2021年沈陽(yáng)教師招聘考試真題及解析

2021年沈陽(yáng)教師招聘考試真題及解析

1?盧梭認(rèn)為教育者要尊重兒童的天性和自由，不得過(guò)多干預(yù)兒童的

行為。下列學(xué)派的教育思想與盧梭最接近的是。

A、儒家

B、法家

C、墨家

D、道家

2.某中學(xué)老師為了解學(xué)生暑假學(xué)習(xí)情況提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，

對(duì)班內(nèi)學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷并約幾名家長(zhǎng)進(jìn)行面談，然后對(duì)資料進(jìn)行定性

與定性分析，該老師采用的研究方法是。

A、調(diào)查法

B、實(shí)驗(yàn)法

C、個(gè)案研究法

D、歷史法

3.教育制度的制定雖然反映人們的一些主觀愿望和特殊的價(jià)值需求，

但人們并不是也不可能隨心所欲地制定或者廢止教育制度。這主要體現(xiàn)

教育制度具有的特點(diǎn)。

A、規(guī)范性

B、歷史性

C、強(qiáng)制性

D、客觀性

4.以下句子中的觀點(diǎn)割裂了教育與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系的是。

A、“少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”

B、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”

C、“行是知之始，知是行之成”

D、“勞心者治人，勞力者治于人”

5.個(gè)體通過(guò)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，能體驗(yàn)到以史為據(jù)的事實(shí)尺度和以人

為本的價(jià)值尺度，感悟到人何以生存、為何生存，形成人生智慧，成為

真正的人。這主要體現(xiàn)了知識(shí)的。

A、認(rèn)識(shí)價(jià)值

B、能力價(jià)值

C、陶冶價(jià)值

D、實(shí)踐價(jià)值

6.素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)把人看作人，重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能；它不僅把

學(xué)生作為認(rèn)知體，還把學(xué)生作為生命體，為學(xué)生指導(dǎo)完整人生。這說(shuō)明。

A、素質(zhì)教育是面向全體的教育

B、素質(zhì)教育是促進(jìn)發(fā)展的教育

C、素質(zhì)教育是著眼于基礎(chǔ)的教育

D、素質(zhì)教育是弘揚(yáng)主體性的教育

7.亮亮是一個(gè)不爰學(xué)習(xí)的孩子，每次考試成績(jī)都是倒數(shù)第一，同學(xué)

們也都不喜歡他。但是他酷愛(ài)打籃球，在一次籃球賽上，由于亮亮發(fā)揮

出色，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)，同學(xué)們因此對(duì)他刮目相看。這體現(xiàn)了個(gè)體身

心發(fā)展的。

A、互補(bǔ)性

B、順序性

C、個(gè)別差異性

D、不平衡性

8.新學(xué)期的第一堂思想政治課上，李老師向同學(xué)們介紹“思想政治”

課程時(shí)，說(shuō)道：“我們這個(gè)課程就是通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，幫助同學(xué)們養(yǎng)成正

確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，”李老師的話體現(xiàn)了。

A、功用性的教育目的

B、終極性的教育目的

C、價(jià)值性的教育目的

D、發(fā)展性的教育目的

9.在科技革命和終身教育思想的影響下，當(dāng)代學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)

生著變化，其表現(xiàn)不包括。

A、重視學(xué)前教育，將學(xué)前教育納入學(xué)校教育系統(tǒng)

B、義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)

C、在完成單一義務(wù)教育后，根據(jù)社會(huì)人才需求，引導(dǎo)不同學(xué)習(xí)成

績(jī)的學(xué)生進(jìn)行分流

D、中學(xué)學(xué)校類型發(fā)展多樣化，有公立學(xué)校、私立學(xué)校等

10.為了傳承我國(guó)悠久的文化精髓，為加深學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的了解，

豐富學(xué)生課余生活，某小學(xué)計(jì)劃在本周課外活動(dòng)時(shí)間舉辦書(shū)法大賽。在

課外活動(dòng)中舉辦書(shū)法大賽屬于。

A、游戲活動(dòng)

B、學(xué)科活動(dòng)

C、科技活動(dòng)

D、文體活動(dòng)

1?盧梭自然教育的核心是“回歸自然”。一方面，他認(rèn)為只有恒歸自

然”，遠(yuǎn)離喧囂社會(huì)的教育，才有利于保持人的善良天性；另一方面，他

認(rèn)為每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)

的，只有后兩者向“自然的教育”趨同，即“回歸自然”，實(shí)現(xiàn)三種教育的良

好結(jié)合才是良好有效的教育。而老子所代表的道家以“道”為核心，認(rèn)為

大道無(wú)為、主張道法自然，否認(rèn)教育的價(jià)值，認(rèn)為應(yīng)以自然為師，以天

性為師，因此，盧梭的自然主義教育思想與道家較為接近，D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：儒家，又稱儒學(xué)、儒教、孔孟思想、孔儒思想，以仁、恕、

誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視

五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序，移

風(fēng)易俗，富于入世理想與人文主義精神。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：法家是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富

國(guó)強(qiáng)兵為己任，《漢書(shū)?藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論

家，而是積極入世的行動(dòng)派，它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用。與

題干不符，排除。

C項(xiàng)：墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），

反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前

人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。與題干不符，排除。

故正確答案為D。

2.教育調(diào)查研究是有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用問(wèn)卷、訪談、列表及測(cè)驗(yàn)

等科學(xué)方式收集教育問(wèn)題的各種材料，對(duì)這些材料進(jìn)行分析得出科學(xué)認(rèn)

識(shí)的一種研究方法。題干中某中學(xué)老師向家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷后對(duì)資料進(jìn)行了

分析，符合調(diào)查法的定義，人項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：實(shí)驗(yàn)研究法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定

的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育對(duì)象之

間的因果關(guān)系的研究方法。與題干不符，排除。

C項(xiàng)：個(gè)案研究法是指研究者在自然狀態(tài)下，對(duì)特殊或典型的案例

進(jìn)行全面、深入的調(diào)查和分析，來(lái)認(rèn)識(shí)該案例的現(xiàn)狀或發(fā)展變化的研究

方法。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：歷史研究法是指通過(guò)收集教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史

資料，并加以描述、整理、分析、解釋，從而認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)、探索發(fā)展

規(guī)律的研究方法。與題干不符，排除。

故正確答案為Ao

3.客觀性是指社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育制度制定的決定性作用，

雖然反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價(jià)值需求，但是，人們不可能

隨心所欲地制定或者廢止教育制度。題目中的表述是教育制度客觀性的

概念原文。D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：任何教育制度都是某制定者根據(jù)自己的需要制定的，有其一

定的規(guī)范性。這種規(guī)范性主要表現(xiàn)在入學(xué)條件即受教育權(quán)的限定和各級(jí)

各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確定上。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：歷史性是指在不同的社會(huì)歷史條件下會(huì)有不同的教育需要，

就要建立不同的教育制度。教育制度是隨著時(shí)代的變革而不斷變革的。

與題干不符，排除。

C項(xiàng)：強(qiáng)制性是指教育制度作為教育系統(tǒng)活動(dòng)的規(guī)范是面向整個(gè)教

育系統(tǒng)的。它對(duì)受教育者個(gè)體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。與題干不符，

排除。

故正確答案為Do

4.“勞心者治人，勞力者治于人”，意思是說(shuō)腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治人，體

力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治。也就是說(shuō)，腦力勞動(dòng)者通過(guò)教育，可以使自己成為

上等人，驅(qū)使體力勞動(dòng)的人去做事，而自己不需要參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，

這句話將教育與生產(chǎn)實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)。D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：“少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，出自梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)

說(shuō)》，這句話的意思是，少年是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著國(guó)家的未來(lái)，

只有青少年聰明有才，學(xué)國(guó)家就有希望，強(qiáng)大富足少年，有理想，有知

識(shí)才能有能力讓國(guó)家更加昌盛發(fā)展。因此這句話是將對(duì)少年的教育與國(guó)

家的生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的，與題干不符，排除。

B項(xiàng)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，這句話出自韓愈

的《進(jìn)學(xué)解》，意思是說(shuō)，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲

玩耍中。與題干不符，排除。

C項(xiàng)：“知者行之始，行者知之成”是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是知是行

的開(kāi)始，行是知的完成。出自王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。這句話將教育與實(shí)

踐結(jié)合在了一起，理論聯(lián)系實(shí)際，與題干不符，排除。

故正確答案為D。

5.文化知識(shí)蘊(yùn)含著有利于人的發(fā)展的多方面價(jià)值：認(rèn)識(shí)價(jià)值、能力

價(jià)值、陶冶價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值。陶冶價(jià)值主要指學(xué)生經(jīng)歷過(guò)科學(xué)精神和人

文精神的陶冶，體驗(yàn)到以史為據(jù)的事實(shí)尺度和以人文本的價(jià)值尺度，感

悟到人何以生存，為何生存，才能真正形成人的智慧，具有理想，促進(jìn)

自身和社會(huì)發(fā)展的人。C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：認(rèn)識(shí)價(jià)值主要指知識(shí)包含著許許多多的概念、范疇、命題、

原理、因果關(guān)系與邏輯結(jié)果，學(xué)生掌握知識(shí)，意味著他對(duì)知識(shí)所指的事

物的認(rèn)識(shí)，弄清事物是什么，把握事物的特性，意味著他掌握了認(rèn)識(shí)的

工具。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：能力價(jià)值主要指知識(shí)是心理操作和行為操作的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，學(xué)

生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，要經(jīng)歷知識(shí)的展開(kāi)過(guò)程和知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，對(duì)知識(shí)

進(jìn)行心理操作和行為操作。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：實(shí)踐價(jià)值主要是指知識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)社會(huì)實(shí)踐

的有用性或時(shí)效性。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物特性，也就獲得

了通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改造事物的可能性。與題干不符，排除。

故正確答案為C。

6.素質(zhì)教育是弘揚(yáng)主體性的教育，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)

性，在多個(gè)版本的教育學(xué)教材中，均圍繞學(xué)生的主體性進(jìn)行了闡述：“教

師不僅把學(xué)生作為認(rèn)知體，更重要、更本質(zhì)的是要把學(xué)生作為生命體，

在活動(dòng)中著眼于形成學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生主體地位；發(fā)揮其主體

作用”。D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：素質(zhì)教育是面向全體的教育，素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的

權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更

不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：素質(zhì)教育是促進(jìn)發(fā)展的教育，素質(zhì)教育是注重學(xué)生全面發(fā)展

的教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。與本題題干表述不符，

排除。

C項(xiàng)：素質(zhì)教有是著眼于基礎(chǔ)的教育。與題干不符，排除。

故正確答案為D。

7.個(gè)別差異性分為群體差異和個(gè)體差異，從個(gè)體的角度看，有的人

早慧，有的人大器晚成；有的人觀察能力強(qiáng)，有的人記憶能力好。題干

中亮亮運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)，凸顯了亮亮個(gè)體的個(gè)別差異性，C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面，

互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超

常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如失明者在聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等方面較敏銳；另

一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間，如身殘志堅(jiān)的人。

與題干不符，排除。

B項(xiàng)：順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)

雜、由量變到質(zhì)變、由舊質(zhì)到新質(zhì)的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。既不能逾越，

也不能逆向發(fā)展。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：不平衡性人的發(fā)展并不總是勻速直線前進(jìn)的，首先，不同系

統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的。與題干表述不符，

排除。

故正確答案為Co

8.價(jià)值性的教育目的含有一定價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)要求的教育目的，表示人

才培養(yǎng)所具有的某種價(jià)值取向，是指導(dǎo)教育活動(dòng)最根本的價(jià)值內(nèi)核。如：

我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的

社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的價(jià)值取向。題干中李老

師希望通過(guò)思想政治課培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，這是一種價(jià)值取向的改變，

C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：操作性（功用性）的教育目的具有實(shí)踐操作意義的教育目的，

即現(xiàn)實(shí)要達(dá)到的具體教育目標(biāo)，一般由一系列短期、中期、長(zhǎng)期的具體

教育目標(biāo)所組成。操作性的教育目的是價(jià)值性的教育目的的具體體現(xiàn)。

如：2010年中國(guó)教育發(fā)展的目標(biāo)是：保持教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，教

育體系更加完善，區(qū)域發(fā)展趨于協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)差距逐步縮小，國(guó)民受教育

水平進(jìn)一步提高。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：理想（終極性）的教育目的具有終極結(jié)果的教育目的，表示

各種教育活動(dòng)在人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它蘊(yùn)藏著人的發(fā)展要求

具有'完人”的性質(zhì)。如：我國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

與題干不符，排除。

D項(xiàng)：現(xiàn)實(shí)（發(fā)展性）的教育目的具有連續(xù)性的教育目的，表示教

育及其活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對(duì)人才培養(yǎng)的

不同時(shí)期、不同階段前后具有銜接性的各種要