馬克思主義與當(dāng)代讀后感

中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代作業(yè)學(xué)院：馬克思主義學(xué)院專業(yè)：馬克思主義中國(guó)化年級(jí)：2013級(jí)（碩士）姓名：趙海飛學(xué)號(hào)：201310812《反對(duì)完美——科技與人性的正義之戰(zhàn)》讀后感作者先從一個(gè)例子（即一對(duì)女同性戀伴侶決定擁有一個(gè)失聰?shù)暮⒆?，因而找到一個(gè)家族五代都有聾人的精子捐獻(xiàn)者，最后擁有了一個(gè)耳聾的孩子，在這件事被報(bào)道之后引起了人們的紛紛譴責(zé)）引出了基因改良的問題。作為一名文科生，我只接觸過克隆羊多利的故事，覺得那是一件神奇的事情，后來被教育不能克隆人，否則世界將會(huì)大亂，并且一直停留在這樣一個(gè)觀念中。讀了這本書，才知道了更多關(guān)于生物科技方面的知識(shí)——基因原來可以改變。我覺得這太不可思議了——不可思議的不是科技能夠達(dá)到這樣的水平，而是有的人竟然會(huì)去認(rèn)同并做這件事。我們知道每一個(gè)小生命都是上天贈(zèng)予我們的禮物。在他未出生之前，我們期待他、想象他，對(duì)他懷有無限的希望，然而如果我們按照我們的標(biāo)準(zhǔn)去制造他，那么我覺得這個(gè)小生命就完全失去了生活的意義?；蚬こ痰某踔圆⒉皇亲屓藗儼凑漳承?biāo)準(zhǔn)去制造下一代，而是為了治療疾病或預(yù)防遺傳性疾病，這樣的初衷當(dāng)然是無可挑剔的，因?yàn)獒t(yī)學(xué)在不斷進(jìn)步。從肌肉增強(qiáng)、記憶力增強(qiáng)、身高提升和性別選擇四個(gè)方面我們都可以看出作者對(duì)基因工程深入的思考，從醫(yī)學(xué)治愈疾病到道德和人性的反思，透露出作者對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。運(yùn)動(dòng)員是我們?nèi)祟悵撃艿玫讲粩喟l(fā)掘的證明，使我們認(rèn)識(shí)到人類所具有的巨大潛力。我們能夠看到運(yùn)動(dòng)員付出辛苦努力從而取得成功，雖然付出了許多汗水，但卻贏得人們的掌聲和欽佩，讓人們滿懷期待下一次能夠繼續(xù)打破記錄，而生化運(yùn)動(dòng)員像一個(gè)機(jī)器人一樣，雖然能夠打破更多的記錄，取得更好的成就，但卻使人們?cè)緢?jiān)信的贊美和報(bào)酬唯有來自努力得到質(zhì)疑，會(huì)使人類最本質(zhì)的東西得到改變，從而引發(fā)對(duì)于人性的思考。談到運(yùn)動(dòng)員，就不可避免的談到比賽。比賽的本質(zhì)是什么？我想應(yīng)該是在公平平等的基礎(chǔ)上去激發(fā)每個(gè)人的最大潛力，而如果比賽成了表演，那么就不叫比賽了。在基因工程年代，體育并不是淪為表演的唯一項(xiàng)目，但卻侵蝕了體育或藝術(shù)中那些真正的天賦異稟的部分。因?yàn)槲覀兛梢园凑兆约旱囊庠纲x予自己一些所謂的“天賦”，那么我們的社會(huì)將會(huì)成為一個(gè)人人天賦異稟的完美而又混亂的社會(huì)了。人人都有掌控欲，并且希望預(yù)測(cè)到一切我們好奇的事情，那些設(shè)計(jì)打造孩子的父母在于他們想掌控出生奧秘的欲望，他們無法理解生命本身是個(gè)恩賜。父母對(duì)孩子的愛是無私的，父母有義務(wù)促進(jìn)孩子表現(xiàn)卓越，但如果父母對(duì)孩子的愛表現(xiàn)過度——即對(duì)孩子所有的一切都照單全收，這樣的事情就太放任無為了。野心過度的父母敦促孩子達(dá)到各式各樣的成就，以追求完美，但我們明白，每個(gè)人不可能各方面都完美。如果父母從幼兒園、中學(xué)、大學(xué)都要為孩子提供最好的指導(dǎo)，甚至于想直接操縱孩子的基因，那么他們就會(huì)陷入過度焦慮之中。在本書中還談到了優(yōu)生學(xué)。優(yōu)生學(xué)，顧名思義，就是優(yōu)等生育學(xué)，意味著劣等的或不健全的人不生育。1907年美國(guó)29個(gè)州通過強(qiáng)制絕育的法律，超過6萬個(gè)基因“有缺陷的”美國(guó)人接受絕育手術(shù)。這件事引起了我深深地震撼，為什么會(huì)有這樣的規(guī)定？而老羅斯福總統(tǒng)這樣說“有朝一日我們會(huì)意識(shí)到正確類型的好公民要的和不可避免的責(zé)任是把他的血統(tǒng)遺留在人世，我們沒有職責(zé)允許錯(cuò)誤的公民生育后代”。這些人的觀點(diǎn)就是與其等著處決罪犯的不肖子孫，或是任他們因弱智而挨餓，不如阻止明顯不健全的人繁衍后代，這對(duì)全世界而言都比較好。我不禁想到：難道罪犯的子孫就一定是罪犯嗎？弱智的后代就一定是弱智嗎？那些優(yōu)等人的子孫就不會(huì)犯罪嗎？他們不勞動(dòng)就不會(huì)挨餓嗎？這種觀點(diǎn)太荒謬了。然而支持這種觀點(diǎn)的人還有希特勒，他推行的優(yōu)生學(xué)更是超出了絕育的范疇，變成了大屠殺和種族滅絕，這是舊優(yōu)生學(xué)的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在又有了新優(yōu)生學(xué)——自由主義優(yōu)生學(xué)，即它不再是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，而是享有特權(quán)的父母得到想要的孩子類型，并指導(dǎo)孩子在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)獲得成功的方法。乍一看，似乎比較合理，但仔細(xì)想想，它依然是荒謬的。哈貝馬斯認(rèn)為這侵犯了自主和平等的自由原則，侵犯了孩子的自由權(quán)，并且我認(rèn)為這更會(huì)引起人們對(duì)特權(quán)和人性的厭惡，繼而引發(fā)社會(huì)的不公平現(xiàn)象和社會(huì)混亂。談到這里，我意識(shí)到本書中涉及到許多倫理學(xué)的爭(zhēng)論，與安樂死是否被接受的例子相似，基因工程改良和關(guān)于干細(xì)胞應(yīng)用的爭(zhēng)論實(shí)則都是關(guān)于科技發(fā)展與人性的戰(zhàn)爭(zhēng)問題。我認(rèn)為在科技日益飛速發(fā)展的時(shí)代，人性中的謙卑、責(zé)任和團(tuán)結(jié)不能被代替。我們更需要一個(gè)人與人互相幫助、互相關(guān)愛的世界，而不是一個(gè)冷冰冰