科書出版的神話。據(jù)統(tǒng)計(jì),《共和國(guó)教科書新國(guó)文》出版后一印再印,十年之間共銷售7000—8000萬冊(cè)之多。這套教科書是筆者目前所見中外歷史上印刷出版次數(shù)最多的教科書。如1912年商務(wù)印書館出版的《共和國(guó)教科書新國(guó)文(初等小學(xué)春季始業(yè))》1912年6月初版,第五冊(cè)1913年3月97版,第一冊(cè)1922年2月1931版,第二冊(cè)1926年7月2358版。又如,《共和國(guó)教科書公民須知(國(guó)民學(xué)校修身科學(xué)生用)》于1917年1月初版,到同年10月就已經(jīng)45版了。承載著新思想新學(xué)說的書本只有成為海量讀物或被海量傳閱之后,其巨大的影響力才能迸發(fā)出來。在中國(guó)近代史上,《新青年》(最初名《青年雜志》)以其影響巨大而聞名,但這份雜志1915年9月15日在上海創(chuàng)刊后,共發(fā)行11年